السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. حياكم الله وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم نحن في ليلة اه الثلاثاء ليلة التاسع من ذي القعدة لسنة احدى واربعين واربع مئة بعد
الف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة الثلاثين من الشهر السادس بسنة عشرين والفين وما زلنا مع كتاب الدروس المهمة للعلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تبارك وتعالى ووصلنا الى الدرس التاسع
فيما اظن تتأكد فقط نعم التاسع آآ وآآ اذكر نفسي واذكركم دائما ان نستحضر النية في تعلمنا ودراستنا ان نرفع الجهل عن انفسنا ان نعمل بما تعلمنا وان نبلغ هذا العلم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. والدرس التاسع قال رحمه الله تبارك وتعالى كانوا التشهد التحيات وهو التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
قال ثم يستعيذ بالله في التشهد الاخير من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح دجال ثم يتخير من الدعاء ما شاء ولا سيما المأثور من ذلك ومنه اللهم اعني على ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم آآ التشهد في الصلاة نوعان او آآ قسمان التشهد الاول او الاوسط والتشهد
الاخير التشهد الاوسط هو الذي ليس بعده سلام والتشهد الاخير هو الذي بعده سلام بغض النظر عن اه الصلاة سواء كانت نافلة سنة راتبة فريضة كل كل تشهد بعده سلام فيسمى التشهد الاخير
التشهد الاوسط هو التشهد الذي ليس بعده سلام وهو في الثالثة من المغرب وفي الثانية في المغرب والثانية في الظهر والعصر والعشاء. اه التشهد كما ذكر المؤلف رحمه الله تبارك تشهدان. وقد ذكرنا بالامس ان
ان التشهد الاول واجب عند الجمهور. هي المسألة يعني فيها خلاف بين اهل كما ذكرنا وواجب عند جمهور المحدثين اما جمهور الفقهاء يعني في المذاهب الثلاثة مذهب الشافعي مذهب ابي حنيفة مذهب مالك فان
التشهد الاول سنة كما ذكرنا في البداية انه آآ عندهم التقسيم اركان وسنن وكل ما لم يكن ركنا فهو سنة. عدا خلاف في مذهب الامام مالك ومذهب آآ ابي حنيفة انه هناك قول انه واجب
والتشهد الاول. لكن على كل حال جمهور المحدثين يعني اكثر المحدثين على انه واجب واكثر الفقهاء على انه سنة سواء هذا او هذا الصحيح انه واجب والعلم عند الله جل وعلا انه يجب ان يؤتى بالتشهد الاول في الصلاة ومن تركه
عامدا فالاقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى ان صلاته لا تصح اذا كان متعمدا لذلك. اه التشهد له صيغ خاصة التشهد الثاني. التشهد الاول تقريبا صيغة واحدة وهناك ايضا جاءت صيغ اخرى لكن مشهورة
فواحدة بين التشهد الاخير لا اشتهرت صيغ كثيرة ذكرها العلامة الالباني رحمه الله تبارك وتعالى في كتابه القيم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذ ذكر سبع صور آآ ثبتت عن النبي صلى الله عليه واله
وسلم. اما التشهد الاول فهو اه التحيات لله والصلوات والطيبات. التحيات يعني التعظيم تعظيم الله تبارك وتعالى. والصلوات الطيبات صلوات صلاة دعاء. اه الطيبات اه لا يأتي بمعنى الدعاء ويأتي معنى الثناء وتأتي معنى الصلاة اللي هي الصلاة المعروفة اللي هي الفروض الخمسة وغيرها. لكن
وغيرها. لكن اه هنا الصلوات ثناء. على الله تبارك وتعالى. الثناء الطيب على الله جل وعلا. التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي. ورحمة الله وبركاته. يقول ابن مسعود رضي الله عنه كنا
نقول يعني في صلاتنا السلام على الله السلام على جبريل. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام. فلا يقال السلام على الله. لان الله هو السلام
هو معطي السلام هو باذل السلام سبحانه وتعالى. وهو تسمى بالسلام. جل وعلا هو الله الذي لا اله الا لا هو الملك القدوس السلام. فهو من اسمائه السلام وهو معطي السلام سبحانه وتعالى. فلا يقال السلام على الله. فنهاهم النبي
عن ذلك وقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى بدلة الصالحين. اه ومن هنا اه حديث جميل يبين فقهه وفهم اه
المؤمنين خديجة رضي الله عنها لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرئك السلام من الله ومنه فقالت ان الله هو السلام وعليك وعلى جبريل السلام. ما قالت السلام على الله او على
السلام قالت ان الله هو السلام وعليك وعلى جبريل السلام. فاذا لا نقول السلام على الله وانما السلام من الله. فالله هو السلام وهو معطي السلام سبحانه وتعالى. التحيات لله والصلوات والطيبات
عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اي نطلب السلام علينا من الله سبحانه وتعالى. وايضا على عباد الله الصالحين
فاذا سألنا السلام على الله من الله لنا ولعباد الله الصالحين شمل كل عبد مسلم وهذا فيه ايضا دلالة على انه يجوز ان نقول صلى الله على فلان وسلم او
الله على فلان وفلان عليه السلام. ولكن صارت هذه الصيغة وهي صلى الله عليه وسلم خاصة بالانبياء. وكذلك عليه السلام صارت خاصة لكن لو قيلت لشخص اللهم صلي على فلان ان شاء الله لا بأس بها ولكن الافضل تركها لانها صارت على
من على الانبياء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم صلي على ال ابي اوفى ونحن الان في التحيات ماذا نقول؟ نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا فنقول السلام علينا وفي الصلاة ايضا نقول
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما سيأتي ونقول اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته فهي اذا ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بل يجوز ان تقال لغيره ولكن آآ بعد ذلك صارت كثرة الاختصاص صارت خاصة بالنبي صلى الله عليه
وسلم فلا يقول اهل العلم صلى الله على ابي بكر ولا صلى الله على عمر ولا عثمان ولا علي ولا ابي عبيدة ولا طلحة ولا الزبير ولا عائشة ولا فاطمة ولا غيرها
رضي الله عنهم وانما يقر رضي الله عنه. بدل آآ صلى الله عليه وسلم. واختلف في عليه السلام هل تقال ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لانه آآ جاء في الحديث اللهم صلي على محمد وعلى
ال محمد فهل يقال علي عليه السلام فاطمة؟ عليها السلام الحسن الحسين وهكذا ذهب بعض اهل العلم يقال خاصة لفاطمة واولادها. آآ الحسن الحسين علي بن الحسين آآ الحسن بن الحسن لكن ليس
تتلي علي رضي الله عنه وانما يقال لعلي رضي الله عنه وانما ذرية النبي صلى الله عليه وسلم يقال عليه السلام على كل لحال مسألة فيها سعة فلو قلنا علي عليه السلام عمر عليه السلام عثمان عليه السلام اما التخصيص فهذا الذي فيه نظرة
والاصل رضي الله عنه لقول الله تبارك رضي الله عنهم ورضوا عنه. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت شجرة ولذلك صار يقال للصحابة رضي الله عنهم. والواحد منهم رضي الله عنه والواحدة رضي الله عنها
فاذا التحيات الاولى او التشهد الاول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا التشهد الاول
وذكرنا بالامس القريب لما تكلمنا عن واجبات الصلاة ذكرنا ان هذا التشهد على قول جماهير اهل العلم يكفي في الصلاة. يعني حتى في الركعة الرابعة يعني التشهد الاخير الذي بعده السلام حتى لو
اكتفى الانسان بهذا وقال آآ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وسلم ان صلاته صحيحة على الصحيح. طيب والصلاة على النبي والصلاة الابراهيمية. الصحيح انها سنة. وان ذهب بعض اهل العلم الى وجوبها او ركنيتها. لكن اكثر اهل العلم على انها
سنة. ولذا جاء في حديث ابن مسعود ثم يتخير من الدعاء ما شاء بعد ان علمه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما ان السورة من القرآن فقرأ التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
او على عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ثم ليختر من الدعاء ما شاء فدل على ان التشهد ينتهي هنا. ثم يختر من الدعاء ما شاء. من الدعاء
الذي يحرص عليه الانسان ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم وحرص عليه في ان نقول قبل ان نسلم اللهم اني اعوذ عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي رواية من شر فتنة المسيح الدجال عذاب جهنم
معروف عذاب القبر معروف فتنة المحيا والممات فتنة المحيا هذه فتن الدنيا بشكل عام فتنة الممات على المشهور انها فتنة القبر من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ وهي اخر فتنة يفتنها الانسان كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم انه الان يسأل اسألوا لاخيكم التثبيت. هذا اخر سؤال في آآ هذه الحياة وان الحياة الدنيا او حياة البرزخ هذه اخر فتنة واخر سؤال من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث
فيكم. ثم بعد ذلك الباب مفتوح. للدعاء. ومنها حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني احبك. فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
هو اللي نقف مع قوله اني احبك. تصوروا معاذ اه كيف كان اه فرحه عندما يأتيه واحد مثل النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر صلوات ربي وسلامه يقول له اني احبك
لا شك ان جميعنا يتمنى ان لو كان ذلك الرجل. ان لو كان مكان معاذ. وان النبي صلى الله عليه وسلم قل له اني احبك. ولكن لا ننسى ان الله تبارك وتعالى يمكن ان يحبك ويمكن ان يحبك
اذا التزمنا دين الله تبارك وتعالى. والله يحب المؤمنين ويحب المحسنين ويحب الصابرين. سبحانه وتعالى واذا احب الله عبدا آآ نادى جبريل فقال يا جبريل اني احب فلان فاحبه فيحبه جبريل ثم
جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوجع ثم يجعل له القبول في الارض محبة الله تبارك وتعالى لا اقول بايدينا لكن الله جل وعلا جعل لنا طريقا لنيلها. رجل
سلك طريقا في زيارة اخ له في الله. فارسل الله على مدرجته اي على طريقه ملكا. قال اين تريد؟ قال اريد البلاد الفلانية. او القرية الفلانية. قال ماذا تريد؟ قال اخ لي في الله ازوره. قال
هل له عليك من نعمة تربها عليه؟ يعني له فضل عليك بتروح ترده له؟ قال ابدا الا اني احبه في الله. فقال اوحى الله الى الملك ان يقول له فان الله احبك. اعمال يسيرة ننال بها محبة الله تبارك وتعالى. الشاهد ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ اني احبك. فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن بلدك. دبر الصلاة متى؟ ذهب بعض اهل العلم الى دبر الصلاة هو اخرها. دبر الصلاة اخرها
فالانسان بعد ان يقول التشهد كاملا ثم بعد ذلك يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا دبر الصلاة ثم يسلم. قالوا لان دبر الشيء اخره
وذهب اخرون من اهل العلم الى ان دبر الصلاة بعدها يعني بدأ بعد ان تنتهي الصلاة و آآ قالوا يقولها بعد السلام واليه ذهبا نووي رحم الله الجميع. على كل حال
الامر فيه سعة احرص على ان تقولها قبل السلام فان لم تقلها قبل السلام فقلها بعد سمهم لا تتركها لا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وآآ يخير من الدعاء ما شاء
اه ما شاء من خيري الدنيا والاخرة. نعم ذهب بعض اهل العلم الى انه لا يسأل الا خير الاخرة لانه في الصلاة لا يجوز ان يسأل شيئا من امور الدنيا. ولكن الصحيح انه يسأل خير الدنيا وخير الاخرة
يحرص على خير الاخرة لان خير الدنيا مفروغ منه مكتوب كتب اجلك ورزقك وعملك ومصيرك وانت في بطن امك. فاحرص على الاخرة. لكن لو سأل الانسان شيئا من الدنيا كأن يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار مثل ان يقول اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك او يقول اللهم آآ اني اسألك خير هذه الدنيا وخير ما فيها واعوذ بك شر من شر هذه الدنيا وشر ما فيها
ان شاء الله لا بأس بذلك. فيسأل خير الدنيا ويسأل خير الاخرة. وبالمناسبة دعاء في الصلاة يكون في سبعة مواضع. يقول اهل العلم الدعاء في الصلاة يكون في سبعة مواضع الموضع الاول بعد تكبيرة الاحرام وهو ما يسمى بدعاء الاستفتاح. ومن ادعية الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين
كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني الخطايا بالثلج والماء والبرد. هذا دعاء اذا دعيت او فيه دعاء ذكر من اذكار الاستفتاح وفيه الدعاء. هذا واحد. الثاني اثناء قراءة القرآن
عندما يمر باية رحمة او يمر باية عذاب يدعو. يسأل الله من فضله سبحانه وتعالى ويستعيذ بالله من العذاب وآآ في النافلة متفق عليه. انه يدعو في النافلة آآ اذا مر باية رحمة ذكر للجنة
يقول اللهم نسألك من فضلك اللهم اجعلني من اهل الجنة آآ اي اي اية فيها آآ ذكر للنعيم فيسأل الله من فضله او اية فيها ذكر للعذاب فيستعيذ بالله. هذا في النافلة اما في الفريظة فبعظ اهل العلم قال فالفريضة لا يفعل ذلك
وانما هذا خاص بالنافلة. آآ لماذا قالوا بالنافلة؟ لانه ثبت من حديث حذيفة رضي الله عنه وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اي قيام الليل فكان لا يمر باية رحمة الا سأل الله من فضله. ولا يمر باية عذاب الا واستعاذ بالله من العذاب
ولا يمر باية فيها تعظيم الله الا عظم الله جل وعلا. قالوا هذا خاص بالنافلة. وذهب الشافعي رحمه الله تعالى الى ان هذا عام في النافلة والفريضة وهذا الذي يظهر انه عام بالفريضة والنافلة. الانسان اذا مر بايات فيها ذكر الجنة او ذكر النار او ذكر الهداية
او ذكر الغواية او ما شابه ذلك دائما يدعو الله تبارك وتعالى. اذا هذا الموضع الثاني اثناء القراءة. الموضع الثالث في الركوع مع ان الركوع ليس مكانا للدعاء لقول النبي صلى الله اما الركوع فعظموا فيه الرب
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. اذا الركوع الاصل فيه تعظيم الرب. ولكن مع هذا جاء فيه ذكر آآ اه مشتمل على الدعاء وهو سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. فجاء الدعاء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
في الركوع فهذا الموضع الثالث. الموضع الرابع الرفع من الركوع. ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء ماتوا من الارض وملئ ما شئت من شيء بعد ان اهل الثناء والمجد آآ وكلنا لك عبد ويدعو فهذا ايضا موضع للدعاء
وهو عند الرفع من الركوع. الموضع الخامس السجود وهو آآ المعروف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما يدفى اكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم. فهذا الموضع يكثر فيه من الدعاء وهو السجود
الموضع السادس بين السجدتين. بين السجدتين. ربي اغفر لي ربي اغفر لي. رب اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني واجبرني. او ادعو بما شاء ايضا بعدها جائز. هذا الموضع السادس. الموضع السابع بعد التشهد قبل السلام. هذا ايضا موضع للدعاء
يكثر فيه الانسان من الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا فرغ احدكم من آآ تشهد ان يقول اللهم اني اعوذ بك عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. وفي حديث ابن مسعود ثم ليختر من الدعاء ما شاء. وقلنا هذا في
خلاف هل هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او من كلام ابن مسعود؟ لكن الشاهد من هذا ان بعد التشهد ايضا موضع للدعاء يدعو الانسان بما شاء ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
فهذي سبعة مواضع فيها الدعاء. نأتي لتكملة التشهد. قلنا التشهد الاول يكفي وتصح الصلاة به. لكن الثاني وهو الصلاة الابراهيمية تسمى فهذا يعني واجب على قول بعض اهل العلم وركن على قول الاخرين وسنة على قول الجمهور
وهو اه كما قلنا له صيغ كثيرة ذكرها الالباني رحمه الله تبارك وتعالى في صفوف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر منها سبعة كلها باسانيد صحيحة ثم يقول رحمه الله جل وعلا آآ من هذه الصيغ صيغة المشهورة اللي ذكرها المؤلف اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وعلى الانسان ان يحفظ صيغة واحدة يضبطها حتى لا تتداخل الصيام ثم بعد ذلك يحفظ صيغتين ثلاث
قلها هذي مرة وهذه مرة حتى لا ينساها. ومن هذه الصيغ اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. زيادة في العالمين. وفي بعض هذه الصيغ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم مباشرة
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. بدون على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. ومن الصيغ اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذرية كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم
ومن هذه الصيغ اللهم صل على محمد وعلى اله وازواجه وذريته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وهكذا. فالمهم ان نحفظ وصيغة واحدة ثم بعد ذلك ونضبطها ثم بعد ذلك ممكن ان نحفظ صيغا اخرى زائدة
ينوع بها الانسان مرة هذه الصيغة مرة هذه الصيغة حتى آآ يتابع النبي صلى الله عليه واله وسلم وبهذا انتهينا من هذا الدرس ونبدأ في الاسئلة. يقول السائل بالنسبة لسنن الصلاة تعلم نعلم ان المصلي ليس عليه اثم ولكن بعض الناس يقول هذه سنة وقد يتعود على عدم العمل
بالسنن نرجو منك نصيحة للذي يتهاون بالسنن وهو قادر عليها وما يترتب عليهم فضل واجل. نعم هذا مسكين خسران. الذي الاجر العظيم الذي ترتب على هذه السنن في الصلاة سواء قراءة سورة بعد الفاتحة سواء التسبيح باكثر من واحدة في الركوع او السجود
سواء الدعاء بعد التشهد آآ وظع اليمنى على اليسرى في القيام رفع اليدين اثناء في تكبيرات الانتقال على القول بانها سنة. السنن كثيرة في الصلاة حقيقة وسيأتي درس عن السنن. يعني يحرص الانسان على ان يأتي به
لانه طالما انه مصلي مصلي فبدأ ان يأخذ خمسين حسنة يأخذ مئة بدل ما يأخذ مئة يأخذ مئتين وهكذا فالانسان كان يحرص على تطبيق السنة ولا يستهين بها بمجرد قوله انها سنة. هل يصح امامة الصبي المميز غير البالغ
في المنزل نعم اذا كان يحسن قراءة الفاتحة تصح امامته اذا كان هذا المميز يحسن قراءة الفاتحة فانها تصح امامته وكان آآ عمرو بن سلمة يؤم قومه وهو مميز قيل
له له سبع سنوات عمره سبع سنوات وكان يوم قومه كان اقرأهم لكتاب الله تبارك وتعالى. فكانوا يقدمون مكان حديث عهد باسلام وهو كان يحفظ القرآن كلما جاء وفد او كذا حفظ منه كانوا يقدمونه في الصلاة. يقول الافضل اصلي
منفردا في وقتها او انتظر الجماعة حتى ولو اخر الوقت. طبعا هذا بشرط ان لا يتكرر انه صارت موافقة صادفت هكذا قدر الله ان مثلا صلاة الظهر اذن الظهر فقالوا ترى سيأتون كلهم الساعة الثانية ظهرا ويصلون الجماعة فهل الافضل
انتظر الى الثانية وتصلي جماعة وتصلي في الثانية عشرة. منفردا لا تصليها جماعة افضل طالما ان هذا الوقت وقتها. لكن اذا دخل في وقت تراها كصلاة العصر مثلا يعني تصفر الشمس او بعد منتصف الليل بنصف صلاة العشاء نقول لا صلي منفردا في الوقت اولى من انتظار
الجماعة. يقول اذا نسيت الجلسة بين السجدتين ماذا افعل؟ آآ نحن ذكرنا ان الاركان لا تسقط عمدا ولا جهلا ولا نسيانا. الجلسة بين السجدتين ركن. ماذا تفعل؟ ترجع الى لا يمكن الانسان ان ينسى الجلسة بين السجدتين لا يمكن لانه اذا نسي الجلسة بين السجدتين اذا سينسى السجدة الثانية. لا يمكن ان ينسى
بين السجدتين فقط الا اذا كان كما قلنا يسجد يرفع يسجد هذا هذا ما هو نسيان هذا عمد هنا. فلا يمكن للانسان ان ينسى الجلسة بين الا اذا نسي السجدة الثانية. فعلى كل حال هنا اذا نسي الجلسة بين السجدتين ونسي السجدة الثانية فانه
اه اذا قام وقف وتذكر يرجع ويجلس بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يقوم. اذا قام وقرأ الفاتحة ثم وتذكر ينزل ايضا يجلس الجلسة بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يقوم ويكمل. اذا ركع ثم
ايضا يجلس الجلسة بين السجدتين ثم يسجد المهم انه ما لم يصل الى السجود من الركعة التي بعدها فانه يعود. فاذا وصل الى السجود فهنا يلغي الركعة التي نسي فيها الجلسة
السجدة الثانية والجلسة بين السجدتين يلغيها ويأتي بركعة كاملة. اذا ما لم يصل الى الركن نفسه فانه اه يعود مباشرة. اما اذا وصل الى الركن نفسه فانه يلغي هذه الركعة التي نسي فيها الجلسة بين السجدتين والسجدة الثانية. ويأتي
بها نعم قد تكون الصورة انه نسيت انه يقرأ التشهد مباشرة بعد بعد السجدة واذا سينزل السجدة الثانية. فالمهم ان الجلسة لا تنسى الا مع نسيان السجدة الثانية هذا الذي يظهر لي. على كل حال المهم يعود اليها ما لم يصل الى مثلها. يقول واذا
واحدة فقط ورفع الركعة الثانية ماذا يفعل؟ قلنا يرجع مباشرة. حديث ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى وثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. السؤال هل يجب ان ادعي واستغفر وانا في الصلاة ولو كان ادعي
انا خارج الصلاة وانا جالس او على السرير. لا في الصلاة وخارج الصلاة هذا وقت مبارك. هذا وقت مبارك ووقت السحر فهذا وقت مبارك الانسان يدعو الله تبارك وتعالى في هذا الوقت. ليس ضرور ان يكون في صلاة. والسؤال ما الفرق بين من يسأله
من يدعوني فاستجيب له. لا قد يكون السؤال طلب. والدعاء يكون بدون طلب. الدعاء ان آآ يحميه ان يحفظه ان يكاد يطلب شيئا معين يطلب مالا يطلب زوجة يطلب اولادا يسأل الله الجنة وهكذا وهو نوع من الدعاء على كل حال
اه يقول الدليل على ان الالتفات سنة في التسليم. والدليل على قول امين سنة في الصلاة. نعم الدليل على ان التفات سنة هذا من فعله صلى الله عليه وسلم. واما من قوله تحليله تحريمه التكبير وتحليله التسليم. اللي هو لفظ السلام. وهذا باتفاق اهل العلم ان لفظ
والسلام هو الركن. اما الالتفات فهذا سنة. والدليل على قول امين سنة في الصلاة كذلك. لانها فعل مجرد فعله النبي صلى الله عليه ولم يأمر به مسيئة في صلاته. فدل على انها سنة في الصلاة. يقول متابع لدروسه
كاركان واجبات وسنن الصلاة واستفدت منه لكن اريد نصيحة منك وتشجيع اني اقطع بالصلاة احيانا ولا احافظ عليها متكاسل ومتهاون تذكر فقط كم ضيعت من الاجر؟ كم يفوتك من الاجر؟ تذكر لو توفاك الله تبارك وتعالى وانت قد
صلاة كيف تلاقي الله تبارك وتعالى؟ تذكر الاجر الذي فوته وتذكر آآ المصيبة التي ستأتيك لو لقيت الله تبارك وتعالى هذا الفعل. فاحرص على الصلاة وادعو الله دائما. ان يثبت قلبك. اللهم يا مقلب
قل له ثبت قلبي على طاعتك. اللهم صرف القصور وقلوبنا على طاعتك. ادع الله دائما سبحانه وتعالى واحرص على ان تصلي في المسجد فانك لن تفوت الصلاة لكن اكثر الذين يفوتون الصلاة هم الذين يفوتون الجماعة في المسجد فيصلون في بيوتهم فيتكاسلون عن ادائها والله المستعان
منهم ال محمد بالتحيات. شرحها النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اللهم صلي على محمد وال محمد وفي صيغة ثانية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته. وفي صيغة اللهم صلي على محمد وازواجه وذريه. هذا هؤلاء هم اهله. اقرباؤه
وازواجه وذريته صلى الله عليه وسلم هؤلاء ال محمد صلى الله عليه وسلم. ذريته هم بناته الاربع فاطمة وام كلثوم وزينب ورقية وابناؤه الذكور وهم ابراهيم والقاسم وعبدالله وازواجه آآ وهن يعني خديجة وعائشة وسودة وام حبيبة وام سلمة وصفية وزينب وزينب وآآ
اه ميمونة اه وجويرية هؤلاء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اه االه اقاربه وهم ابناء عبد المطلب او ذرية هاشم وذرية هاشم اسد وعبد المطلب واسد انقطعت ذريته بقي هاشم انقطعت ذريته من الذكور. بقي عبد المطلب ابن هاشم وعبد المطلب اولاده كثر. آآ
النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود المسلمون منهم والمسلمون من ذرية عبد المطلب هما اثنان. العباس وحمزة ثم آآ المسلمون من ذريتي آآ عبد المطلب واولاد عبد المطلب الذين لهم ذرية اربعة العباس
وابو لهب اللي هو عبد العزى وابو طالب الذي هو عبد مناف الحارث هؤلاء لهم ذرية فذرية هؤلاء المسلمون منهم هم آآ ال محمد صلى الله عليه وسلم مع ازواجه واولاده صلوات ربي وسلامه
يقول هل ممكن ان نصلي ركعتين لله من غير سبب؟ اي لا رواتب ولا ضحى ولا وتر؟ نعم. هذه النافلة يسمونها النوافل المطلقة هذي يسمونها النوافل المطلقة لكن احرص على الا تكون في وقت النهي. يعني ممكن تصليها بعد ارتفاع الشمس قيد رمح
بعد طلوع الشروق بربع ساعة تقريبا او ثلث ساعة هذا وقت مفتوح الى قبل اذان الظهر بايظا ثلث ساعة تقريبا او ربع ساعة هذا قل ما شئت في اي وقت آآ فيها خلال هالوقت بين الظهر والعصر مفتوح صل ما شئت بين المغرب والعشاء صل ما شئت بعد العشاء
الفجر صلي ما شئت هذا كله وقت للنفل المطلق. صلوا عليه ابتعد اهم شيء عن اوقات النهي وهي بعد الفجر الى شروق الشمس ومن شروق الشمس الى ارتفاع وقبيل الظهر اه قبل اذان الظهر بثلث ساعة تقريبا بعد العصر الى غروب الشمس
ابتعد عن هذه الاوقات وصل ما شئت اسأل الله تبارك ان يتقبل منا ومنكم. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد