1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. بسم الله الرحمن الرحيم. الدرس الثامن ما يكثر السؤال عنه في شهر رمضان الحمدلله الذي من على عباده بمواسم الخيرات ليغفر لهم الزلات ويكفر عنهم

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
هم السيئات ويرفع لهم الدرجات. والصلاة والسلام على خير البريات محمد واله وصحبه صلاة وتسليما وبركات وبعد. فهذه ابرز المسائل التي يكثر السؤال عنها في شهر رمضان. ولن تبيت النية

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
من الليل وهل يجب تبييت النية لكل يوم؟ يجب تبييت نية الصيام من الليل في الصوم الواجب. ومن ذلك صوم شهر في رمضان لحديث حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
لا صيام له. والحكمة من اشتراط تبييت النية من الليل هي ان يكون جميع النهار مشمولا بنية الصوم. لان ان الصوم امساك بنية. ولذلك لا يشترط هذا الشرط في صوم النافلة. والنية تتبع العلم. فمن علم ان غدا

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
مضان ومن عادته انه يصوم الشهر فقد بيت النية من الليل. ومن قام للسحور فقد نوى. وينبغي عدم التشديد في مسائل النية لانه يقود الى الوسواس. هل يشترط تبييت النية لكل يوم ام يكفي ان ينوي اول الشهر؟ هذه

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
مسألة محل خلاف بين الفقهاء. المذهب عند الحنابلة انه لابد من نية لكل يوم. والقول الراجح لا يشترط نية كل يوم وانما يكفي ان ينوي اول الشهر الا اذا قطع الصوم لعذر فلابد من تجديد النية. يعني يفطر

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
او سفر او تفطر المرأة لاجل الحيض. فلابد من تجديد النية. اما اذا لم يقطع الصوم فتكفي نية من اول شهر رمضان. ثانيا تذوق الطعام اثناء الصيام. تذوق الطعام للحاجة لا بأس به. وتذوقه لغير

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
حاجة المكروه وعلى الذي يتذوق الطعام ان يلفظه بعدما يتذوقه. ثالثا بلع البلغم. البلغم يسميه بعضهما النخامة فاذا لم تبرز للفم فلا تفطر الصائم. اما لو برزت للفم ثم ابتلعها فمحل خلاف. والصحيح انها لا

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
تفسد الصوم لانها ليست اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب. والاولى ان يلفظها خروجا من خلاف العلماء في هذه للمسألة. رابعا الاكل والشرب وقت اذان الفجر. الاكل والشرب وقت اذان الفجر لا يضر. لحديث ابي هريرة رضي الله عنه

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى قضي حاجته منه وهو حديث ثابت بمجموع طرقه وشواهده. ثم ان الفجر لا يطلع دفعة واحدة. وانما

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
يستبين شيئا فشيئا. ولهذا لو راقب اثنان الفجر فربما يختلفان في تحديد وقت بداية طلوعه. والله تعالى الا يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. والاصل بقاء الليل

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ولهذا من كان يأكل او يشرب واذن المؤذن لصلاة الفجر لا حرج عليه ان يكمل اكله او شربه حتى يفرغ والمؤذن من الاذان والسحور للصائم سنة. وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال تسحروا فان في

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
السحور بركة. وقال صلى الله عليه وسلم اصلوا ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. والسنة تأخيره الى قبيل اذان الفجر ويحصل السحور باقل ما يتناوله الانسان من مأكول او مشروب. ومن افضل ما

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
يجعل في السحور التمر لقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم سحور المؤمن التمر. وينبغي ان يستحضر المسلم عند السحور تطبيق السنة حتى يؤجر على ذلك. خامسا الوقت في الافطار. العبرة في وقت الافطار غروب الشمس

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
وليس العبرة بالاذان لقول الله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. والليل يبدأ بغروب الشمس. فاذا غربت الشمس جاز الفطر ولو لم يؤذن المؤذن سواء عرف غروب الشمس بالساعة او عن طريق الاذاعة او باية وسيلة. والسنة

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
الفطر اذا تحقق غروب الشمس بحديث سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. والسنة الافطار على رطب. فان عدم فتمر فان عدم فماء. لحديث انس بن مالك

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات. فان لم تكن رطبات فعلت تمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء. فان لم يجد رطبا ولا تمرا ولا ماء افطر على ما تيسر من

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
طعام او شراب حلال. فان لم يجد شيئا نوى الافطار بقلبه. سادسا دخول شيء من الماء اثناء المضمضة بغير باختياره ما ينفذ اثناء المضمضة او الاستنشاق من الماء الى الجوف بغير اختيار الانسان لا يفسد الصيام. لانه قد دخل

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
طريق الخطأ ومن غير قصد. والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما قلوبكم سابعا استعمال معجون الاسنان للصائم. استعمال معجون الاسنان لا يفطر. مع ملاحظة ان ما يتبقى بعد

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
المعجون يلفظه ولا ينفذ الى جوفه. والاحسن ان يجعل التنظيف بالفرشاة والمعجون في الليل. لان بعض المعاجين قوية ولها نفوذ ربما تختلط بالريق وتنفذ للجوف. ثامنا صيام من اصبح جنبا يصح صيام من اصبح

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
لان الصائم مأذون له في الليل الاكل والشرب والجماع حتى يتبين الفجر. واذا كان مأذونا له بالجماع حتى ايتبين الفجر فهذا يستلزم ان يطلع عليه الفجر وهو جنب. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
من اهله ثم يغتسل ويصوم. ومثل ذلك المرأة الحائض اذا طهرت قبل اذان الفجر ولم تغتسل الا بعد الاذان صومها صحيح. تاسعا استخدام المرأة حبوب منع الحيض لاجل صيام رمضان. يجوز ذلك بشرط ان يقرر الطبيب

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
المختص انه لا يلحقها ضرر بسبب ذلك. واستعمالها يكون ليلا اما لو استعملتها نهارا فانها تفسد الصوم عاشرا قراءة القرآن من غير تحريك اللسان. من يفعل هذا لا يعتبر قارئا وانما متأملا. ولذلك لو

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وانه فعل هذا في الصلاة لما صحت صلاته. فلابد في القراءة من تحريك اللسان. الحادي عشر ترتيل الدعاء مع التغني السنة ان يؤتى بالدعاء بتضرع وخشوع من غير ترتيل ولا تغن ولا تلحين. هذا هو الافضل والاقرب

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
لاجابة الدعاء والداعي اذا كان يدعو وحده لا يتغنى ولا يلحن ولا يرتل الدعاء. فهكذا اذا كان اماما عشر اقامة جماعتين في مسجد اثناء صلاة التراويح. وجود جماعة اخرى في اخر المسجد تصلي الفريضة والامام

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
يصلي التراويح خطأ لان هذا ينافي المقصود من صلاة الجماعة. ومن جاء متأخرا فعليه ان يدخل مع الامام وان كان صلي التراويح وينوي بذلك الفريضة. فاذا سلم الامام يقوم ويقضي ركعتين ويكون هذا من ائتمام المفترض

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
متنفل وهو جائز على القول الراجح. الثالث عشر المقصود بانصراف الامام من الصلاة. جاء في الحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ان يسلم من اخر ركعة

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
والمقصود من الحديث حث الناس على اتمام الصلاة مع الامام. والا ينصرفوا قبل ان يتم الامام الصلاة. ولهذا ينبغي لمن صلى صلاة التراويح ان يكملها مع الامام ولا ينصرف حتى يسلم الامام من الركعة الاخيرة حتى يكتب له اجره

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
قيام ليلة. الرابع عشر الصلاة في مصليات وغرف الفنادق المطلة على المسجد الحرام. لا بأس بالصلاة فيها ما دام ان المصلين فيها يرون بعض المأمومين اما في الساحة او في صحن المطاف او غير ذلك. وهكذا يصح الاقتداء بامام الحرم في

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
غرف المطلة على الحرم بشرط الا ينفرد المصلي فيكون وحده اذا كان رجلا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفرد خلف الصف. اما المرأة فيجوز لها ان تصلي وحدها في الغرفة المطلة على الحرم. لان ام

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
رضي الله عنها صلت وحدها خلف انس واليتيم وهما يصليان خلف النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لنا فيما تبقى من شهر رمضان ووفقنا فيه لما تحب وترضى من الاقوال والاعمال. وصلى الله وسلم

32
00:10:30.100 --> 00:10:43.550
كلما وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين