1
00:00:02.050 --> 00:00:30.900
كنا انتهينا في خصائص سيد الناس صلوات الله وسلامه عليه عند خاصية انه اكثر الانبياء تبعا اكثر الانبياء طبعا. قبل ما نتكلم في الخاصية دي وادلتها آآ طبعا شيء عظيم جدا

2
00:00:32.450 --> 00:00:51.700
آآ اولا يعني نحمد الله ان جعلنا من خير امة دي تستحق الحمد ليل ونهار. الامم كتير وجه رب العالمين قال لي على الامة دي كنتم ايه؟ خير امة وخير امة ربنا اختار لها خير ايه؟ رسول

3
00:00:52.100 --> 00:01:07.750
وده رزقه بقى صلوات الله وسلامه رزقه رزقه تفرق كتير تفرق كتير تفرق والله العزيم تفرق كتير قوي لما يكون اكثر الانبياء طبعا يا يا هنا رسولنا صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.550 --> 00:01:22.150
طبعا يعني حاجة كبيرة اوي حتى كان بيفتخر بهزا على ناس؟ قال قال رسول الله وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ايه الميزة في دي يا رسول الله؟ طبعا

5
00:01:22.650 --> 00:01:47.600
اصل اتباع الانبياء هيروحوا فين  هيروحوا الجنة مع الانبياء فبيقول محصولي ورزقي اكبر من اي رزق انا اكثر الانبياء تبعا صلى الله عليه وسلم. انا اكثر الانبياء تبعا. ايه الفخر في دي يا رسول الله؟ الفخر في دي

6
00:01:47.850 --> 00:02:08.350
في انبياء مش يبقى معهم ولا واحد طب هيروح الجنة هيروح طب فين اللي في امته؟ ولا واحد. ما حدش اتبعه ديناها لو بقى لما يكون تلتين الجنة تبع مين؟ صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله ان يجعلنا منهم

7
00:02:08.700 --> 00:02:22.450
انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة. شفت رابط ها انا اول من ايه؟ ايه اللي جاب الجنة هنا اه طبعا ما هو اتباعي هيبقوا في الجنة

8
00:02:22.550 --> 00:02:38.600
حتى لو ما دخلوش بسرعة في النهاية لازم يروحوا فين؟ لازم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلى الله فقال عرضت علي الامم. عرضت كيف عرضت؟ مناما

9
00:02:39.150 --> 00:02:56.800
طب زي ما نامن وشاف ايه والمنام ده حجة نعم ما يعرض على رسولنا صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما هو وحي وحق وصدق عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل

10
00:02:58.500 --> 00:03:20.950
والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد ورأيت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الافق

11
00:03:21.200 --> 00:03:45.950
فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هؤلاء امتك ومع هؤلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك. ولكنا امنا بالله ورسوله

12
00:03:46.050 --> 00:04:07.250
ولكن هؤلاء هم ابناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله؟ قال نعم. فقام اخر فقال امنهم انا

13
00:04:07.300 --> 00:04:24.150
فقال سبقك بها عكاشة وفي رواية عن ابي بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب. وجوههم قمر ليلة البدر على قلب رجل واحد

14
00:04:24.400 --> 00:04:59.900
اللهم اجعلنا منهم فاستزدت ربي. الله! الله فاستزدت ربي فزاداني فزادني مع كل واحد من مين؟ من مع كل واحد سبعين الفا في دعوات الرسول طلبها لم تقبل الا يهلكهم الا يجعل بأسهم بينهم شديد فمنعنيه

15
00:05:01.200 --> 00:05:18.700
حين معهم سبعون الف هيدخلوا الجنة بغير حساب. يا رب زدني دي حبة صغيرين سبعون الف بغير حساب زدني قال مع كل واحد سبعين الفا استزاد فزيد صلوات الله وسلامه عليه

16
00:05:19.450 --> 00:05:37.750
قارن باللي انت سمعته ده وشفته مع والنبي وليس معه احد النبي وليس معه احد يعني انا على سبيل المسال العبد الضعيف ده لو انا حبيت اجي ادي درس هنا

17
00:05:38.650 --> 00:05:57.000
والاخ المؤزن ازن ها ويلا نصلي نتلفت مش لاقيين حد هقول له اقف بقى والامر لله ولا ايه صالة تكسر النفس طب وفي الدرس؟ ما جواش برضه. والمؤزن كمان قال لي ايه؟ بعد ازنك انا ورايا مشوار. وقلت له انا جت عليك

18
00:05:57.650 --> 00:06:16.800
مع السلامة. هاقعد بقى اكلم نفسي هتضايقه ولا لا مش جاي تاني مش جاي تاني انما لما اجي والاقي ناس فارشة في الشارع حتى المعلومات هتيجي النفس هتنفتح فسيدنا النبي بيقول كده يا جماعة

19
00:06:17.550 --> 00:06:32.900
يا جماعة خدوا اللي بعديها بقى طب الحديس سبعين الف واضح ولا اوضح فيه حاجة بس الفقيه فيه جزئية مهمة قوي الا وهي كلام عكاشة الصحابة يا اخوانا كانوا قناصين

20
00:06:33.450 --> 00:06:52.350
ما يسبش ما يصيبوش فرصة الا ما يلقطوها ايه اللي خلى عكاشة يسأل السؤال ده شيء عجيب والله طبعا لما تقرا ترجمة عكاشة هتلاقيه يستحق الرسول ما بيجاملش حد فلما يلاقي سبعين الف هيدخلوا الجنة بغير حساب. ام منهم انا

21
00:06:53.000 --> 00:07:08.700
الله! طب وانت بتقول الكلام ده ليه؟ الله! ما هو الرسول هو حد هو مين اللي بيتكلم اصلا فيمكن انا منهم امنهم انا؟ قال انت منهم. الله. الله اه اه الله

22
00:07:09.250 --> 00:07:28.850
امنهم انا خلاص يبقى كده عكاشة يدينا عقلك بقى واحد ماشي على الارض وعارف ان هيدخل الجنة بغير حساب ولا عزاب خلاص هزا الانسان غير حاجة في المسار لا والله ده تلاقيه عمال ليل ونهار يضبط في المسار

23
00:07:30.000 --> 00:07:47.450
يعني امس عكاشة يعني امبارح قبل الحديس الرسول ما يقول عرضت عليه امم ويقعد معهم ويكلمهم هنعتبر ده كان يوم الجمعة مسلا يوم الخميس عند عكاشة عرف يوم الجمعة ان هو من السبعين الف طب يوم السبت

24
00:07:47.700 --> 00:08:06.700
هيكون ايه بقى؟ ده مش هيجي له نوم مش هيقولوا انهم يا اخوانا لانه خلاص اطمن اطمن طمن من سبعين الف هيدخلوا بغير حساب ولا عزاب؟ اه. طب تعال على التاني. الصحابي التاني

25
00:08:07.700 --> 00:08:26.100
يا ترى مش منهم ممكن يكون منهم بس شوفوا لباقة النبي وزكاء النبي عليه الصلاة والسلام قام اخر امنهم انا للرسول قال له اي ولا لأ اي يبقى برضو زي الايه

26
00:08:26.650 --> 00:08:44.850
يبقى نعم لو قال له نعم انت منهم؟ الباب ده مش هيتقفل هيقوم ايه؟ على امل امنهم انا ممكن يفضل منهم منهم منهم منهم لحد ما ييجي واحد ايه؟ مش منهم

27
00:08:45.600 --> 00:09:07.400
فلما يقول له هيقول له سبقك بها المجموعة دي كلها؟ ولا هيقول ايه؟ انت مش منهم تبقى كسرة وبشرب النار وكلام كتير بقى فدي بيسموها العلماء استخدام المعاريض امنهم انا؟ قال سبقك بها ايه؟ وسبق مين كمان؟ الحاضرين كلهم

28
00:09:07.600 --> 00:09:29.850
سبقك وسبق الايه؟ الحاضر. يعني ما حدش ايه ها؟ وهم طبعا كانوا ارباء وازكياء خلاص بيبقى ممنوع حد يسأل بقى تاني ما سبقك بها يبقى ما حدش يسأل تاني ولا تطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم تون. لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية

29
00:09:30.150 --> 00:09:55.200
في رواية لا يرقون حكم علماء الحديس بضعفها. لا يرقون لأ يرقوا لانه بتعارض احاديس الرقية من استطاع ان ينفع اخاه برقية يعني فلينفع اما دول لا يسترقون ما بيطلبوش الرقية من حد يرقوا انفسهم؟ نعم. يرقوا ابناءهم مسعى. نعم. يرقوا ازواجهم يرقوا زويهم كل

30
00:09:55.200 --> 00:10:24.300
وده ماشي انما هو لا يطلبها من احد. هو يسترقي يعني يطلب. لان مادة الطلب اللي هيستا بيسموها مد الطلب استغفر استنصر اصلها طلب النصرة. استغاث است فهم لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية من احد

31
00:10:25.300 --> 00:10:43.350
انما يبزلوها يبزلوها لا يسترقون لا يكتوون الكي لان عند البخاري وغيره شفاء امتي في سلاس شربة عسل شرطة محجم كيا بنار وانا لا احب ان اكتوي. وفي رواية انهى امتي عن الكي

32
00:10:44.250 --> 00:11:03.550
ماشي؟ مع ان الكي ايه؟ علاج يبقى لا يسترقون لا يكتوون لا يتطيرون ما عندهمش تشاؤم عمره ما لا يتشائم من شخص ولا يتشائم من لا لا ما عندوش عنده عنده الاخيرة بقى وعلى ربهم ايه؟ وعلى ربهم دي كلمة كبيرة قوي يتوكلون يا اخوانا

33
00:11:03.550 --> 00:11:20.600
واخدينها كده لأ ده عندهم يقين فوق العادة وتوكل فوق العادة فهما دول بقى دي صفاتهم لان الصحابة لما قالوا اول حاجة اتهموا انفسهم بالتقصير قالوا ده احنا احنا كله مشركين. مش احنا اللي

34
00:11:20.600 --> 00:11:39.150
نخش الجنة بغير حساب ولا عذاب مع ان فيهم ناس بس هم بيتهموا انفسهم بالتقصير. فقالوا مش احنا. امال مين قالوا ولادنا ولادنا اتولدوا مسلمين وهيكملوا في الايه ؟ في الاسلام. فجه الرسول حكم حكم عام انتم وولادكم وكل كل اللي فيه الايه

35
00:11:39.650 --> 00:11:58.700
ايه الاوصاف دي ؟ كل اللي فيه الاوصاف دي يدخل بغير حساب ولا عذاب. من اول الامة ومن وسط الامة ومن اخر الامة. نعم! اه نعم. الاربعة وليسوا منفردين لان الرسول جاء بواو العطف وواو العطف لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون

36
00:11:58.850 --> 00:12:21.200
وعلى ربهم لانه لو تطير ما تمشيش مع التوكل  ايوة لأ اجاز من لم يأمر لم يأمر اجاز قال تداووا عباد الله فان الله ما خلق داء الا خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله

37
00:12:21.200 --> 00:12:39.100
آآ سماح سماح سماح سماح بالتداوي لكن ليس بامر. الرسول تداوى لمازا ليكون قدوة للضعفاء لكنه لو لم ازا لم يتداوى يبقى السنة ان انا ما اتداواش يبقى لا يتداوي مخطئ

38
00:12:39.900 --> 00:12:56.650
الرسول هاجر سرا عشان يبقى قدوة للضعفاء. غيره هاجر جهرا فبيعمل الاشياء اللي عشان تبقى الامة تقتدي به صلوات الله وسلامه عليها فالشاهد يا اخواني هنا الرسول عليه الصلاة والسلام

39
00:12:56.950 --> 00:13:16.900
بيفرح قوي بالتكاثر ويفرح قوي لما يلاقي زي ما قالنا في الحديس ده صلوات الله وسلامه عليه ان لكل نبي حوضا لا في ارض المحشر قبل قبل الجنة في ارض المحشر ارض المحشر مسطحة

40
00:13:17.250 --> 00:13:32.800
ما فيش اي معالم فيها غير حياض الانبياء ان لكل نبي حوضة حوضا واقف عليه مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول يبقى مية اربعة وعشرين الف حكم ان لكل نبي حوضا وانهم اي مين؟ اي الانبياء

41
00:13:32.950 --> 00:13:58.600
يتباهون يتباهون. على ايه بقى؟ ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثره واردة وهو كذلك ان شاء الله. تخيل الرسول بيحب الزحمة؟ ايوة واقف على حوض حوضه. طب لو رجعنا لحديس السبعين قال يبقى فيه نبي له حوت وما فيش حد ايه

42
00:13:59.300 --> 00:14:14.550
ولم وليس معه احد وليس معه احد خلاص هو واقف على الحوض اللي هيجي يشرب ييجي. ما هو ما فيش حد من امته خلاص سيدنا النبي بقى لما يكون زحام غير عادي

43
00:14:14.800 --> 00:14:33.750
ولزلك في وصف حوضه اني الاواني بتاعته بعدد نجوم السما عدد نجوم السما وبيضخ فيه ميزابان من الجنة واحد من فضة وواحد من دهب بيضخوا الماية في وعمال يسقي صلوات الله وسلامه عليه

44
00:14:33.800 --> 00:14:53.300
الشاهد يتباهوا بالكسرة والزحام على الايه؟ على الحوض وعلشان كده جه قال بقى يا جماعة يعني انا انا احسن الزن بكم. عاوزكم تبقوا ايه؟ تبقوا كتار يبقوا كتار مش كده؟ عاوزكم تبقوا كتار

45
00:14:53.500 --> 00:15:11.400
ما يجي لكل واحد فيكم كده جاي لبطوله وجاي كده انا عاوز ييجي وراه سرب سر ليه؟ اه بحال عاوزكم ما هو اصل دول كلهم مش دول اتباعيه. ايوا. مش دول كلهم اتباعي؟ كتار

46
00:15:11.450 --> 00:15:26.200
فتيجي تقول انا انا اتبعتك يا رسول الله ماشي يا حبيبي شكرا مش شكرا بقى ماشي هنقول شكرا فين اللي معك؟ انا ما انا جاي لك لوحدي فين ولادك والله كانت الدنيا زحمة وكان فيه غلا

47
00:15:27.800 --> 00:15:41.950
اديني عقلك بقى هيبقى شكلك ولا شكلك يبقى وحش. شكلك يبقى وحش جدا جدا وعلشان كده قال عن فيما رواه معقل ابن يسار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجوا

48
00:15:42.000 --> 00:16:01.200
الودود الولودة فاني مكاثر بكم الامم مكفر يعني ايه؟ مفاخر بصوا يعني كأن الرسول دي في ارض المحشر كده عليه الصلاة والسلام واقف راسه مرفوعة كده ويبصوا لاخوانه الانبياء ويبصوا للقمم اللي معهم

49
00:16:01.950 --> 00:16:25.450
وبعدين يبتسم كده بس اعايرهم؟ لأ طبعا مش عايرهم الرسول ما بيعايرش حد بس هو واقف كده في ارض المحشر واتلفت يمين وشمال يلاقي هنا الدنيا سواد عزيم سواد عزيم يعني ايه؟ يعني كتلة بشرية لان في الرؤية يعني اللي يشوف الرسول في المنام. كتلة بشرية

50
00:16:25.450 --> 00:16:43.000
ما انتاش قادر تميز الملامح بس كتير اوي قوي هو ده مكاثر بكم الامم فما تجيش انت بقى وتقول لي ده انا الزروف والشقة والحكاية والرواية لا لا حرام عليك

51
00:16:43.500 --> 00:17:05.350
حرام عليك والله يعني هتحرج. احراج كبير قوي قدام سيدنا النبي يعني آآ رايح له بطولة كده مش كده؟ ولادك فين؟ واحفادك فين ما تبعونيش ليه ؟ عمر كان بيقول اني لاكره نفسي على الجماع

52
00:17:06.400 --> 00:17:29.000
رغم ان ارزق بنسبة توحد الله. يلا حاجة يمكن ايه؟ تكون فيها ثمرة تكون فيها ثمرة وييجي نسمة ذكر او انثى. توحد الله بيكثروا بيكثروا الامة. مش مش بيمحوا الامة. الامة عاوزة كثرة. والخير موجود والقوت مقدر. والارزاق

53
00:17:29.000 --> 00:17:54.950
واسعة اوي اوي اوي فوق ما تتخيلوا والله العزيم بس اه الخاصية التالية بعد زلك لو نام صلى الله عليه سلم صلى وما توضأ لو نام صلى وما توضأ عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قام نام نام حتى نفخ. نفخ يعني ايه؟ غرق في النوم

54
00:17:55.100 --> 00:18:13.450
ثم صلى انصب وربما قال اضطجع حتى نفخ سم قام فصلى صلوات الله وسلامه عليه عنه ايضا قال بت من المبيت. بت عند خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة

55
00:18:13.950 --> 00:18:33.350
فقام النبي من الليل فلما كان في بعض الليل قام فتوضأ من شن قربة متعلقة يعني معلق وضوء وضوءا خفيفا يخففه يعني مرة واحدة وما يدلكشي وضوء خفيف قوي وقام يصلي

56
00:18:33.800 --> 00:18:52.900
فتوضأت نحوا مما توضأ يعني قلدته في كل حاجة. ثم جئت فقمت عن يساره. لسة سيدنا عبد الله بن عباس صغير فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يميني. جابه من الخلف كده

57
00:18:53.000 --> 00:19:14.850
وشده وجابه فين عاليمين ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع دي صلاة ليل بقى ثم اضطجع بنام حتى نفخ اللي هو صوت النائم صوت النائم ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة. قم يا رسول الله عشان نصلي

58
00:19:14.950 --> 00:19:45.800
فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ تصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه عينه ولا ينام قلبه قال رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ

59
00:19:46.200 --> 00:20:07.900
اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ايه فانظر ماذا تراه الشاهد من الحديس يا اخواننا ان النبي صلى الله عليه وسلم خص بذلك قصر بزلك يعني ايه؟ كلنا لو نمنا لازم ايه ها؟ اما الرسول لا ليه

60
00:20:08.000 --> 00:20:26.850
لاني الرسول عليه الصلاة والسلام قلبه ما بينامش ينام اه ويبط في النوم بس قلبه ما بينامش. طب وتفرق ايه يعني؟ تفرق انه متمكن ومستيقن الطهارة ده لما يكون صاحي ويحصل نقض للوضوء بيتوضا

61
00:20:27.150 --> 00:20:51.950
اصلا انما هو نام تنام عينه ولا ينام قلبه. هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يقول الطيبي فيقظة قلبه ركز تمنعه من الحدث فيقظة قلبه. طب ما تقول طب ما هو القلب يقظ

62
00:20:52.000 --> 00:21:06.750
وهو صاحي كده ولا ايه لكن بيحدس ما هو افرض ان هو مسلا دلوقتي بالنهار اهوت يريد ان يتبول مسلا. اه هو صاحي ومتيقظ وكل حاجة لكنه تبول فعلا. لكن هو نايم

63
00:21:06.750 --> 00:21:36.650
ما في شيء الله! هو صاحي ولا نايم؟ قلبه يقظ فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وما منع النوم قلبه ليعي الوحي لانه بيوحى اليه وهو ايه؟ وهو نايم. فالقلب لازم يكون ايه؟ عشان يستوعب الوحي. لسه حديس السبعين الف معنا اهو

64
00:21:36.650 --> 00:21:49.750
عشان يستوعب الوحي لازم يبقى القلب ايه يقظ واضح يا اخوانا؟ اه وضوءه بقى اللي هو سيدنا عبدالله ابن عباس قال اتوضأ بوضوء خفيف وبعدين نام وقام ما توضاش خالص

65
00:21:49.850 --> 00:22:07.200
واخد بالك من الكلام؟ قالوا الوضوء ده ربما للتنشيط يعني يزهب النوم كده والكسل كده بس. انما هو اصلا لو نام صلى الله عليه وسلم من خصائصه وقام صلى بغير ايه

66
00:22:07.250 --> 00:22:26.600
وغير وضوء. لكن بيتوضأ للحدث من احدث لانه قال لنا كده. قال من احدث احدث فلا صلاة له حتى ايه؟ يتوضأ. وهو ينطبق عليه الكلام انتم واخدين بالكم من الكلام ولا لأ؟ يعني هو ينطبق عليه الحديس لو احدث

67
00:22:26.900 --> 00:22:52.300
لا تقبل صلاته حتى ايه؟ فهو نايم ليحدس لانه قلبه ايه؟ يقظ. صلوات الله وسلامه عليه اه لأ ما قلوش ، ولسه بقى عبدالله بن عباس يعني في طور التمرين والتقليد. بدليل انه وقف اصلا على الايه ؟ على اليسار فلسه

68
00:22:52.300 --> 00:23:09.550
داموا وتعال هنا وكده في ايه وما قالوش اصلا قم صل ده هو سيدنا عبدالله بن عباس بايت عند خالته فلقى الرسول قام اللهم ارزقنا اتباعه الخاصية الرابعة بعد السالسة بعد زلك اختص بالسواك

69
00:23:10.150 --> 00:23:31.650
اختص هو بالسواك. انما احنا يستحب لنا السواك اختص النبي صلى الله عليه وسلم بالسواك. عن عبدالله بن حنظلة بن ابي عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة في الاول. امر بالوضوء لكل ايه؟ لكل صلاة. سواء بقى طهارة او غير لازم

70
00:23:31.650 --> 00:23:47.400
كل صلاة ايه؟ يتوضأ امر بالوضوء لكل صلاة. طاهرا وغير ايه؟ وغير طاهر. يعني دي ما فيش تناقض مع الحديث اللي ايه اللي فات اللي هو لو قام وصلى بغير وضوء صلاة صحيحة. لأ هنا كان امر بالوضوء لكل صلاة

71
00:23:47.700 --> 00:24:17.250
طاهرا وغير طاهر. فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة يبقى كده ممكن يجمع الصلوات بايه؟ بوضوء. لكن السواك لازم يكون لكل ايه؟ اه امر بالسواك لكل صلاة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة في الاول وبعد كده امر باستعمال السواك لكل صلاة امر ايجاب على وجه الخصوصية

72
00:24:17.400 --> 00:24:37.900
وقال فيما رواه عنه ابو هريرة رضي الله عنه لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم يبقى كده ايه ها ما انتاش مأمور لكن يستحب لك ويفضل لك انك ايه؟ تستاجر. ما امرتهم بالسواك مع كل صلاة

73
00:24:38.100 --> 00:24:56.800
يبقى هو لكن هو مأمور بالسواك مع ايه؟ مع كل السواك الخاصية التالية اختص بالصلوات الخمس صلاة الخمس دول صلوات الله وسلامه عليه مش موجودة في اي شريعة صلاة الخمس دول مش موجودين عند اي نبي

74
00:24:57.000 --> 00:25:18.800
عندنا احنا بس وبرضو ده من فضل الله علينا. زي ما هو اكثر الانبياء تبعا ها اكثر الانبياء في الايه؟ ها؟ في الصلوات وفي اركان الاسلام والعبادات الحلوة دي اكثرهم تبعا واكثرهم صلاة. والحديث مشهور ومعروف عبدالله بن مسعود لما اسري برسول الله

75
00:25:18.800 --> 00:25:31.950
انتهي به الى سدرة المنتهى. سدرة المنتهى دي يا اخوانا في السماء السادسة اللي نازل من فوق ينتهي اليها واللي صاعد من تحت ينتهي اليها ولله الحكمة في زلك يعني

76
00:25:32.150 --> 00:25:51.550
وله في السادسة الله اعلم طب ليه مش في السبعة في حاجات نازلة من فوق عند الصدر في الممتعة وتقف وتبلغ وو الى اخره والعكس اللي صعدت سدرة المنتهى ينتهي اليها ما يعرض به من الارض. فيقبض منها

77
00:25:52.000 --> 00:26:11.850
واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها. فيقبض منها همزة وصل يعني. والله اعلم المهم اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا. اخد تلات حاجات اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة

78
00:26:12.050 --> 00:26:29.100
وغفر لمن لم يشرك بالله من امتي شيئا المقحمات يبقى تلات حاجات يمتاز بها ايه؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. من ضمنهم ايه بقى ها؟ الصلوات الخمس. مش موجودة لا عند موسى ولا عند اي نبي

79
00:26:29.550 --> 00:26:48.000
خلي بالك النبي رقم اتنين في ترتيب الامم هو سيدنا ايه؟ سيدنا موسى. والتوراة يعتبر كتاب ام ام الانجيل مواعظ وشرح لبعض آآ او نسخ لبعض الحاجات اللي في التوراة. لكن جه القرآن ايه ها؟ هيمن على الكل

80
00:26:48.150 --> 00:27:14.700
فيبقى الصلوات الخمسة دول مش موجودين في نعم هه اه  حاضر يا باشمهندس  الرسول عليه الصلاة والسلام اختص بالايه؟ بالصلوات الخمس خص بالصلوات الخمس مش موجودة في اي شريعة وايه الميزة فيها؟ لأ دي الميزة الميزة عظيمة اوي. اوي اوي هنعرفها دلوقتي

81
00:27:14.900 --> 00:27:38.850
بس طبعا الصلوات الخمس وشف حتى تاريخ طريقة الفرضية كانت مفروضة كم ها؟ خمسين. خمسين. وسيدنا موسى لما يقول له ارجع فاسأل ربك الايه؟ التخفيف. الى ان قال امرت اي قال الرسول صلى الله عليه وسلم امرت بخمس صلوات كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع. يبقى برضو الخمسة بالنسبة لسيدنا موسى ايه؟ كتير

82
00:27:38.850 --> 00:27:52.700
يبقى مش موجودين الا عند مين؟ فنحمد الله. اقسم بالله والله من اعظم نعم الله علينا. وهنعرف الفضيلة دي ليه الصلاة الخمسة دول حاجة حلوة اوي ، هو الليل والنهار هو هو ما اتغيرش

83
00:27:52.850 --> 00:28:05.300
انما لما اشوف بقى خمسة والامم السابقة ما فيش خمسة. طب واحنا ليه يعني؟ احنا مش فاضيين ولا ايه ها والشركات واللي واللي يقول لك انا احنا ده مكان عمل

84
00:28:05.500 --> 00:28:19.100
ده العمل مش مكان عبادة وممنوع الجمعة. اه خراب خراب من كل اتجاه فالشاهد سيدنا موسى يقول له امتك لا تستطيع بعد ما بقى خمسة قل له امتك لم تستطيع

85
00:28:19.300 --> 00:28:34.900
ارجع اسأل ربك التخفيف انا عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة يعني اتعاملت معهم يعني ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك. قال سألت ربي حتى استحييت. مش راجع تاني ابدا ولكني ارضى

86
00:28:34.950 --> 00:28:56.500
واسلم فلما جاوزت نادى مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. بمناسبة جزئية في العقيدة على السريع كده ارجع رجعت ارجع رجعت الرسول صلى الله عليه وسلم له مقام كان واقف فيه. يسمع من ربه ويكلمه ربه. ويفرض عليه

87
00:28:56.500 --> 00:29:09.200
يربه فلما يقول له سيدنا موسى ارجع الى ربك يعني ارجع الى الهف المكان اللي كنت واقف فيه. حاضر يا باشا ارجع الى المكان ويرجع سيدنا النبي للمكان فعلا يرجع ازاي

88
00:29:09.300 --> 00:29:28.750
وهو اعلم معه جبريل ما فيش نص ما يقولش معه جبريل لوحده لوحده طب ويمر على موسى موسى يقول له ارجع ويرجع طبعا اليهود خدوا منها لقطة ان هم موسى وصي على مين؟ يبقى احنا اوصايا على مين؟ عليك. ينفع

89
00:29:29.250 --> 00:29:43.800
ينفع اه اعتبروا نفسهم او اوصياء علينا. لان هو اللي كان بيقول له هو ما كانش عارف ما كنش عارف المصلحة فين فموسى اللي قال له طب ودي تنفع يعني؟ دي وصاية

90
00:29:43.950 --> 00:30:01.550
ولا نصيحة نبي لنبي محبة نبي لنبي بلاش نصيحة كان محبة انا بحبك وبحب امتك ده في بعض الروايات وان كنت يعني فيها ضعف وفيها كلام ان تمنوا ان يكونوا افرادا من هزه الامة

91
00:30:02.050 --> 00:30:20.200
موسى وعيسى عيسى نفسه وهيكون فرد منها اصلا من غير امنية. هو جاي جاي ويقف في الصف واحد من الامة خلف امام من الامة. الله اكبر ولله الحمد فهنا ما فيش وصاية دي محبة نبي لنبي

92
00:30:20.350 --> 00:30:35.500
وخبرة قديمة بيقول له انا عاملت امة بني اسرائيل وفيهم وفيهم. امتك هتبقى صعبة عليها بلحظ تاني الناس بقى اللي في قلوبها مرض يقول لك يا اخي ازا كان سيدنا موسى كان عم يقول للنبي ارجع اسأل التخفيف

93
00:30:35.750 --> 00:30:54.900
يعني مستكتر ايه؟ ها؟ الرجالة اللي موجودين دلوقتي. ما في رجالة موجودة دلوقتي مستكترة الايه؟ الخمسة. يقول لك حلو كده الجمعة حلوة جمعة حلوة واخد بالك؟ اه. اقول له لمهم كلهم لما نخلص شغل

94
00:30:55.550 --> 00:31:09.250
وموجود كل ده موجود الشاهد هزا الامر يا اخواني من نعم الله علينا. اولا الصلوات الخمس موجودة في القرآن زي ما هي موجودة في السنة دلوقتي. قوله تبارك وتعالى في سورة الروم

95
00:31:09.250 --> 00:31:39.200
فسبحان الله حين تمسون وسبحان الله اي سبحوه صلوا له عظموه شف سبحان الله حين تمسوا اللي هي ايه  لا اه الصلاة اه تمشون ويأتي عليكم المغرب يأتي عليكم المساء ولما يأتي عليكم المساء تصلوا الايه؟ المغرب والعشاء والعشاء

96
00:31:39.250 --> 00:32:06.850
فسبحان الله حين تمسون. وحين تصبحون اللي هو الايه؟ الفجر. الفجر او الصبح وله الحمد بالايه؟ في السماوات والارض وعشيا وحينا تظهرون. اي يأتيكم الظهر. صلوا الظهر ماشي وتصلوا الظهر وحين تمسون

97
00:32:07.700 --> 00:32:33.600
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا اي العصر وعشيا اي العصر. حتى بتسمى في كتب الفقه احدى صلاة العشي. وعشيا وايه؟ حين تظهرون اي الايه؟ الظهر. يبقى احنا عندنا كده الايه

98
00:32:33.650 --> 00:32:56.200
الخامسة وردوا في هاتين الايتين بركة بقى خاصية النبي ديت اني واختص دون سائر الانبياء بالصلوات الخمس وايه العزمة اللي فيها لنا احنا تخيل واحد يا راجل بينجلي بينجيلي كل يوم خمس مرات زاهرا وباطنا

99
00:32:56.450 --> 00:33:14.600
خلي بالك ما فيش حد عنده وضوء ابدا لا يهود ولا نصارى عندهم وضوء ظاهرا خمس مرات. لزلك يستحب انك تتوضى بكل صلاة. حتى لو لم تحدث ظاهرا تطهر خمس مرات تنغسل من الزاهر

100
00:33:15.150 --> 00:33:35.950
وباطنا تصلي. ان الصلاة تنهى دي بركة بقى تطهير وتكفير للخطايا. يبقى تطهير للظاهر والباطن وتكفير الخطايا اولا باول اولا باول. يجي سيدنا النبي يقول فيما روى عنه ابو هريرة ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم

101
00:33:36.700 --> 00:33:52.000
يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول؟ ما تقول ذلك يبقي من درنه؟ هيبقى فضل عليها اضران يعني اوساخ يعني؟ قالوا لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات

102
00:33:52.150 --> 00:34:15.100
الخمس يمحو الله بها الايه؟ الخطايا واضح يا اخوة دي؟ اه الخاصية التالية بعد زلك ثواب تطوعه جالسا فهو قائم وهو قائما يصلي وهو جالس زي ما يصلوا وهو ايه

103
00:34:15.500 --> 00:34:33.050
دي له هو بس اما لنا احنا الامر ايه حسب الحالة سئلت عيشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما وقاعدا

104
00:34:33.250 --> 00:34:55.300
يبقى تقصد صلاة ايه ؟ الليلة. الليل. قائما وقاعدا فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما. يعني لما يكبر اول الصلاة قائم ويقعد ويقرا يقرا يقرا لحد ما ييجي وقت الركوع او قبل الركوع يقوم ايه. فازا افتتح الصلاة قائما ركع قائما

105
00:34:55.450 --> 00:35:12.350
وازا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا وعنها رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى اذا كبر قرأ جالسا

106
00:35:12.850 --> 00:35:34.850
كبر حتى ازا كبر ارى جالسا. حتى اذا بقي عليه من الصورة ثلاثون او اربعون اية قام. فقرأهن ثم ركع وعن عمران بن حصين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة. صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو افضل

107
00:35:34.850 --> 00:35:58.300
وصلى قاعدا فله نصف اجر القائم. ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد كل ده محمول على صلاة النافلة على صلاة الايه؟ النافلة الفرض لابد ان نقوم فيه معزور صل قاعدا

108
00:35:59.550 --> 00:36:25.150
صل على جنب لا في الفرض معزور صل كيفما شئت اما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة قاعدا قائما فله الاجر كاملا احنا بقى النافلة لو مش قادر تقوم صل قاعدة. مش قادر تقعد صل على جنب

109
00:36:25.400 --> 00:36:48.200
تاخد الاجر ولا نصه؟ نص الحادس بقى تاخد ما هو مش قادر. ايه؟ كاملا كاملا. طب كسلان كسلان وعاوز تصلي. وما تحرمش نفسك من الاجر فازا قعدت لك نصف اجر الايه؟ القائد

110
00:36:48.250 --> 00:37:06.800
طب حتى القعاد كمان كسلان انت قوي معقول برضو حيل والله حلو الكسلان خالص ده هو برضه احسن من اللي ايه؟ من اللي مديها للفجر يعني ايه؟ يعني اتوضا واجي انام على السرير تاني كده

111
00:37:07.450 --> 00:37:28.100
اصلي ايه ده ده تجديد للدين ولا ايه رأيك؟ مش كده ده تجديد ولا ايه هو ده اللي موجود احسن ما الايه ما فيش خالص هتاخد نص اجر ايه؟ هتاخد نص اجر مين؟ القاع

112
00:37:28.800 --> 00:37:54.400
تاخد نصف اجر القاعد بس صلي وانت على السرير ومضطجع! ايوة وتنفع ينفع يا سلام بس صلي دي في صلاة الايه؟ الليل صلاة النافلة. اما الفرض  لازم تقول. والفرد بالهيئات اللي انا باقول لك عليها دي تاخد الاجر ايه

113
00:37:54.450 --> 00:38:14.550
عافانا الله واياكم مريض مريض مركب قسطرة وعامل ومتشبح او مربطينه في السرير لانه مشكلة عنده في العظام. ما فيش خالص هو والسرير حتة واحدة يعني مش اه اه لا العناية بيبقى غايبة عن الوعي ولا بيبقى اه اللي في العناية هو صاحي

114
00:38:14.700 --> 00:38:36.000
الوتر نافلة اه الاصل فيه القيام الاصل فيه القيام فلو صليتوا جالس يبقى لك نص الاجر اصله اجر القاء الاصل فيه القيام والنفل برضه الاصل فيه قيام. قوموا لله قانتين

115
00:38:36.750 --> 00:38:56.050
فلما تقف تاخد اجرك كاملا. طب انا كسلان اقعد هتاخد النص حسب الحالة بقى او يرقد عيب كله اماء اماء زي القاعد. ما هو القاعد قاعد ايومئ القاعد قاعد هيؤمن

116
00:38:57.300 --> 00:39:22.950
يومئ في قعوده وهو يومئ في في اضطجاعه يومه في اضطباعه لان هو القائد مش هيقوم القاعد مش هيقوم فهيومئ  يسجد نعم اذا كنت نائم على اه لا بأس ان يومئوا سم في السجود يسجد وفي الركوع يومئ برضه. يعدل نفسه في الركوع والسجود لا بأس. بس هو في النهاية نايم

117
00:39:23.400 --> 00:39:44.250
او مضطجع  وبدون شيء. انا ما الدليل على ذلك؟ اللي احنا بنقوله اهو هنقول ايه تاني الدليل هو ما زكر. حديس عمران بن حصين حديس عمران بن حصين  عمران بن حصين يقول

118
00:39:45.150 --> 00:40:01.800
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو افضل يبقى ده ما فيش عزر اصلا ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم

119
00:40:02.250 --> 00:40:18.200
ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعدة ايوة ماشي امال انت نصيف ده كله ليه لانه في حاجات كتيرة هو التنصيف ده ليه ما هو يوم يعني مش هيسجد على السبع. هيومئ

120
00:40:20.200 --> 00:40:36.150
انما لما يأتي بالاركان خلاص  كل ده عشان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا ما تناموش قوموا صلوا انتم في خير على اي هيئة وبعدين لا يمكن واحد يا اخوانا

121
00:40:36.500 --> 00:40:58.450
هيعمل مرة وهو كسلان وكمان مرة وهو كسلان لا يمكن لا يمكن هي تبقى مرة بعد كده يتزوق حلاوة القيام فيقوم  وازا جلس جلس لكبر لعجز لضعف لتعب زي ما السيدة عائشة قالت كده. قالت الرسول كان يعني ما صلى لما الا حتى ايه

122
00:40:58.450 --> 00:41:18.750
كبر صلوات الله وسلامه عليه ما صلى قعيدا يعني يستثنى من عموم الحديس اللي هو نصف اجر القائم ونصف اجر القاعد يستثنى مين؟ ها؟ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

123
00:41:19.000 --> 00:41:35.650
لانه فوق هزا المستوي. يعني ايه فوق هزا المستوى؟ فوق مستوى الكسل يعني ما يتسرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كسل. قال ابن حجر ومن خصائصه عليه السلام انه لا

124
00:41:35.750 --> 00:41:50.400
لان يكثر الكسل لن يكسو الكسل المقتضي لكون اجر القاعد على النصف من اجر القائم لم يكسر النبي عليه الصلاة والسلام هزا بعيد عنه كل البعد صلوات الله وسلامه عليه

125
00:41:51.850 --> 00:42:13.300
الخاصية التالية والاخيرة يحكم بالظاهر وبالباطن صلى الله عليه وسلم يحكم بالظاهر وبالباطن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عتبة ابن ابي وقاص عتبة ابن ابي وقاص اخو من؟ اخو سعد

126
00:42:13.450 --> 00:42:40.600
عهد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص. وقال ابن اخي قد عهد

127
00:42:41.200 --> 00:43:01.550
الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشه فتساوقا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي اللي هو مين

128
00:43:02.250 --> 00:43:20.000
ابن اخي مين؟ عتبة سعد ابن ابي وقاص بيقول لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام على الولد ده ابن اخيه قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي

129
00:43:20.050 --> 00:43:40.850
ولد على فراشه فتساوقا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشه

130
00:43:41.050 --> 00:43:59.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحكم اهو بقى حكم النبي اهو هو لك يا عبد ابن زمعة هو لك ثم قال النبي الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال للسودة

131
00:43:59.650 --> 00:44:26.200
بنتي زمعة زوج النبي عليه الصلاة والسلام احتجبي منه احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة فلما رآها فما رآها حتى لقي الله. اللي هو مين الولد ما رأى سوده حتى لقي الله

132
00:44:27.450 --> 00:44:51.250
ايه يا اخوانا الموضوع؟ ايه الموضوع ان زمعة اللي هو ابو مين ابو السيدة السودا عنده امة من قيمي ملك يمين وطأها جامعها حملت حملت ابنه مين بقى؟ اسمه ايه اللي هو معنا

133
00:44:51.300 --> 00:45:18.300
عبد اللي هو اخو مين اخو السيدة سودة  اخو سيدنا سعد ابن ابي وقاص عمل ايه مع نفس الجارية دي زنا بها زنا بها فاوصى سيدنا سعد قال له انا لما تولد فلانة

134
00:45:19.950 --> 00:45:42.350
الواد دهو مني فلانة دي اللي هي مين؟ الامة اللي عند مين لا عندي زمعة اللي هو ابو مين؟ ابو السيدة سوا قال له خده خدوا الواد ده مني. ده مين اللي بيقول لمين؟ عتبة بيقول لاخيه مين؟ سعد ابن ابي وقاص. اختلفوا

135
00:45:43.350 --> 00:46:10.550
عبد بن زمعة بيقول لأ ده ابن مين ابن ابي اخويا واتولد على فراش مين فراش ابي من مين؟ مش من امي. انما من مين؟ من الجارية. اختلفوا عليه مين اللي ياخده؟ راحوا لمين؟ تسوقا يعني ايه؟ كل واحد منهم يسوق الاخر. خلاص تعال نروح للرسول. وده يقول لك خلاص تعال نروح للرسول. راحوا الاتنين للرسول

136
00:46:11.550 --> 00:46:37.250
الغلام الرسول شافه الولد نفسه ايه الرسول شافه الرسول لما شافه لقاه شبيه بمين ؟ بعتبة شبيه بمين؟ بعتبة عتبة ما لوش علاقة بالجرية عتبة ما لوش ايه ؟ ما لوش علاقة. الجري دي بتاعة مين ؟ الجارية دي بتاعة زمعة

137
00:46:38.700 --> 00:47:00.150
بس اتولد فين؟ اتولد في بيت زمعة كان حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالظاهر وبالباطل ازاي بقى وهزا من خصائصه وله ايضا ان يحكم بالعلم بخلاف اي قاضي لا يحكم بالعلم

138
00:47:00.950 --> 00:47:19.100
لابد بالقرائن والبينات والشهود خارج شخصه هو اللي يحكم بما يعلم في القضية لما الرسول عليه الصلاة والسلام اختص بهذا مختص يحكم بالظاهر والباطن ويحكم بما يعلم صلوات الله وسلامه عليه

139
00:47:19.650 --> 00:47:41.350
لما قال الولد للفراش وللعاهر الحجر احتجبي منه يا سوده احتجبي منه ايه يا سودة اه انت بتركب ازاي قال اهل العلم كلاما طيبا في المسألة يقول العيني قالت طائفة كان ذلك منه اي من الرسول

140
00:47:41.450 --> 00:48:07.700
لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكأنه حكم بحكمين صلوات الله وسلامه عليه بحكمي حكم زاهر وهو الولد للفراش  حكم زاهر الولد فرج فعلا لانه البنت دي عايشة فين؟ عايشة في بيت زمعة

141
00:48:09.150 --> 00:48:27.600
ومفترض ان اللي عاشرها ونام معها مين ؟ زمعة. ومين زمعة ده ؟ صهر النبي صلى الله عليه وسلم صهروا فالمفترض كده الولد للفراش والحكم ده عام ليوم الدين. الولد للفراش

142
00:48:29.150 --> 00:48:51.350
وحكم باطل يبقى الحكم الزاهر اللي حكم به الولد للايه للفراشة. الحكم الباطن بقى ان لما شاف الولد لقاه شبيه بمين؟ بعتبة شبيه بمين لزلك حتى في حاجة اسمها حكم القافة

143
00:48:52.450 --> 00:49:13.750
اللي هم ايه؟ يربطوا الايه شبه ببعضه والبصمات والاشكال وكده يعني حكم القافة حكم بالحكم باطن حكم باطن وهو الاحتجاب منه ليه؟ الله! مش انت قلت الولد ده خد هو لك يا عبد مش كده

144
00:49:13.800 --> 00:49:38.650
ولك يا عبد يا عبد هو لك بس برضه من دقة التعبير النبوي قل هو لك ولم يقل هو اخوك واضح اصل عبد بيقول له اخي وابن وليدة ابي ما قالوش هو اخوك

145
00:49:39.150 --> 00:50:00.100
قال له هو لك يعني في غلام اتنين بيتنازعوا عليه دي فيها ملحز تاني خالص يا اخوانا بيتنازعوا على الغلام هو الغلام ده حاجة مهمة قوي بتاع حتة قماشة بيضة ويرموها جنب الجدار واللي ياخده ياخده. مش هو ده اللي موجود دلوقتي

146
00:50:00.300 --> 00:50:17.600
قماشة بيضة وارموه في حتى في اي حتة. القطط تاخده الكلاب اي حاجة بني ادميني اي حاجة. بيتخانقوا على ايه ورايحين يحتكموا عند الرسول الله هو حاجة مهمة؟ ايوة الانسان عندهم مهم

147
00:50:18.550 --> 00:50:42.250
الانسان اللي عندهم مهم فحكم بالزاهر والولد للايه؟ للفراشة وحكم بالباطن على ان في شبه بينه وبين مين من عتبة فقال يا سودا ما يشوفكيش يبقى مش اخوها كده مش اخوها

148
00:50:42.600 --> 00:51:02.200
في واحدة اخوها ما يشوفهاش ما ينفعش طب ليه يا رسول الله بتخليه سودا ما يشوفكيش يا سودة ما هو لو اخو عتبة لو اخو عبد هيبقى اخو مين؟ ما هو عبد بيشوف سودا

149
00:51:02.600 --> 00:51:25.450
عبدة اخوها بيشوفها فهو ما قالوش اخوك قال له هو لك وانت ما يشوفكيش واحتجبي منه يا سودة فهزا حكم الباطن لانه احتج بالشبه صلوات الله وسلامه عليه لما كبر ايه عندي

150
00:51:26.100 --> 00:51:46.000
اه اه اه اه اه لأ لما هيكبر لما هيكبر هتحتجب يعني بالشاهد شوفي عظمة الاسلام وعظمة الرسول عليه الصلاة والسلام اه يبقى حكم الباطل لاجل الاشتباه اللي بينه وبين مين؟ اه

151
00:51:46.250 --> 00:52:08.650
وكأنه قال ليس باخ لك يا سوده الا في حكم الله فامراه بالاحتجاب منه قالوا ايضا في الحديس او اخزوا من الحديس قالوا في الحديث ان حكم الحاكم حكم الايه؟ الحاكم

152
00:52:09.000 --> 00:52:29.350
لا يحل الامر في الباطل يعني ايه الحرام عليك هو حرام في الباطن اللي انت عارفه الباطن اللي انت عارفه والحقيقة اللي انت عارفها حكم الحاكم لو ان الشيء حرام عمره ما يخليه لك ايه؟ حلال. هو حرام

153
00:52:29.750 --> 00:52:51.000
حكم الحاكم لا يحل الامر في الباطن وفيه ايضا اي في الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم حكم فيه بعلمه علمه بايه؟ علمه ان زمع هذا صهره وعنده معلومات عن بيته ومتأكد ان دي فعلا وليدة

154
00:52:51.100 --> 00:53:05.850
اه وليدة جامعة وانا عندي جمعة كده. كل الحاجات ديت يعني اللي ما حكمش بمجرد كلام عبد لأ هو برضو عنده معلومات عن بيت مين ؟ عن بيت زمعة لانه صهره صهره

155
00:53:05.950 --> 00:53:26.300
هزا قال ابن عبدالبر هزا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يحكم بعلمه يحكم بعلمه صلوات الله وسلامه عليه وطبعا مورسوش ما يورثش وزي ما قلت لك النص نفسه ما قالش يا عبد

156
00:53:27.550 --> 00:53:49.000
هو اخوك. انما قال له هو لك بس يعني احنا بنتخانق على واحد مين اللي ياخده؟ هو لك فبيورس ؟ لأ اخوك لأ امال ايه؟ لان فيه لا ما فيش تبني لان في هنا فيه في ايه؟ فيه فراش

157
00:53:49.100 --> 00:54:11.150
بي فراش في الحديث ايضا ان الحرام يفسد الحلال الحرام بيفسد الايه ايه هو بقى الحرام والحلال في الحديس ان الولد ده عشان جاء من حرام ما يشوفش مين سودة رضي الله عنها

158
00:54:11.700 --> 00:54:36.400
يبقى الحلال يزين الحلال. لكن الحرام بيعمل ايه في الحلال بيفسدوا وعلشان كده الرسول قال لها احتجبي منه يا سوده وفي الحديس ايضا توقي الشبهات لقاء الشبهة. فين الشبهة؟ الشبهة ان الولد فعلا على فراش زمعة

159
00:54:36.700 --> 00:54:54.900
بس فيه شبه من عتبة يبقى الاحوط نتقي الايه تحتجبي من كل ده في معنى احتجبي منه ايه؟ يا سودا صلوات الله وسلامه عليه والله ما ترك خيرا الا ودلنا عليه

160
00:54:55.150 --> 00:55:13.050
وما ترك شرا الا وحذرنا منه صلوات الله وسلامه عليه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم

161
00:55:13.100 --> 00:55:39.450
اه حرم على عجبى لانه عتبة عمل حاجة مش حلال ما بقاش ابنه فهنا الحلال الحرام افسد الايه؟ الحلال بالرجم لا ليه بقى  الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اضرؤوا الحدود بالشبهات

162
00:55:40.400 --> 00:56:02.250
ابرأوا الحدود بالشبهات اي شبهة في الحج توقف تطبيق الحد اي شبهة في الحد توقف تطبيق الحد آآ هنا في زينة اه بس اركانه لم تستوف اركان الزينة او اركان اقامة الحج

163
00:56:02.450 --> 00:56:17.950
شهادة الشهود او اقرار الجاني. غير كده ما فيش يعني احنا بنقيم حد من الحدود حد زنا على سبيل التحديد يعني اما شهادة شهود او اقرار الجاني. غير كده ما فيش

164
00:56:18.450 --> 00:56:40.600
اي زنا وفيه شهادة والشهود لابد ان يكونوا اربعة بالنص والشهود لابد ان يكونوا بشر ويكونوا رجالا طب افرض اربع كاميرات صوروا العمل لا يقام الحد اربع كاميرات اربعين كاميرا

165
00:56:41.650 --> 00:57:02.750
صوروا العمل لا يقام الحد لان عشان يقابل حد بالضوابط اللي موجودة واخد بال حضرتك؟ او الاقراض. طب ما فيش شهود او تلاتة ومن الرابع مش موجود. والتلاتة ثقة التلاتة ثقة لا يقام الحد

166
00:57:03.100 --> 00:57:23.300
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اضرؤوا الحدود بالشبهة. لو فيه شبهة يقف الحد ايا كان. حتى السرقة مسلا لو فيه شبهة في السرقة لا يقبل. شبهة مجاعة والانسان بيسرق عشان ياكل ولا يقابل حد. او بلاش مجاعة. الدنيا هايصة زي دلوقتي كده والخير كتير والعملية. واحد بيسرق من المال العام

167
00:57:23.900 --> 00:57:36.050
بالمال العام لا يقام عليه الحد بس يعاقب يعاقب بس مش بحد يعني هو يسرق المال العام طب واللي يسرق المال العام ما يقيمش عليه لحد ليه؟ لانه له في المال العام

168
00:57:36.650 --> 00:58:00.450
مواطن له في المال العام واحد مسلا سرق الجرار بتاع السكة الحديد واخد بالك جرار  ها ايوا دي فين؟ سرق الجرار. ما تنقطعش ايده ليه؟ لانه ليه في الجرار ولو ولو وردة

169
00:58:00.850 --> 00:58:19.300
وصامولي له فيه لكن نعاقبه ونعاقبه بس مش بالحد نعاقبه اه ونعاقبه ونسجنه وممكن نعمل فيه حاجات كتير. بس مش بقطع الايه فاضراء الحدود بالايه فهنا شبهة شبهة ان الولد ده فعلا في البيت ده

170
00:58:20.100 --> 00:58:42.050
هي تكون ايه بقى ممكن يكون اساس الولد ميت زمعة نضج الولد واكتماله من عتبة ولزلك حرم في الاسلام الانسان يتجوز واحدة حامل والرسول قال كده قال لا تسقي ماءك

171
00:58:42.250 --> 00:59:04.150
زرع غيرك لتسقي ما اجزع غيرك ويحرم فهنا الحامل يحرم يتزوجها. لازم تضع حملها الاول وتبرأ وبعدين ايه تقرا فهنا طالما فيه شبهة لا يا ايه؟ لا يقام الحد الا ازا بقى لحزة واحدة

172
00:59:04.700 --> 00:59:18.600
الا ازا راح عتبة زي ماعز والغامدية سواء القضية دي موجودة او مش موجودة بقى. يعني القضية موجودة او مش موجودة. وزهب عتبة الى رسول الله وقال يا رسول الله طهرني

173
00:59:19.600 --> 00:59:37.750
طهرني زي ماعز مكان بيقول له طهرني. والغامدية نفس الكلام. دي حاجة تانية بقى يقيم عليه الحد  نعم حتى لو نزلت حتى لو نزلت ده الحكم آآ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك