1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. والكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب التسهيل علوم التنزيل

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
مؤلفه ابن جزير رحمه الله تعالى ما زلنا نقرأ في المقدمة ووقف بناء الكلام عند ما الكلمات الواردة آآ في الكلمات الواردة في القرآن او في التفسير الذي ذكره ذكره

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
المؤلف يعني ذكر الباب الثاني او المقدمة الثانية في هذه المعاني وهذه الكلمات وكأنه هو يريد يبين لك ما يقع من غريب القرآن او الالفاظ التي تحتاج الى تفسير وبيان. فاخذها مرتبة حسب الحروف. وقف

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
من الكلام عند حرف الخاء عند حرف الخاء نعم تفضل اقرأ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزنا علما وعملا صالحا يا رب العالمين

5
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
اغفر لنا ولشيخنا وللحاملين. قال المصنف رحمه الله تعالى حرف الخاء. خلق له معنيان من الخلقة ومنه الخالق اسم الله والخلاق. وخلق الرجل كذب. ومنه وتخلقون افكا واختلاط اي كذب خلاق نصيب. خير ظد الشر وله اربعة معاني. طيب بس بالنسبة

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
كلمة خلق خلق يعني الاصل في كلمة خلق هي الخلق معناه الايجاد من العدم خلق السماوات والارض اي اوجدها من العدم. وبعضهم يقول الخلق بمعنى التقدير. خلقت الاديم للسقاء اي قدرته

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
وهذا توجيه لقوله تعالى آآ فتبارك الله احسن الخالقين. معنى ان هناك خالقين. زين؟ وايضا الخلق او فعل الخلق خاص بالله وهل يجوز للانسان يقول انا خلقت كذا؟ ها؟ هل يجوز او لا؟ لان عيسى قال

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
اخلق لكم من اثنين اخلق لكم. فما معنى كلام عيسى اخلق؟ قالوا ان الخلق مثل ما ذكر هنا يطلق على معاني. فمنها التصوير ومراد عيسى هو التصوير تشكيل وتصوير للخلق الذي هو ايجاد الشيء من العدم. فان ايجاد الشيء من العدم هذا هو

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
من خواص الله سبحانه وتعالى. هذا من كلمة الخلق. ايضا قال ان الخلق يعني الاختلاط الاختلاط وهو ايجاد الشيء الذي ليس حقيقة ليس له حقيقة وهو الافك الافك الكذب يعني هو قلب

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
قلب الاشياء والاتيان بالشيء الذي ليس له حقيقة في الواقع. هذا هو الكذب. مخالفة الواقع هو الكذب. هم اخذوا كلمة خلقه لانهم اوجدوا شيئا غير موجود. هذا هذا يعني تحليل الكلمة وارجاعه الى اصولها. انه اوجد شيئا

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
غير موجود ليس له اصل فالكذب ليس له اصل اصلا. فيكون هذا من هذا الباب. من يعني وتخلقون افكا انكم توجدون هذا هذا طيب ومثل ما ذكرنا سابقا ترى يعني هذي الاشياء يعني

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
لم يشر اليها يعني لكنها كل كلمة من هذه الكلمات التي يريدها تجد تحتها يعني عدة معاني وهذا ما يسمى بعلم المشتركات علم مشتركات ما هو؟ هو اللفظة الواحدة تكون تحتها عدة معاني قد يكون تحتها معنيان او ثلاثة

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
او اكثر كلمة الخلق هو الايجاد من عدم هو الكذب هو كذا وكذا فجيب عدة معاني فهذه جميلة جدا من المؤلف في هذه الاشياء وجمعها. طيب الخير يقول له اربعة معاني شايف؟ فتجد

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
من الفاظ المشتركة. طيب ماذا قال في المعاني؟ تفضل. وله اربعة معاني. العمل الصالح والمال والخيرة التفضيل بين شيئين ما ذكر ايات صح؟ لكنها كثيرة المال مثلا ان ترك خيرا

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
وانه لحب الخير لشديد يعني المال. مع العمل الصالح ها وما تفعله من خير يعلمه الله والخيرة والتفضيل بين شيئين فلان خير من فلان. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
هذي اه انا عندي يظهر الله اعلم ان كلمة الخير اكثر. اكثر وهذا ما يسميه العلماء في الوجوه والنظائر السيوف يتكلم عن نجوم وجمع كثير منها. في في كتابه الاتقان وايضا هناك مؤلفات

17
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
منها كتاب اخر لابن الجوزي متجوزين كتاب مطبوع محقق في الوجوه والنظائر. فمثل هذه الاشياء يجمعونها يعني السيوف ابن جوزي ذكر الخيل اكثر اشياء كثيرة جدا. المؤلف ذكر اربعة وهي اكثر. نعم. طيب

18
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
خلى له معنيان من الخلوة بمعنى ذهب وتقدم. ومنه امة قد خلت خطيئة ذنب وجمعه خطايا وخطيئات وخطيئات والفعل منه فهو خاطئ. واما الخطأ بغير عمد فالفعل منه اخطأ. خاسئين مطرودين

19
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
قولك خسأت الكلب ومنه اخسئوا فيها. اخسئوا فيها. خلف خلف لفتح الخاء واسكان الله له معنيان وراء ومن خلف سلفه بشر بشر فاذا خلفه بخير قيل بفتح الله. الخلف فتح الخاء الخلف. ها

20
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
ومن خالف سلفه بشرط فاذا خلفه بخير قيل بفتح اللام. عندك انت اه ومن عندك اه من خلف خلفه. ايوا ومن خلف ومن خلف خلفه بشر. او سلفه صح. فاذا خلفه

21
00:07:20.150 --> 00:08:00.150
قيل بفتح الله الخلف غير الخلف ان الخلف هذا يعني والخلف خير خلاف له معنيان من المخالفة وبمعنى بعد او دون ومنه بمقعدهم خلاف رسول الله خول اعطى وخلة بضم

22
00:08:00.150 --> 00:08:40.150
مودة ومنه الخليل وجمعه اخلاء. خلال له معنيان وداد ومنه بيع فيه ولا خلاف. بمعنى بيع ومنه خلال الديار. وخلالكم خر يخر سقط على وجهه. خامدين ميتين هالكين. واصله من خمود النار خطب خبر والخطب ايضا الامر العظيم وخطبة النساء بالكسر

23
00:08:40.150 --> 00:09:10.150
الخطيب بالضم خراسون كذابون ومنه يخلصون والخرص ايضا التقدير وقيل ان يخلصون منه ان يخلصون منه ان يقولون بالظن من غير تحقيق. خبال شر خوان كثير الخيانة. مختال من الخيالة. ختار غدار. من ختر العهد. مخصمة

24
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
ايوه من الخمس وهو الجوع اخدان جمع خدم وهو الخليل خراج وخرج اي اجرة او اعطي. حرف الدال نجعل لك خرجا حرف الدال دين له خمسة معاني الملة والعادة والجزاء

25
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
والحساب والقهر. ادنى له معنيان اقرب فهو من الدنو واقل فهو من الدنيء الحقير دأب له معنيان. عادة وجد وملازمة. ومنه سبع سنين دأبا متتابعة للزراعة. من قولك دأبت على الشيء دمت عليه. دار السلام الجنة

26
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
ودوائر صروف الدهر واحدها دائرة. ومنه دائرة السوء. دعاء له خمسة ادنى لا عندك ادنى او تجي او تأتي موجودة بس موجودة عندك. نعم. وعندي. لكن النسخة اللي معه ما هي. ايه. او قد تأتي بعدين. ادنى. قال ادنى له معنيان اقرب من الدنون؟ لا طلعناها يا شيخ

27
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
لا لا خلاص يمكن انا ما ما انتبه او ان فيها تقديم وتأخير. طيب. طيب اللي بعدها الدعاء هذي دعاء له خمسة معاني الطلب من الله والعبادة ومنه تدعون من دون الله

28
00:11:10.150 --> 00:11:40.150
والتمني ولهم ما يدعون والنداء وادعوا شهداءكم والدعوة الى الشيء ادعوا الى سبيل ربك. دابة كل ما يدب فتعم جميع الحيوان بحور ابعاد ومنه المدحور المطرود. دعى بتشديد العين يدع. اي دفع بعنف

29
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
ومنه يدع اليتيم ويدعون الى نار جهنم دعا. درأ ومنه ويدرؤون مدرارا من من در المطر اذا صب داخلي صغيرين دكت الارض اي دقت جبالها حتى استوت مع وجوه الارض. ومنه ومنه جعله دكا

30
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
اي مستويا مع الأرض. حرف الدال ذكر له اربعة معاني. ضد النسيان والذكر اللسان والقرآن ومنه نزلنا الذكر والشرف ومتذكر مفتعل من مدك مفتعل من الذكر. ذنوب لضم الذال جمع ذم. وبفتح

31
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
نصيب ومنه ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيبا من العذاب والذنوب ايضا الدلو ذبح بكسر الذال المذبوح ذبح بكسر الذال المذبوح وبالفتح ذبح ذبح بكسر الذال المذبوح. فديناه بذبح. نعم. ابو الفتح المصدر

32
00:13:10.150 --> 00:13:50.150
ذرأ خلق ونشر. ذلول مدللة للعمل. من الذل ومنه وذللناها لهم. ورجل ذليل من الذل بالظن. وذللت قطوفها اي ادينت اذقانا جمع ذقن حرف الراء رب له اربعة معاني الاله والسيد والمالك للشيء والمصلح للامر. ريب شك. ومنه يرتاب

33
00:13:50.150 --> 00:14:20.150
وريب المنون حوادث الدخل رجع هذي مثل قوله تعالى ادع الى ربك واسأل ما المراد به؟ قال هنا السيد والمالك المرأة ربه بالبيت مصلحة لشؤون البيت. جميل يعني كلمة الرب انه اي نعم

34
00:14:20.150 --> 00:15:00.150
الامر يعني يقال فلان رب الاسرة الايات القرآنية صح اللغوية فهو احيانا يذكر في القرآن واحيانا يزيد عليه ما يلزم ان تكون موجودة او تكون الاية هذي تحتمل تحتمل مثلا فاذا كانت مثلا تحتمل

35
00:15:00.150 --> 00:15:30.150
انه ربي احسن مثواي يعني اصلح اي نعم والمصلح للامر يدخل في الله حاله نعم الريب هو ذكر ذكر ان لها معنيين الشك والموت ريب المنون الموت او حوادث الدار التي تؤدي الى الموت. فتربصوا به ريب المنون. ليس هو

36
00:15:30.150 --> 00:16:00.150
هذي من المعاني من الالفاظ المشتركة الواضحة شك مريب مثل هذا تأكيد مثل خرابيب وسود الغرابيب يا السود بس يقول لك اسوأ اسود مثلا اسود حالك. يعني شديد السواد. فانهم في شك

37
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
كابتن مريب اي شك فوق شك. واصلا كلمة كلمة الريب ليست الشك. هذه من من بلاغة القرآن اصلا لا يمكن ان تقول الريب هو الشك. ولا يمكن ان تفسر الاية تفسر لفظة تكون مطابقة للفظة الاخرى ابدا

38
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
هذا اللي قلنا لقلنا بان القرآن فيه ترادف. القرآن ليس فيه ترادف. لان يعني اللفظ في القرآن لا ان تقابلها لفظة اخرى ابدا ما يمكن كل لفظة يكون يسمى بما يسمى بالترادف وانما يسمى بالتقارب وهذه

39
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
نتكلم عنها شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمة الوصول والتفسير وقال لا يوجد في القرآن تراك قال ان وجد فهو نادر جدا او معدوم ما فيه القرآن ترى طيب كيف يمكن نقول الشك والريب نقول يقال لا الريب ليس شكا الريب شك وزيادة يعني

40
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
اصلا كلمة الريب هي التردد في الشيء آآ لمقامة ما وراءها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر قال جاء في حديث قال فرأوا ظبيا حاطفا ظبيا حاطفا

41
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
يعني مختفي في رمل احقاف الرمال قال لا يريبه منكم احد يعني لا يؤذيه او لا يخيفه فالريب سبحان الله العظيم كلمة الريب هي الشات الذي متردد عنده خوف يسمى ريب ليس

42
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
فقط. شك وزيادة. شك مع تردد مع خوف. هذا معنى الريب. وهكذا في سائر كلمات القرآن. ما حتى شيخ الاسلام نبه عليها في مستدل بقوله تعالى آآ او استشهد بقوله تعالى آآ يوم

43
00:18:00.150 --> 00:18:30.150
تتحرك تسقط تقول هذي كلها تفاسير متقاربة وهذي يقول حتى الكويت الباحث لما يجمع جميع اقوال السلف في الكلمة الواحدة تجد ان السلف مثلا من الصحابة والتابعين يفسر والاخر بمعنى والاخر بمعنى والاخر بمعنى تجمع هذي تجده كلها داخله تحت هذي كأسا دهاقا قال صافية قال متتالي

44
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
قال ممتلئة. دي اصلا كلمة دهاء اذا حللتها في اللغة العربية تجدها تشمل هذه الاشياء الثلاثة ولذلك يفسرها الصحابة بجزء معنا من المعنى وهذا بجزء وهذا من جزء تجتمع تقولها كلها تنطبق تحت

45
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
هذا يسمى اختلاف التنوع وهذه مهمة جدا للباحث في التفسير انه يجد اقوال كثيرة فيقول شلون اختار؟ اي اختار اتحير هذا يقول كذا واذا يقول كذا كلهم اخوان سلف فما الذي نختاره؟ نقول الاولى ادخال الالفاظ كلها تحت المعنى

46
00:19:10.150 --> 00:19:40.150
والقرآن حمى للمعاني هذا هو الا عند عند الاختلاف او عند التفسير ويسمى بتفسير مثل قول مثلا القرب يتربصن ثلاثة قرون يعني القرب اما حيض واما ظهر ما تقول حيث الاية ما يمكن يا هذا يا هذا اختلاف التضاد الذي يلزم على المفسر ان يختار

47
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
وان يرجح وان يبحث عن مرجحات حتى يأخذ الرأي الصحيح. اما اذا كانت الاية تحتمل المعاني ليس من اختلاف تنوعها لكن وهذا هو المعنى كلمة الريب هنا طيب واصل رجع يستعمل

48
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
تعديا بمعنى رد وغير متعدد والمرجع اسمه مصدر او زمان او مكان من الرجوع رعى له من النظر ومن رعي الغنم. راعينا من النظر. رعى. نعم. راعينا. ومن راعى الغنم

49
00:20:20.150 --> 00:20:50.150
روح له اربعة معاني. النفس التي بها الحياة. ويسألونك عن الروح والوحي ينزل الملائكة بالروح وجبريل نزل به الروح الامين. وملك عظيم تنزل الملائكة الملائكة والروح وروح وروح بفتح الراء رائحة طيبة والريحان الرزق وقيل

50
00:20:50.150 --> 00:21:30.150
المعروف بكام بعضه فوق بعض ومنه مركوم ويركمه رجا طمع وقد يستعمل في الخوف. يرجون لقاءنا رجال جمع رجل وجمع رجل اي غير راكب ومنه يأتوك رجالا ومثله خيرك ورجلك رفث له معنيان الجماع والكلام بهذا المعنى. عذاب

51
00:21:30.150 --> 00:22:00.150
الاهجر. فهي الاوثان. والرجس بالسين النجس. حقيقة او مجازا. وقد بمعنى العذاب كلمة يعني هذي الكلمات التي اذكرها الان انا في الحقيقة يعني لو ان شخص اخذ هذه كلها على جميع الحقوق ثم رتبها وبدأ يذكر

52
00:22:00.150 --> 00:22:30.150
يأتي بالايات زين ويأتي بالايات ويذكرها مثل لما قال هنا كقوله تعالى من السماء زين نعم هذا معنى العذاب ثم قال والرجز فاهجر. قال الاوثان. الرجز بظم الراء. فهذه قراءة رواية حفط عن عاصم فقط. اما سائل

53
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
كلهم على انها زي رجس الاداب طيب كيف قال الرجزة فهو المهجور اي الاوثان اي فقط او في زيادة لان حنا نحتاج الان الى ان نستشهد بالايات هذا من وجه والوجه الثاني اننا

54
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
تقري المعاني بما في المؤلف الان ماذا ترى تعنيه؟ يعني مثلا العذاب صح والرجز فاهجر الاوثان هذا معنى هل في معنى ثالث؟ نقول فيه مثلا قوله تعالى في سورة الانفال رجز الشيطان هل هو عذاب؟ لا. هل هو الاوثان؟ لا. اذا ما

55
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
قال تسوية الشيطان تزيينه الشيطان ايوا عندنا معنى ثالث اذا المسألة تحتاج منا الى تحرير تحقيق وجمع بدقة واستقرار. استقراء القرآن. ليش اقول لك هذا؟ هذه كلها مرت علينا في

56
00:23:30.150 --> 00:24:00.150
لما شرحت منظومة الابيار منظومة المشتركات الابيار هذا من علماء مصر في سنة الف وثلاث مئة وخمسة نظم نظم نظم المشتركات اخذها من السيوطي والاتقان حوالي يمكن خمس واربعين كلمة واضاف عليها كلمتين ونظمها في ستين بيت. سماه يسمى حسن البيان بنظم مشتركات القرآن

57
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
وبقت المنظومة هكذا ولم تشرح ابدا وحسب فيما وقفت عليه لن تشرح الا شرحتها باحثة عراقية في مجلة شرحا يعني مبسطا خفيف يعني لم يتوسع فيه فتتوسع فيه وانما اشارات اشارات اخرى

58
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
شرحتها انا شرحته في كتاب سميته منحة الباري في شرح منظومة الاديان للكتاب مطبوع موجود مطبوع وشرحناه اكثر من مرة في دروس ماضية ولذلك انا لما جيت عند هو ذكر الناظر عندي الناظم الرجس وقال ان الرجس له معنيان العذاب والاوثان

59
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
هذا من ناحية. الناحية الثانية انني وجدت اشياء اخرى لم يذكرها الناظم ولا السيوطي. اللي هي من المشتركات مثل كلمة النجم. النجم فقراء ما معناه؟ ها؟ النجم الذي هو الكوكب. ايوا

60
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
النجم الكوكب. هذا النجوم. قال سبحانه وتعالى ومن نجمهم يهتدون. اي الكواكب والنجم بمعنى النبات الذي لا ساق له. لا ساق له. قال والنجم والشجر يسجدان. فهذا نوع من النبات

61
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
اذا اصبحت هذه كلمة مشتركة لم يذكرها الناظر وفي اشياء كثيرة اوردتها وانا في الشرح يعني قبل ما ادخل في الشرح قلت ان الناظم بعض الاشياء وذكرت امثلة وقلت ايضا تحتاج الى استقراء وستزيد. وانا مرت معي اشياء كثيرة في احيانا التفسير وكذا. كلمات وهنا ايضا اوردت

62
00:25:40.150 --> 00:26:10.150
ايوه الكثير يمر من الافاضل المشتركة تحتاج منا الى جمع واضافة حتى تكون اقرأ رهب خوف ومنه يرهبون رؤوف من الرأفة وهي الرحمة. الا ان الرأفة الرأفة في دفع المكروب والرحمة في دفع المكروه وفعل الجميل

63
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
فهي اعم من الرأفة. مرضاة يعني هو الان يرى ان الرحمة اعم من الرحمة. والرأي الثاني ان الرأفة عمنا الرحمة لان الرأفة رحمة وزيادة. واضح؟ الرؤوف من اسماء الله. يعني يدخل في الرحيم

64
00:26:30.150 --> 00:27:00.150
مو زيادة. طيب. مرضاة مفعلة. من الرضا راسيات ثابتات ومنه قيل للجبال رواسي ومنه مرساها اي ثموتها ايان مرساها اي طيب رغد كثيرا ربوة مكان مرتفع ربا وفي اللغة الزيادة ومنه يربي الصدقات

65
00:27:00.150 --> 00:27:30.150
قربت الأرض انتفخت فرحان جمع رحم وهو فرج المرأة ويستعمل ايضا في الخرابة يعود الى الرحلة لانه يرجع الى رحم رحم المرأة فالرابط ارحام ارحامهم القرائب لان رجوعهم الى نسب معين. اصولها واحدة. نعم. ارجه

66
00:27:30.150 --> 00:28:00.150
ومنه ترجي ومرجو ويجوز فيه الهمز وتركه. رأى من رؤى العين يتعدى الى واحد ومن رؤية القلب بمعنى العلم يتعدى الى مفعولين تربص بوفاة فتات. العمر الهرم. والارذلون من من الرذالة

67
00:28:00.150 --> 00:28:40.150
رقى للرقية بفتح القاف. ومنه وقيل من راق. رقي ورقي ورقي السلام السل في السل يمكن الكسر عندي قال الكسر. الكسر في الماضي او الفتح في المستقبل. سلم اوراقية راقية يمكن رقي السلم. ورقي السل ورقي في السلم. ايه. ورقي في السلم بالكسر في الماضي

68
00:28:40.150 --> 00:29:20.150
ارداكم اهلككم والردى الهلاك ومنه لتوردين رجفة زلزلة وشدة. حرف الزاي زهور بضمتين كتب. والزبور كتاب داوود عليه السلام. زخرف زينة ايضا الذهب. زكاة له في اللغة معنيان. الزيادة والطهارة. ثم استعمله الشرع في اعطاء المال

69
00:29:20.150 --> 00:29:50.150
ومن الزيادة لانه يبارك له فيه فيزيد. او من الطهارة لانه يطهره من الذنوب. وزكيه الرجل اثنيت عليه وزكى هو مخففه اي صار زاكيا زوج له ثلاثة معاني الرجل والمرأة وقد يقال لها زوجة وبمعنى الصنف والنوع ومنه ازواجا من ازواجا من نبات شتى

70
00:29:50.150 --> 00:30:20.150
ومن كل زوج كريم زل له معنيان. زلل القدم عن الموضع وفعل الزلل. زار عن الشيء زيغة مال عنه وازاغ وازاغه غيره امانة. زلفى قربى وازلفت قربت نزولا من الليل ساعات. زعم ادعى ولم يوافقه غيره. قال ابن عباس زعم

71
00:30:20.150 --> 00:31:00.150
كناية عن كذب زعيم ضامن يزجي يسوق زلزلة الارض اهتزازها وتستعمل بمعنى الشدة والخوف ومنه وزلزلوا زجرة واحدة صيحة. يعني نفخة الصور والزجرة الصيحة بشدة وانتهار وازدجر من الزجر. حرف الطاء. طبع ختم. والخاتم الطابع

72
00:31:00.150 --> 00:31:40.150
طول وطول بفتح الطاء فضل او غنى طولا المال بس انا ما عندي الا قال بعد الزعي انتقل الى السين وهذا الصحيح سين ليس بالظاء وين راح الظاء؟ الطاء توه

73
00:31:40.150 --> 00:32:30.150
الشين والشين عندي زين والصاد ثم الطاء طبع ختم خاتم الطابع الطولي فتح الطاء فضل او غناء. ابدا؟ ها اخذناها بدينا من حرف الخاء من بداية حرف الخاء ايوا مؤخرا عندك هذي طبعا

74
00:32:30.150 --> 00:33:20.150
الآن خلنا نمشي مع اللي معاك زين اذا رجعت نرجع نرجع للاول. الان في الطاقة. طول بفتح الطاء فضل او غنى هذي بدايته؟ لا طبعا ختم والخاتم الطابع قول بفتح الطاء فضل او غنى طائر له معنيان من الطيران ومن الطيرة

75
00:33:20.150 --> 00:33:50.150
طوى قيل اسم للوادي وقيل معناه مرتين. اي قدس الوادي مرتين. طهارة لها معنيان رهارة من ماء ومنه جنبا فاطهروا. والماء الطهور هو المطهر. والطهارة من القبائل ومنه اناس يتطهرون. طيب له معنيان. اللذيذ والحلال

76
00:33:50.150 --> 00:34:30.150
طيب له معنيان. اللذيذ والحلال. طوفان سيل عظيم. طاغوت. اصنام ويكون مفردا وجمعا. والطاغوت ايضا رئيس النصارى على قول. طباق. عندك رئيس  طيب بعدها طباق طباق بعضها على بعض وطبقا عن طبق حالا بعد حال

77
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
طور بالضم الجبل وهو الطود. طفق يفعل كذا اي جعله يفعل. او جعل اي جعله يفعله. طائفين من الطواف. وطيف من الشيطان. لمم وطائف فاعل منه. حرف الضاء ظهر الامر بدأ. واظهره غيره

78
00:35:00.150 --> 00:35:30.150
ظهير معين ظاهر الرجل ظاهر الرجل من امرأته وتظاهر وظهر اي قال لها علي كظهر امي وهو الظهار. ظهر البيت اعلاه. وظهرته اي ارتفعت عليه. ومنه ان اسطاعوا ان يظهروه ظلم يقع في القرآن على ثلاثة معاني. الكفر والمعاصي وظلم الناس اي

79
00:35:30.150 --> 00:36:00.150
التعدي عليه ظن له ثلاثة معاني. التحقيق وغلبة احد الاعتقادين والتهمة عطش ظلال جمع ظل وظلل بالظم جمع ظلة وهي ما كان من فوق ظل بالنهار بمنزلة بات بالليل طيب الان بينتقل لحرف العين حرف العين طويل شوي بعدين

80
00:36:00.150 --> 00:36:30.150
مين ده؟ وان شاء الله نستكمل ناخذ وما بعدها. حنا عندنا الان عندك بعدها الليلة ايش اسمه بعد نعم في تقديم ما وجهه هنا ليش اما من الطباعة ومن الحين انا عندي بعد الغاء العين وهذا هو الترتيب الصحيح لكن شغل كبير

81
00:36:30.150 --> 00:37:00.150
من الاول يعني قد يكون مثلا احيانا النساق النساق القديم الذي يقع منهم هذا الشيء لان النساخ ليسوا طلاب علم نساخ هؤلاء شمون الوراقين قديما. سوق الوراقين سوق كامل. ما كان عندهم طباعات زي الكتاب

82
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
تروح السوق الوراقي يقول لك تقول عندكم تفسير في الجزيء يقول لا والله مو بعندنا انت جب لي نسخة وانا ابوك اليومين ثلاثة نسخة ثانية. يجون يكتبون اللي هي المخطوطات اللي هي نسخ الكتاب تجي للحين كذا كثير في اكثر من سبعين نسخة

83
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
سبعين نسخة هذي اللي وقفوا عليها قد يكون اكثر. مثلا يذهب الى اليمن فينسخونه طلاب العلم هناك والمشايخ بدون بعضهم على بعض. تنتشر النسخ تجد مثلا في الشام في العراق في كذا. فينتشر الكتاب بكثرة. هذا يسمى

84
00:37:40.150 --> 00:38:00.150
النسخ نسخ الكتاب آآ النساخ ما عندهم علم ويريدون ان ينجز فهو يأتي يكتب اكتب لي امانة واحيانا يطمن صفحة من الكتاب الاصغر يطمغ اسطر احيانا ولذلك لا جينا نقابل في المخطوطات

85
00:38:00.150 --> 00:38:20.150
سقطت صفحة كاملة وسقطت سطر اسطر يسقط لان احيانا مثلا في تكرر الكلام مرتين المؤلف او يشرح الكلمة او يذكر الاية في ذا هنا في نصف الصفحة وفي اخرها نفس الاية. يأتي الناس وياخذ الاخير ما درى انه في قبله

86
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
عندهم كثير فهذا ملاحظ في المخطوطات عندما تأتي الى كتاب تريد ان تحققه لابد ان اكثر ما تجد تأتي وتقابل النسخ بعضها على بعض انت تعرف ان هذه النسخة او هذه وما الذي تختاره من النسخ اصلا

87
00:38:40.150 --> 00:39:00.150
تكون نسخة التي تختارها انت حتى تعتمد عليها كلها مزايا كلها مزايا اما قربها من المؤلف او خط المؤلف او راجعها المؤلف او قرأت عليه او كذا فهذه تكون لها ميزة. ثم تأتي بالنسخة الاخرى لان في فروق كثيرة حتى الان يقولون يعني اكثر كتب السنة

88
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
السنن الاربعة وغيرها هي اسقط كثير واللي حقق وجدوا حتى تماثيل كبير فيها اشياء كثيرة فتجد الطبع اللي طبع الكتاب قبل مثلا الان قبل خمسين سنة اربعين سنة ما كانت النسخ متوفرة مثل الان ما كان فيه اتصالات كثيرة

89
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
نسخة في برلين في المانيا ونسخة في المغرب مثلا ونسخة في اليمن ونسخة هنا عندنا مات كانت متوفرة الان الان في النتلة ممكن انت انت تتواصل مع اقطار الارض على ان تبحث عن نسخة يعطيك اياها على طول كلها تجمعها كلها وتراوى

90
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
وتحقق الكتاب على هذه النسخ. وتتوفر امامك. قديما لا. يعني اذا وجدوا نسختين ثلاث وحققوا كتاب. احيانا ما يجي ولا نسخة. يقولون ما يجدني الا نريد ان ننشره نطبع الان فيجون يطبعون الكتاب هذا الكتاب هذا ما فيه ما وجد النسخ عندهم ما وجد لو بحثوا وجدوا لكن يقول

91
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
ولذلك احيانا نلاحظ على بعض الطلاب الذين يحققون التفاسير او يحققون كتب عموما ما وانا اذكر واحد من المحققين عالم جيد يعني من المحققين والاساتذة الكبار ثم جاء الطالب قال انا ما وجدت نسخة

92
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
قال لا ما وجدت انا بحثت وتواصلت مع الكل قال لا انا اعطيك اياه الان موجودين بكتاب نسخة في كذا كيف تحقق الكتاب بدون نسخ؟ بدون يعني كتاب غير هذا ما يعتبر هذا غلط فيه غلط

93
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
وقفوا الرسالة. كيف موجود ثلاث نسخ ما جبتها؟ انا بحثت ما وجدت وسألت ناس وكذا وكذا وبذلت جهدي. ارجع احيانا مثل الاشياء ذي مهمة ظرورية ظرورية مثل الان التفسير الجزيء فيها الان تقديم وتقدير وفي سقط

94
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
لو جبنا نسخة ثانية لقينا كتاب فيه صف. ما تجد يعني كتاب منسوخ بهذا الشكل. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر وان شاء الله نواصل حسب ما توقفنا عندك الان اي حرب حرب طيب وبعدين هو بيرجع لاشياء ثانية نرجع له ان شاء الله

95
00:41:20.150 --> 00:41:25.661
طيب لعل نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين