كنا انتهينا في خصائص سيد الناس صلوات الله وسلامه عليه عند خاصية انه اكثر الانبياء تبعا اكثر الانبياء طبعا. قبل ما نتكلم في الخاصية دي وادلتها آآ طبعا شيء عظيم جدا
آآ اولا يعني نحمد الله ان جعلنا من خير امة دي تستحق الحمد ليل ونهار. الامم كتير وجه رب العالمين قال لي على الامة دي كنتم ايه؟ خير امة وخير امة ربنا اختار لها خير ايه؟ رسول
وده رزقه بقى صلوات الله وسلامه رزقه رزقه تفرق كتير تفرق كتير تفرق والله العزيم تفرق كتير قوي لما يكون اكثر الانبياء طبعا يا يا هنا رسولنا صلى الله عليه وسلم
طبعا يعني حاجة كبيرة اوي حتى كان بيفتخر بهزا على ناس؟ قال قال رسول الله وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ايه الميزة في دي يا رسول الله؟ طبعا
اصل اتباع الانبياء هيروحوا فين هيروحوا الجنة مع الانبياء فبيقول محصولي ورزقي اكبر من اي رزق انا اكثر الانبياء تبعا صلى الله عليه وسلم. انا اكثر الانبياء تبعا. ايه الفخر في دي يا رسول الله؟ الفخر في دي
في انبياء مش يبقى معهم ولا واحد طب هيروح الجنة هيروح طب فين اللي في امته؟ ولا واحد. ما حدش اتبعه ديناها لو بقى لما يكون تلتين الجنة تبع مين؟ صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله ان يجعلنا منهم
انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة. شفت رابط ها انا اول من ايه؟ ايه اللي جاب الجنة هنا اه طبعا ما هو اتباعي هيبقوا في الجنة
حتى لو ما دخلوش بسرعة في النهاية لازم يروحوا فين؟ لازم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلى الله فقال عرضت علي الامم. عرضت كيف عرضت؟ مناما
طب زي ما نامن وشاف ايه والمنام ده حجة نعم ما يعرض على رسولنا صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما هو وحي وحق وصدق عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل
والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد ورأيت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الافق
فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هؤلاء امتك ومع هؤلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك. ولكنا امنا بالله ورسوله
ولكن هؤلاء هم ابناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله؟ قال نعم. فقام اخر فقال امنهم انا
فقال سبقك بها عكاشة وفي رواية عن ابي بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب. وجوههم قمر ليلة البدر على قلب رجل واحد
اللهم اجعلنا منهم فاستزدت ربي. الله! الله فاستزدت ربي فزاداني فزادني مع كل واحد من مين؟ من مع كل واحد سبعين الفا في دعوات الرسول طلبها لم تقبل الا يهلكهم الا يجعل بأسهم بينهم شديد فمنعنيه
حين معهم سبعون الف هيدخلوا الجنة بغير حساب. يا رب زدني دي حبة صغيرين سبعون الف بغير حساب زدني قال مع كل واحد سبعين الفا استزاد فزيد صلوات الله وسلامه عليه
قارن باللي انت سمعته ده وشفته مع والنبي وليس معه احد النبي وليس معه احد يعني انا على سبيل المسال العبد الضعيف ده لو انا حبيت اجي ادي درس هنا
والاخ المؤزن ازن ها ويلا نصلي نتلفت مش لاقيين حد هقول له اقف بقى والامر لله ولا ايه صالة تكسر النفس طب وفي الدرس؟ ما جواش برضه. والمؤزن كمان قال لي ايه؟ بعد ازنك انا ورايا مشوار. وقلت له انا جت عليك
مع السلامة. هاقعد بقى اكلم نفسي هتضايقه ولا لا مش جاي تاني مش جاي تاني انما لما اجي والاقي ناس فارشة في الشارع حتى المعلومات هتيجي النفس هتنفتح فسيدنا النبي بيقول كده يا جماعة
يا جماعة خدوا اللي بعديها بقى طب الحديس سبعين الف واضح ولا اوضح فيه حاجة بس الفقيه فيه جزئية مهمة قوي الا وهي كلام عكاشة الصحابة يا اخوانا كانوا قناصين
ما يسبش ما يصيبوش فرصة الا ما يلقطوها ايه اللي خلى عكاشة يسأل السؤال ده شيء عجيب والله طبعا لما تقرا ترجمة عكاشة هتلاقيه يستحق الرسول ما بيجاملش حد فلما يلاقي سبعين الف هيدخلوا الجنة بغير حساب. ام منهم انا
الله! طب وانت بتقول الكلام ده ليه؟ الله! ما هو الرسول هو حد هو مين اللي بيتكلم اصلا فيمكن انا منهم امنهم انا؟ قال انت منهم. الله. الله اه اه الله
امنهم انا خلاص يبقى كده عكاشة يدينا عقلك بقى واحد ماشي على الارض وعارف ان هيدخل الجنة بغير حساب ولا عزاب خلاص هزا الانسان غير حاجة في المسار لا والله ده تلاقيه عمال ليل ونهار يضبط في المسار
يعني امس عكاشة يعني امبارح قبل الحديس الرسول ما يقول عرضت عليه امم ويقعد معهم ويكلمهم هنعتبر ده كان يوم الجمعة مسلا يوم الخميس عند عكاشة عرف يوم الجمعة ان هو من السبعين الف طب يوم السبت
هيكون ايه بقى؟ ده مش هيجي له نوم مش هيقولوا انهم يا اخوانا لانه خلاص اطمن اطمن طمن من سبعين الف هيدخلوا بغير حساب ولا عزاب؟ اه. طب تعال على التاني. الصحابي التاني
يا ترى مش منهم ممكن يكون منهم بس شوفوا لباقة النبي وزكاء النبي عليه الصلاة والسلام قام اخر امنهم انا للرسول قال له اي ولا لأ اي يبقى برضو زي الايه
يبقى نعم لو قال له نعم انت منهم؟ الباب ده مش هيتقفل هيقوم ايه؟ على امل امنهم انا ممكن يفضل منهم منهم منهم منهم لحد ما ييجي واحد ايه؟ مش منهم
فلما يقول له هيقول له سبقك بها المجموعة دي كلها؟ ولا هيقول ايه؟ انت مش منهم تبقى كسرة وبشرب النار وكلام كتير بقى فدي بيسموها العلماء استخدام المعاريض امنهم انا؟ قال سبقك بها ايه؟ وسبق مين كمان؟ الحاضرين كلهم
سبقك وسبق الايه؟ الحاضر. يعني ما حدش ايه ها؟ وهم طبعا كانوا ارباء وازكياء خلاص بيبقى ممنوع حد يسأل بقى تاني ما سبقك بها يبقى ما حدش يسأل تاني ولا تطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم تون. لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية
في رواية لا يرقون حكم علماء الحديس بضعفها. لا يرقون لأ يرقوا لانه بتعارض احاديس الرقية من استطاع ان ينفع اخاه برقية يعني فلينفع اما دول لا يسترقون ما بيطلبوش الرقية من حد يرقوا انفسهم؟ نعم. يرقوا ابناءهم مسعى. نعم. يرقوا ازواجهم يرقوا زويهم كل
وده ماشي انما هو لا يطلبها من احد. هو يسترقي يعني يطلب. لان مادة الطلب اللي هيستا بيسموها مد الطلب استغفر استنصر اصلها طلب النصرة. استغاث است فهم لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية من احد
انما يبزلوها يبزلوها لا يسترقون لا يكتوون الكي لان عند البخاري وغيره شفاء امتي في سلاس شربة عسل شرطة محجم كيا بنار وانا لا احب ان اكتوي. وفي رواية انهى امتي عن الكي
ماشي؟ مع ان الكي ايه؟ علاج يبقى لا يسترقون لا يكتوون لا يتطيرون ما عندهمش تشاؤم عمره ما لا يتشائم من شخص ولا يتشائم من لا لا ما عندوش عنده عنده الاخيرة بقى وعلى ربهم ايه؟ وعلى ربهم دي كلمة كبيرة قوي يتوكلون يا اخوانا
واخدينها كده لأ ده عندهم يقين فوق العادة وتوكل فوق العادة فهما دول بقى دي صفاتهم لان الصحابة لما قالوا اول حاجة اتهموا انفسهم بالتقصير قالوا ده احنا احنا كله مشركين. مش احنا اللي
نخش الجنة بغير حساب ولا عذاب مع ان فيهم ناس بس هم بيتهموا انفسهم بالتقصير. فقالوا مش احنا. امال مين قالوا ولادنا ولادنا اتولدوا مسلمين وهيكملوا في الايه ؟ في الاسلام. فجه الرسول حكم حكم عام انتم وولادكم وكل كل اللي فيه الايه
ايه الاوصاف دي ؟ كل اللي فيه الاوصاف دي يدخل بغير حساب ولا عذاب. من اول الامة ومن وسط الامة ومن اخر الامة. نعم! اه نعم. الاربعة وليسوا منفردين لان الرسول جاء بواو العطف وواو العطف لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون
وعلى ربهم لانه لو تطير ما تمشيش مع التوكل ايوة لأ اجاز من لم يأمر لم يأمر اجاز قال تداووا عباد الله فان الله ما خلق داء الا خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله
آآ سماح سماح سماح سماح بالتداوي لكن ليس بامر. الرسول تداوى لمازا ليكون قدوة للضعفاء لكنه لو لم ازا لم يتداوى يبقى السنة ان انا ما اتداواش يبقى لا يتداوي مخطئ
الرسول هاجر سرا عشان يبقى قدوة للضعفاء. غيره هاجر جهرا فبيعمل الاشياء اللي عشان تبقى الامة تقتدي به صلوات الله وسلامه عليها فالشاهد يا اخواني هنا الرسول عليه الصلاة والسلام
بيفرح قوي بالتكاثر ويفرح قوي لما يلاقي زي ما قالنا في الحديس ده صلوات الله وسلامه عليه ان لكل نبي حوضا لا في ارض المحشر قبل قبل الجنة في ارض المحشر ارض المحشر مسطحة
ما فيش اي معالم فيها غير حياض الانبياء ان لكل نبي حوضة حوضا واقف عليه مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول يبقى مية اربعة وعشرين الف حكم ان لكل نبي حوضا وانهم اي مين؟ اي الانبياء
يتباهون يتباهون. على ايه بقى؟ ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثره واردة وهو كذلك ان شاء الله. تخيل الرسول بيحب الزحمة؟ ايوة واقف على حوض حوضه. طب لو رجعنا لحديس السبعين قال يبقى فيه نبي له حوت وما فيش حد ايه
ولم وليس معه احد وليس معه احد خلاص هو واقف على الحوض اللي هيجي يشرب ييجي. ما هو ما فيش حد من امته خلاص سيدنا النبي بقى لما يكون زحام غير عادي
ولزلك في وصف حوضه اني الاواني بتاعته بعدد نجوم السما عدد نجوم السما وبيضخ فيه ميزابان من الجنة واحد من فضة وواحد من دهب بيضخوا الماية في وعمال يسقي صلوات الله وسلامه عليه
الشاهد يتباهوا بالكسرة والزحام على الايه؟ على الحوض وعلشان كده جه قال بقى يا جماعة يعني انا انا احسن الزن بكم. عاوزكم تبقوا ايه؟ تبقوا كتار يبقوا كتار مش كده؟ عاوزكم تبقوا كتار
ما يجي لكل واحد فيكم كده جاي لبطوله وجاي كده انا عاوز ييجي وراه سرب سر ليه؟ اه بحال عاوزكم ما هو اصل دول كلهم مش دول اتباعيه. ايوا. مش دول كلهم اتباعي؟ كتار
فتيجي تقول انا انا اتبعتك يا رسول الله ماشي يا حبيبي شكرا مش شكرا بقى ماشي هنقول شكرا فين اللي معك؟ انا ما انا جاي لك لوحدي فين ولادك والله كانت الدنيا زحمة وكان فيه غلا
اديني عقلك بقى هيبقى شكلك ولا شكلك يبقى وحش. شكلك يبقى وحش جدا جدا وعلشان كده قال عن فيما رواه معقل ابن يسار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجوا
الودود الولودة فاني مكاثر بكم الامم مكفر يعني ايه؟ مفاخر بصوا يعني كأن الرسول دي في ارض المحشر كده عليه الصلاة والسلام واقف راسه مرفوعة كده ويبصوا لاخوانه الانبياء ويبصوا للقمم اللي معهم
وبعدين يبتسم كده بس اعايرهم؟ لأ طبعا مش عايرهم الرسول ما بيعايرش حد بس هو واقف كده في ارض المحشر واتلفت يمين وشمال يلاقي هنا الدنيا سواد عزيم سواد عزيم يعني ايه؟ يعني كتلة بشرية لان في الرؤية يعني اللي يشوف الرسول في المنام. كتلة بشرية
ما انتاش قادر تميز الملامح بس كتير اوي قوي هو ده مكاثر بكم الامم فما تجيش انت بقى وتقول لي ده انا الزروف والشقة والحكاية والرواية لا لا حرام عليك
حرام عليك والله يعني هتحرج. احراج كبير قوي قدام سيدنا النبي يعني آآ رايح له بطولة كده مش كده؟ ولادك فين؟ واحفادك فين ما تبعونيش ليه ؟ عمر كان بيقول اني لاكره نفسي على الجماع
رغم ان ارزق بنسبة توحد الله. يلا حاجة يمكن ايه؟ تكون فيها ثمرة تكون فيها ثمرة وييجي نسمة ذكر او انثى. توحد الله بيكثروا بيكثروا الامة. مش مش بيمحوا الامة. الامة عاوزة كثرة. والخير موجود والقوت مقدر. والارزاق
واسعة اوي اوي اوي فوق ما تتخيلوا والله العزيم بس اه الخاصية التالية بعد زلك لو نام صلى الله عليه سلم صلى وما توضأ لو نام صلى وما توضأ عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قام نام نام حتى نفخ. نفخ يعني ايه؟ غرق في النوم
ثم صلى انصب وربما قال اضطجع حتى نفخ سم قام فصلى صلوات الله وسلامه عليه عنه ايضا قال بت من المبيت. بت عند خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
فقام النبي من الليل فلما كان في بعض الليل قام فتوضأ من شن قربة متعلقة يعني معلق وضوء وضوءا خفيفا يخففه يعني مرة واحدة وما يدلكشي وضوء خفيف قوي وقام يصلي
فتوضأت نحوا مما توضأ يعني قلدته في كل حاجة. ثم جئت فقمت عن يساره. لسة سيدنا عبد الله بن عباس صغير فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يميني. جابه من الخلف كده
وشده وجابه فين عاليمين ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع دي صلاة ليل بقى ثم اضطجع بنام حتى نفخ اللي هو صوت النائم صوت النائم ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة. قم يا رسول الله عشان نصلي
فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ تصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه عينه ولا ينام قلبه قال رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ
اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ايه فانظر ماذا تراه الشاهد من الحديس يا اخواننا ان النبي صلى الله عليه وسلم خص بذلك قصر بزلك يعني ايه؟ كلنا لو نمنا لازم ايه ها؟ اما الرسول لا ليه
لاني الرسول عليه الصلاة والسلام قلبه ما بينامش ينام اه ويبط في النوم بس قلبه ما بينامش. طب وتفرق ايه يعني؟ تفرق انه متمكن ومستيقن الطهارة ده لما يكون صاحي ويحصل نقض للوضوء بيتوضا
اصلا انما هو نام تنام عينه ولا ينام قلبه. هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يقول الطيبي فيقظة قلبه ركز تمنعه من الحدث فيقظة قلبه. طب ما تقول طب ما هو القلب يقظ
وهو صاحي كده ولا ايه لكن بيحدس ما هو افرض ان هو مسلا دلوقتي بالنهار اهوت يريد ان يتبول مسلا. اه هو صاحي ومتيقظ وكل حاجة لكنه تبول فعلا. لكن هو نايم
ما في شيء الله! هو صاحي ولا نايم؟ قلبه يقظ فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وما منع النوم قلبه ليعي الوحي لانه بيوحى اليه وهو ايه؟ وهو نايم. فالقلب لازم يكون ايه؟ عشان يستوعب الوحي. لسه حديس السبعين الف معنا اهو
عشان يستوعب الوحي لازم يبقى القلب ايه يقظ واضح يا اخوانا؟ اه وضوءه بقى اللي هو سيدنا عبدالله ابن عباس قال اتوضأ بوضوء خفيف وبعدين نام وقام ما توضاش خالص
واخد بالك من الكلام؟ قالوا الوضوء ده ربما للتنشيط يعني يزهب النوم كده والكسل كده بس. انما هو اصلا لو نام صلى الله عليه وسلم من خصائصه وقام صلى بغير ايه
وغير وضوء. لكن بيتوضأ للحدث من احدث لانه قال لنا كده. قال من احدث احدث فلا صلاة له حتى ايه؟ يتوضأ. وهو ينطبق عليه الكلام انتم واخدين بالكم من الكلام ولا لأ؟ يعني هو ينطبق عليه الحديس لو احدث
لا تقبل صلاته حتى ايه؟ فهو نايم ليحدس لانه قلبه ايه؟ يقظ. صلوات الله وسلامه عليه اه لأ ما قلوش ، ولسه بقى عبدالله بن عباس يعني في طور التمرين والتقليد. بدليل انه وقف اصلا على الايه ؟ على اليسار فلسه
داموا وتعال هنا وكده في ايه وما قالوش اصلا قم صل ده هو سيدنا عبدالله بن عباس بايت عند خالته فلقى الرسول قام اللهم ارزقنا اتباعه الخاصية الرابعة بعد السالسة بعد زلك اختص بالسواك
اختص هو بالسواك. انما احنا يستحب لنا السواك اختص النبي صلى الله عليه وسلم بالسواك. عن عبدالله بن حنظلة بن ابي عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة في الاول. امر بالوضوء لكل ايه؟ لكل صلاة. سواء بقى طهارة او غير لازم
كل صلاة ايه؟ يتوضأ امر بالوضوء لكل صلاة. طاهرا وغير ايه؟ وغير طاهر. يعني دي ما فيش تناقض مع الحديث اللي ايه اللي فات اللي هو لو قام وصلى بغير وضوء صلاة صحيحة. لأ هنا كان امر بالوضوء لكل صلاة
طاهرا وغير طاهر. فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة يبقى كده ممكن يجمع الصلوات بايه؟ بوضوء. لكن السواك لازم يكون لكل ايه؟ اه امر بالسواك لكل صلاة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة في الاول وبعد كده امر باستعمال السواك لكل صلاة امر ايجاب على وجه الخصوصية
وقال فيما رواه عنه ابو هريرة رضي الله عنه لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم يبقى كده ايه ها ما انتاش مأمور لكن يستحب لك ويفضل لك انك ايه؟ تستاجر. ما امرتهم بالسواك مع كل صلاة
يبقى هو لكن هو مأمور بالسواك مع ايه؟ مع كل السواك الخاصية التالية اختص بالصلوات الخمس صلاة الخمس دول صلوات الله وسلامه عليه مش موجودة في اي شريعة صلاة الخمس دول مش موجودين عند اي نبي
عندنا احنا بس وبرضو ده من فضل الله علينا. زي ما هو اكثر الانبياء تبعا ها اكثر الانبياء في الايه؟ ها؟ في الصلوات وفي اركان الاسلام والعبادات الحلوة دي اكثرهم تبعا واكثرهم صلاة. والحديث مشهور ومعروف عبدالله بن مسعود لما اسري برسول الله
انتهي به الى سدرة المنتهى. سدرة المنتهى دي يا اخوانا في السماء السادسة اللي نازل من فوق ينتهي اليها واللي صاعد من تحت ينتهي اليها ولله الحكمة في زلك يعني
وله في السادسة الله اعلم طب ليه مش في السبعة في حاجات نازلة من فوق عند الصدر في الممتعة وتقف وتبلغ وو الى اخره والعكس اللي صعدت سدرة المنتهى ينتهي اليها ما يعرض به من الارض. فيقبض منها
واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها. فيقبض منها همزة وصل يعني. والله اعلم المهم اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا. اخد تلات حاجات اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة
وغفر لمن لم يشرك بالله من امتي شيئا المقحمات يبقى تلات حاجات يمتاز بها ايه؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. من ضمنهم ايه بقى ها؟ الصلوات الخمس. مش موجودة لا عند موسى ولا عند اي نبي
خلي بالك النبي رقم اتنين في ترتيب الامم هو سيدنا ايه؟ سيدنا موسى. والتوراة يعتبر كتاب ام ام الانجيل مواعظ وشرح لبعض آآ او نسخ لبعض الحاجات اللي في التوراة. لكن جه القرآن ايه ها؟ هيمن على الكل
فيبقى الصلوات الخمسة دول مش موجودين في نعم هه اه حاضر يا باشمهندس الرسول عليه الصلاة والسلام اختص بالايه؟ بالصلوات الخمس خص بالصلوات الخمس مش موجودة في اي شريعة وايه الميزة فيها؟ لأ دي الميزة الميزة عظيمة اوي. اوي اوي هنعرفها دلوقتي
بس طبعا الصلوات الخمس وشف حتى تاريخ طريقة الفرضية كانت مفروضة كم ها؟ خمسين. خمسين. وسيدنا موسى لما يقول له ارجع فاسأل ربك الايه؟ التخفيف. الى ان قال امرت اي قال الرسول صلى الله عليه وسلم امرت بخمس صلوات كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع. يبقى برضو الخمسة بالنسبة لسيدنا موسى ايه؟ كتير
يبقى مش موجودين الا عند مين؟ فنحمد الله. اقسم بالله والله من اعظم نعم الله علينا. وهنعرف الفضيلة دي ليه الصلاة الخمسة دول حاجة حلوة اوي ، هو الليل والنهار هو هو ما اتغيرش
انما لما اشوف بقى خمسة والامم السابقة ما فيش خمسة. طب واحنا ليه يعني؟ احنا مش فاضيين ولا ايه ها والشركات واللي واللي يقول لك انا احنا ده مكان عمل
ده العمل مش مكان عبادة وممنوع الجمعة. اه خراب خراب من كل اتجاه فالشاهد سيدنا موسى يقول له امتك لا تستطيع بعد ما بقى خمسة قل له امتك لم تستطيع
ارجع اسأل ربك التخفيف انا عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة يعني اتعاملت معهم يعني ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك. قال سألت ربي حتى استحييت. مش راجع تاني ابدا ولكني ارضى
واسلم فلما جاوزت نادى مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. بمناسبة جزئية في العقيدة على السريع كده ارجع رجعت ارجع رجعت الرسول صلى الله عليه وسلم له مقام كان واقف فيه. يسمع من ربه ويكلمه ربه. ويفرض عليه
يربه فلما يقول له سيدنا موسى ارجع الى ربك يعني ارجع الى الهف المكان اللي كنت واقف فيه. حاضر يا باشا ارجع الى المكان ويرجع سيدنا النبي للمكان فعلا يرجع ازاي
وهو اعلم معه جبريل ما فيش نص ما يقولش معه جبريل لوحده لوحده طب ويمر على موسى موسى يقول له ارجع ويرجع طبعا اليهود خدوا منها لقطة ان هم موسى وصي على مين؟ يبقى احنا اوصايا على مين؟ عليك. ينفع
ينفع اه اعتبروا نفسهم او اوصياء علينا. لان هو اللي كان بيقول له هو ما كانش عارف ما كنش عارف المصلحة فين فموسى اللي قال له طب ودي تنفع يعني؟ دي وصاية
ولا نصيحة نبي لنبي محبة نبي لنبي بلاش نصيحة كان محبة انا بحبك وبحب امتك ده في بعض الروايات وان كنت يعني فيها ضعف وفيها كلام ان تمنوا ان يكونوا افرادا من هزه الامة
موسى وعيسى عيسى نفسه وهيكون فرد منها اصلا من غير امنية. هو جاي جاي ويقف في الصف واحد من الامة خلف امام من الامة. الله اكبر ولله الحمد فهنا ما فيش وصاية دي محبة نبي لنبي
وخبرة قديمة بيقول له انا عاملت امة بني اسرائيل وفيهم وفيهم. امتك هتبقى صعبة عليها بلحظ تاني الناس بقى اللي في قلوبها مرض يقول لك يا اخي ازا كان سيدنا موسى كان عم يقول للنبي ارجع اسأل التخفيف
يعني مستكتر ايه؟ ها؟ الرجالة اللي موجودين دلوقتي. ما في رجالة موجودة دلوقتي مستكترة الايه؟ الخمسة. يقول لك حلو كده الجمعة حلوة جمعة حلوة واخد بالك؟ اه. اقول له لمهم كلهم لما نخلص شغل
وموجود كل ده موجود الشاهد هزا الامر يا اخواني من نعم الله علينا. اولا الصلوات الخمس موجودة في القرآن زي ما هي موجودة في السنة دلوقتي. قوله تبارك وتعالى في سورة الروم
فسبحان الله حين تمسون وسبحان الله اي سبحوه صلوا له عظموه شف سبحان الله حين تمسوا اللي هي ايه لا اه الصلاة اه تمشون ويأتي عليكم المغرب يأتي عليكم المساء ولما يأتي عليكم المساء تصلوا الايه؟ المغرب والعشاء والعشاء
فسبحان الله حين تمسون. وحين تصبحون اللي هو الايه؟ الفجر. الفجر او الصبح وله الحمد بالايه؟ في السماوات والارض وعشيا وحينا تظهرون. اي يأتيكم الظهر. صلوا الظهر ماشي وتصلوا الظهر وحين تمسون
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا اي العصر وعشيا اي العصر. حتى بتسمى في كتب الفقه احدى صلاة العشي. وعشيا وايه؟ حين تظهرون اي الايه؟ الظهر. يبقى احنا عندنا كده الايه
الخامسة وردوا في هاتين الايتين بركة بقى خاصية النبي ديت اني واختص دون سائر الانبياء بالصلوات الخمس وايه العزمة اللي فيها لنا احنا تخيل واحد يا راجل بينجلي بينجيلي كل يوم خمس مرات زاهرا وباطنا
خلي بالك ما فيش حد عنده وضوء ابدا لا يهود ولا نصارى عندهم وضوء ظاهرا خمس مرات. لزلك يستحب انك تتوضى بكل صلاة. حتى لو لم تحدث ظاهرا تطهر خمس مرات تنغسل من الزاهر
وباطنا تصلي. ان الصلاة تنهى دي بركة بقى تطهير وتكفير للخطايا. يبقى تطهير للظاهر والباطن وتكفير الخطايا اولا باول اولا باول. يجي سيدنا النبي يقول فيما روى عنه ابو هريرة ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم
يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول؟ ما تقول ذلك يبقي من درنه؟ هيبقى فضل عليها اضران يعني اوساخ يعني؟ قالوا لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات
الخمس يمحو الله بها الايه؟ الخطايا واضح يا اخوة دي؟ اه الخاصية التالية بعد زلك ثواب تطوعه جالسا فهو قائم وهو قائما يصلي وهو جالس زي ما يصلوا وهو ايه
دي له هو بس اما لنا احنا الامر ايه حسب الحالة سئلت عيشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما وقاعدا
يبقى تقصد صلاة ايه ؟ الليلة. الليل. قائما وقاعدا فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما. يعني لما يكبر اول الصلاة قائم ويقعد ويقرا يقرا يقرا لحد ما ييجي وقت الركوع او قبل الركوع يقوم ايه. فازا افتتح الصلاة قائما ركع قائما
وازا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا وعنها رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى اذا كبر قرأ جالسا
كبر حتى ازا كبر ارى جالسا. حتى اذا بقي عليه من الصورة ثلاثون او اربعون اية قام. فقرأهن ثم ركع وعن عمران بن حصين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة. صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو افضل
وصلى قاعدا فله نصف اجر القائم. ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد كل ده محمول على صلاة النافلة على صلاة الايه؟ النافلة الفرض لابد ان نقوم فيه معزور صل قاعدا
صل على جنب لا في الفرض معزور صل كيفما شئت اما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة قاعدا قائما فله الاجر كاملا احنا بقى النافلة لو مش قادر تقوم صل قاعدة. مش قادر تقعد صل على جنب
تاخد الاجر ولا نصه؟ نص الحادس بقى تاخد ما هو مش قادر. ايه؟ كاملا كاملا. طب كسلان كسلان وعاوز تصلي. وما تحرمش نفسك من الاجر فازا قعدت لك نصف اجر الايه؟ القائد
طب حتى القعاد كمان كسلان انت قوي معقول برضو حيل والله حلو الكسلان خالص ده هو برضه احسن من اللي ايه؟ من اللي مديها للفجر يعني ايه؟ يعني اتوضا واجي انام على السرير تاني كده
اصلي ايه ده ده تجديد للدين ولا ايه رأيك؟ مش كده ده تجديد ولا ايه هو ده اللي موجود احسن ما الايه ما فيش خالص هتاخد نص اجر ايه؟ هتاخد نص اجر مين؟ القاع
تاخد نصف اجر القاعد بس صلي وانت على السرير ومضطجع! ايوة وتنفع ينفع يا سلام بس صلي دي في صلاة الايه؟ الليل صلاة النافلة. اما الفرض لازم تقول. والفرد بالهيئات اللي انا باقول لك عليها دي تاخد الاجر ايه
عافانا الله واياكم مريض مريض مركب قسطرة وعامل ومتشبح او مربطينه في السرير لانه مشكلة عنده في العظام. ما فيش خالص هو والسرير حتة واحدة يعني مش اه اه لا العناية بيبقى غايبة عن الوعي ولا بيبقى اه اللي في العناية هو صاحي
الوتر نافلة اه الاصل فيه القيام الاصل فيه القيام فلو صليتوا جالس يبقى لك نص الاجر اصله اجر القاء الاصل فيه القيام والنفل برضه الاصل فيه قيام. قوموا لله قانتين
فلما تقف تاخد اجرك كاملا. طب انا كسلان اقعد هتاخد النص حسب الحالة بقى او يرقد عيب كله اماء اماء زي القاعد. ما هو القاعد قاعد ايومئ القاعد قاعد هيؤمن
يومئ في قعوده وهو يومئ في في اضطجاعه يومه في اضطباعه لان هو القائد مش هيقوم القاعد مش هيقوم فهيومئ يسجد نعم اذا كنت نائم على اه لا بأس ان يومئوا سم في السجود يسجد وفي الركوع يومئ برضه. يعدل نفسه في الركوع والسجود لا بأس. بس هو في النهاية نايم
او مضطجع وبدون شيء. انا ما الدليل على ذلك؟ اللي احنا بنقوله اهو هنقول ايه تاني الدليل هو ما زكر. حديس عمران بن حصين حديس عمران بن حصين عمران بن حصين يقول
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو افضل يبقى ده ما فيش عزر اصلا ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم
ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعدة ايوة ماشي امال انت نصيف ده كله ليه لانه في حاجات كتيرة هو التنصيف ده ليه ما هو يوم يعني مش هيسجد على السبع. هيومئ
انما لما يأتي بالاركان خلاص كل ده عشان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا ما تناموش قوموا صلوا انتم في خير على اي هيئة وبعدين لا يمكن واحد يا اخوانا
هيعمل مرة وهو كسلان وكمان مرة وهو كسلان لا يمكن لا يمكن هي تبقى مرة بعد كده يتزوق حلاوة القيام فيقوم وازا جلس جلس لكبر لعجز لضعف لتعب زي ما السيدة عائشة قالت كده. قالت الرسول كان يعني ما صلى لما الا حتى ايه
كبر صلوات الله وسلامه عليه ما صلى قعيدا يعني يستثنى من عموم الحديس اللي هو نصف اجر القائم ونصف اجر القاعد يستثنى مين؟ ها؟ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
لانه فوق هزا المستوي. يعني ايه فوق هزا المستوى؟ فوق مستوى الكسل يعني ما يتسرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كسل. قال ابن حجر ومن خصائصه عليه السلام انه لا
لان يكثر الكسل لن يكسو الكسل المقتضي لكون اجر القاعد على النصف من اجر القائم لم يكسر النبي عليه الصلاة والسلام هزا بعيد عنه كل البعد صلوات الله وسلامه عليه
الخاصية التالية والاخيرة يحكم بالظاهر وبالباطن صلى الله عليه وسلم يحكم بالظاهر وبالباطن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عتبة ابن ابي وقاص عتبة ابن ابي وقاص اخو من؟ اخو سعد
عهد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص. وقال ابن اخي قد عهد
الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشه فتساوقا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي اللي هو مين
ابن اخي مين؟ عتبة سعد ابن ابي وقاص بيقول لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام على الولد ده ابن اخيه قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي
ولد على فراشه فتساوقا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحكم اهو بقى حكم النبي اهو هو لك يا عبد ابن زمعة هو لك ثم قال النبي الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال للسودة
بنتي زمعة زوج النبي عليه الصلاة والسلام احتجبي منه احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة فلما رآها فما رآها حتى لقي الله. اللي هو مين الولد ما رأى سوده حتى لقي الله
ايه يا اخوانا الموضوع؟ ايه الموضوع ان زمعة اللي هو ابو مين ابو السيدة السودا عنده امة من قيمي ملك يمين وطأها جامعها حملت حملت ابنه مين بقى؟ اسمه ايه اللي هو معنا
عبد اللي هو اخو مين اخو السيدة سودة اخو سيدنا سعد ابن ابي وقاص عمل ايه مع نفس الجارية دي زنا بها زنا بها فاوصى سيدنا سعد قال له انا لما تولد فلانة
الواد دهو مني فلانة دي اللي هي مين؟ الامة اللي عند مين لا عندي زمعة اللي هو ابو مين؟ ابو السيدة سوا قال له خده خدوا الواد ده مني. ده مين اللي بيقول لمين؟ عتبة بيقول لاخيه مين؟ سعد ابن ابي وقاص. اختلفوا
عبد بن زمعة بيقول لأ ده ابن مين ابن ابي اخويا واتولد على فراش مين فراش ابي من مين؟ مش من امي. انما من مين؟ من الجارية. اختلفوا عليه مين اللي ياخده؟ راحوا لمين؟ تسوقا يعني ايه؟ كل واحد منهم يسوق الاخر. خلاص تعال نروح للرسول. وده يقول لك خلاص تعال نروح للرسول. راحوا الاتنين للرسول
الغلام الرسول شافه الولد نفسه ايه الرسول شافه الرسول لما شافه لقاه شبيه بمين ؟ بعتبة شبيه بمين؟ بعتبة عتبة ما لوش علاقة بالجرية عتبة ما لوش ايه ؟ ما لوش علاقة. الجري دي بتاعة مين ؟ الجارية دي بتاعة زمعة
بس اتولد فين؟ اتولد في بيت زمعة كان حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالظاهر وبالباطل ازاي بقى وهزا من خصائصه وله ايضا ان يحكم بالعلم بخلاف اي قاضي لا يحكم بالعلم
لابد بالقرائن والبينات والشهود خارج شخصه هو اللي يحكم بما يعلم في القضية لما الرسول عليه الصلاة والسلام اختص بهذا مختص يحكم بالظاهر والباطن ويحكم بما يعلم صلوات الله وسلامه عليه
لما قال الولد للفراش وللعاهر الحجر احتجبي منه يا سوده احتجبي منه ايه يا سودة اه انت بتركب ازاي قال اهل العلم كلاما طيبا في المسألة يقول العيني قالت طائفة كان ذلك منه اي من الرسول
لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكأنه حكم بحكمين صلوات الله وسلامه عليه بحكمي حكم زاهر وهو الولد للفراش حكم زاهر الولد فرج فعلا لانه البنت دي عايشة فين؟ عايشة في بيت زمعة
ومفترض ان اللي عاشرها ونام معها مين ؟ زمعة. ومين زمعة ده ؟ صهر النبي صلى الله عليه وسلم صهروا فالمفترض كده الولد للفراش والحكم ده عام ليوم الدين. الولد للفراش
وحكم باطل يبقى الحكم الزاهر اللي حكم به الولد للايه للفراشة. الحكم الباطن بقى ان لما شاف الولد لقاه شبيه بمين؟ بعتبة شبيه بمين لزلك حتى في حاجة اسمها حكم القافة
اللي هم ايه؟ يربطوا الايه شبه ببعضه والبصمات والاشكال وكده يعني حكم القافة حكم بالحكم باطن حكم باطن وهو الاحتجاب منه ليه؟ الله! مش انت قلت الولد ده خد هو لك يا عبد مش كده
ولك يا عبد يا عبد هو لك بس برضه من دقة التعبير النبوي قل هو لك ولم يقل هو اخوك واضح اصل عبد بيقول له اخي وابن وليدة ابي ما قالوش هو اخوك
قال له هو لك يعني في غلام اتنين بيتنازعوا عليه دي فيها ملحز تاني خالص يا اخوانا بيتنازعوا على الغلام هو الغلام ده حاجة مهمة قوي بتاع حتة قماشة بيضة ويرموها جنب الجدار واللي ياخده ياخده. مش هو ده اللي موجود دلوقتي
قماشة بيضة وارموه في حتى في اي حتة. القطط تاخده الكلاب اي حاجة بني ادميني اي حاجة. بيتخانقوا على ايه ورايحين يحتكموا عند الرسول الله هو حاجة مهمة؟ ايوة الانسان عندهم مهم
الانسان اللي عندهم مهم فحكم بالزاهر والولد للايه؟ للفراشة وحكم بالباطن على ان في شبه بينه وبين مين من عتبة فقال يا سودا ما يشوفكيش يبقى مش اخوها كده مش اخوها
في واحدة اخوها ما يشوفهاش ما ينفعش طب ليه يا رسول الله بتخليه سودا ما يشوفكيش يا سودة ما هو لو اخو عتبة لو اخو عبد هيبقى اخو مين؟ ما هو عبد بيشوف سودا
عبدة اخوها بيشوفها فهو ما قالوش اخوك قال له هو لك وانت ما يشوفكيش واحتجبي منه يا سودة فهزا حكم الباطن لانه احتج بالشبه صلوات الله وسلامه عليه لما كبر ايه عندي
اه اه اه اه اه لأ لما هيكبر لما هيكبر هتحتجب يعني بالشاهد شوفي عظمة الاسلام وعظمة الرسول عليه الصلاة والسلام اه يبقى حكم الباطل لاجل الاشتباه اللي بينه وبين مين؟ اه
وكأنه قال ليس باخ لك يا سوده الا في حكم الله فامراه بالاحتجاب منه قالوا ايضا في الحديس او اخزوا من الحديس قالوا في الحديث ان حكم الحاكم حكم الايه؟ الحاكم
لا يحل الامر في الباطل يعني ايه الحرام عليك هو حرام في الباطن اللي انت عارفه الباطن اللي انت عارفه والحقيقة اللي انت عارفها حكم الحاكم لو ان الشيء حرام عمره ما يخليه لك ايه؟ حلال. هو حرام
حكم الحاكم لا يحل الامر في الباطن وفيه ايضا اي في الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم حكم فيه بعلمه علمه بايه؟ علمه ان زمع هذا صهره وعنده معلومات عن بيته ومتأكد ان دي فعلا وليدة
اه وليدة جامعة وانا عندي جمعة كده. كل الحاجات ديت يعني اللي ما حكمش بمجرد كلام عبد لأ هو برضو عنده معلومات عن بيت مين ؟ عن بيت زمعة لانه صهره صهره
هزا قال ابن عبدالبر هزا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يحكم بعلمه يحكم بعلمه صلوات الله وسلامه عليه وطبعا مورسوش ما يورثش وزي ما قلت لك النص نفسه ما قالش يا عبد
هو اخوك. انما قال له هو لك بس يعني احنا بنتخانق على واحد مين اللي ياخده؟ هو لك فبيورس ؟ لأ اخوك لأ امال ايه؟ لان فيه لا ما فيش تبني لان في هنا فيه في ايه؟ فيه فراش
بي فراش في الحديث ايضا ان الحرام يفسد الحلال الحرام بيفسد الايه ايه هو بقى الحرام والحلال في الحديس ان الولد ده عشان جاء من حرام ما يشوفش مين سودة رضي الله عنها
يبقى الحلال يزين الحلال. لكن الحرام بيعمل ايه في الحلال بيفسدوا وعلشان كده الرسول قال لها احتجبي منه يا سوده وفي الحديس ايضا توقي الشبهات لقاء الشبهة. فين الشبهة؟ الشبهة ان الولد فعلا على فراش زمعة
بس فيه شبه من عتبة يبقى الاحوط نتقي الايه تحتجبي من كل ده في معنى احتجبي منه ايه؟ يا سودا صلوات الله وسلامه عليه والله ما ترك خيرا الا ودلنا عليه
وما ترك شرا الا وحذرنا منه صلوات الله وسلامه عليه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اه حرم على عجبى لانه عتبة عمل حاجة مش حلال ما بقاش ابنه فهنا الحلال الحرام افسد الايه؟ الحلال بالرجم لا ليه بقى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اضرؤوا الحدود بالشبهات
ابرأوا الحدود بالشبهات اي شبهة في الحج توقف تطبيق الحد اي شبهة في الحد توقف تطبيق الحد آآ هنا في زينة اه بس اركانه لم تستوف اركان الزينة او اركان اقامة الحج
شهادة الشهود او اقرار الجاني. غير كده ما فيش يعني احنا بنقيم حد من الحدود حد زنا على سبيل التحديد يعني اما شهادة شهود او اقرار الجاني. غير كده ما فيش
اي زنا وفيه شهادة والشهود لابد ان يكونوا اربعة بالنص والشهود لابد ان يكونوا بشر ويكونوا رجالا طب افرض اربع كاميرات صوروا العمل لا يقام الحد اربع كاميرات اربعين كاميرا
صوروا العمل لا يقام الحد لان عشان يقابل حد بالضوابط اللي موجودة واخد بال حضرتك؟ او الاقراض. طب ما فيش شهود او تلاتة ومن الرابع مش موجود. والتلاتة ثقة التلاتة ثقة لا يقام الحد
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اضرؤوا الحدود بالشبهة. لو فيه شبهة يقف الحد ايا كان. حتى السرقة مسلا لو فيه شبهة في السرقة لا يقبل. شبهة مجاعة والانسان بيسرق عشان ياكل ولا يقابل حد. او بلاش مجاعة. الدنيا هايصة زي دلوقتي كده والخير كتير والعملية. واحد بيسرق من المال العام
بالمال العام لا يقام عليه الحد بس يعاقب يعاقب بس مش بحد يعني هو يسرق المال العام طب واللي يسرق المال العام ما يقيمش عليه لحد ليه؟ لانه له في المال العام
مواطن له في المال العام واحد مسلا سرق الجرار بتاع السكة الحديد واخد بالك جرار ها ايوا دي فين؟ سرق الجرار. ما تنقطعش ايده ليه؟ لانه ليه في الجرار ولو ولو وردة
وصامولي له فيه لكن نعاقبه ونعاقبه بس مش بالحد نعاقبه اه ونعاقبه ونسجنه وممكن نعمل فيه حاجات كتير. بس مش بقطع الايه فاضراء الحدود بالايه فهنا شبهة شبهة ان الولد ده فعلا في البيت ده
هي تكون ايه بقى ممكن يكون اساس الولد ميت زمعة نضج الولد واكتماله من عتبة ولزلك حرم في الاسلام الانسان يتجوز واحدة حامل والرسول قال كده قال لا تسقي ماءك
زرع غيرك لتسقي ما اجزع غيرك ويحرم فهنا الحامل يحرم يتزوجها. لازم تضع حملها الاول وتبرأ وبعدين ايه تقرا فهنا طالما فيه شبهة لا يا ايه؟ لا يقام الحد الا ازا بقى لحزة واحدة
الا ازا راح عتبة زي ماعز والغامدية سواء القضية دي موجودة او مش موجودة بقى. يعني القضية موجودة او مش موجودة. وزهب عتبة الى رسول الله وقال يا رسول الله طهرني
طهرني زي ماعز مكان بيقول له طهرني. والغامدية نفس الكلام. دي حاجة تانية بقى يقيم عليه الحد نعم حتى لو نزلت حتى لو نزلت ده الحكم آآ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك