1
00:00:00.050 --> 00:00:15.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج

2
00:00:15.200 --> 00:00:32.050
نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم

3
00:00:32.250 --> 00:00:54.800
هذا السائل يرغب آآ في سؤاله ويقول ما تفسير سورة الضحى؟ وما المناسبة يا فضيلة الشيخ لها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:56.100 --> 00:01:26.550
هذه السورة العظيمة فيها تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم لما انقطع عنه الوحي فترة فحزن صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك وكان السبب انه كان في بيته جر وكلب لم يعلم به تحت سريره

5
00:01:27.550 --> 00:01:42.650
لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان جبريل عليه السلام لا يأتيه جبريل الذي يحمل الوحي من الله الى الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع من دخول البيت لان الملائكة

6
00:01:43.250 --> 00:02:08.200
عليهم الصلاة والسلام لا تدخلوا بيتا فيه كلب ولا صورة وكان ايضا فيه نمرقة معلقة على فتحة في الجدار فيها فيها تصاوير رفعتها عائشة رظي الله عنها لتستر بها فتحة الجدار

7
00:02:10.300 --> 00:02:31.500
فامتنع جبريل من دخول بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك  اخبر بالسبب الذي منع جبريل من دخول البيت

8
00:02:32.050 --> 00:02:53.650
وهو الصورة والكلب فامر بهما فاخرجا وامر بالستر فهتك فجاء جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليه هذه السورة اقسم سبحانه وتعالى بالضحى وهو النهار او اول النهار

9
00:02:54.350 --> 00:03:16.900
والليل اذا سجى لان الليل والنهار من اكبر ايات الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقسم من خلقه بما شاء ولا يقسم الا بشيء له شأن واما المخلوق فانه لا يقسم الا بالله سبحانه وتعالى

10
00:03:18.650 --> 00:03:41.150
قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي انقطع

11
00:03:41.550 --> 00:03:58.800
به الوحي ازاله من بيته صلى الله عليه وسلم فعاوده جبريل عليه السلام وطمأنه الله بقوله والظحى والليل اذا سجد. ما ودعك ربك وفي قراءة ما ودعك ربك يعني تركك

12
00:03:59.350 --> 00:04:19.750
ما ودعك ربك وما قلى يعني وما ابغضك ولكن هذا له سبب ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى آآ ما اعده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم من رفعة الشأن ومن

13
00:04:19.800 --> 00:04:37.400
الكرامة في الاخرة اعظم مما اعطاه في الدنيا ولسوف يعطيك ربك فترظى ثم ذكر منة الله عليه. الم يجدك يتيما فاوى لان اباه مات وهو في حمل في بطن امه

14
00:04:37.450 --> 00:05:01.300
فكفله جده عبدالمطلب ثم عهد به الى عمه ابي طالب فاعتنوا به عناية فائقة ثم ما ودع وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما يتيما

15
00:05:01.400 --> 00:05:24.050
قد مات ابوك وانت صغير فاوى قيض الله لك من اه يحميك ومن يربيك ومن يحافظ عليك الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا يعني لا تعرف الحق ما كما قال الله سبحانه

16
00:05:24.250 --> 00:05:45.200
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان فالنبي صلى الله عليه وسلم ظال بمعنى انه لا يعرف لا يعرف الشريعة الموصلة اليه وانما كان يعبد الله على بقايا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام

17
00:05:46.600 --> 00:06:08.650
الم يزدك ضالا هداك الهداية التي هي معرفة الحق والعمل به لان الهداية على قسمين هداية دلالة وارشاد وهذه عامة لكل الخلق كلهم دلهم الله وارشدهم. منهم من استجاب ومنهم

18
00:06:08.800 --> 00:06:30.550
من لم يستجب له واما هداية التوفيق والالهام فهذه هداية خاصة بالمؤمنين الم يزدك ضالا فهدى ووجدك عائلا يعني فقيرا لان اباه لم يترك له مالا الم يجدك وجدك عائلا يعني فقيرا فاغنى

19
00:06:31.450 --> 00:06:55.300
ووجدك ضالا فهدى فاما اليتيم فلا تقهر ووجه الله رسوله صلى الله عليه وسلم باكرام اليتيم والاحسان اليه اه لان اليتيم من الذين يجب على المسلمين يجب على الرسول وعلى المسلمين من بعدها العناية بهم. والرحمة

20
00:06:55.500 --> 00:07:19.850
بهم وعدم وعدم الاساءة اليهم فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر السائل الذي يسأل عن العلم فلا تنهره ترفق به واجبه وكذلك السائل الذي يطلب شيئا من المال لفقره

21
00:07:20.350 --> 00:07:48.300
فاما ان تعطيه ان تيسر ذلك واما ان تقول له كلاما طيبا اه كلاما طيبا لا تزجره بل بل طيب خاطره بالكلام اللين والكلام الطيب نعم احسن الله اليكم ما الافضل يقول السائل عبد المجيد قراءة القرآن في رمضان في المسجد او في البيت بالنسبة للمأموم والامام

22
00:07:50.100 --> 00:08:08.850
يقرأ في البيت لبيته يجعل لبيته حظا من قراءة القرآن فيه لا سيما قراءة سورة البقرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ليفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

23
00:08:09.100 --> 00:08:30.600
ويجعل من من قراءة القرآن سواء في صلاته بالليل او تلاوته يجعل له حظا  ليستنير البيت بذلك ويحيى البيت بذلك فان البيت يحيا بذكر الله. قال صلى الله عليه وسلم

24
00:08:30.700 --> 00:08:50.750
مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت نعم الاخت ام احمد تقول اه تواجه بعض اه النساء ربات البيوت الضغط في العمل في المنزل مما يحول بينهن

25
00:08:50.750 --> 00:09:12.200
او بين القيام بالعبادة على الوجه الاكمل في رمضان. الخدمة خدمتهن لازواجهن. هل آآ يحتسبن في ذلك ويكفي الاجر لا ما يكفي آآ هذا ان يخدمن ازواجهن ويتركن العبادة في رمظان والتطوع

26
00:09:12.850 --> 00:09:38.400
بل يخدمن ازواجهن وقت الحاجة وقت حاجتهم وايضا يجعلن لهن حظا من الطاعة والعبادة وقيام الليل في المساجد مع النساء وفي البيوت. نعم يقول السائل عبدالمجيد يا شيخ هناك اصرار من بعض المأمومين في المسجد على بعض الائمة من قبل بعض المصلين في رمضان من ناحية

27
00:09:38.400 --> 00:09:57.800
عدد الركعات في التراويح وكمية القراءة فنجد اختلاف بينهم فما التوجيه الشيخ الامام لا يخضع لرغبات المأمومين. وانما يعمل بالسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التراويح

28
00:09:58.750 --> 00:10:18.650
النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة. لكنه كان يطيل القيام ويطيل الركوع والسجود فمن كان يصلي مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فليقتصر

29
00:10:18.800 --> 00:10:36.750
على احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة. نعم ومن كان يخفف على المأمومين كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فانه يصلي فانه يصلي ثلاثا وعشرين ركعة

30
00:10:37.100 --> 00:10:58.250
كما كان الصحابة يصلونها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وفي خلافة الصديق وخلافة عمر ابن الخطاب وعثمان والخلفاء الراشدين يصلونها ثلاثا وعشرين لانهم كانوا يخففون القراءة والركوع والسجود

31
00:10:58.750 --> 00:11:24.050
تخفيفا غير مخل رفقا بالمأمومين ويختمون القرآن باخر الشهر يعني يكملون القرآن في اخر الشهر هذه السنة للائمة من كان يطيل القراءة هذا اذا كان يصلي وحده قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف

32
00:11:24.300 --> 00:11:49.600
فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء فيخففون على المأمومين تخفيفا لا يخل بصلاة التراويح ويصلون ثلاثا وعشرين ركعة كما كان الصحابة يفعلون ذلك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:11:49.650 --> 00:12:10.050
لانهم يخففون على المأمومين ويختمون ختمة واحدة في اخر الشهر فالامام يوزع القرآن على ليالي رمضان بحيث يختمه في اخر الشهر يعني يكمل قراءة القرآن في اخر الشهر هذا هو السنة

34
00:12:10.700 --> 00:12:30.200
ولا يحرم الامام المأمومين او يخضع لرغبات بعضهم من الكسالى بل يعمل بالسنة ويخفف على المأمومين يجمع بين الامرين ويختم القرآن ايضا وهذا امر ثالث لا يجب على المأمومين ان يتنبهوا لذلك

35
00:12:30.600 --> 00:12:55.450
نعم اه تخصيص رمظان بدفع الزكاة حيث تحل زكاتي في شعبان لا بأس بتأخيرها مدة يسيرة آآ يعني يتحرى بها الموسم موسم العبادة ورمضان ليعظم اجره في ذلك ولان المحتاجين يحتاجون اكثر في رمظان

36
00:12:55.650 --> 00:13:17.050
فلا بأس بذلك اذا اخرها تأخيرا يسيرا يدرك بها فظل رمظان ويخرجها في شهر رمضان. نعم يقول السائل ابو عبد الله هل من كلمة من الشيخ للطلاب حيث يستفيدون من وقت الاجازة في قراءة القرآن وغيره لان الاجازة طويلة

37
00:13:18.000 --> 00:13:37.000
نعم المسلم سواء من الطلاب او غيرهم لا يهجر القرآن وانما يكثر من تلاوته بحسب استطاعته ولا يهجر القرآن فان هذا من هجر القرآن الذي شكاه النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:37.150 --> 00:13:58.200
الى ربه وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وهجر القرآن هو ترك تلاوته ترك تلاوته وهجر القرآن ترك العمل به فالهجر يكون بالتلاوة ويكون في العمل

39
00:13:58.550 --> 00:14:21.100
اجر التلاوة بان لا يقرأه ويتوقف عنه وهجر العمل به. حتى لو قرأه واكثر من لابد ان يعمل به ويأتمر باوامره وينتهي عن نواهيه وكذلك هجر القرآن يكون بعدم تحكيمه

40
00:14:22.150 --> 00:14:46.850
عدم تحكيمه فيما يختلف فيه الناس في العقائد وفي العبادات والمعاملات فلا بد ان يتخذ القرآن حكما عدلا يحكم به في الخلافات والخلافيات وان وان ترك واقتصر على انه يقرأ للرقية او للتبرك او ما اشبه ذلك فهذا من هجر القرآن

41
00:14:47.550 --> 00:15:06.250
الذي اشتكاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الى ربه كذلك من هجر القرآن ترك تدبره وتفهمه لانه ما هو بالمقصود التلاوة بالحروف فقط لا بد من تدبر القرآن ثم هجر القرآن ايضا ترك العمل به

42
00:15:06.300 --> 00:15:31.150
فالهجر انواع نعم احسن الله اليكم هذا سائل فيقول له ثلاثة اسئلة اولا استفسر عن تفسير القرآن للقاضي الجرجاني المولود عام ميتين وتسعين هجرية وما افظل الكتب في التفاسير انا ما اطلعت على تفسير هل يرجاني لكن الجرجاني امام جليل

43
00:15:31.650 --> 00:15:56.100
امام جليل واما تفسيره فلم اطلع عليه نعم افضل كتب التفسير افضل كتب التفسير ما كان يفسر القرآن بالقرآن او بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم او باللغة التي اه نزل بها وهي اللغة العربية

44
00:15:56.750 --> 00:16:18.550
وافضل التفاسير في هذا واقدمها تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله حافل بتفسير القرآن بالاثر وباقوال اهل العلم ثم تفسير ابن كثير تفسير جيد وتفسير حافل ايضا لكنه مختصر سهل

45
00:16:19.000 --> 00:16:41.900
تفسير آآ تفسير البغوي الامام الحسين ابن مسعود البغوي فتفسير البغاوي ايضا تفسير حافل ومقتصر وعلى منهج اهل السنة والجماعة وفي عصرنا تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله فانه تفسير سهل وميسر

46
00:16:41.950 --> 00:17:03.100
ويتمشى مع التفاسير القديمة ومع مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وهو تفسير جيد وسهل. نعم. يستفسر ايضا عن تفسير الجلالين ولماذا سمي بذلك تفسير الجلالين تفسير مختصر والجلالين

47
00:17:03.200 --> 00:17:22.650
هما جلال الدين السيوطي وشيخه جلال الدين المحلي. فجلال الدين المحلي بدأ بتفسير القرآن الى ان وصل الى منتصفه ثم مات ثم جاء تلميذه السيوطي فكمله الى اخر القرآن. فسمي تفسير

48
00:17:22.750 --> 00:17:45.500
الجلالين وهو تفسير مختصر وجيد ولكنه فيه تأويل لبعض الصفات الذي عنده اطلاع ومعرفة يقرأ فيه واما الذي ليس عنده معرفة فيقرأ ما هو احسن منه نعم اه في الاية يا شيخ كل شيء هالك الا وجهه. ما معنى الاية

49
00:17:45.800 --> 00:18:04.250
ان الله كتب الموت على كل شيء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فهذه الاية من اخر سورة القصص كل شيء هالك الا وجهه مثل الاية التي في سورة الرحمن

50
00:18:04.800 --> 00:18:23.750
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام الباقي هو الله سبحانه وتعالى وذكر الوجه لان الوجه هو هو اشرف شيء هو اشرف شيء من صفاته سبحانه وتعالى

51
00:18:23.900 --> 00:18:47.650
نعم احسن الله الذاتية. نعم ما هو الافظل لمن يكون بجانب قارئ القرآن هل يسلم عليه ويقوم بمصافحته بعد انتهائه من تحية المسجد نعم. يقول ما هو الافظل لمن يكون بجانب قارئ القرآن؟ هل يسلم عليه ويصافحه بعد انتهائه من تحية المسجد؟ لا

52
00:18:48.050 --> 00:19:06.100
اذا كان يقرأ القرآن فلا يقطع عليه القراءة فاذا اذا فرغ من القراءة يسلم عليه نعم. يقول دخل رجل وانا في مجلس فقام له الحاضرون ولكنني لم اقم فهل يلزمني القيام

53
00:19:06.800 --> 00:19:31.250
اذا كان السلام القيام له للسلام عليه فلا بأس اذا قاموا يسلمون عليه فقوم وسلم عليه او كان القيام لخدمته لانه كبير السن او ضعيف يقابل من اجل ان من اجل ان يحافظ عليه ان يسقط ويجلس في مجلسه

54
00:19:31.300 --> 00:19:54.250
لا بأس بهذا واما القيام تعظيما له فهذا لا يجوز القيام تعظيما له لا يجوز انما القيام للسلام عليه او لاجل مساعدته نعم ما حكم التصدق على اخي الميت؟ وهل ينتفع به ويعلم من تصدق عنه

55
00:19:54.550 --> 00:20:19.500
نعم الصدقة عن الميت مشروعة الصدقة عن الميت مشروعة يصل اليه ثوابها اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى. نعم اخيرا اه يسأل السائل اه خالد ويقول من كان كثير الاسفار بين المدن فهل له القصر وهل يصلي

56
00:20:19.500 --> 00:20:45.800
اوعى تبقوا اذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر من مدينة الى مدينة يعني من مدينته الى المدينة التي سافر اليها فانه له القصر وله الجمع وان كان يكرر هذا فهو احوج الى الى الرخصة اذا كان يكرر فهو احوج الى الرخصة ودفع المشقة عنه

57
00:20:46.100 --> 00:21:05.700
نعم له فقرة مرتبطة بسؤاله الاخير في هذه الحلقة يقول يا شيخ الانتقال من مكان الفريضة الى موضع اخر لاداء قلنا ما حكمه ليس بلازم ليس بلازم يصلي آآ الفريضة ويصلي بعدها النافلة الا الامام

58
00:21:05.950 --> 00:21:22.682
فانه ينتقل من مكانه لئلا يظن ان الصلاة لم تنتهي. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية وعلى تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته