1
00:00:00.400 --> 00:00:10.400
السلام عليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في صحيح مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه

2
00:00:10.400 --> 00:00:30.750
وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم الحديس التاسع حديس مهم معنى الحديس ببساطة ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. يعني الحاجة اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ما نعملهاش

3
00:00:30.800 --> 00:00:47.950
نخلي الحاجة دي في جنب واحنا في جنب. يعني قال اه ما بتبصش على الحرام. ما تشتمش ما تغتبش. خلي ده في جنب وانت في جنب. تجتنب الامر ده تماما ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

4
00:00:48.050 --> 00:01:05.150
لان الامر غير النهي يعني احنا دلوقتي واحنا بنتكلم وانت بتسمعني انت دلوقتي في حاجات انت بتنتهي عنها يعني انت ما بتعملهاش انت انت دلوقتي تارك لحاجات كتير جدا واحنا بنسمع انت ممكن تكون

5
00:01:05.150 --> 00:01:25.150
شرب الخمر تارك للزنا والعياذ بالله تارك الغيبة والنميمة فالترك هو الكف ان انت ما بتعملش فما فيهوش كلفة يعني ما فيهوش فعل غير الفعل. غير الامر. مسلا ايه صلوا كما رأيتموني اصلي. طيب انا عشان اصلي هعمل ايه

6
00:01:25.150 --> 00:01:45.150
ايه؟ لا فيه فعل محتاج استطاعة. يعني ان انا اقوم اتوضأ وبعدين انزل واروح اصلي في المسجد فانا باعمل ايه؟ فيه حاجة فعل بيحدث هنا غير غير النهي غير النهي انت ما تعملش فانت بتكف. فالحديس هنا بيعلمنا حاجة مهمة قوي يا شباب. الحاجة اللي هي ايه

7
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
ان احنا نحتسب نوايا في الترك. لان امتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام في الترك انت بتاخد حسنات عليه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشرب الخمر لا تقتل مسلا لا تزني. تمام؟ فانت دلوقتي لما تعمل ده وتاخد نية انا دلوقتي والله تارك لشرب

8
00:02:05.150 --> 00:02:25.150
انا دلوقتي تارك للزنا. انا دلوقتي تارك لاطلاق البصر في الحرام. فطول ما انت تارك للنهي ما بتعملوش بتنتهي انت هتاخد بازن الله. ما تحتسب نية. ولما انت تعمل الامر افهم ان الامر هنا فيه تفاوت. يعني الامر فيه كتير من الفرائض

9
00:02:25.150 --> 00:02:45.150
فرائض الواجبات مقرون بالاستطاعة. يعني لو انت غير مستطيع ان انت تصلي مثلا وانت واقف. صل قاعد. صل قائما. فان لم تستطع اذا مثلا في الحج الحاج ركن من الاركان ويسقط عن الانسان لو ما فيش استطاعة. لو ما فيش استطاعة بدنية او استطاعة مالية

10
00:02:45.150 --> 00:03:05.150
ففي فرق بين ده وبين النهي. ما تشربش الخمر. لأ ما ينفعش حد يقول ايه؟ والله انا غير مستطيع. لا. ربنا سبحانه وتعالى لما امرنا بحاجة ونهاها عن حاجة الحاجة دي في استطاعة الانسان في قدرة الانسان. طبعا النهي بيحتاج جهات وبيحتاج اسباب تعينك ان انت تبطل

11
00:03:05.150 --> 00:03:24.000
ده. تمام؟ لكن احنا فصلنا هنا الفرق بين الامر والنهي. طيب من فوايد الحديث ايه تاني؟ من فوايد الحديس اللي مهمة جدا ان هنا بيان ان امر النبي ونهي النبي عليه الصلاة والسلام ده دين. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما يأمرنا بامر وينهانا عن نهي ده من الدين. لان كتير من الناس دلوقتي بيقول ايه

12
00:03:24.200 --> 00:03:44.200
والله انا هاخد اللي هيجي في القرآن. يعني السنة بالنسبة لي مش مصدر من مصادر الشريعة. انا والله ايه راجل بحب القرآن والقرآن مش مختلف عليه لكن السنة ممكن ده حديس ضعيف حديس صحيح فانا مش هشغل نفسي بالقصة دي قوي لكن انا ايه انا قرآني لو انت قرآني فعلا

13
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في القرآن واطيعوا الله واطيعوا الرسول ومن يطع الله ورسوله. يعني في ايات كتير تقول لك ان انت تسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام. والحديس ده بيقول لك كده. النبي عليه الصلاة والسلام قال حديس في صحيح مسلم. ما نهيتكم عنه فاجتنبوه

14
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. طيب ده الجزء الاول من الحديس بيكلمنا عن الامر والنهي. طب ليه النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بالمقدمة دي قبل ما يقول لنا سبب هلاك الامم السابقة. طب هو ايه سبب هلاك الامم؟ قال فانما اهلك الذين من قبلكم

15
00:04:24.200 --> 00:04:41.800
الامم السابقة كثرة مسائلهم. يتبادر للذهن ان الامم السابقة والنبي عليه الصلاة والسلام يتكلموا عن اليهود والنصارى. وخصوصا اليهود قال فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم

16
00:04:41.900 --> 00:05:01.900
سبب هلاك الامم السابقة كثرة مسائلهم. يعني ايه كثرة مسائله؟ هو غلط ان انا اسأل؟ يعني غلط ان انا اسأل في الدين. ان انا اتفقه ان انا عايز اعرف لأ ربنا سبحانه وتعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فلو في حكم شرعي انت ما تعرفوش. فانت هتعمل ايه؟ تسأل

17
00:05:01.900 --> 00:05:20.900
اسأل حد من المتخصصين علشان تعرف انت بتعبد ربنا ازاي علشان تعرف الحاجة دي حلال ولا حرام. فربنا بيحب ده. لكن النهي عن السؤال هنا ايه قال فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. عارفين يا شباب من اسباب نزول الحديس ان النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام

18
00:05:20.900 --> 00:05:46.600
قال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا. يعني ربنا افترض آآ فريضة وركن من اركان الاسلام هو ايه؟ ان احنا فقال رجل يا رسول الله في كل عام او قال اكل عام يا رسول الله؟ في كل عام يا رسول الله؟ بدأ يكرر ايه؟ تلات مرات والنبي عليه الصلاة والسلام ما بيردش عليه. فالنبي

19
00:05:46.600 --> 00:06:06.600
عليه الصلاة والسلام قال قال لو قلت نعم لوجبت. يعني لو قلت لك ايوة انت قاعد بتسأل سؤال وقاعد بتلح في السؤال. ما دام النبي عليه الصلاة والسلام سكت وما قالش ابتداء ان انت هتحج كل سنة يبقى انت اسكت. ما تحاولش ان انت تسأل سؤال ممكن سؤال

20
00:06:06.600 --> 00:06:26.600
يكون سبب في مشقة وتعنت على الناس. يعني ايه؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. خلاص. فانت لما تسأل افي كل عام افي كل عام افي كل عام؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت. يعني لو النبي عليه الصلاة والسلام قال اي

21
00:06:26.600 --> 00:06:39.250
في كل سنة هنحج ازاي يبقى السؤال بتاعك ده كان سبب في مشقة على المسلمين. يعني لو النبي عليه الصلاة والسلام قال اه هتحج ازاي؟ حتى لو انت قادر ومستطيع هيبقى فيها مشقة كبيرة جدا ان انت

22
00:06:39.250 --> 00:06:59.250
آآ يبقى واجب عليك ان انت تحج كل سنة. وحتى لو انت قادر الارض مش هتتسع لده مع مع زيادة عدد المسلمين لما يبقى الحج على المسلمين كل سنة هيبقى الموضوع صعب جدا. فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. النبي عليه الصلاة والسلام قال بعدها ايه؟ ذروني ما تركتكم

23
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
ذروني ما تركتكم يعني ما دام انا ما بينتش خلاص انت ايه ما دام مش حكم شرعي انت بتسأل عنه زي مثلا سيدنا حذيفة كان بيقول الناس كانت بتسأل النبي عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. مش ده المقصود. المقصود هنا السؤال بتعنت زي ما هيجي معنا

24
00:07:19.250 --> 00:07:37.650
دلوقتي مثال في قصة بني اسرائيل مع البقرة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. عشان كده مثلا تلاقي ده كان فهم السلف. يعني واحد مثلا جه لسيدنا عبدالله ابن عمر رضي الله عنهم

25
00:07:37.900 --> 00:07:51.100
فسألوا عن استلام الحجر قال ابن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. قال له انت بتسألني على الحجر الاسود؟ انا شفت النبي عليه الصلاة والسلام بيستلم الحجر وبيقبله

26
00:07:51.350 --> 00:08:11.350
فقال الرجل ارأيت ان دفعت ارأيت ان زحمت ارأيت ان كذا بدأ الراجل يفترض افتراضات هي مش موجودة بدأ يقول طيب لو حد زنق عليا وانا داخل طب لو حد كزا طب لو انا منعت لو انا كزا فقال ابن عمر اجعل ارأيت باليمن

27
00:08:11.350 --> 00:08:31.350
او اترك ارأيت باليمن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. هنا ابن عمر حس ان الراجل ده بيفترض حاجات قبل ما تحصل. طب انت ليه بتفترض بالعجز ان انت هتعمل الفعل ده. احيانا هنا بيبقى كتير مننا بيتعامل مع الدين كده. هو بتلاقيه دايما في حالة التنظير. يعني ايه

28
00:08:31.350 --> 00:08:51.350
ايه؟ يعني هو قاعد يسأل اسئلة طيب آآ انت بعد مرحلة الاسئلة دي هتشتغل هتعمل؟ يعني ممكن تلاقي شاب مسلا مشغول جدا بقضية آآ هو هو مش طالب علم ما بيدرسش فقه مش واخد اصول فقه مش منشغل اصلا ان هو حتى يتعلم التجويد الحاجات اللي هي اللي خلاص ما فيهاش خلاف اهي. وتلاقيه قاعد مشغول

29
00:08:51.350 --> 00:09:11.350
مسألة خلافية ولا خناقة على اسق مسلا بين اه اه شيوخ وده بيقول رأي كزا وحكم النمص. طب يا سيدي بس انت انا هسأل سؤال. انت مش مشغول بحكم النمص ليه؟ هل انت خلاص بتدرس فقه وخلصت ابواب الطهارة وابواب الصلاة واتعلمت القرآن والتجويد وانت دلوقتي في مقام الفتوى

30
00:09:11.350 --> 00:09:31.350
او مطلوب منك ان انت تفتي الناس وجت الناس تسألك عن النمص ولا انت مسلا يعني مطلوب منك ان انت تعمل حواجبك مسلا فتلاقيه دايما مشغول بحاجة وقاعد ينزر ويسأل لكن في ميزان العمل ما بيعملش حاجة. فالحديس بيقول لك في بداية الموضوع ما نهيتوش

31
00:09:31.350 --> 00:09:51.350
قم عنهم فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم يعني ايه؟ يعني انشغل بالامر والنهي. ما تقعدش تنزر كتير ما تقعدش تسأل كتير. يعني هتقعد تسأل علشان اشتغل ماشي هتسأل دي حلال ولا حرام؟ ايه اللي ربنا بيحبه اكتر؟ ممتاز. لكن انا باسأل وخلاص. والله انا ايه قاعد الشيخ

32
00:09:51.350 --> 00:10:01.350
فاضي واحنا قاعدين طب ما تيجي نقعد نسأل طيب انت بتعمل حاجة؟ لا ما بعملش حاجة. فقال لك انشغل بالنهي والامر. شف النبي عليه الصلاة والسلام قال لك ما ما

33
00:10:01.350 --> 00:10:21.350
ما تكزبش ما تشتمش. دي محتاجة محتاجة سؤال واضحة اعملها. النبي عليه الصلاة والسلام قال لك ان صلاة الضحى حاجة حلوة بيعمل ليه الحاجة حلوة؟ ان الصلاة في المسجد في وقتها حاجة ممتازة. ان ربنا بيحب كزا. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لك ان ربنا بيكره كزا

34
00:10:21.350 --> 00:10:41.350
امر واضح اهو. اعمل ايه؟ اعمله. انشغل. واضح. فلما تبقى انت شاغل نفسك بالعمل مش هتبقى عندك قضية التنزيم دي واخدة الحجم الكبير زي عند كتير من الناس. بيشغلوا السؤال والتنظير عن كتير من العمل. فتلاقيه على مستوى الكلام

35
00:10:41.350 --> 00:11:01.350
آآ الطرح والتنظير والكلام ممتاز. لكن على مستوى العمل كعبد ما بيعملش حاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لنا فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. وده كان واضح جدا جدا في قصة بقرة بني اسرائيل. قال قال الله

36
00:11:01.350 --> 00:11:21.350
الله عز وجل في سورة البقرة واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. حصل جريمة قتل فهم عايزين يعرفوا مين قاتل فراحوا لسيدنا موسى فقال لهم ربنا بيقول لكم ادبحوا بقرة. الامر ايه؟ واضح. جاي منين؟ جاي من الرسول اللي هو سيدنا موسى عليه

37
00:11:21.350 --> 00:11:37.450
الصلاة والسلام. بيقول لهم يا جماعة ربنا بيقول لي اقول لكم ادبحوا بقرة  الامر واضح. فبدأوا يسألوا هنا السؤال الهدف منه ان انا عايز اسأل علشان اعمل ولا السؤال تعنت

38
00:11:37.450 --> 00:11:57.450
فسيدنا موسى قال لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذون هزوا؟ انت بتهزر معنا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادعو لنا ربك. طب خلاص ماشي. اسأل ربك يبين لنا ما هي. يا جماعة هي بقرة هو قال لكم يا جماعة ادبحوا بقرة

39
00:11:57.450 --> 00:12:12.450
لا لأ احنا عايزين نعرف بس هي ايه يعني ماهية البقرة دي ايه قال انه يقول شف كل مرة يفكرهم يا جماعة ده امر من عند ربنا قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك

40
00:12:12.500 --> 00:12:32.500
خد بالك كل لما بيسألوا كل لما بيشددوا على نفسهم. يعني لما بيسأل هو خلاص كان الاول يدبح اي بقرة. دلوقتي بدأ الموضوع يضيق شوية. طيب ماشي ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونها. طب احنا عايزين نعرف هي البقرة دي لونها ايه. ادبحوا اي بقرة. قال انه يقول

41
00:12:32.500 --> 00:12:49.900
انها بقرة صفراء فاقع فاقع لونها تسر الناظرين. بقى الامر كده بقى ضيق اكتر في البقرة الصفرا. طيب قالوا ادعو لنا ربك لنا ماهي ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون. ودي عقوبة الشخص

42
00:12:50.050 --> 00:13:13.200
اللي دايما في حالة ايه الاسئلة اللي هو مش بيسأل علشان يوصل لأ ده بينزر فيبقى في حالة توهان ان البقرة تشابه علينا هم فعلا بيتكلمو جد وانا ان شاء الله لمهتدون. فكان بعدها قال انه يقول انها بقرة. لزلول تثير الارض ولا تسقي الحرص مسلمة ناشئة فيها

43
00:13:13.600 --> 00:13:31.000
قالوا الان جئت بالحق يعني هو كل اللي فات ده ما كنش حقه. قالوا الان جئت بالحق؟ اسمع فذبحوها وما كادوا يفعلون. يعني بعد التنظير والجدال والنقاب فذبحوها وما كادوا يفعلون. يعني حتى لما جه يعمل امر عمله بالعافية

44
00:13:31.050 --> 00:13:51.050
فذبحوها وما كادوا يفعلون. فهنا ده الصورة اللي منهي عنها في السؤال. ما تتعنتش. انت عرفت النهي وعرفت الامر اشتغل على طول. وحتى سبحانه وتعالى قال لنا يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسوءكم. يعني الاية دي نزلت بسبب ايه؟ كان في ناس بتروح تسأل النبي

45
00:13:51.050 --> 00:14:11.650
اسئلة آآ ممكن حد بيسأل سؤال استهزاء. زي مسلا سيدنا عبدالله بن عباس لما قال ان كان في ناس بتروح تسأل النبي اسئلة على على سبيل الاستهزاء يعني واحد يقول للنبي عليه الصلاة والسلام من ابي؟ واحد يقول له انا الناقة بتاعتي ضاعت هي الناقة بتاعتي فين؟ فربنا سبحانه وتعالى نزل الاية دي

46
00:14:11.650 --> 00:14:28.600
ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم كان واحد يروح يسأل النبي يقول يا رسول الله اين ابي ابويا مصيره ايه فقال ابوك في النار هو لما عرف الاجابة بتاعة السؤال ده الامر بقى صعب بالنسبة لي

47
00:14:29.050 --> 00:14:51.550
واحد سأل النبي عليه الصلاة والسلام كان الراجل ده فيه خلافات بينه وبين الناس كل ما حد يتخانق معه يقول له انت ابوك مش فلان. يعني انسبه لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي؟ قال ابوك حذافة. بدأت الناس تسأل النبي يا رسول الله من ابي؟ يقول له ابوك فلان. فلما سيدنا عمر شاف الوضع ده كده ان الناس بتسأل اسئلة

48
00:14:51.550 --> 00:15:04.700
مش ده اللي المفروض نسأل النبي عنه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله نتوب الى الله وفي رواية قال رضيت بالله ربا رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم

49
00:15:04.700 --> 00:15:24.700
فسيدنا عمر فهم ان ما ينفعش ان احنا تبقى ده السلوك بتاعنا مع الدين. ان انت هل بتسأل علشان اوصل للحلال والحرام وانفز ممتاز. لكن انا بسأل لمجرد السؤال مجادلة والتعنت وان انا كده يبقى انت بتشدد على نفسك. انما اهلك الذين من قبلكم

50
00:15:24.700 --> 00:15:44.700
سورة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. فنستفيد من الحديس ده حاجات كتير جدا منها الفرق بين الامر والنهي زي ما قلنا في البداية ان السنة اصدر من مصادر التشريع ما تسمعش كلام اي حد يقول لك لا وخلينا خلينا في القرآن بس السنة مصدر من مصادر التشريع امر النبي والنهي اللي النبي عليه الصلاة والسلام بينهانا عنه

51
00:15:44.700 --> 00:16:04.510
ده دين وده شرع من ربنا سبحانه وتعالى. اخر حاجة آآ مسألة السؤال وان احنا ننشغل جدا بمسألة العمل. ولو بنسأل نسأل سؤال في سبيل ان احنا عايزين نتعلم عايزين نفهم. جزاكم الله خيرا عايز طولنا عليكم شوية. ان شاء الله نكمل بازن الله المرة الجاية. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته