1
00:00:01.400 --> 00:00:18.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنعود في قراءتنا لكتاب الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

2
00:00:18.300 --> 00:00:38.600
نسأل الله جل وعلا ان يداوي قلوبنا وابداننا وان يملأها ايمانا وتقى وصلاحا اه وقفنا في قوله فصل ومنها ان المعصية سبب لهوان العبد على ربه المعاصي لها اثار عظيمة على القلوب

3
00:00:38.650 --> 00:01:03.250
بل بل ان المعاصي اثارها وخيمة على الابدان ومن لم يحس بأثر المعصية على قلبه فانه لا يزال به المعاصي حتى يجد وخيمة ذلك على بدنه وهذا مشاهد فانا نرى

4
00:01:03.300 --> 00:01:28.150
بعض الفساق والفجار لا يزالون يعصون الله عز وجل حتى يظهر ذلك عليهم في ابدانهم. نسأل الله المعافاة والعافية وان يعصمنا واياكم من المعاصي ما ظهر منها وما بطن فنبدأ ونذكر ما ذكره ابن القيم رحمه الله في اثار المعاصي على القلب

5
00:01:28.350 --> 00:01:46.750
واثار المعاصي على النفس. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى قال الامام ابن القيم رحمه الله فصل

6
00:01:46.800 --> 00:02:09.650
ومنها ان المعصية سبب لهوان العبد على ربه. وسقوطه من عينه قال الحسن البصري رحمه الله هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم واذا هان العبد على الله لم يكرمه احد. كما قال تعالى ومن يهن الله فما له من مكرم

7
00:02:09.750 --> 00:02:27.350
وان وان عظمهم الناس وان عظمهم الناس في الظاهر لحاجتهم اليهم او خوفا من شرهم فهم في قلوبهم فهم في قلوبهم احقر شيء واهون. هذه المسألة عظيمة ايها الاخوة وهو ان الانسان

8
00:02:27.550 --> 00:02:47.650
الذي يقع منه يقع منه الذنب والمعصية ليعلم انهما وقعا في الذنب والمعصية الا لهوانه على الله ينبغي على العبد ان يعلم انه ما وقع في الذنب والمعصية الا لهوانه على الله

9
00:02:48.550 --> 00:03:11.500
ولو كان مكرما عند الله لاكرمه بطاعته  ولو كان مكرما عند الله لعصمه وحفظه ولم يذله بمعصيته فما الدواء اذا الدواء اللجئ الى الله ينبغي لمن يقع منه الذنب والمعاصي

10
00:03:11.650 --> 00:03:30.500
وكلنا ذاك الرجل عليه ان يلجأ الى الله ويظهر الذل والعبودية عند الله تبارك وتعالى ويجهل الى الله لا سيما في الخلوات مع نفسه يا رب اكرمني بطاعتك يا رب

11
00:03:31.450 --> 00:03:58.100
ابعد عني المعاصي واسبابها. يا رب اغلق علي هذه الشرور والفتن اذا لجأ الى الله لجوء صادق يريد النجاة الكريم سبحانه وتعالى ينجيه بلا ريب ولا شك ولهذه الاخوة هذه

12
00:03:59.050 --> 00:04:22.800
من شؤم المعاصي على النفوس ان الاب يكون عزيزا فيصبح مهانا ومن يهن الله فما له من مكرم فاذا رأيت من نفسك ذنبا انت تعلمه والله يعلمه ولا احد سواك وسواه

13
00:04:23.600 --> 00:04:50.950
فاعلم ان الامر فيه نوع اهانة لك فاحذر كيف ترفع الاهانة عن نفسك لا سبيل ولا نجاة لرفع المهانة الا باللجئ اليه ففروا الى الله نعم قال رحمه الله ومنها ان العبد لا يزال يرتكب الذنب

14
00:04:51.050 --> 00:05:14.050
حتى يهون عليه ويصغر في قلبه ويصغر في قلبه وذلك علامة الهلاك فان الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله وقد ذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه في اصل جبل

15
00:05:14.050 --> 00:05:34.700
اخاف ان يقع عليه فان الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على انفه فقال به هكذا فطار وهذه ايضا من شؤم المعاصي ان العبد اذا تعود المعصية اصبح الامر عنده هينا

16
00:05:35.500 --> 00:05:57.600
تطوفه صلاة الفجر يوم يومين يجد الم ذلك في قلبه ثم يعتاده ويصبح الامر هينا عليه ومتى ما اصبح فعل المعاصي هينا في القلب اعلم ان الذنب عظم عند الله اكثر فاكثر

17
00:05:58.800 --> 00:06:22.850
وهذه مسألة اخرى خطيرة فعل الذنب ذنب وهوانه في قلبك ذنب اخر  لا تنظر لا تنظر الى صغر المعصية وانظر الى عظيم من عصيت عصيت من؟ عصيت الله جل جلاله وعظم سلطانه

18
00:06:24.450 --> 00:06:43.450
لذلك ابن مسعود يقول المؤمن من علامات الايمان انه يرى ذنبه كأن الجبل ساقط عليه هو في اصل الجبل والجبل فوقها كذا يظن ان الجبل سيسقط عليه. يخاف هذا حال المؤمن

19
00:06:43.850 --> 00:07:11.200
لذلك يهرب  يلجأ الى الله يتوب يؤوب واما الفاجر او المنافق يرى ذنوبه كذباب وقع على انفه فيقول به هكذا وهكذا ما كأنه سوا شي يعني عياذا بالله لذلك كان بعض السلف يقول

20
00:07:11.750 --> 00:07:31.050
لو كانت للذنوب روائح لما جالسنا احد وهو من هو في التقى والصلاح كالحسن البصري مثلا فلماذا يقول هذا الكلام لعظم من عصوا ما ينظرون الى نوع الذنب ينظرون الى من عصوا

21
00:07:32.450 --> 00:07:54.750
واما الرجل الفاجر والمنافق يعمل الاعمال العظيمة يقول حنا بخير ما سوينا شي نسأل الله السلامة والعافية مرة في الحج القريب ذكرت لبعضهم الحديث الذي حسنه بعض اهل العلم واما رجمك الجمار

22
00:07:55.050 --> 00:08:13.550
فلك بكل جمرة تكفير كبيرة قال يعني سبعين كبيرة مغفور ما سوينا شي الحمد لله ما عندنا كباير قلت له هذا كلام غلط من ناحية النص ومن ناحية الواقع من ناحية النص

23
00:08:13.750 --> 00:08:35.500
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء كل ابن ادم ما في او كل ابن ادم خطاء ما في احد ما هو خطأ وخير الخطائين التوابون واما من ناحية الواقع

24
00:08:35.900 --> 00:08:51.300
كم مرة قلت له بالعامية تحش في الناس؟ قالوا عد قلتها يمكن اكثر من سبعين قال اذا تبي تعد الحش فلان صغير فلان طويل فلان قال فلان ما قال فلان

25
00:08:51.500 --> 00:09:05.800
يا اخوان ترى لا يظن احد انه سالم من الكبائر نظرة منك الى احد الناس احتقار هذي كبيرة من كبائر الذنوب. نظرة وانت تمشي في الشارع تشوف واحد شنو هذا

26
00:09:05.850 --> 00:09:24.100
خلاص هذي كبيرة من كبائر الذنب كفى بالمرء اثما ان يحقر اخاه المسلم يلا الامر خطير لذلك لا ينبغي ان نتهاون في الذنوب وان نراها هينة صغيرة لا لا نعم

27
00:09:25.300 --> 00:09:45.550
قال رحمه الله فصل ومنها ان غيره من الناس والدواب يعود عليه شؤم ذنوبه فيحترق هو وغيره بشؤم الذنوب والظلم قال ابو هريرة رضي الله عنه ان الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم

28
00:09:45.650 --> 00:10:09.750
وقال مجاهد رحمه الله ان البهائم تلعن عصاة بني ادم اذا اشتدت السنة وامسك المطر وتقول هذا بشؤم معصية ابن ادم فقال عكرمة رحمه الله دواب الارض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون منعن القطر

29
00:10:09.750 --> 00:10:28.550
ببني ادم فلا يكفيه عقاب ذنبه حتى يبوء بلعنة من لا ذنب له. هي قضية ها يعني عكسية اذا الانسان اطاع الله انتفع هو وانتفع من حوله ولذلك تجد الحديث ان العالم

30
00:10:29.200 --> 00:10:48.700
او طالب العلم ليستغفر له الملائكة في السماء واهل السماوات واهل الارض وحتى الحيتان في البحر والنملة في جحرها والعكس بالعكس انسان يذنب الذنب يجد من حوله من الهوام والدواب تلعنه

31
00:10:49.500 --> 00:11:11.450
بل ان الارظ الارظ تتمنى لو ان الله يأذن لها فيخسف بهذا الرجل مصداقه في القرآن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا

32
00:11:12.050 --> 00:11:37.350
الذنوب والمعاصي واعظمها الشرك والكفر والنفاق هذه اثارها وخيمة لذلك انت ترى الناس اليوم مع الاسف اصبحوا ماديين كون الكفار يكونوا ماديين هذا شأنهم المسلمون اليوم اصبحوا ماديين يرون البلاءات والاختبارات والشدة

33
00:11:37.550 --> 00:12:00.000
والزلازل والفيضانات والرياح العاتية والبراكين ويرون الخسوف ويرون الكسوف ويرون ويرون ويرون تقرون حسابات فلكية ما تستحون من الله هذا الكلام لو يقوله كافر يقول كافر مسلم ما يخاف منه. من الذي غير قوانين الارض

34
00:12:02.200 --> 00:12:22.550
هذي كلها بسبب الذنوب والمعاصي قال الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا ليش ظهر الفساد في البر والبحر البر ساكنة ما فيها ما فيها فجأة تجيها الرياح

35
00:12:23.050 --> 00:12:39.700
البر الساكنة ما فيها فجأة تجيها الزلازل البحار ساكنة فجت بها الفيضانات الرياح العاتية لماذا ليذيقهم بعض الذي عملوا بعض الذي مو كله بعد لو كله لاغرق كل من في الارض

36
00:12:41.300 --> 00:12:57.300
ولهذا ينبغي للانسان ان يتأمل ان المعاصي هذه مو بس هو ذنبه على نفسه؟ لا انه يكون سببا في ان تلعنه الهوام والدواب ومن حوله نسأل الله السلامة والعافية. نعم

37
00:12:58.150 --> 00:13:18.850
قال رحمه الله فصل ومنها ان المعصية تورث الذل ولابد فان العز كل العز في طاعة الله تعالى قال تعالى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اي فليطلبها بطاعة الله فانه لا يجدها الا

38
00:13:18.850 --> 00:13:40.050
الا في طاعته وكان من دعاء بعض السلف اللهم اعزني بطاعتك ولا تذلني بمعصيتك. قال الحسن البصري رحمه الله انهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين ان ذل المعصية لا يفارق قلوبهم

39
00:13:40.100 --> 00:14:02.350
ابى الله الا ان يذل من عصاه وقال عبدالله ابن المبارك رأيت الذنوب تميت القلوب. وقد يورث الذل ادمانها. وترك الذنوب حياة القلوب خير لنفسك عصيانها وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها؟ يعني

40
00:14:02.400 --> 00:14:26.550
من شؤم المعصية انها مسببة لذل النفس انها مسببة لذل النفس اي معصية اي معصية خذها كمثال حط عندك قائمة وانظر ما هو الذل الناتج عنه مباشرة فضلا عن الذل الناتج عنه بعد ذلك

41
00:14:27.500 --> 00:14:42.800
يعني مثلا لو اراد انسان ان يشرب الخمر عياذا بالله. ما هو الذل الناتج عن شرب الخمر شرب الخمر بعد دقائق يسكر يجي واحد يلطمه يجي واحد يسبه ويضحك له اي ذل اشد من هذا

42
00:14:44.400 --> 00:14:58.450
يجلس الانسان في المجلس يغتاب فلان ابن فلان هو يغتابه مو منتبه يدخل عليه رجل واذا به يعيش في ذل ما بعده ذل. يتمنى لو ان الارض انشقت وانه ما اغتابه

43
00:14:59.400 --> 00:15:29.650
هذا عاجل الان الجاني اذا رأى الزانية ويركض ورائها يذل لها كأنه عبد وهي الحرة طيب يعني كل المعاصي ذل ولذلك العز في طاعة الله عز وجل العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. لماذا كان كانت العزة التي هي صفة من صفات الله

44
00:15:29.850 --> 00:15:54.450
كانت من صفات المؤمنين لطاعتهم لرب العالمين ولهذا ايها الاخوة مر معنا ان المعاصي مورس للجبن والخور وان الطاعة مورث للعزة والقوة والشجاعة لذلك العاصي هو الذي يخاف والطايع لا يخاف الا من الله سبحانه وتعالى

45
00:15:54.650 --> 00:16:17.600
نعم قال رحمه الله فصل ومنها ان المعاصي تفسد العقل فان للعقل نورا وللمعصية والمعصية تطفئ نور العقل ولابد. واذا طفي نوره ضعف ونقص وقال بعض السلف ما عصى الله احد حتى يغيب عقله

46
00:16:17.650 --> 00:16:37.650
وهذا ظاهر فانه لو حضره عقله لحجزه عن المعصية وهو في قبضة الرب تعالى وتحت قهره. وهو مطلع عليه وفي داره وعلى بساطه وملائكته شهود عليه ناظرون اليه. وواعظ القرآن ينهاه وواعظ

47
00:16:37.650 --> 00:16:57.650
ايماني ينهى وواعظ الموت ينهى وواعظ النار ينهاه والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا والاخرة اضعاف اضعاف ما يحصل له من السرور واللذة بها. فهل يقدم على الاستهانة بذلك كله والاستخفاف به

48
00:16:57.650 --> 00:17:24.200
عقل سليم هذه المسألة عظيمة وهي ان المعاصي تفسد العقل كيف تفسد العقل شيئا فشيئا يذهب نورها بصيرتها فهمها ثاقبوا ادراكها يذهب يعني هذه الامور كلها تذهب من العقول سبحان الله العظيم

49
00:17:24.400 --> 00:17:46.650
كيف المعاصي تفسد العقل ليست مرة واحدة شيئا فشيئا ومن هنا ندرك قول آآ وكيع للشافعي لما قال شكوت الى وكيع سوء حفظ فارشدني الى ترك المعاصي. واخبرني ان العلم نور ونور الله لا يؤتاه احسن

50
00:17:48.450 --> 00:18:09.700
وهذا شيء عجيب سبحان الله العظيم يقول احد من اعرفه واثق فيه يقول وجدت اني لا استطيع ان اراجع حفظي اسمع القصة العجيبة هذي قل تأملت في حالي ما هو السبب

51
00:18:10.400 --> 00:18:30.850
مخصص وقت للمراجعة وهذا الوقت من اطيب الاوقات وليس فيه فيه ما يشغلني يقول تاملت ما الذي يجعلني لا استطيع ان احفظ يقول لم اجد سببا الا كثرة انشغالي بالواتساب في غير هذا الوقت

52
00:18:30.900 --> 00:18:45.700
تظنون امر مظحك لكن والله هذا الواقع قلت له صح هذا كلام صحيح كل مخه شغال الان فلان وش قال فلان وش ما قال فلان ايش قال في المجموعة الفلانية وش قال

53
00:18:46.050 --> 00:19:04.250
مضيعين اوقات الناس ها المجموعة الفلانية المحلل الفلاني الخبير الفلاني كم ساعة قعد؟ ثلاث ساعات وجاي بعد الفجر يبي يراجع حفظه. طيب مخ مخه الان مو فاضي له تقدر قولوا بالله عليكم يقدر

54
00:19:05.450 --> 00:19:28.100
لذلك العلم يا اخوة المعاصي الامور الامور المباحة الانشغال بها مذهب لبصيرة العقل لذلك الذين يشغلون اوقاتهم بالتجارات لو تسألهم عن مسائل كانوا يعملون بها ما يدركونها لان كثرة انشغالهم بالمباحات ظيعت عليهم كثير من العلوم

55
00:19:28.150 --> 00:19:48.200
الشرعية فكيف بمن يعمل المعاصي؟ هذه مسألة خطيرة ايها الاخوة لذلك شوف الاية في سورة التوبة انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة كيف يعملون السوء بجهل؟ هو معنى قول بعض السلف ما عصى الله احد حتى يغيب عقله. يصبح جاهل

56
00:19:48.450 --> 00:20:10.400
كيف يصبح جاهل؟ لانه حينما يرتكب المعصية يغفل ان الله يراه يجهل يصبح عقله مثل عقل الجاهل الذي لا يدرك ليغفل ان الله يسمعه. يغفل ان الله يقدر عليه. يغفل ان الله حرم هذا. يغفل ما يترتب على هذه والى اخره

57
00:20:10.400 --> 00:20:29.600
معنى بجهل نعم  قال رحمه الله فصل ومنها ان الذنوب اذا تكاثرت ومنها ان الذنوب اذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها. فكان من الغافلين. كما قال بعض السلف في قوله تعالى

58
00:20:29.600 --> 00:20:48.400
الا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. قال هو الذنب بعد الذنب. وقال الحسن هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب وقال غيره لما كثرت ذنوبهم ومعاصيهم احاطت بقلوبهم

59
00:20:49.150 --> 00:21:11.000
واصل هذا ان القلب يصدأ من المعصية. فان زادت غلب الصدأ حتى يصير رانا. ثم يغلب حتى يصير وقفلا وختما. فيصير القلب في غشاوة وغلاف فان حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة انتكس فصار اعلاه اسفلك

60
00:21:11.050 --> 00:21:29.750
فحينئذ يتولاه عدوه ويسوقه حيث اراد. وجاء هذا في حديث عن النبي صلى الله عليه ان العبد كلما اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا نزع ورجع طموحي واذا اصر بقي

61
00:21:30.000 --> 00:21:56.550
ثم اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء حتى تعود القلوب على قلبين ابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض واسود كالكوز مجخيا يعني مقلوبا اسود كالكوز مجخيا. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. نسأل الله السلامة والعافية

62
00:21:57.400 --> 00:22:26.600
الران الران في القلب هي المرحلة التي تلي مرحلة الاصرار على الذنب الران مرحلة تلي مرحلة الاصرار على الدم ثم بعد الران مرحلة عياذا بالله تعالى الطبع والقفل والختم ثم الغشاوة عياذا بالله تعالى

63
00:22:26.950 --> 00:22:49.300
ثم الانتكاسة والظلمة الشديدة فيموت على هذا الحال نسأل الله السلامة والعافية الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم هذا حاله ولهذا ايها الاخوة لو لم يكن من شؤم المعاصي الا الران على القلب

64
00:22:49.450 --> 00:23:06.700
لكان العاقل يفكر الف مرة في اقدامه على معصية. نعم قال رحمه الله فصل ومنها ان الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لعن على معاص

65
00:23:06.750 --> 00:23:24.100
وغيرها اكبر منها فهي اولى بدخول فاعلها تحت اللعنة. هذه مسألة عظيمة وهي ان الانسان الذي يعصي الله عز وجل ويرتكب الكبائر يدخل تحت لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:23:24.450 --> 00:23:40.650
واذا دخل العبد تحت لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرجع ولم يتب فاي خير يرجى منه واي نجاة ترجى له يوم القيامة وقد لعن على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:23:41.200 --> 00:23:57.750
فان قال قائل فان اللعن ليس لجميع الذنوب نقول يفكر العاقل كما قال ابن القيم انه لعن على ذنوب وغيرها اعلى منها فيكون لعنه على الادنى اشارة على استحقاق اللعن لما هو اعلى

68
00:23:58.650 --> 00:24:25.850
وهذه دلالة التنبيه والاشارة نعم قال رحمه الله فلعن الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة والنامصة والمتنمصة والواشرة والمستوشرة. واليوم طلعوا لك بعمليات التجميل هات تنفخ شفايفها اه وحتى الرجال بعد يسوون ترى ما ندري نقول صيغة المذكرة ولا المؤنث

69
00:24:26.650 --> 00:24:52.800
ينفخون خدودهم بعد تسوون لهم رموش نسأل الله السلامة والعافية. نعم. ولعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن المحلل والمحلل له. ولعن السارق ولعن شارب الخمر وساقيها واعاصرها ومعتصرها وبائعها. ومشتريها واكل ثمنها وحاملها والمحمولة

70
00:24:52.800 --> 00:25:09.700
اليه ولا على من غير منار الارض وهي اعلامها وحدودها ولعن من لعن والديه ولعن من اتخذ شيئا فيه روح غرضا يرميه بالسهام ولعن المخدر. يعني هنا لعن من لعن والديه

71
00:25:10.000 --> 00:25:24.000
ليس المقصود ان الانسان يجي مباشرة يلعن ابوه لا او امه لان الحديث جاء فيه التفسير ذلك قال صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه

72
00:25:24.550 --> 00:25:41.200
قالوا يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه هذا امر مستبعد قال يلعن الرجل ابا الرجل فيلعن اباه او يسب اباه او يشتم اباه. اذا المقصود لعن من لعن والديه تسبب في لعن والديه

73
00:25:41.550 --> 00:25:57.400
نعم هذا اذا كان لعن والديه مباشرة هذا من باب اولى. نعم نعم ما في شك. نعم نبهنا على هذا القاعدة ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لعن على هذه الافعال

74
00:25:57.600 --> 00:26:13.450
فما هو اعلى منها من باب اولى انه مستحق للعن نعم قال رحمه الله ولعن المخنثين من الرجال. والمترجلات من النساء. ولا على من ذبح لغير الله. ولا على من احدث

75
00:26:13.450 --> 00:26:30.550
حدثا او آوى محدثا ولعن المصورين ولا على من عمل عمل قوم لوط لعن المصورين واليوم مع الاسف الشديد كل اكاد اجزم ان من كل مئة شخص يمكن نجد واحد او اثنين ما يصورون

76
00:26:32.450 --> 00:26:43.400
يقول لك هذا تصوير جوال ما في شي. طيب انت دخلت في التصوير ولا ما دخلت؟ لما يشوفك الناس شيقولون عنك صورت ولا ما صورت سبحان الله يا اخي شيء عجيب

77
00:26:43.600 --> 00:27:04.300
شي غريب التأويل قاتل الله التأويل كم هتكت استار الشريعة وهتكت باسم التأويل والله الصحابة ما كانوا هكذا يسمعون النص طبقوه اليوم الناس ليش؟ تقول له قال الرسول ليش يبيك كله كله تعليل تعليل تعليل

78
00:27:04.650 --> 00:27:22.400
كأن الدين لا بد يكون موافق لعقله هو مو لعقله. العقلاء لعقله. الله المستعان. نعم قال رحمه الله ولعن من عمل عمل قوم لوط ولعل من سب اباه ومن سب امه ولعن من كمه من كمه

79
00:27:22.400 --> 00:27:38.000
ما عن الطريق كمها امن الطريق يعني ظيعه هو كان يبي يروح يمين خلاه يروح الشمال كان يبي يروح المنطقة الفلانية خلاه يروح المنطقة الفلانية. هذا معنى كمه كمة يعني ظيعه

80
00:27:38.100 --> 00:28:01.000
جعله يظيع الطريق نعم ولا على من اتى بهيمة ولعن من وسم دابة في وجهها ولعن من ضار بمسلم او مكر به ولا انا زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولا على من افسد امرأة على زوجها او مملوكا على سيده

81
00:28:01.000 --> 00:28:22.550
ولا على ولا على من اتى امرأة في دبرها واخبر ان من باتت مهاجرة لفراش زوجها لعانتها الملائكة حتى تصبح ولعن من انتسب الى غير ابيه واخبر ان من اشار الى اخيه بحديدة فان الملائكة تلعنه ولا على من سب اصحابه

82
00:28:22.550 --> 00:28:51.900
بملائكة تلعنه اي تدعو عليه باللعنة تدعو عليه باللعنة. نعم ولعن من سب اصحابه ولقد وقد لعن الله من افسد في الارض وقطع رحمه واذاه واذى رسوله صلى الله عليه وسلم ولعن من كتم ما انزل الله سبحانه من البينات والهدى ولعن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات

83
00:28:51.900 --> 00:29:13.700
فاحشة ولعن من جعل سبيل الكافر اهدى من سبيل المؤمن. لعنة الله على ولعن الله الكافرين لعن الذين يرمون المحصنات ما معنى لعنة الله لهؤلاء؟ معناه معناه الطرد من الرحمة عياذا بالله. وهذا امر خطير

84
00:29:14.450 --> 00:29:30.800
ويفسر ايظا بمعنى قتله الله بمعنى قتله فهو قتيل الله الملعون من الله قتيل الله واما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو دعاء عليه بان يطرد من رحمة الله

85
00:29:32.150 --> 00:29:56.500
تأمل معي النبي صلى الله عليه وسلم الموصوف بانه رؤوف رحيم بامته يلعن اصحاب المعاصي والذنوب هؤلاء لكي يجتنبوا ويحذروا نعم قال رحمه الله ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة

86
00:29:56.500 --> 00:30:20.500
من هنا احذر اخواني واخواتي وبناتنا جميعا وان ان يحذروا من اللباس الذي فيه التشبه بالرجال حتى اليوم حتى صار بعض النساء يلبسن الحجاب الذي يشبه غترة الرجل الامر خطير

87
00:30:21.200 --> 00:30:50.650
وبعضهن يلبسن الطاقية وتقول انها غطت شعر رأسها وتظن ان هذا حجاب وهذا عمل خطير فينبغي الحذر من لباس المرأة للباس الرجل ولباس الرجل لباس المرأة نعم ولعن الراشي والمرتشي والرائش وهو الواسطة في الرشوة. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي

88
00:30:51.000 --> 00:31:11.850
والرايش ها تأمل الرايش الواسطة وهذه امور اليوم يفعلها الناس ويظن انها امور عادية يقول لك مساعدة يقول لك اه يا اخي هذي عطية خير مهما تسميها فهي رشوة ورشا. نعم

89
00:31:12.950 --> 00:31:36.950
ولاعن على اشياء اخر غير هذه فلو لم يكن في فعل ذلك الا رضا فاعله بان يكون ممن يلعنه الله ورسوله وملائكته لكان في ذلك لا يدعو الى تركه قال رحمه الله فصل ومنها حرمان دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوة الملائكة

90
00:31:37.000 --> 00:32:04.700
فان الله سبحانه امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات وقال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم

91
00:32:04.700 --> 00:32:29.150
وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات. فهذا دعاء الملائكة للمؤمنين التائبين. المتبعين لكتابه وسنة رسوله. الذين لا سبيل لهم الذين لا سبيل لهم غيرهما

92
00:32:29.500 --> 00:32:49.250
فلا يطمع غير هؤلاء باجابة هذه الدعوة اذا لم يتصف بصفات المدعو له بها. والله المستعان قد يرد سؤال يقول انسان لماذا الملائكة خص دعاءها وجعلتها للمؤمنين التائبين والمتبعين لاحظوا

93
00:32:49.850 --> 00:33:14.050
معنى هذا الكلام ان اصحاب الكبائر اصحاب البدع خرجوا من دعاء الملائكة لان الملائكة طيبوا لان الملائكة طيبون فلا يدعون الا للطيبين  ولا يكون الرجل طيبا الا ان يكون تائبا مو مو شرط انه يكون مو مذنب المهم يكون تواب تائب

94
00:33:14.300 --> 00:33:39.000
الا ان يكون تائبا متبعا لاحظ لاحظوا الاية فاغفر للذين تابوا خرج من المصرين ها عن المعاصي صح واتبعوا سبيلك. خرج الذين ابتدعوا فصار دعاء الملائكة خاص بمن؟ بالمؤمنين التائبين المتبعين

95
00:33:39.300 --> 00:33:58.200
فاهل البدع ما يدخلون في دعاء الملائكة صح واهل المعاصي الكبائر الذين لا يتوبون لا يدخلون في دعاء الملائكة وهذا امر شديد ايها الاخوة نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من التائبين المتبعين سبيل الله

96
00:33:58.500 --> 00:34:24.600
نعم قال رحمه الله الاية فيها اهمية ان يخرج الانسان نفسه من سبيل العاصين ومن سبيل المبتدعين. نعم قال فصل ومن عقوبات المعاصي ما رواه البخاري في صحيحه من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه

97
00:34:24.600 --> 00:34:44.600
هل رأى احد منكم البارحة رؤيا؟ فيقص عليه من شاء ان يقص. وانه قال لنا ذات غداة انه الليلة اتيان وانهما ابتعثان وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وان

98
00:34:44.600 --> 00:35:05.600
على رجل مضطجع واذا اخر قائم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيفلغ رأسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع اليه حتى يصح رأسه كما كان

99
00:35:05.600 --> 00:35:25.600
ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولى. قال قلت لهما سبحان الله ما هذان؟ قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على رجل مستلق لقفاه لقفاه واذا اخر قائم عليه بكلوب

100
00:35:25.600 --> 00:35:44.200
بكلوب من حديد واذا هو يأتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه. لا حول ولا قوة ثم يتحول الى الى الجانب الى الجانب الاخر الحديدة

101
00:35:44.550 --> 00:36:04.300
الرجل الثالث واخر قائم عليه بكلوب من حديد كلوب الحديد التي رأسها معقوف هكذا مثل صنارة الصيد بس لكنها حديدة قوي ياتي الى شقي وجهي فيشرشر شدقه الى قفاه نسأل الله السلامة والعافية

102
00:36:04.350 --> 00:36:33.300
يدخل الحديدة الى اه شقه الايمن الان الى ان يصل الى القفا ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه ثم يتحول الى الجهة الثانية نسأل الله السلامة والعافية نعم ثم يتحول الى الجانب الى الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول. فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب

103
00:36:33.300 --> 00:36:53.300
كما كان ثم يعود علي في فعل مثل ما فعل في المرة الاولى. قال قلت سبحان الله ما هذان؟ فقالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على مثل التنور واذا فيه لغط واسواق واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا

104
00:36:53.300 --> 00:37:17.600
رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا فقال قلت الظوء وفي رواية ظوظأ والمعنى واحد وهو انهم يصيحون حتى تختلط اصواتهم فلا تعرف من يغيث من ينادي من؟ نعم

105
00:37:18.100 --> 00:37:35.050
فقال قلت ما هؤلاء؟ قال من هؤلاء عند من؟ عندنا ماء ما في مشكلة. نعم لان من سؤال عن اشخاصهم وما سؤال عن اوصافهم؟ اي ما سبب فعل هؤلاء؟ وما ابلغ

106
00:37:35.150 --> 00:37:56.400
نعم قال قالا لي انطلق انطلق. قال فانطلقنا فاتينا على نهر احمر مثل الدم. فاذا في النهر رجل سابق يسبح واذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة حجارة قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا

107
00:37:56.400 --> 00:38:16.400
ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان؟ قالا لي انطلق انطلق

108
00:38:16.400 --> 00:38:34.800
يعني الرجل في النهر وهذا جالس على طرف النهر وعنده حجاب كلما الرجل سبح واراد ان يخرج من النهر وبعد ما تعب من السباحة يأخذ حجرا فيرميه حتى يدخل في فمه ومع قوة الضربة يرجع الى نفس النهر الى نصف النهر

109
00:38:35.500 --> 00:38:58.700
ثم يريد ان يخرج مرة اخرى ويفعل به كما فعل بالاولى وهكذا نعم قال فانطلقنا فاتينا على رجل كريه المرء المرأة كاكره ما انت راع رجلا مرأى المرأة المقصود به المنظر كريه المنظر يعني

110
00:38:58.800 --> 00:39:23.450
نعم واذا هو عنده نار يحشها ويسعى حولها. قال قلت لهما ما هذا؟ قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا اتينا على روضة معتمة معتمة او معتمة. نعم. احسن الله اليكم معتمة فيها من كل نور الربيع

111
00:39:23.500 --> 00:39:40.250
الله في من كل نور ربيع نور بمعنى الزهر النور يعني الزهر نعم واذا بين ظهراني الروضة رجل طويل لا اكاد ارى رأسه طولا في السماء. واذا حول الرجل من اكثر ولدان رأيتهم قط. قال

112
00:39:40.250 --> 00:40:04.100
قلت ما هذا؟ وما هؤلاء؟ قال قالا لي انطلق انطلق انطلقنا فاتينا الى دوحة عظيمة لم ارى دوحة قط اعظم منها ولا احسن. قال قالا ارق فيها فارتق فيها الى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة. قال فاتينا باب المدينة. بايش

113
00:40:04.650 --> 00:40:27.600
مبنية ايش؟ بلبن بلبن مو لبن نعم اسيدي بلبن ذهب ولبن فضة قال فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما انت رائن. وشطر منهم كاقبح ما انت راء. قال قالا لهم

114
00:40:28.150 --> 00:40:48.150
اذهبوا فقعوا في ذلك النهر. قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض. فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا وقد ذهب ذلك السوء عنهم قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك. الله اكبر الله

115
00:40:48.150 --> 00:41:17.650
قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء. المقصود بجنة عدن المقصود بعدن اي الخلود وسميت عدن لبقائها وديمومتها سميت الجنة بعدن لبقائها وديمومتها نعم قال قالا لي هداك منزلك

116
00:41:18.100 --> 00:41:35.250
قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قال اما الان فلا وانت داخله. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم جوار نبينا صلى الله عليه وسلم غير خزايا ولا نادمين. نعم

117
00:41:35.700 --> 00:41:55.700
قال قلت لهما فاني رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت؟ قال قال اما اما انا سنخبرك. اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة

118
00:41:55.700 --> 00:42:10.800
يعني رجل يعرف القرآن ويقرأ القرآن ومع ذلك ينام عن صلاة الفجر او ينام عن صلاة العصر او ينام عن الصلاة حتى يخرج وقتها عياذا بالله فيه كثير من الناس اليوم

119
00:42:11.300 --> 00:42:23.200
تعرف تقرأ قرآن؟ يقول لك ايه تقرأ ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يقول لك ايه ينبهه يحط المنبه على الساعة سبعة الدوام ما شاء الله نسأل الله السلامة والعافية

120
00:42:23.700 --> 00:42:42.200
نعم لو ان الانسان يعني نام عن صلاة الفجر في الشهر مرة في السنة مرة مرتين ما يخالف هذا شيء يحصل اما ان الانسان يكون ديدنه عياذا بالله انه شرع مع الله وقتا لصلاة الفجر على هواه

121
00:42:42.300 --> 00:43:01.600
هذا خطير نعم واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الى قفاه منخره الى قفاه وعينه الى قفاه فانه الرجل يرجو منه بيتي في كذب الكذبة تبلغ الافاق. الله المستعان. نسأل الله العافية والعافية. نعم

122
00:43:01.800 --> 00:43:26.900
لنا ولكم واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني. نسأل الله السلامة والعافية. الله يحفظنا عوراتنا ونسائنا وبناتنا نعم واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا. الله المستعان. نعم

123
00:43:27.050 --> 00:43:50.600
واما الرجل الكريه المرأة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فانها ما لك فانه فانه احسن اليك. فانه مالك خازن جهنم. نعم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم. واما الولدان الولدان. احسن الله

124
00:43:50.850 --> 00:44:07.950
واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة. وفي رواية البرقاني ولد على الفطرة. فقال بعض يا رسول الله واولاد المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واولاد المشركين

125
00:44:08.050 --> 00:44:28.050
واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن. شطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا اخر سيئة تجاوز الله عنهم. هذه الرؤية منامية رؤيا حق رآها النبي صلى الله عليه وسلم. وهي غير حادثة الاسراء والمعراج

126
00:44:28.500 --> 00:44:45.250
وهذه الرؤية تدل على وقوع عذاب القبر في عالم البرزخ. تدل على وقوع عذاب القبر في عالم البرزخ من احاديث الصحيحة في صحيح البخاري نسأل الله جل وعلا يحفظنا واياكم بحفظه

127
00:44:45.300 --> 00:46:26.800
ويكلأنا برعاية نكتفي بهذا القدر الملتقى الخميس القادم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك