1
00:00:00.150 --> 00:00:16.250
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد

2
00:00:16.500 --> 00:00:33.700
فهذا هو المجلس التاسع من مجالس قراءتنا لكتاب المشكل في غريب القرآن ونحن في التاسع من رمضان عام وواحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.750 --> 00:00:52.750
ونبدأ على بركة الله حيث كنا قد وقفنا على سورة يونس والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات

4
00:00:52.750 --> 00:01:12.750
يا رب العالمين. قال ابو محمد المكي ابن ابي طالب المقيم في كتابه سير المشكل. سورة يونس عليه السلام بسم الله الرحمن قال رحمه الله روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان تفسير الف لام راء انا الله

5
00:01:12.750 --> 00:01:38.000
الرحمن وروي عنه انه قال انا الله ارى تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان هذه للناس الذين امنوا ان لهم صدق عند ربهم قال رحمه الله قدم صدق اي سابقة عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. ان ربكم الله الذي

6
00:01:38.000 --> 00:01:58.000
خلق السماوات والارض وفي ستة ايامها ثم استوى على العرش يدبر الامر. الله ربكم فاعبد ثم لا تذكرون. اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأ الفرق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط

7
00:01:58.000 --> 00:02:18.750
والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون. والذي جعل الشمس ضياء والقبر نورا وغدرا منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما طلق الله ذلك الا من حق يفصل الايات لقومه فهم يعلمون. ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق لكم

8
00:02:18.750 --> 00:02:40.500
الله في السماوات والارض لايات لقومه يتقون. ان الذين لا يرجون لقاءنا رحمه الله لا يرجون لقاءنا الا يخافون ان الذين لا يرجعون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. يعني هذه الاية لا يرجون

9
00:02:40.500 --> 00:03:03.900
لقاءنا اه فسرها المصنف رحمه الله علامته فعلامة راجي لقاء الله انه يخاف منه سبحانه وتعالى والا فالاية على ظاهرها فان لقاء الله عز وجل ام ان ثابت بدلالة الكتاب والسنة

10
00:03:04.050 --> 00:03:23.750
واجماع سلف الامة قبل وجود اهل البدع فما من احد الا وهو ملاق ربه سبحانه وتعالى والله عز وجل يحاسب العباد ويكلمهم ويأتي للفصل كما قال صلى الله عليه وسلم

11
00:03:23.850 --> 00:03:52.250
ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فالذي يرجو لقاء الله يعمل والذي لا يرجو لقاء الله تجده لا يهتم الا بدنياه. نعم ان الذين لا يرجون لقاءنا رب في الحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار الى كان

12
00:03:52.250 --> 00:04:12.250
يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجريميا تحتهم الانهار بجنات النعيم. دعواهم فيها سبحانك اللهم تحية سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. ولو نعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجرا. فنذروا الذين

13
00:04:12.250 --> 00:04:36.350
لا يرضون لقاءنا بطغيانهم يعلمون واذا مس الانسان الضر دعنا لجمره او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره ضرة لم يدعنا الى ضر ما اسلموا كذلك زنينا ما كانوا يعملون. ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءت نفوسهم بالبينات وما كانوا لمؤمنين وكذلك نجزي القوم

14
00:04:36.350 --> 00:04:56.350
والمجرمين. ثم اجعلناكم صلاتك في الارض من بعدهم لناظر كيف تعملون. واذا دون رضاء بقرآن غير هذا او بدلت. قل ما يكون لي ان ابدله بتلقاء نفسي نتبع الا ما يوحى اليه

15
00:04:56.350 --> 00:05:20.050
اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله مات لكم وعليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون. فمن فضلا ممن افترى على الله كذبا انه كذب باياته انه لا يفلح المجرمون. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عن ما يشركون. وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا. ولو هاكرينة سبقت من ربك لقضي دينهم

17
00:05:40.050 --> 00:06:05.650
فيما يختلف ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله تنتظر اني معكم من المنتظرين. واذا دخل الناس رحمة من بعد ضراء نزلتهم اذا لهم مكر في اياتنا ولله واسرع مكرا. ان رسلنا يكذبون ما

18
00:06:05.650 --> 00:06:25.650
تمكر الله هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرأين بهم بريح وطيبة وبرئوا بها جاءت تاريخ عاصف جاءتها ريح عاصفون وجاءهم الموت من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم. قال رحمه الله محيط بهم اي دنوا من

19
00:06:25.650 --> 00:06:54.800
هلكة من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجع فننبهكم بما كنتم تعملون. انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلق به نبات الارض مما يأكله الناس

20
00:06:54.800 --> 00:07:24.200
ولا اتى حتى اذا اخذت الارض زخرفها فرحمه الله زخرفها اي زينتها بالنبات. حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظناتها فالقادرون عليها جاء امرنا ليلا او نهارا فاجعلناها حصيدا كاللم تغن باللمس. قال رحمه الله كان لم تغن بالامس

21
00:07:24.200 --> 00:07:43.650
ايكأن لم تكن عامرة بالامس. والمغاني اي المنازل يقال علينا بالمكان اي اقمنا بكم كذلك نقصر الايات لقومه يتبجرون. والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم

22
00:07:43.650 --> 00:08:04.250
الذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قدروا ولا ذلة. قال رحمه الله ولا يرهق اي يغشى وقدر اي غبار يعلوه سواد ولا يرهق وجوههم بتر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. الحسنى

23
00:08:04.250 --> 00:08:22.900
انه واما الزيادة فقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انها الرؤية رؤية الله تبارك وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم النظر الى وجهه الكريم

24
00:08:23.050 --> 00:08:48.900
بغير ظراء مظرة ولا فتنة مظلة نعم والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة وترهقهم ذلة. ما لهم من الله من عاص قال رحمه الله من عاص اصل الايمن المانع ما لهم من الله من عاص كانما اغشيت وجوههم قطعا فرحم الله قطعا جمع قطع قطعة ومن

25
00:08:48.900 --> 00:09:17.450
باسكان الطائفة معناه بعض الليل وقطعة منه يعني الاية فيها قراءته قطعا من الليل اي جزءا من الليل او قطعا من الليل فبالفتح الطاء جمع قطعة نعم  كأنما وسعت وجوههم قطعا من الليل مظلما. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويوم نشرهم جميعا ثم

26
00:09:17.450 --> 00:09:37.450
نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم فزينا بينهم فرحمه الله فزين فزيلنا بينهم اي فرقنا فزينا بينهم وطال شركاءهم ما هم ايانا تعبدون. فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنت

27
00:09:37.450 --> 00:09:54.950
عن عبادتكم لغافلين. هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت. قال رحمه الله تتلو اي تقرأ في الصحف ما لقد اي تقرأوا بالصحف ما قدمت ومن قرأ تبلو اراد تختبر. نعم يعني الاية فيها قراءته

28
00:09:55.200 --> 00:10:18.800
هنالك تبلو كل نفس كما هي قراءتنا وقراءة هنالك تتلو كل نفس ما اسلفت وقراءة تتلو لقوله تعالى في سورة الاسراء اه هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق وفي قوله جل وعلا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة

29
00:10:18.900 --> 00:10:38.900
ولا كبيرة الا احصاها واما على قراءة الباء المعجمة التحتانية هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت فيكون معنى البلاء هنا بمعنى الظهور. اي تظهر لكل نفس ما قدمت يوم القيامة

30
00:10:39.050 --> 00:11:05.750
واما تفسير تبلو بمعنى الاختبار فهذا فيه نظر لان المعنى الان ليس في موضع الاختبار وانما هو في زمن المحاسبة يوم القيامة نعم هنالك تبنو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنه ما كانوا يزترون. قل من يرزق

31
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر. فسيقولون اللهم فقل افلا تتقون. فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانا تصرفون. كذلك حطت كلمة ربك

32
00:11:25.750 --> 00:11:57.600
قال رحمه الله حطت كلمة ربك اي سبق قضاؤك. كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون. قل هل من شركائي ومن يبدأ الدين حقه فبني يهدي الى الحق احق ان يتبع فما لكم كيف تحكمون. وما يتبع اكثرهم الا

33
00:11:57.600 --> 00:12:17.600
ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتغسيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم

34
00:12:17.600 --> 00:12:37.600
فكم من دون الله كنتم صادقين. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم تأويله. ورحموا ولما يأتيهم تأويله اي عاقبته. كذلك كذب الذين بمقابرهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين

35
00:12:38.350 --> 00:12:58.350
ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عدلكم امنتم دليل ما اعلم وانا بريء مما تعملون. ومنهم من يستمعون اليك افانتم ستسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون. ومنهم من ينظر

36
00:12:58.350 --> 00:13:18.350
واليك افانت تهدم عليا ولو كانوا لا يبصرون. ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. وتخسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. وانا

37
00:13:18.350 --> 00:13:38.150
انك بعض الذي نعدهم مولته ثم الله شهيد على ما يفعلون. ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قل لا املك لنفسي ضرا

38
00:13:38.150 --> 00:14:06.100
ولا نسعى الا ما شاء الله لكل امة اجل. اذا جاء اجلب لا يستأخرون ساعتهم ولا يستقدمون. قل ارأيتم من اتاكم عذاب يستعجل منه المجرمون  اني تستعجلوه ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد لا تجزون الا بما هم

39
00:14:06.200 --> 00:14:35.350
ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض اراه العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. الا انا لله ما في السماوات والارض الا يكون وعد الله حق ولكن ان اكثرهم لا يعلمون. هو يحيي ويميت

40
00:14:35.350 --> 00:14:55.350
ترجعون. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وحده ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله ورحم الله اي بالاسلام وبرحمته. قال رحمه الله اي بالقرآن قل بفضل الله

41
00:14:55.350 --> 00:15:20.750
وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا. قل الله اذنكم على الله تجترون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ان الله لكم. فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون

42
00:15:20.750 --> 00:15:44.100
وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم صمودا اذ تقيمون فيه وارحموا اللهم امدد تقيمون فيه اي تأخذون وما يعزم عن ربك رحمه الله وما يعزب ان يبعد ويغيب وما يعزب عفو بك من مثقال ذرة. رحمه الله

43
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
بالنسبة لذرة اي وزن مثقال ذرة. وما يعزف عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك فاتبع الا في كتاب مبين. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولم يحزنوا. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم الاسرى

44
00:16:04.100 --> 00:16:21.750
وفي الحياة الدنيا فرحمهم الله لهم البشرى في الحياة الدنيا هي الرؤيا الصالحة. وقيل ما يراه عند الموت لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله. فرحمه الله وفي الاخرة اي في الجنة

45
00:16:22.400 --> 00:16:42.400
لا تبديل لكلمات الله رحمه الله اي لا خلق لمواعيده. لا تبديل لكلمات له البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. ولا يحزنك قولهم ان العزة لله

46
00:16:42.400 --> 00:17:00.500
وهو السميع العليم. الا ان الا ان لله من في السماوات ومن في الارض. وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء يتبعون الا الظن وانكم الا يخلصون. من قوله ولا يحزنك قولهم

47
00:17:00.750 --> 00:17:28.500
هنا مقولة القول محذوف وانما حذف لسببين الاول ان الجواب ان العزة لله جميعا دال عليه فهم كانوا يقولون نراكم اذلاء. نراكم اصاغر والله قال ولا يحزنك قولهم ولم يذكر قولهم احتقارا لهم

48
00:17:28.700 --> 00:17:53.750
ان العزة لله جميعا وايضا حذف مقول القول لكي يشمل كل اقوالهم ولا يحزنك قولهم فكأن المعنى لا يحزنك اي قول يقولونه ان العزة لله جميعا فان قال قائل فقد ذكر الله بعض الاقاويل

49
00:17:53.900 --> 00:18:12.550
انما ذكرها مفردة لاجل الرد عليها وهنا جاء على سبيل العموم. نعم  الا ان لله ما في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء يتبعون الا الظن وانكم لا يخرجون

50
00:18:12.550 --> 00:18:39.400
قال رحمه الله منه الا يخلصون ان ويحسرون ويكذبون والذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان في ذلك ايات لقومه يسمعون. قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا فرحمه الله من سلطان اي من

51
00:18:39.400 --> 00:18:59.400
حجة اتقولون على الله ما لا تعلمون. قل ان الذين يكثرون على الله الكذب لا يفلحون. متاعهم في الدنيا ثم الينا ثم نريد منهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون. واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقوم يا قوم كان كبر عليكم

52
00:18:59.400 --> 00:19:19.400
قانوني وتذكيري بآيات الله تعالى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن اخف عليكم امة ثم قضوا ورحمه الله ثم اقضوا الي اي اعملوا ما تريدون. ثم اقضوا الي ولا تنضروا. فان توليتم كما سألتكم

53
00:19:19.400 --> 00:19:39.400
ان اجري الا على الله ان نكون من المسلمين فكذبوه فنجيناهم ومن نعموا بالفلك وجعلناهم صلائف واغراضنا مدينة قدموا باياتنا فانظر كيف كان عاقبتهم. ثم بعثنا من بعده اسوا الى قومهم فجاهوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا

54
00:19:39.400 --> 00:20:02.100
ما كذبوا به ان ضل كذلك نطبع على قلوب المعتدين. ثم بعثنا بهم بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملكه باياتنا فاستكبروا وان كانوا قوما من مجرمين. فلما ما جاءه الحق من عندنا قالوا ان هذا سحر مبين. قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم مسح هذا ولكن

55
00:20:02.100 --> 00:20:31.450
الساحر قالوا اجئتنا لتلفتنا قال رحمه الله لتلفتنا اي لتصرفنا قالوا وجدتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء في الارض. قال رحمه الله الكبرياء وللملك والشرف وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكم بمؤمنين. وقال فرعون اتوني بكل ساحر اليم. فلما جاء السحرة قال

56
00:20:31.450 --> 00:20:51.450
ابو موسى القوا ما انتم والقوة فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحب والله الحق بكلماته ولو كره المجرمون. فما امن لموسى الا ذريته من قومه على خوفه اذ تدعون وملئه ان يفتنهم

57
00:20:51.450 --> 00:21:16.850
قال رحمه الله وان يفتنهم ان يقتلهم ويعذبهم وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وعلى الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة من قوم الظالمين واجتنا برحمتك من القوم الكافرين. واوحينا الى موسى وقيل انت موالقومكما لمصر بيوت

58
00:21:16.850 --> 00:21:37.050
وتوجعوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. ورحمهم اللهم اجعله بيوتكم قبلة اي مساجد قيل نحو القبلة الا واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا خيفة في بيوتكم اذا خفتم من عدوكم او من الفتنة

59
00:21:37.500 --> 00:21:55.750
وهذا حالنا اليوم نسأل الله عز وجل ان يرفع الوباء والبلاء عن العباد والبلاء فان الناس اصبحوا يخافون من هذا المرض ولذلك امر ولاة الامر بان تصلى الصلوات في البيوت

60
00:21:56.000 --> 00:22:18.800
فاصبحت احوالنا ان جعلنا بيوتنا قبلة مساجد وايضا في بيوتنا نتجه نحو القبلة ولا ريب في هذا وهنا انبه على امر ان موسى عليه السلام كانت قبلته الكعبة وانما غير اليهود وزوروا. نعم

61
00:22:20.700 --> 00:22:39.900
وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموال في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالنا رحمه الله بطرس على اموالهم اي يهلكها واشدد على قلوبهم قال رحمه الله واسدد على قلوبهم اي قصدها

62
00:22:39.950 --> 00:22:59.950
ربنا طمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤذنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما تستقيما ولا تتبعا سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا من بني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا والرحم الله بغي وعدوا في كل الماء حتى اذا

63
00:22:59.950 --> 00:23:19.000
وانه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فاليوم ننجيك ببدنك فرحمه الله فاليوم ننجيك ببدنك. اي نلقيك على نجوة من الارض اي ارتفاع ببدنك

64
00:23:19.800 --> 00:23:37.350
بدرعك الذي تعرف به ذلك ان بني اسرائيل لما غرق فرعون ما صدقوا انه غرق وكذلك اهل مصر الذين كانوا يعتقدون انه اله او جزء اله ما ما اعتقدوا انه غرق

65
00:23:37.850 --> 00:24:02.500
فالله عز وجل نجاه بعد ان اغرقه ببدنه لكي ينظر الطرفان اليه وانه مهلك جيفة ملقاة فانتفت عنه الالوهية المدعاة وكذلك ذهب الخوف الذي كان يجده بنو اسرائيل منه والى اليوم

66
00:24:02.550 --> 00:24:19.300
بدنه وهو موجود عظة وعبرة لمن اراد ان يتعظ ويعتبر. نعم اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن قلبك ادم كثيرا من الناس عباداتنا لغافلون. ولقد دلوأتنا فرحمه الله بوأنا اي انزلنا

67
00:24:19.300 --> 00:24:39.300
ولقد موأنا بني اسرائيل بوء صدقه. قال رحمه الله من بوأ صدق اي منزلة صدق. ورزقناهم من الطيبات ورزقناهم من من الطيبات بما اختلفوا حتى جاءهم العلم ان ربك يحصي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين

68
00:24:39.300 --> 00:25:00.850
ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين هبت عليهم كلمات ربهم كما يقيمون ولو جاءتهم في الغاية حتى يروا العذاب الاليم. فلولا كانت قرية امت فنفعنا ايمانها الا فلما امنوا كسبنا عنهم عذاب الجنسي في الحياة الدنيا ومتعناهم

69
00:25:00.850 --> 00:25:20.850
ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. الا انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. وما كان لنفسنا ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون وينظروا ماذا في السماوات والارض وما تغري الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون بل ينتظرون الا ايها الذين خلوا من قبلهم قلبا

70
00:25:20.850 --> 00:25:40.850
انتظروا اني معكم من المنتظرين. ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا فنعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدوا الله الذي توكلون وقلت ان اكون من المؤمنين وان وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المسلمين. ولا تدعوني انت

71
00:25:40.850 --> 00:25:57.150
في ما لا يؤذى عنده ولا وكذا يؤذى فان كيدا من الظالمين. وان يمسسك الله بظلمه فلا تعسف له الا موت. وان يردك بخير فنارا اصيبوا به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم

72
00:25:57.450 --> 00:26:13.150
قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فبيتنا فانما يهدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم امتي وكيل. واتبع ما يوحى واصبر حتى يحق الله. وخير الحاكمين

73
00:26:13.350 --> 00:26:33.350
قال رحمه الله تعالى سورة مؤمن عليه السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب احكمت اياته فرحم الله احكمت اياته فلم تنسخ كلها ثم فصلت فرحمه الله ثم فصلت اي بالحلال والحرام

74
00:26:33.350 --> 00:26:53.350
وقيل انزلت شيئا بعد شيء من لدن حكيم صبير. رحمه الله ملة اي من عنده. كتاب احكمت اياته لدون حكيم خبير الا تعبدوا الا الله اني لكم نذير وبشير. واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم فرحون

75
00:26:53.350 --> 00:27:12.550
وهو بيمتعكم اي معبركم يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. رحمه الله الى اجل اي الى امة او الهين الى اجر مسمى وهو يؤتف الذي قبله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. من الله يرجعكم وهو على كل شيء قدير

76
00:27:12.550 --> 00:27:32.550
انهم يثنون صدورهم بارك الله يثنون صدورهم ان يقضون ما فيها ويسترون الا انهم يثمرون صدورهم ليستخفوا منه فرحم الله يستخفوا اي بذلك من الله. الا حين يستغشون ثيابهم فرحمهم الله ويسترشون ثيابهم اي يستترون بها. ام حين يستنشون ثيابهم يعلمون

77
00:27:32.550 --> 00:27:52.550
ويمزقون وما يعلنون. انه عليم بذات الصدور. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم تبرأ ورحم الله ويعلم واستغرها اي بالارحام. ويعلم مستقرها ومستودعها. قال رحمه الله ومستودعها اي بالارض التي تموت

78
00:27:52.550 --> 00:28:12.550
كل ورد كتاب مبين. وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض وفي ستة ايامها. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة بايامه وكان عفوه على الماء نحسن عملا ولئن بعت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا من هذا الا سحور

79
00:28:12.550 --> 00:28:33.850
هم مين ولئن اخبرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسون. الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنه احاط بهم ما كانوا به يستهزئون. ولئن بل الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليغوص جبور. ليقولن

80
00:28:33.850 --> 00:28:53.850
الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجرهم كبير. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك ضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه او جاء معه ملك انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل

81
00:28:53.850 --> 00:29:17.650
ان يقولون التراث فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلمه وان لا اله الا هو تهلى مسلمون فان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليه اعمالهم فينا لا يدخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحفظ ما صنعوا فيها وباقين

82
00:29:17.650 --> 00:29:37.650
ما كانوا يعملون. هذا من كان على بينة من ربه واسمه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. اولئك يؤمنون به. ومن يأمر بهما الاحزاب ويسلم الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ومن اغلق ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقولون

83
00:29:37.650 --> 00:29:57.650
الذين كذبوا على ربهم. الا نعمة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله في الاخرة اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كانوا الا انا اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا مبصرون

84
00:29:57.650 --> 00:30:19.100
اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يحترون. لا جرم فرحمه الله اي حقا. لا جرم انه في الاخرة هم صابون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واثبتوا الى ربهم. رحمه الله واثبتوا الى ربهم. اي خشعوا وخافوا وخضعوا وذلوا واناموا

85
00:30:19.100 --> 00:30:33.850
كل هذه الالفاظ قد رويت في معنى رقبته. وقد فسر الله معنى المخبتين فقال وبشر المخبتين. ثم فسر من هم فقال الذي حين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الى قوله منفقون

86
00:30:34.600 --> 00:30:54.600
واثبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة خالدون. مثل البريقين كالاعمى والاصم والبصير السميع الاستوياء متلا فلا تتذكرون ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نبيا مقومين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. فقال الملأ الذين كفروا من قومه

87
00:30:54.600 --> 00:31:21.700
ورحمه الله بادي الرائي بغير همزة ظاهرة ومن همزه وجعله من الابتداء اول الرائي يعني بادية الرأي اي ظاهر الرأي واما اذا قلنا بادئ الرأي اي اول ما يبدو واول ما يظهر في العقل

88
00:31:22.000 --> 00:31:53.700
نعم وقال الملأ الذين جبروا من قومه ما يراك الا بصرهم فتنة وما نراك اتبعت الا الذين هم ارادوا ابائي الرهيب وما نرى ادم عينا من فضلهم بلغوا منكم  الا على الله وما انا بظالم الذين امنوا انهم فلان ربهم ولا انت اني اراكم قوما تجهلون. فيا قومي

89
00:31:53.700 --> 00:32:12.050
لمن ينصرني من الله ان تركتهم افلا تذكرون. ولا اقول لكم ايها الاخ خزائن الله ولا اعلم ولا اقول منك ولا اقول للذي لا تزدري اعينكم الله طيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين

90
00:32:12.400 --> 00:32:32.400
قالوا يا نوح قد اجادتنا لنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزون ولا ينفعكم نصحين رجوا اوصى رجلا كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون. ام يقولون افتراء قل ان

91
00:32:32.400 --> 00:32:52.400
اجرامي وانا بريء مما تجرمون واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فان تبتئس فيما واصنع الكتب باعيننا ووحينا ولا تخاطبني بالذين ظلموا انهم مغلقون. ويصنع الملك. وكلما مر عليه ملأ

92
00:32:52.400 --> 00:33:12.400
سخروا منه قال اذا تسقموا منا فانا نسخر منكم كما تسقمون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزين ويحل عليه عذاب مقيم. حتى اذا جاء فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القوم ومن امن وما امن معه الا قليل. وقال

93
00:33:12.400 --> 00:33:37.700
بسم الله مجريها وموساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجريبهم في موج كالجبال وناداهم ولد له وكان في معدنه يا بني ارجع مع الكافرين. قال الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصي ورحم الله لا عاصي اي لا معصوم اي لاذ النوع. قال لا عاصي

94
00:33:37.700 --> 00:33:57.700
اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموت فكان من المغرقين. وقيل يا ارض بلع الماء ويا سماء اقلعي وضيق رحمه الله غليظ الماء اي نقص وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجوني. وقيل بعدا للقوم الضالين

95
00:33:57.700 --> 00:34:12.350
ونادى من اهلي وان وعدك الحق وانت سيحكم الحاكمين. قال يا نوح ان الله ليس من اهلك انه عمل غير صالح ما ليس لك به علمك ان تكون من الجاهلين

96
00:34:12.450 --> 00:34:52.450
قال قال وعلى من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين. والى عاد نخاف قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم مؤمنين غير مؤمنين يا قمياس لكم عليه اجرا من اجري الا على الذي فقرني افلا تعقلون. ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا

97
00:34:52.450 --> 00:35:09.700
اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. قالوا يا مود ما زدتنا بلينة وما نحن بتاركي الهة وما نحن لك بمؤمنين ان نكون الا اعتراض فرحم الله معتراك اي اصابك

98
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
ان نكون الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء من نفسكم من كيدوني جميعا ثم توكلت على الله ربي وربكم بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم

99
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
فاذا تولوك فقد ابلغتكم ما اصبت به اليكم ويستغيث ربي قوما غيركم ولا تضركم شيئا فان ربي على كل شيء حفيظ. ولما جاء الذين امنوا واعواموا برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ. جحدوا بايات ربهم وعصوا رسلهم واتبعوا امر كل جبار عنيد. واتبعوا

100
00:35:50.000 --> 00:36:07.650
في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عاد انتظار ربهم الا بعدا والى صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم في اله غيره. استعماركم فيها فاستوطنوا ثم توبوا اليه ان ربي قريب

101
00:36:07.650 --> 00:36:27.650
مجيب قالوا يا سارق قد كنت فينا نرجوا من قبل هذا اتناءنا ان نعبد ما يعبد اباؤنا لا في شك مما دعونا اليه مريبة. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني الى الله ان عصيته

102
00:36:27.650 --> 00:36:54.450
فما تزيدها نياويين التفسير ويا قوم بهذه ناقة الله تكن في ارض الله ولا تمسوها فيأخذكم عذاب قريب تعقبوها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكتوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمته منا وبالخزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز. واخذ الذين ظلموا

103
00:36:54.450 --> 00:37:14.450
صيدوا واصفحوا في ديارهم جاءثلين كان لم يغنوا فيها. الا ان تموت الا بعدا لسمود. ولقد جاء نصرنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما. قال سلام فما لبث ان جاء بعجل انين. ورحمه الله حديث اي مشوي

104
00:37:14.450 --> 00:37:35.800
قضية كما لبث من جاء بعجل حنيف فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرة واوجس منهم طيبة. ورحمه الله اوجس اي في نفسه صوبا قالوا لا تخفنا ارسلنا الى قوم بالوضوء. وامرأته قائمة فضحكت. فرحمه الله فضحكت

105
00:37:35.800 --> 00:37:55.850
الى حاضت مدينة الضحك بعينه وقيل الضحك بعينه تعجبا من ان يرد مثلها؟ مثلها يعني في كبر السن كيف تلد؟ نعم. فضحكت هذا هو الصحيح اما التفسير القرآن بغرائب لغة العرب هذا بعيد

106
00:37:56.100 --> 00:38:16.100
وان كان في لغة العرب ان ضحكت بمعنى حاضت ضحكت المرأة اذا حاضت لكن هذا من غريب لغة العرب. نعم وقيل الضحك بعينه تعجبا من ان يرد مثلها وقيل تعجبا من حياة العجل يلبسني بامر الله وقيلة عجوة من غفلة قوم لوط مما ينزل بهم وطيلة عتب

107
00:38:16.100 --> 00:38:45.300
وقيل تعجبك ابراهيم صلى الله عليه وسلم وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق يعقوب فرحمه الله ومن وراءه اسحاق يعقوب اي من بعده وولد من ولد قالت يا ويلتا اين عجوز ماذا؟ قال وتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حامي

108
00:38:45.300 --> 00:39:15.250
بكم مجيد. فلما ذهب عن ابراهيم جاء بمنا في قوم لوط. ان ابراهيم لحليم اقوام يا ابراهيم عن هذا انه قد جاء بربك وانه اتيهم عذاب غير مردود ولما جاءت رزعنا لوطا في وقال هذا يوم عصيب. ورحم الله عصيب اي جديد ومثله عصب

109
00:39:15.250 --> 00:39:36.450
وجاءه قومه يهرعون اليه فرحمه الله يهرعون ان يسمعون. وجاءه قوم يهرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون السيئات هنا يا قومي هؤلاء بناتي ورحم الله هؤلاء بناتي اي تزوجوهن وعنا ببناتهم نساء من امتي

110
00:39:36.450 --> 00:39:57.350
لان النبي صلى الله عليه وسلم اب لامته ان يقول لان النبي اب لامتي اما صلى الله عليه وسلم فالذي عليه اكثر العلماء ان الجمع بين الصلاة والسلام انما هو من خصائص النبي الكريم

111
00:39:57.400 --> 00:40:13.400
صلى الله عليه وسلم لان الله تبارك وتعالى اخبر فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي فاخبر عن صلاته على النبي. واخبر عن سلامه على بعض الانبياء بقوله سلام على ابراهيم

112
00:40:13.900 --> 00:40:36.750
لكنه امر المؤمنين وخصهم بان يجمعوا بين الصلاة والسلام لمحمد صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص. نعم. فقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهنا لو قال لان النبي عليه السلام اب لامته كان اولى. نعم

113
00:40:37.600 --> 00:40:53.000
قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اقرب لكم فاتقوا الله ولا تؤذون بي ضيفي فرحم الله في ضيفي يريد اطيافي يدل على الجميع. لا الواحد لا يدل على الجميع. هذا غلط

114
00:40:53.150 --> 00:41:15.400
اللغة لكن يقال ان المفرد المضاف يدل على العموم المفرد المضاف ضيفي مضاف الى ياء المتكلم لقوله جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها كيف نعمة ثم لا نحصيها؟ لانها اظيفت الى الله

115
00:41:15.650 --> 00:41:41.300
فالمفرد المضاف يدل على العموم. نعم قال يا قومي هؤلاء بناتي هنتقوا الله ولا تؤتوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في اتك من حق رحمه الله ما لنا في بناتك من حق اذ لم نتزوجهن من قبل. قالوا ولقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم

116
00:41:41.300 --> 00:42:00.000
قال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد فرحمه الله الى ركن شديد اي عشيرة قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فسب يدك بقطع من الليل. قال رحمه الله بيطيح ان الليل ببقية تبقى من اخركم القطع

117
00:42:00.000 --> 00:42:21.700
والقطعة فاسري باهلك بقطع الى الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه يصيبها ما صابر. ان موعده الصبح وليس الصبح بقريب لما جاء ابونا جعلنا عاليها ساكنها وامطرنا عليها حجارة من سجيل مغضوب. قال رحمه الله سجيل طين مختلطة

118
00:42:22.100 --> 00:42:50.850
دين دين مختلطة الحجارة. وقيل هو الشديد الكثير. ومنضوت بعضه الى بعض مسومة عند ربك فرحم الله مسومة اي معلمة قيل كانت مثل الخواتيم وما هي من الظالمين ببعيد والى مدين اخر شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما بالكم باله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف

119
00:42:50.850 --> 00:43:10.850
عذاب يومه المحيط. ويا قوم انفوا المكيان والميزان بالفسق ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعدوا في الارض مفسدين. بقية والله خير لكم ورحمه الله بقية الله خير لكم اي ما ابدى الله لكم من الحلال خير من التصديق. بقية الله خير لكم ان كنتم

120
00:43:10.850 --> 00:43:28.450
المؤمنين وما انا عليكم بحمير. قالوا يا شعيب اصلاتك؟ رحمه الله صلواتك صلاتك قيل دينك وقيل قراءتك ودعاؤك. قالوا يا اسماعيل اصلاتك تأمرك ان وكما يعبد اباءنا او ان تفعل في اموات

121
00:43:28.450 --> 00:43:48.450
واذا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. من ربي ورزقني منه رزقا حسنا. وما اريد ان اقاربكم يا ان يريد الا الاصلاح بس ضعف وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه الشهيد. ويا قومي لا يجرمنكم سقاقي. ورحم الله لا يدري

122
00:43:48.450 --> 00:44:04.500
كي لا يكذبنكم ويا قم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصابكم انوحنا او قومنا او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد. واستغفروا ربكم ثم نتوب اليه ان ربي رحيم ودود

123
00:44:04.750 --> 00:44:24.750
قالوا يا شعيب ونختم كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا ربك لرجمناك. ورحمه الله لرجبناك ايضا ولولا ربك لرجلناك وما انزلت علينا بعزيز. قال يا قومي ربي اعز عليكم من الله

124
00:44:24.750 --> 00:44:44.000
وراء اي لم تلتفتوا الى ما جئتم به عن الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط فهم اعملوا على مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يقصيه ومن هو كاذب. وارتقبوا اني معكم رقيب

125
00:44:44.400 --> 00:45:04.400
ولما جاء هنا الدين شعيبا والذين امنوا معه برحمته منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. لان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدينة كما بعدت دمود. ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطانه مبين اله العون وملأه. فاتبعوا امر فرعون وما

126
00:45:04.400 --> 00:45:34.400
فامر فرعون برشيد. يقول قومه يوم القيامة فالوزر المورود. واتبعوا في هذه نعمة ويوم القيامة هادي بيتزا مرفوض ورحمه الله الرزق اي العطية والمرفوض اي المعطى. بئس الرزق المرفوض ذلك من انباء القرآن اصله عليك منها قائم. فرحم الله منها قائم اي ظاهر للعين. وحصيد. ورحمه الله هو حصيد

127
00:45:34.400 --> 00:46:06.650
منها قائم وحصيد. وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم. فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون باتون الله لما زادوا مغير رحمه الله غير تثبيب اي غير تقصير. وكذلك اخذ ربك فاذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه قريب شديد. ان في ذلك اية انقاب عذاب الاخرة في ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم

128
00:46:06.650 --> 00:46:25.200
هم مشهود. وما نؤخره الا لاجل معدود. يوم يأتي لا يتكلم نفس الا باذنه فمنهم فقير وسعيد. فاما الذين شقوا فبالنار لهم فيها سفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد

129
00:46:25.450 --> 00:46:45.450
واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدون. قال رحمه الله الله غير مجدود. اين الطوع؟ فلا تكفي مرآة مما يعبدون هؤلاء. ما يعبدون الا كما يعبد اباء ربهم

130
00:46:45.450 --> 00:47:17.000
ولقد اتينا موسى الكتاب فاقتلت فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانكم لفي شك منه مريب. وان كلا ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا النار  واقم الصلاة من الليل قال رحمه الله من الليل اي ساعة بعد ساعة

131
00:47:17.200 --> 00:47:37.200
ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. فلولا كان من القرون من قبلكم البقية قليلا ممن اتينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. ورحمه الله ما اترفوا فيه اي ما اعطوا من

132
00:47:37.200 --> 00:47:56.750
اموال اثروا واتبعوا وما كان ربك ليملك القرى بظلم ولا تفلحون. ولو شاء ربك يجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم رحمه الله ولذلك خلقهم يعني يعني من رحم

133
00:47:56.900 --> 00:48:22.800
للرحمة نعم من رحم للرحمة خلقه يعني من رحم للرحمة خلقهم وهم الذين لا يخترقون في دينهم وضيلا للاختلاف خلق وقيل للاختلاف خلقهم والله اعلم وقيل فليملأ  ليملأن وقيل ليملأن جهنم من اهل الجنة والناس اجمعين خلقهم وهو مرضي عن مالك

134
00:48:22.950 --> 00:48:41.400
اقرب هذه الاقوال ان الله عز وجل مع علمه بما سيقع في الارض من الانس والجن الكفر والشرك بل ومن البدع ومن المعاصي مع ذلك خلقهم لماذا؟ لعلمه بان منهم

135
00:48:41.450 --> 00:49:04.050
المرحومين جعلني الله واياكم منهم. فالله عز وجل لو اراد ان يجبر الناس على الايمان لجعلهم مجبورين على الايمان لذلك قالوا لو شاء ربك فجعل الناس امة واحدة لكن لان الله سبحانه وتعالى تركهم ما يريدون قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

136
00:49:04.150 --> 00:49:27.250
فالمرحومون ليسوا مختلفين. وانما يتبعون المنزل من الكتاب والسنة. ولذلك خلقهم. الصواب لذلك خلقهم ان التعليل يعود الى المرحومين. اي لاجل المرحومين قلقهم. ولو كانوا كلهم كفارا عن بكرة ابيهم ما خلقهم

137
00:49:27.500 --> 00:49:43.450
ولهذا لما قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ماذا قال عز وجل؟ الله سبحانه وتعالى قال اني اعلم ما لا تعلمون. فهو يعلم انه سيكون في ادم عليه السلام

138
00:49:43.550 --> 00:50:14.250
وذريته من هم المرحومون ومن هم يستحقون رحمة الله جل في علاه وان وجد منهم المختلفين فذلك ليس بناف لايجادهم ولا هو بمخالفة الف للحكمة في ايجادهم. نعم وتمت كلمة ربك لان جهنم من الجنة والناس اجمعين. وكلا نقص عليك من انباء الرسل

139
00:50:14.250 --> 00:50:34.850
وموعظة وقل رحمه الله وجاءك في هذه الحق اي يريد الصورة وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل للذين لا يحرمون عملوا على مكانتكم انا عامرون. فانتظروا انا منتظرون

140
00:50:34.850 --> 00:51:05.950
فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون قال رحمه الله تعالى سورة يوسف عليه السلام. بسم الله الرحمن الرحيم قال العربي مع نحن نقص عليك القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبلك لمن الغافلين. اذ قال يونس وليمين يا ابتي نيران واحد عشرة

141
00:51:05.950 --> 00:51:29.950
ممكن هو قال يا بني لك كيدا ان يحتالوا قالوا ان الشيطان للإنسان عدو مبين. وكذلك يجتبيه فرحمه الله يجتبيك ان يختارك. وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من التأويل الأحاد رحمه الله اي تفسير الرؤيا

142
00:51:30.300 --> 00:51:50.300
ويتم نعمتهم وعليك وعلى آل يعقوب كما اتمنا على ابراهيم واسحاق وان ربك عليم حكيم. وقد كان في وسطهم اخوته آيات الإسلام هو احب الى ابينا منا ونحن عصبة فرحمه الله ونحن عصبة اي جماعة ويقال لعصبة من العشر يقال عصبة من العشر

143
00:51:50.300 --> 00:52:15.250
الى الاربعين اذ قالوا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضاد مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم فرحمه الله يخلو لكم اي يفرغ لكم يخلو بل امة ما بينكم وتكونوا من بعده قوم صالحين. قالت قائم منهم لا تقتلوا يصطادوه في غيابة الجبال. قالوا

144
00:52:15.250 --> 00:52:32.950
يا ابانا ما لك لا تأمن؟ وانا له لنا ناصحون. ارسله معنا ولن يرتع ويلعن ابي رحمه الله يرتع من اسكن العين اراد يأكل ومن كسر العشن فمعناه يحدث بعضنا بعضا. ومن مراعاة الله اي حفظك الله

145
00:52:32.950 --> 00:53:12.100
نعم يعني في قراءتان يرتع ويرتعوا نعم ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. قال اني غافلون فلما دابوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه وجاءوا اباهم عشاء يبكون. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا

146
00:53:12.100 --> 00:53:30.950
ورحم الله بمؤمن لنا اي بمصدق. وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين هذا تفسير مشهور ما انت بمؤمن لنا اي مصدق لنا والصواب ان قوله وما انت بمؤمن لنا اي بمقر لنا

147
00:53:31.150 --> 00:53:49.850
وتفسيره بالتصديق هو من باب تفسيره باللازم والا فالمراد في القريب للايمان هو الاقرار. وما انت بمقر لنا على فعلتنا ولو كنا صادقين ورجح هذا ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية

148
00:53:50.000 --> 00:54:14.700
في كتابه الايمان. نعم وجاءوا على قميصه بدم كذب. قال بل سويت لكم انفسكم امرا فصبرهم جميل. والله المستعان. على ما تصيبون. وجاءت سيارة درسا واردك اذا ارسل الدم. ودنا اذا رفعها فاجرى دلوة

149
00:54:14.700 --> 00:54:35.000
وقال يا بشرى هذا غلام واسروا بطاعة فرحم الله واسروه بطاعة اي واسروا في انفسهم انه بطاعة وتجارة واستقموا بضاعته والله عليم بما يعملون. وشروه ورحمه الله وشروه بمعنى باعوه يعني الاخوة فيكون

150
00:54:35.000 --> 00:54:56.700
نشكره يعني السيارة وشروه بثمن بخس دائم معدودة. ورحم الله بخس اي البخس واي الخسيس وقيل الحرام وقيل القليل غير غير منزور وشروه بثمن بخس دراهم معدودة دراهم معدودة اي قليلة سهل عددها لقلتها كم

151
00:54:57.050 --> 00:55:22.250
كانت عشرين درهما والشراب بثمن دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. وقال الاشتراك من مصر لامرأته يأتي بمثواه عسى ان ينفعنا رحمه الله عندنا اكرمي متواهم وعسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. وكذلك مكنا ليؤسف في الارض. وليعلمه من تهويل الاحاديث. والله غالب

152
00:55:22.250 --> 00:55:43.100
على الدين ولكن ما اكثر الناس لا يعلمون. ولما بلغهم الله بلغ شدة ليلة ثلاثون سنة شدة نعم  وقيل هو واحد وليس في كلام العرب اسمه مفرد على افعل الا هذا الاسم

153
00:55:43.550 --> 00:56:02.650
وكذلك نجزي المحسنين وراودت امتي وفي بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وغلقت الابواب قالت هيت لك فرحم الله ام هيت لك اي هلم فلك ان تعال ومن قرأنيته لك فمعنى متهيأ

154
00:56:03.550 --> 00:56:23.550
وقالت هيت لك؟ قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به ولقد همت به وهم بها لولا ابواب برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. واستبق الباب وقدت قبيصه من دبر والفيها سيدا هذا الباب. قالت ما جزاء

155
00:56:23.550 --> 00:56:43.550
من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم. قال هي رؤودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبول فصدقته هو من الكاذبين وان كان قميصه قد من الدبر فكذبت وهو من الصادقين. فلما رأى قميصه قد من الدبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم

156
00:56:43.550 --> 00:57:06.450
يوسف واعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنتي من القاطنين. ورحمه الله من الخاطئين. وقال وخطأ خطأ يخطأ خطأ اذا تعمدت ذنبهم وخاطئ واخطأ يخبأ اذا غلط ولم يتعمد نعم. واخطأ يخطئ اذا غرق ولم يتعمد. والاسم منه الخطأ. احسنت

157
00:57:06.550 --> 00:57:26.950
نكتفي بهذا القدر ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح بالنسبة ليرتع اه فيه قراءتان يرتع بسكون العين ويرتعي بالكسر وهنا بالنسبة للخاطئين قال يقال خطأ يخطأ خطأ

158
00:57:27.000 --> 00:57:50.750
اذا تعمد الذنب واخطأ بهمزة التعدية اخطأ يخطئ اذا غلط فمتى تقول فلان خطاء اذا كان يتعمد الذنب ومتى نقول فلان اخطأ اذا لم يتعمد الذنب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

159
00:57:50.900 --> 00:58:01.449
وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم جميعا وشكر الله للشيخ يوسف هذه القراءة الملتقى غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته