1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. حياكم الله وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم نحن في ليلة اه الثلاثاء ليلة التاسع من ذي القعدة لسنة احدى واربعين واربع مئة بعد

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة الثلاثين من الشهر السادس بسنة عشرين والفين وما زلنا مع كتاب الدروس المهمة للعلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تبارك وتعالى ووصلنا الى الدرس التاسع

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
فيما اظن تتأكد فقط نعم التاسع آآ وآآ اذكر نفسي واذكركم دائما ان نستحضر النية في تعلمنا ودراستنا ان نرفع الجهل عن انفسنا ان نعمل بما تعلمنا وان نبلغ هذا العلم

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. والدرس التاسع قال رحمه الله تبارك وتعالى كانوا التشهد التحيات وهو التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
قال ثم يستعيذ بالله في التشهد الاخير من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح دجال ثم يتخير من الدعاء ما شاء ولا سيما المأثور من ذلك ومنه اللهم اعني على ذكرك وشكرك

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وحسن عبادتك. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم آآ التشهد في الصلاة نوعان او آآ قسمان التشهد الاول او الاوسط والتشهد

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الاخير التشهد الاوسط هو الذي ليس بعده سلام والتشهد الاخير هو الذي بعده سلام بغض النظر عن اه الصلاة سواء كانت نافلة سنة راتبة فريضة كل كل تشهد بعده سلام فيسمى التشهد الاخير

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
التشهد الاوسط هو التشهد الذي ليس بعده سلام وهو في الثالثة من المغرب وفي الثانية في المغرب والثانية في الظهر والعصر والعشاء. اه التشهد كما ذكر المؤلف رحمه الله تبارك تشهدان. وقد ذكرنا بالامس ان

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
ان التشهد الاول واجب عند الجمهور. هي المسألة يعني فيها خلاف بين اهل كما ذكرنا وواجب عند جمهور المحدثين اما جمهور الفقهاء يعني في المذاهب الثلاثة مذهب الشافعي مذهب ابي حنيفة مذهب مالك فان

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
التشهد الاول سنة كما ذكرنا في البداية انه آآ عندهم التقسيم اركان وسنن وكل ما لم يكن ركنا فهو سنة. عدا خلاف في مذهب الامام مالك ومذهب آآ ابي حنيفة انه هناك قول انه واجب

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
والتشهد الاول. لكن على كل حال جمهور المحدثين يعني اكثر المحدثين على انه واجب واكثر الفقهاء على انه سنة سواء هذا او هذا الصحيح انه واجب والعلم عند الله جل وعلا انه يجب ان يؤتى بالتشهد الاول في الصلاة ومن تركه

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
عامدا فالاقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى ان صلاته لا تصح اذا كان متعمدا لذلك. اه التشهد له صيغ خاصة التشهد الثاني. التشهد الاول تقريبا صيغة واحدة وهناك ايضا جاءت صيغ اخرى لكن مشهورة

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
فواحدة بين التشهد الاخير لا اشتهرت صيغ كثيرة ذكرها العلامة الالباني رحمه الله تبارك وتعالى في كتابه القيم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذ ذكر سبع صور آآ ثبتت عن النبي صلى الله عليه واله

15
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
وسلم. اما التشهد الاول فهو اه التحيات لله والصلوات والطيبات. التحيات يعني التعظيم تعظيم الله تبارك وتعالى. والصلوات الطيبات صلوات صلاة دعاء. اه الطيبات اه لا يأتي بمعنى الدعاء ويأتي معنى الثناء وتأتي معنى الصلاة اللي هي الصلاة المعروفة اللي هي الفروض الخمسة وغيرها. لكن

16
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
وغيرها. لكن اه هنا الصلوات ثناء. على الله تبارك وتعالى. الثناء الطيب على الله جل وعلا. التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي. ورحمة الله وبركاته. يقول ابن مسعود رضي الله عنه كنا

17
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
نقول يعني في صلاتنا السلام على الله السلام على جبريل. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام. فلا يقال السلام على الله. لان الله هو السلام

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
هو معطي السلام هو باذل السلام سبحانه وتعالى. وهو تسمى بالسلام. جل وعلا هو الله الذي لا اله الا لا هو الملك القدوس السلام. فهو من اسمائه السلام وهو معطي السلام سبحانه وتعالى. فلا يقال السلام على الله. فنهاهم النبي

19
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
عن ذلك وقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى بدلة الصالحين. اه ومن هنا اه حديث جميل يبين فقهه وفهم اه

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
المؤمنين خديجة رضي الله عنها لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرئك السلام من الله ومنه فقالت ان الله هو السلام وعليك وعلى جبريل السلام. ما قالت السلام على الله او على

21
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
السلام قالت ان الله هو السلام وعليك وعلى جبريل السلام. فاذا لا نقول السلام على الله وانما السلام من الله. فالله هو السلام وهو معطي السلام سبحانه وتعالى. التحيات لله والصلوات والطيبات

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اي نطلب السلام علينا من الله سبحانه وتعالى. وايضا على عباد الله الصالحين

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
فاذا سألنا السلام على الله من الله لنا ولعباد الله الصالحين شمل كل عبد مسلم وهذا فيه ايضا دلالة على انه يجوز ان نقول صلى الله على فلان وسلم او

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
الله على فلان وفلان عليه السلام. ولكن صارت هذه الصيغة وهي صلى الله عليه وسلم خاصة بالانبياء. وكذلك عليه السلام صارت خاصة لكن لو قيلت لشخص اللهم صلي على فلان ان شاء الله لا بأس بها ولكن الافضل تركها لانها صارت على

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
من على الانبياء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم صلي على ال ابي اوفى ونحن الان في التحيات ماذا نقول؟ نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا فنقول السلام علينا وفي الصلاة ايضا نقول

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما سيأتي ونقول اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته فهي اذا ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بل يجوز ان تقال لغيره ولكن آآ بعد ذلك صارت كثرة الاختصاص صارت خاصة بالنبي صلى الله عليه

27
00:09:10.000 --> 00:09:20.000
وسلم فلا يقول اهل العلم صلى الله على ابي بكر ولا صلى الله على عمر ولا عثمان ولا علي ولا ابي عبيدة ولا طلحة ولا الزبير ولا عائشة ولا فاطمة ولا غيرها

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
رضي الله عنهم وانما يقر رضي الله عنه. بدل آآ صلى الله عليه وسلم. واختلف في عليه السلام هل تقال ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لانه آآ جاء في الحديث اللهم صلي على محمد وعلى

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
ال محمد فهل يقال علي عليه السلام فاطمة؟ عليها السلام الحسن الحسين وهكذا ذهب بعض اهل العلم يقال خاصة لفاطمة واولادها. آآ الحسن الحسين علي بن الحسين آآ الحسن بن الحسن لكن ليس

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
تتلي علي رضي الله عنه وانما يقال لعلي رضي الله عنه وانما ذرية النبي صلى الله عليه وسلم يقال عليه السلام على كل لحال مسألة فيها سعة فلو قلنا علي عليه السلام عمر عليه السلام عثمان عليه السلام اما التخصيص فهذا الذي فيه نظرة

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
والاصل رضي الله عنه لقول الله تبارك رضي الله عنهم ورضوا عنه. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت شجرة ولذلك صار يقال للصحابة رضي الله عنهم. والواحد منهم رضي الله عنه والواحدة رضي الله عنها

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
فاذا التحيات الاولى او التشهد الاول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا التشهد الاول

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
وذكرنا بالامس القريب لما تكلمنا عن واجبات الصلاة ذكرنا ان هذا التشهد على قول جماهير اهل العلم يكفي في الصلاة. يعني حتى في الركعة الرابعة يعني التشهد الاخير الذي بعده السلام حتى لو

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
اكتفى الانسان بهذا وقال آآ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وسلم ان صلاته صحيحة على الصحيح. طيب والصلاة على النبي والصلاة الابراهيمية. الصحيح انها سنة. وان ذهب بعض اهل العلم الى وجوبها او ركنيتها. لكن اكثر اهل العلم على انها

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
سنة. ولذا جاء في حديث ابن مسعود ثم يتخير من الدعاء ما شاء بعد ان علمه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما ان السورة من القرآن فقرأ التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا

36
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
او على عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ثم ليختر من الدعاء ما شاء فدل على ان التشهد ينتهي هنا. ثم يختر من الدعاء ما شاء. من الدعاء

37
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
الذي يحرص عليه الانسان ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم وحرص عليه في ان نقول قبل ان نسلم اللهم اني اعوذ عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي رواية من شر فتنة المسيح الدجال عذاب جهنم

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
معروف عذاب القبر معروف فتنة المحيا والممات فتنة المحيا هذه فتن الدنيا بشكل عام فتنة الممات على المشهور انها فتنة القبر من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ وهي اخر فتنة يفتنها الانسان كما قال

39
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
النبي صلى الله عليه وسلم انه الان يسأل اسألوا لاخيكم التثبيت. هذا اخر سؤال في آآ هذه الحياة وان الحياة الدنيا او حياة البرزخ هذه اخر فتنة واخر سؤال من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث

40
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
فيكم. ثم بعد ذلك الباب مفتوح. للدعاء. ومنها حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني احبك. فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

41
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
هو اللي نقف مع قوله اني احبك. تصوروا معاذ اه كيف كان اه فرحه عندما يأتيه واحد مثل النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر صلوات ربي وسلامه يقول له اني احبك

42
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
لا شك ان جميعنا يتمنى ان لو كان ذلك الرجل. ان لو كان مكان معاذ. وان النبي صلى الله عليه وسلم قل له اني احبك. ولكن لا ننسى ان الله تبارك وتعالى يمكن ان يحبك ويمكن ان يحبك

43
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
اذا التزمنا دين الله تبارك وتعالى. والله يحب المؤمنين ويحب المحسنين ويحب الصابرين. سبحانه وتعالى واذا احب الله عبدا آآ نادى جبريل فقال يا جبريل اني احب فلان فاحبه فيحبه جبريل ثم

44
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوجع ثم يجعل له القبول في الارض محبة الله تبارك وتعالى لا اقول بايدينا لكن الله جل وعلا جعل لنا طريقا لنيلها. رجل

45
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
سلك طريقا في زيارة اخ له في الله. فارسل الله على مدرجته اي على طريقه ملكا. قال اين تريد؟ قال اريد البلاد الفلانية. او القرية الفلانية. قال ماذا تريد؟ قال اخ لي في الله ازوره. قال

46
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
هل له عليك من نعمة تربها عليه؟ يعني له فضل عليك بتروح ترده له؟ قال ابدا الا اني احبه في الله. فقال اوحى الله الى الملك ان يقول له فان الله احبك. اعمال يسيرة ننال بها محبة الله تبارك وتعالى. الشاهد ان النبي

47
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ اني احبك. فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن بلدك. دبر الصلاة متى؟ ذهب بعض اهل العلم الى دبر الصلاة هو اخرها. دبر الصلاة اخرها

48
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
فالانسان بعد ان يقول التشهد كاملا ثم بعد ذلك يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا دبر الصلاة ثم يسلم. قالوا لان دبر الشيء اخره

49
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
وذهب اخرون من اهل العلم الى ان دبر الصلاة بعدها يعني بدأ بعد ان تنتهي الصلاة و آآ قالوا يقولها بعد السلام واليه ذهبا نووي رحم الله الجميع. على كل حال

50
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
الامر فيه سعة احرص على ان تقولها قبل السلام فان لم تقلها قبل السلام فقلها بعد سمهم لا تتركها لا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وآآ يخير من الدعاء ما شاء

51
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
اه ما شاء من خيري الدنيا والاخرة. نعم ذهب بعض اهل العلم الى انه لا يسأل الا خير الاخرة لانه في الصلاة لا يجوز ان يسأل شيئا من امور الدنيا. ولكن الصحيح انه يسأل خير الدنيا وخير الاخرة

52
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
يحرص على خير الاخرة لان خير الدنيا مفروغ منه مكتوب كتب اجلك ورزقك وعملك ومصيرك وانت في بطن امك. فاحرص على الاخرة. لكن لو سأل الانسان شيئا من الدنيا كأن يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة

53
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار مثل ان يقول اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك او يقول اللهم آآ اني اسألك خير هذه الدنيا وخير ما فيها واعوذ بك شر من شر هذه الدنيا وشر ما فيها

54
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
ان شاء الله لا بأس بذلك. فيسأل خير الدنيا ويسأل خير الاخرة. وبالمناسبة دعاء في الصلاة يكون في سبعة مواضع. يقول اهل العلم الدعاء في الصلاة يكون في سبعة مواضع الموضع الاول بعد تكبيرة الاحرام وهو ما يسمى بدعاء الاستفتاح. ومن ادعية الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين

55
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني الخطايا بالثلج والماء والبرد. هذا دعاء اذا دعيت او فيه دعاء ذكر من اذكار الاستفتاح وفيه الدعاء. هذا واحد. الثاني اثناء قراءة القرآن

56
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
عندما يمر باية رحمة او يمر باية عذاب يدعو. يسأل الله من فضله سبحانه وتعالى ويستعيذ بالله من العذاب وآآ في النافلة متفق عليه. انه يدعو في النافلة آآ اذا مر باية رحمة ذكر للجنة

57
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
يقول اللهم نسألك من فضلك اللهم اجعلني من اهل الجنة آآ اي اي اية فيها آآ ذكر للنعيم فيسأل الله من فضله او اية فيها ذكر للعذاب فيستعيذ بالله. هذا في النافلة اما في الفريظة فبعظ اهل العلم قال فالفريضة لا يفعل ذلك

58
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
وانما هذا خاص بالنافلة. آآ لماذا قالوا بالنافلة؟ لانه ثبت من حديث حذيفة رضي الله عنه وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اي قيام الليل فكان لا يمر باية رحمة الا سأل الله من فضله. ولا يمر باية عذاب الا واستعاذ بالله من العذاب

59
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
ولا يمر باية فيها تعظيم الله الا عظم الله جل وعلا. قالوا هذا خاص بالنافلة. وذهب الشافعي رحمه الله تعالى الى ان هذا عام في النافلة والفريضة وهذا الذي يظهر انه عام بالفريضة والنافلة. الانسان اذا مر بايات فيها ذكر الجنة او ذكر النار او ذكر الهداية

60
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
او ذكر الغواية او ما شابه ذلك دائما يدعو الله تبارك وتعالى. اذا هذا الموضع الثاني اثناء القراءة. الموضع الثالث في الركوع مع ان الركوع ليس مكانا للدعاء لقول النبي صلى الله اما الركوع فعظموا فيه الرب

61
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. اذا الركوع الاصل فيه تعظيم الرب. ولكن مع هذا جاء فيه ذكر آآ اه مشتمل على الدعاء وهو سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. فجاء الدعاء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

62
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
في الركوع فهذا الموضع الثالث. الموضع الرابع الرفع من الركوع. ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء ماتوا من الارض وملئ ما شئت من شيء بعد ان اهل الثناء والمجد آآ وكلنا لك عبد ويدعو فهذا ايضا موضع للدعاء

63
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
وهو عند الرفع من الركوع. الموضع الخامس السجود وهو آآ المعروف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما يدفى اكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم. فهذا الموضع يكثر فيه من الدعاء وهو السجود

64
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
الموضع السادس بين السجدتين. بين السجدتين. ربي اغفر لي ربي اغفر لي. رب اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني واجبرني. او ادعو بما شاء ايضا بعدها جائز. هذا الموضع السادس. الموضع السابع بعد التشهد قبل السلام. هذا ايضا موضع للدعاء

65
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
يكثر فيه الانسان من الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا فرغ احدكم من آآ تشهد ان يقول اللهم اني اعوذ بك عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. وفي حديث ابن مسعود ثم ليختر من الدعاء ما شاء. وقلنا هذا في

66
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
خلاف هل هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او من كلام ابن مسعود؟ لكن الشاهد من هذا ان بعد التشهد ايضا موضع للدعاء يدعو الانسان بما شاء ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

67
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
فهذي سبعة مواضع فيها الدعاء. نأتي لتكملة التشهد. قلنا التشهد الاول يكفي وتصح الصلاة به. لكن الثاني وهو الصلاة الابراهيمية تسمى فهذا يعني واجب على قول بعض اهل العلم وركن على قول الاخرين وسنة على قول الجمهور

68
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
وهو اه كما قلنا له صيغ كثيرة ذكرها الالباني رحمه الله تبارك وتعالى في صفوف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر منها سبعة كلها باسانيد صحيحة ثم يقول رحمه الله جل وعلا آآ من هذه الصيغ صيغة المشهورة اللي ذكرها المؤلف اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

69
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وعلى الانسان ان يحفظ صيغة واحدة يضبطها حتى لا تتداخل الصيام ثم بعد ذلك يحفظ صيغتين ثلاث

70
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
قلها هذي مرة وهذه مرة حتى لا ينساها. ومن هذه الصيغ اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. زيادة في العالمين. وفي بعض هذه الصيغ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم مباشرة

71
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. بدون على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. ومن الصيغ اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذرية كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم

72
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
ومن هذه الصيغ اللهم صل على محمد وعلى اله وازواجه وذريته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وهكذا. فالمهم ان نحفظ وصيغة واحدة ثم بعد ذلك ونضبطها ثم بعد ذلك ممكن ان نحفظ صيغا اخرى زائدة

73
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
ينوع بها الانسان مرة هذه الصيغة مرة هذه الصيغة حتى آآ يتابع النبي صلى الله عليه واله وسلم وبهذا انتهينا من هذا الدرس ونبدأ في الاسئلة. يقول السائل بالنسبة لسنن الصلاة تعلم نعلم ان المصلي ليس عليه اثم ولكن بعض الناس يقول هذه سنة وقد يتعود على عدم العمل

74
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
بالسنن نرجو منك نصيحة للذي يتهاون بالسنن وهو قادر عليها وما يترتب عليهم فضل واجل. نعم هذا مسكين خسران. الذي الاجر العظيم الذي ترتب على هذه السنن في الصلاة سواء قراءة سورة بعد الفاتحة سواء التسبيح باكثر من واحدة في الركوع او السجود

75
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
سواء الدعاء بعد التشهد آآ وظع اليمنى على اليسرى في القيام رفع اليدين اثناء في تكبيرات الانتقال على القول بانها سنة. السنن كثيرة في الصلاة حقيقة وسيأتي درس عن السنن. يعني يحرص الانسان على ان يأتي به

76
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
لانه طالما انه مصلي مصلي فبدأ ان يأخذ خمسين حسنة يأخذ مئة بدل ما يأخذ مئة يأخذ مئتين وهكذا فالانسان كان يحرص على تطبيق السنة ولا يستهين بها بمجرد قوله انها سنة. هل يصح امامة الصبي المميز غير البالغ

77
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
في المنزل نعم اذا كان يحسن قراءة الفاتحة تصح امامته اذا كان هذا المميز يحسن قراءة الفاتحة فانها تصح امامته وكان آآ عمرو بن سلمة يؤم قومه وهو مميز قيل

78
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
له له سبع سنوات عمره سبع سنوات وكان يوم قومه كان اقرأهم لكتاب الله تبارك وتعالى. فكانوا يقدمون مكان حديث عهد باسلام وهو كان يحفظ القرآن كلما جاء وفد او كذا حفظ منه كانوا يقدمونه في الصلاة. يقول الافضل اصلي

79
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
منفردا في وقتها او انتظر الجماعة حتى ولو اخر الوقت. طبعا هذا بشرط ان لا يتكرر انه صارت موافقة صادفت هكذا قدر الله ان مثلا صلاة الظهر اذن الظهر فقالوا ترى سيأتون كلهم الساعة الثانية ظهرا ويصلون الجماعة فهل الافضل

80
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
انتظر الى الثانية وتصلي جماعة وتصلي في الثانية عشرة. منفردا لا تصليها جماعة افضل طالما ان هذا الوقت وقتها. لكن اذا دخل في وقت تراها كصلاة العصر مثلا يعني تصفر الشمس او بعد منتصف الليل بنصف صلاة العشاء نقول لا صلي منفردا في الوقت اولى من انتظار

81
00:27:20.000 --> 00:27:50.000
الجماعة. يقول اذا نسيت الجلسة بين السجدتين ماذا افعل؟ آآ نحن ذكرنا ان الاركان لا تسقط عمدا ولا جهلا ولا نسيانا. الجلسة بين السجدتين ركن. ماذا تفعل؟ ترجع الى لا يمكن الانسان ان ينسى الجلسة بين السجدتين لا يمكن لانه اذا نسي الجلسة بين السجدتين اذا سينسى السجدة الثانية. لا يمكن ان ينسى

82
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
بين السجدتين فقط الا اذا كان كما قلنا يسجد يرفع يسجد هذا هذا ما هو نسيان هذا عمد هنا. فلا يمكن للانسان ان ينسى الجلسة بين الا اذا نسي السجدة الثانية. فعلى كل حال هنا اذا نسي الجلسة بين السجدتين ونسي السجدة الثانية فانه

83
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
اه اذا قام وقف وتذكر يرجع ويجلس بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يقوم. اذا قام وقرأ الفاتحة ثم وتذكر ينزل ايضا يجلس الجلسة بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يقوم ويكمل. اذا ركع ثم

84
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
ايضا يجلس الجلسة بين السجدتين ثم يسجد المهم انه ما لم يصل الى السجود من الركعة التي بعدها فانه يعود. فاذا وصل الى السجود فهنا يلغي الركعة التي نسي فيها الجلسة

85
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
السجدة الثانية والجلسة بين السجدتين يلغيها ويأتي بركعة كاملة. اذا ما لم يصل الى الركن نفسه فانه اه يعود مباشرة. اما اذا وصل الى الركن نفسه فانه يلغي هذه الركعة التي نسي فيها الجلسة بين السجدتين والسجدة الثانية. ويأتي

86
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
بها نعم قد تكون الصورة انه نسيت انه يقرأ التشهد مباشرة بعد بعد السجدة واذا سينزل السجدة الثانية. فالمهم ان الجلسة لا تنسى الا مع نسيان السجدة الثانية هذا الذي يظهر لي. على كل حال المهم يعود اليها ما لم يصل الى مثلها. يقول واذا

87
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
واحدة فقط ورفع الركعة الثانية ماذا يفعل؟ قلنا يرجع مباشرة. حديث ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى وثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. السؤال هل يجب ان ادعي واستغفر وانا في الصلاة ولو كان ادعي

88
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
انا خارج الصلاة وانا جالس او على السرير. لا في الصلاة وخارج الصلاة هذا وقت مبارك. هذا وقت مبارك ووقت السحر فهذا وقت مبارك الانسان يدعو الله تبارك وتعالى في هذا الوقت. ليس ضرور ان يكون في صلاة. والسؤال ما الفرق بين من يسأله

89
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
من يدعوني فاستجيب له. لا قد يكون السؤال طلب. والدعاء يكون بدون طلب. الدعاء ان آآ يحميه ان يحفظه ان يكاد يطلب شيئا معين يطلب مالا يطلب زوجة يطلب اولادا يسأل الله الجنة وهكذا وهو نوع من الدعاء على كل حال

90
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
اه يقول الدليل على ان الالتفات سنة في التسليم. والدليل على قول امين سنة في الصلاة. نعم الدليل على ان التفات سنة هذا من فعله صلى الله عليه وسلم. واما من قوله تحليله تحريمه التكبير وتحليله التسليم. اللي هو لفظ السلام. وهذا باتفاق اهل العلم ان لفظ

91
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
والسلام هو الركن. اما الالتفات فهذا سنة. والدليل على قول امين سنة في الصلاة كذلك. لانها فعل مجرد فعله النبي صلى الله عليه ولم يأمر به مسيئة في صلاته. فدل على انها سنة في الصلاة. يقول متابع لدروسه

92
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
كاركان واجبات وسنن الصلاة واستفدت منه لكن اريد نصيحة منك وتشجيع اني اقطع بالصلاة احيانا ولا احافظ عليها متكاسل ومتهاون تذكر فقط كم ضيعت من الاجر؟ كم يفوتك من الاجر؟ تذكر لو توفاك الله تبارك وتعالى وانت قد

93
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
صلاة كيف تلاقي الله تبارك وتعالى؟ تذكر الاجر الذي فوته وتذكر آآ المصيبة التي ستأتيك لو لقيت الله تبارك وتعالى هذا الفعل. فاحرص على الصلاة وادعو الله دائما. ان يثبت قلبك. اللهم يا مقلب

94
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
قل له ثبت قلبي على طاعتك. اللهم صرف القصور وقلوبنا على طاعتك. ادع الله دائما سبحانه وتعالى واحرص على ان تصلي في المسجد فانك لن تفوت الصلاة لكن اكثر الذين يفوتون الصلاة هم الذين يفوتون الجماعة في المسجد فيصلون في بيوتهم فيتكاسلون عن ادائها والله المستعان

95
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
منهم ال محمد بالتحيات. شرحها النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اللهم صلي على محمد وال محمد وفي صيغة ثانية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته. وفي صيغة اللهم صلي على محمد وازواجه وذريه. هذا هؤلاء هم اهله. اقرباؤه

96
00:32:30.000 --> 00:33:00.000
وازواجه وذريته صلى الله عليه وسلم هؤلاء ال محمد صلى الله عليه وسلم. ذريته هم بناته الاربع فاطمة وام كلثوم وزينب ورقية وابناؤه الذكور وهم ابراهيم والقاسم وعبدالله وازواجه آآ وهن يعني خديجة وعائشة وسودة وام حبيبة وام سلمة وصفية وزينب وزينب وآآ

97
00:33:00.000 --> 00:33:30.000
اه ميمونة اه وجويرية هؤلاء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اه االه اقاربه وهم ابناء عبد المطلب او ذرية هاشم وذرية هاشم اسد وعبد المطلب واسد انقطعت ذريته بقي هاشم انقطعت ذريته من الذكور. بقي عبد المطلب ابن هاشم وعبد المطلب اولاده كثر. آآ

98
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود المسلمون منهم والمسلمون من ذرية عبد المطلب هما اثنان. العباس وحمزة ثم آآ المسلمون من ذريتي آآ عبد المطلب واولاد عبد المطلب الذين لهم ذرية اربعة العباس

99
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
وابو لهب اللي هو عبد العزى وابو طالب الذي هو عبد مناف الحارث هؤلاء لهم ذرية فذرية هؤلاء المسلمون منهم هم آآ ال محمد صلى الله عليه وسلم مع ازواجه واولاده صلوات ربي وسلامه

100
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
يقول هل ممكن ان نصلي ركعتين لله من غير سبب؟ اي لا رواتب ولا ضحى ولا وتر؟ نعم. هذه النافلة يسمونها النوافل المطلقة هذي يسمونها النوافل المطلقة لكن احرص على الا تكون في وقت النهي. يعني ممكن تصليها بعد ارتفاع الشمس قيد رمح

101
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
بعد طلوع الشروق بربع ساعة تقريبا او ثلث ساعة هذا وقت مفتوح الى قبل اذان الظهر بايظا ثلث ساعة تقريبا او ربع ساعة هذا قل ما شئت في اي وقت آآ فيها خلال هالوقت بين الظهر والعصر مفتوح صل ما شئت بين المغرب والعشاء صل ما شئت بعد العشاء

102
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
الفجر صلي ما شئت هذا كله وقت للنفل المطلق. صلوا عليه ابتعد اهم شيء عن اوقات النهي وهي بعد الفجر الى شروق الشمس ومن شروق الشمس الى ارتفاع وقبيل الظهر اه قبل اذان الظهر بثلث ساعة تقريبا بعد العصر الى غروب الشمس

103
00:35:10.000 --> 00:35:24.742
ابتعد عن هذه الاوقات وصل ما شئت اسأل الله تبارك ان يتقبل منا ومنكم. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد