1
00:00:00.600 --> 00:00:17.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين حياكم الله معاشر طلاب وطالبات العلم

2
00:00:17.450 --> 00:00:42.550
بهذه المجالس المباركة التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة وتتنزل عليها السكينة ويذكر الله تبارك وتعالى اصحابه عنده جل وعلى ونحن في ليلة الاربعاء ليلة العشرين من شهر الله المحرم لسنة اربع واربعين واربعمئة

3
00:00:42.550 --> 00:01:07.250
والف من هجرة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. الموافق ليلة السابع عشر من الشهر الثامن لسنة اثنتين وعشرين والفين ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في ضاحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى. ومع كتاب تلخيص مختصر المقنع

4
00:01:07.300 --> 00:01:22.100
للشيخ عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس رحمه الله تبارك وتعالى وهو من علماء الكويت وتوفي رحمه الله سنة الف واربع مئة وثلاثة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:23.200 --> 00:01:53.350
ووصلنا الى باب الحيض وهذا الباب اه للاسف يعني يتساهل فيه الكثيرون وهو من اهم ابواب الفقه واصعب ابواب الفقه وآآ من الضروري جدا ان يهتم الانسان بمعرفته وسنتكلم عليه ان شاء الله تعالى بعد ان نشرع في دراسة هذا الكتاب فنقول ابتداء

6
00:01:53.500 --> 00:02:11.250
اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفاهم سليمان فهمنا ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم جل في علاه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين

7
00:02:11.500 --> 00:02:37.100
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ومشايخنا والحاضرين والمستمعين اجمعين وتب علينا انك انت التواب الرحيم قال المؤلف رحمه الله باب الحيض تعريف الحيض لغة السيلان وشرع دم طبيعة وجبلة يخرج مع الصحة من غير سبب ولادة. يعتاد انثى اذا بلغت في اوقات معلومة. نعم

8
00:02:37.650 --> 00:03:04.800
كما قلنا باب الحيض من اهم الابواب واصعب الابواب في الفقه صحيح انه من آآ خصوصيات النساء ولكن كلنا لنا نساء اما اما واما زوجة واما بنتا واما قريبة لذلك من الضروري ان يهتم الانسان بهذا الباب وكان كثير من اهل العلم

9
00:03:04.900 --> 00:03:23.150
يهتمون بهذا الباب ويأمرون طلبة العلم بالاهتمام به حتى يدرسوا هذا العلم لنسائهم في بيوتهم لامه لاخته لابنته لزوجته وهكذا. صحيح قد يكون هناك حرج في كلامه مع امه في هذا الجانب او مع

10
00:03:23.250 --> 00:03:48.050
اخته اقل قليلا مع ابنته لا حرج بينه وبين زوجته وكذلك الكلام موجه النساء ان يكون لهن اهتمام بهذا الباب لان هذا الامر معتاد عند النساء. وذلك لاختلاف النساء يعني لا تكاد تجد امرأتين

11
00:03:48.250 --> 00:04:16.350
حكمهما واحد بالحيض يعني كل وحدة لها خصوصيتها. حتى الاخوات حتى بنات العم كذا تجد يعني كل وحدة القصة لوحدها يعني بموضوع الحيض هذا في السابق الان اكثر لان الان يعني في السابق النساء في بيوتهن والامر مستور وكذا. الان كثرة حركة النساء كثرة نشاطهن. كثرة

12
00:04:16.350 --> 00:04:41.000
استعمال حبوب منع الحمل استعمال حبوب رفع الحيض حبوب من تدزيل الحيض استعمال اللولب يعني تاكل كثيرة الان تقع وهذه تجعل اضطرابا في موضوع الحيض وان كان الحيض بالنسبة للنساء يختلف من بلد الى بلد ومن امرأة الى اخرى الا انه هناك لا شك قواعد عامة

13
00:04:41.050 --> 00:05:03.550
تسير عليها عامة النساء وضوابط ان شاء الله تعالى سنذكرها بكلامنا اه على هذا الكتاب النافع والاطباء يقولون عن الحيض انه آآ هناك جدار هرموني اسمه هرمون اسمه برولاكتين وهذا يمنع نزول الدم من الرحم

14
00:05:03.800 --> 00:05:21.600
وهناك تغيرات هرمونية بصفة دورية تؤثر على الرحم تجعلهم مؤيا لاستقبال البويضة فاذا لم تكن المرأة متزوجة طيب فهذا الجدار هذا الدم يكون جدارا ثم في كل شهر ينكسر هذا الجدار يخرج

15
00:05:21.750 --> 00:05:41.650
الدم فاذا اه تزوجت المرأة وحصل التلقيح من الرجل لها اثناء الزواج اثناء الجماع. طيب بعد ذلك آآ يمتنع هذا الجدار من التكون ثم يكون الحمل. ولذلك قالوا لا تحيض الحامل

16
00:05:41.900 --> 00:06:09.300
لماذا؟ لانه ما في خلاص الجدار غير موجود هذا حتى يتكسر لعدم حاجتها اليه فالقضية قضية النساء مع الحيض قضية مهمة جدا ننتبه لها ان شاء الله تبارك وتعالى قوله الحيض لغة السيلان حاض الشيء سال حاضت الشجرة سالت سال الماء يعني عليها وحاض الوادي اي سال ماؤه

17
00:06:09.300 --> 00:06:27.550
فالحيض هو السيلان في من حيث اللغة. هو دم طبيعة وجبلة. قال طبيعة وجبلة لان هذه يعني امور كتبها الله على بنات ادم مكتوب على المرأة ان تحيض يخرج هذا الحيض ورتب الله عليه احكاما

18
00:06:27.600 --> 00:06:54.500
من احكام العدة مثل احكام الزواج واحكام البلوغ مرتبطة بهذا الحيض والصلاة كذلك وصيامها مرتبط بهذا الحيض. على كل حال قال دم طبيعة وجبلة حتى يخرج دم الاستحاضة لان دم الاستحاضة لا طبيعة ولا جبلة وانما هو جروح داخل جسد المرأة فتخرج هذه

19
00:06:54.650 --> 00:07:16.050
الدماء دم دم الاستحاضة سيأتي الكلام عليه ان شاء الله تبارك وتعالى نعم قال المؤلف رحمه الله سن الحيض اقل سن اقل سن تحيض فيه المرأة تمام تسع سنين. واكثره خمسون سنة فلا حيض قبل تمام التسع ولا بعد الخمسين

20
00:07:16.050 --> 00:07:30.300
ولا مع الحمل نعم يعني يقولون اقل سن تحيض فيه المرأة تمام تسع سنين يعني ما يمكن يعني لو عندك بنت او اخت او كذا حاضت في الثامنة من عمرها

21
00:07:30.950 --> 00:07:47.850
يقولون هذا لا يمكن طيب نزل دم مو حيل اقل من تسع سنين ليس حيض. طيب ما هذا؟ جرح دم جرح من الداخل داخل جسد المرأة فاقل من تسع سنين ليس بحيض مهما نزل

22
00:07:47.950 --> 00:08:00.250
الدم فهذا ليس بحيض لا يكون الحيض الا بعد تسع سنين. والحقيقة هذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء عن عائشة رضي الله عنها

23
00:08:00.500 --> 00:08:20.750
انها قالت اذا يعني تحيض المرأة في خمس في تسع ولكن حتى هذا يعني الكلام قالوا هي تتكلم عن الواقع عما رأت فلذلك قالوا يختلف من بلد الى بلد وحتى احيانا من آآ امرأة الى اخرى. ولذا بعض اهل العلم قال لا

24
00:08:20.950 --> 00:08:34.500
متى خرج الدم فهو حيظ ما له شغل السن وبعضهم قال يعني نهاية الحيض خمسين هذا الجمهور على انه خمسين سنة وبعضهم قال له ليس ستين ممكن المرأة تحيض الستين كل بما رأى

25
00:08:34.900 --> 00:08:58.500
هذا يقول انا اعرف في جيراننا مثلا امهم عمرها خمسة وخمسين كذا واحد يقول انا عمري ما سمعت امرأة تحيض بعد الخمسين فهي بالرؤية لكن نصوص شرعية من الكتاب او السنة لا يوجد وانما يوجد قول الله تبارك واللائي يئسن من المحيض من نسائكم

26
00:08:59.600 --> 00:09:23.650
ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحب هذا واللائي يئسن من المحيض من لم يحدد سنا لهذا اليأس متى ييأسنا من المحيض؟ الجمهور على انها خمسون سنة بعد الخمسين لا يمكن ان تحيض المرأة. وايضا بداية الحيض قالوا تسع سنوات لا يمكن ان تحيض قبل التسع. فمن حاضت قبل التسع

27
00:09:23.700 --> 00:09:40.650
فهذا دم جرح وليس حيظا. من حاضت بعد الخمسين دم جرح وليس بحيض واضحة الصورة ان شاء الله تعالى. المذهب احمد في اكثر من قول في قول تسع سنوات في قول عشر سنوات في قول اثناش سنة في قول ما له حد

28
00:09:41.300 --> 00:09:55.200
يعني متى ما نزل الدم وصفاته صفات دم الحيض كما سيأتي ذكرها ان شاء الله تعالى فهو حيض له ستين لو فوق الستين فالمهم عندنا صفات الدم اذا وهذا اختيار ابن تيمية

29
00:09:55.350 --> 00:10:14.250
رحمه الله تعالى انه لا حد لاقله ولا حد لاكثره انما هو مفتوح على اطلاقه نعم قال المؤلف رحمه الله مدة الحيض اقل زمن الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما. وغالبه ست او سبع

30
00:10:14.300 --> 00:10:29.350
نعم اقل زمن الحيض يوم وليلة اقل زمن تحيض فيه المرأة يوم وليلة يوم وليلة يعني نتكلم عن اربعة وعشرين ساعة طيب لو حاضت المرأة في الصباح وطهرت العصر قالوا لا هذا محيط

31
00:10:30.000 --> 00:10:44.300
او اذا تيقنا انه نزل دم الحيض لازم تقعد اربعة وعشرين ساعة لازم يوم وليلة اقل من يوم وليلة لا واضح؟ فلو حاظت في الصباح مثلا فجر او الضحى بعد المغرب قالت انا طهرت

32
00:10:44.700 --> 00:10:57.050
نزلت القصة البيضاء او انقطع الدم انا طهرت نقول له تقعدين اربعة وعشرين ساعة. اقل شيء يوم وليلة اقل شيء يوم وليلة ما في حيض اقل من يوم وليلة هذا على المذهب طبعا

33
00:10:57.350 --> 00:11:14.950
اكثره خمسة عشر يوما يعني ممكن المرأة تصير دورتها خمسة ايام ممكن ثلاثة ايام ممكن سبعة ممكن ثمانية ممكن عشرة ايام ممكن اثنعش يوم ممكن خمستعش يوم لا يمكن بعد ذلك

34
00:11:15.300 --> 00:11:34.250
فاذا استمر معها الحيض بعد الخامس اليوم الخامس عشر فنقول هذا ليس بحيض. شنو هذا؟ استحاضة مرظ احنا نقول الحيض دم جبلة وطبيعة هذي لا جبل ولا طبيعة بعد خمستعش يوم مستحيل تكون جبلة وطبيعة وانما يكون مرظا استحاظة

35
00:11:34.300 --> 00:11:50.300
فلذلك يجعلون خمسة عشر يوما هي الحد النهائي طيب ويجعلون اقل شيء هو يوم وليلة طيب ما الدليل على ذلك؟ قالوا اثر علي بن ابي طالب رضي الله عنه. وطبعا واقل الطهر عندهم ثلاثة عشر

36
00:11:50.750 --> 00:12:11.900
يوما اقل الطهر ثلاثة عشر يوما. يعني كيف اقل الطور ثلاثة عشر يوما؟ يعني المرأة لو حاضت اليوم ولنفرظ حيظتها ستة ايام يعني تطهر متى بعد ستة بعد خمسة ايام مع اليوم ست ستة ايام طهرت جاتنا قالت طهرت

37
00:12:12.150 --> 00:12:29.650
قلنا ما شاء الله زين كم تاريخ اليوم ها ستة عشر ستة عشر زين؟ طيب اليوم ستعش شهر بعد ست ايام اثنين وعشرين يوم اثنين وعشرين جثة قالت انا طهرت الحمد لله

38
00:12:31.050 --> 00:12:50.450
تاريخ ستة تسعة يعني كم يصير لها عشرة ايام تقريبا عدل او حداش يوم ستة تسعة هي بستة وعشرين عشرة ايام واحدى عشر يوم صح ولا لا؟ زين؟ جتنا قالت نزل علي الحيض

39
00:12:51.250 --> 00:13:10.600
يقول لا مستحيل ليش مستحيل؟ نقول اقل الطور ثلاتعش يوم اقل الطهر ثلاثة عشر يوما لا يمكن مستحيل تحيضين بعد عشرة ايام اقل شي بين حيضة وحيضة اقل شي ثلاثة عشر يوما واضح؟ هذا يسمونه اقل الطهر

40
00:13:10.850 --> 00:13:23.900
طيب ما الدليل على هذا؟ قالوا اثر علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما هو اثر علي ابن ابي طالب جاءت امرأة الى علي رضي الله عنه قالت اني تطلقت من زوجي

41
00:13:24.350 --> 00:13:45.200
وانقضت عدتي في شهر عادة المرأة تحيط في كل شهر ستة ايام وسبعة ايام ولذلك الله تبارك وتعالى يقول لا يئسن من المحيض بالنساء كما ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر يعني المرأة تحيض في كل شهر ستة ايام سبعة ايام وهذا غالب النساء

42
00:13:45.350 --> 00:14:09.150
يعني غالب العدة عادة تشم ثلاثة اشهر هذي بشهر واحد يقول خلصت عدتي فالتفت علي الى شريح القاضي فقال له احكم يلا ارنا شطارتك. ارنا فهمك فقال شريح كيف احكم وانت موجود يعني

43
00:14:09.450 --> 00:14:24.350
انت شيخي ما انت آآ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كيف احكم وانت؟ قال اريد ان اسمع حكمك ابي اعرف شلون تحكم يعني علي يعرف الجواب رظي الله عنه لكن يريد ان يعرف شريح يعرف ولا ما يعرف

44
00:14:24.400 --> 00:14:47.650
قال اريد ان ارى حكمك قال ان جاءت بنساء ثقات من اهلها انها قطعت الصلاة ثم صلت ثم قطعت ثم صلت ثم قطعت في شهر قبل منها والا له لان هي

45
00:14:47.950 --> 00:15:08.900
جاءت تذكر شيئا نادرا جاءت بشيء نادر امرأة تحيث ثلاث مرات في شهر واحد هذي نوادر امور نادرة جدا فقال تأتي بنساء ثقات من اهلها لان لان ليش نساء لان هذا الامر تراها النساء الرجل دايما برا البيت وكذا وكذا تأتي بنساء ثقات من اهلها

46
00:15:08.950 --> 00:15:24.100
انها حاضت فامتنعت عنه الصلاة ثم طهرت ثم حاضت اي امتنعت عن الصلاة ثم طهرت شافوها تصلي. ثم امتنعت عن الصلاة صدقت والا فلا فقال له علي ابن ابي طالب رضي الله قالوا

47
00:15:24.500 --> 00:15:42.150
قالوا ان كلمة رومية معناها احسنت يعني اجابة موفقة طيب خلونا نحسبها مين بحاسب معنا؟ يلا من وراء الحساب ولا ما تعرفون تحسبون الحين تلفونات بعد سهلة مسألة طيب حنا قلنا اقل الطهر كم

48
00:15:43.400 --> 00:16:04.400
ثلاثة عشر يوما واقل الحيض يوم وليلة يوم وليلة خلنا نحاسبها طلقها في طهر لم يجامعها فيه هذه السنة ولا لا السنة سيأتيه في الطلاق ان شاء الله تعالى آآ الرجل طلق امرأته في طهر لم يجامعها فيه. طلقها اليوم شنو اليوم

49
00:16:05.300 --> 00:16:23.850
يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء صح؟ طيب اليوم ستة عشر زين زين طلقها في طهر لم يجامعها فيه طلقها اليوم باتشر حاضت ممكن ولا صعبة ممكن امر وارد حاضت باتشر اذا حظت يوم

50
00:16:24.400 --> 00:16:43.950
سبعتعش صح ولا لا؟ طيب حاضت يوم يوما وليلة. متى تظهر يوم ثمانتعش كم اقل مدة للطهر ثلاتعش يوم صح؟ زين خلونا نحسبه من اول شهر احسن ها شان تصير اوضح ها خلونا بواحد الشهر

51
00:16:44.000 --> 00:17:04.150
طلقها واحد الشهر بداية شهر حنا الحين آآ شسمه محرم بصفر طلقها طيب واحد صفر طلقها طلقها في واحد صفر اثنين صفر حاضت واضح؟ بدأ الحساب طلقها بواحد صفر اثنين صفر حاضت

52
00:17:04.800 --> 00:17:24.800
طهرت ثلاثة صفر قلنا تجلس كم ثلاثة اشهر متى متى تحيض اه السادس عشر السادس عشر من صفر حاضت مرة ثانية طهرت في السابع عشر يعني يوم وليلة صح ولا لا؟ كم تجلس الان

53
00:17:25.300 --> 00:17:44.450
ثلاثة عشرة يوما بعثت متى تحيض ثلاثين من صفر صح ولا لا؟ ثلاثين صفر طهرت حاضت في واحد ربيع صحيح؟ يوما وليلة. اذا شلت اليوم الاول من محرم حطيت بداله اليوم الاول من ربيع كم صار

54
00:17:44.700 --> 00:18:04.000
شهر واحد حافظ ثلاث مرات في شهر واحد فقال علي رضي الله عنه لشريح احسنت يعني الجواب صحيح جواب صحيح. لان المرأة مؤتمنة على يعني نفسها لان هذا اشياء خصوصية

55
00:18:04.150 --> 00:18:19.300
ما يستطيع يطلع عليها الرجل وانما خصوصيات النساء هذه. فقال تأتي بنساء ثقات من اهلها وهي اذا قالت هذا الاصل الصدق فيها لكن لما تأتينا بشيء نادر نقول جيب شهود

56
00:18:19.900 --> 00:18:33.500
فاذا اتت بالشهود انه فعلا امتنعت عن الصلاة ثم صلت ثم امتنعت عن الصلاة ثم صلت ثم امتنعت عن الصلاة قال خلاص تصدق في هذا ولذا قال اهل العلم اقل الطهر

57
00:18:34.100 --> 00:18:52.650
ثلاثة عشر يوما واقل الحيض يوم من اين بنوه من هذه الرواية من رواية علي رضي الله عنه وارضاه او حكم علي رضي الله عنه وارضاه. اذا قال اقل زمن الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع

58
00:18:53.300 --> 00:19:16.150
غالب الحيض النساء يا ستة ايام لسبعة ايام في نساء اقل في نساء اكثر لكن في الجملة في الغالب ست ايام سبعة ايام نعم قال المؤلف رحمه الله الطهر الفاصل بين الحيضتين اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما. وغالبه بقية الشهر

59
00:19:16.150 --> 00:19:34.800
ولا حد لاكثره. نعم يعني اقل الطهر قلنا ثلاثة عشر يوما كما قلنا قبل قال لا حد لاكثره شلون الحد لاكثره قال ممكن المرأة تقعد ثلاث اشهر ما تحيط ينقطع عنها الحيض صغيرة

60
00:19:34.850 --> 00:19:47.200
عمرها عشرين عمر خمسة وعشرين والله صار لي ثلاثة اشهر ما حفظت ممكن؟ ممكن لو تقعد سنة كاملة تقول والله صار لي سنة ما ينزل ايده من الحيض ممكن صار لي سنتان

61
00:19:47.400 --> 00:20:05.750
سنتان ما حفظت ممكن. لا حد لاكثر الطهر لا حد لاكثره لكن اقله ثلاثة عشر يوم ولا حد لاكثر ممكن تجلس المرأة احيانا سنة كاملة ما تحيض ممكن تجلس سنتين ممكن تجلس ثلاثة اكثر ممكن ينقطع عليها الحيض مبشر

62
00:20:06.150 --> 00:20:22.950
لكن القصد انه لا حد لاكثر الطهر مفتوح باب الطهر مفتوح لكن باب الحيض اكثره كم خمسة عشر يوما لا تحيض المرأة اكثر من خمسة عشر يوم سنتين كانت الاستحاضة ان شاء الله تعالى

63
00:20:23.100 --> 00:20:41.250
نعم احسن الله اليك تخلل الطهر في الحيض. اقل الطهر زمن الحيض خلوص النقاء بالا تتغير معه احتشت بها. ولا يكره وطؤها زمنه ان اغتسلت. نعم اقل الطهر زمن الحيض خلص اللقاء خلنا نعرف

64
00:20:41.300 --> 00:20:57.700
كيف تطهر المرأة من الحيض كيف تطهر المرأة من حيضها كيف تعرف انها طهرت اولا اه دم الحيض له صفات حتى تعرف المرأة هل هذا دم حيض ولا لا دم الحيض له صفات

65
00:20:58.150 --> 00:21:19.450
منها كما قال النبي صلى الله اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فانه اسود يعرف وفي رواية فانه اسود يعرف اسود اذا دم الحيض يكون شنو غامق جدا قريب من السواد

66
00:21:19.700 --> 00:21:34.450
حنا نسميه دم غزال دم غامق جدا قريب من السواد اذا ليس الدم العادي يكون احمر ولا لا؟ يكون احمر واحيانا يكون فاتح لا دم الحيض احمر غامق جدا قريب من السواد

67
00:21:34.550 --> 00:21:53.300
مثل لما نقول اتركوه المهم هو اسود غامق اللي هو دم الحيض طيب اذا النبي صلى الله عليه وسلم عرفه قال فانه اسود. قال يعرف اي له رائحة له رائحة

68
00:21:53.750 --> 00:22:09.500
اذا الامر الاول الذي تعرف فيه دم الحيض انه ايش؟ اسود له رائحة تعرفها النساء لان كل شهر ينزل عليه الدم فتعرف ريحة مو ريحة الدم العادي له رائحة خاصة به

69
00:22:09.650 --> 00:22:29.750
له رائحة خاصة به يعرف او يعرف اي تعرفه النساء تعرفه النساء بلونه ورائحته سخانته وكذا اذا دم الحيض اول شيء اسود كان يعرف له رائحة. ثالثا ثخين الدم العادي لما يخرج يكون دم شنو

70
00:22:30.250 --> 00:22:48.800
رقيق لكن اذا كان الدم تجلط يخرج ثخينا وهكذا دم الحيض يكون ثخينا تخيل لانه اصلا كان جدارا ثم انكسر. هالجدار صار يخرج هذا الدم فيكون ثخينا فلذلك صفات دم الحيض انه اسود

71
00:22:48.850 --> 00:23:05.350
انه يعرف له رائحة انه ثخين هذه صفات وبعض اهل العلم يذكر صفاتا اخرى لدم الحيض لكن هذه هي الصفات المشهورة في دم الحيض بعظهم يذكره بالكثرة انه كثير طيب

72
00:23:05.600 --> 00:23:22.650
مقدمات الحيض هل هي حيض او ليست بحيض يعني المرأة تحس بالام الحيض وقت الدورة تقول هذا وقت الدورة تشعر ببعض الالام المرأة لوقت نزول الدورة ممكن احيانا تبدأ تنزل نقطة

73
00:23:23.350 --> 00:23:36.450
لما تتوضأ او شي تقول طلعت عن ذي نقطة حمرا او شي هذي يسمونها مقدمات الحيض مقدمات الحيض هل هي من الحيض او ليست من الحيض؟ الظاهر والعلم عند انها ليست من الحيض

74
00:23:36.650 --> 00:23:52.950
مقدمات حتى ينزل الدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف حتى يخرج الدم الاسود وهو دم الحيض فاذا نزل عليها الدم عرفنا انها

75
00:23:53.200 --> 00:24:12.250
حاضت قال خلوص النقاب. طيب كيف نعرف انها طهرت من الحيض  دم الحيض ويعني حنا نتكلم مثلا امرأة دورتها ستة ايام نفرض ستة ايام. وكما قلنا في نساء اقل في نساء

76
00:24:12.350 --> 00:24:31.200
اكثر لكن غالب النساء ستة ايام او سبعة ولا ينزل الدم ستة ايام متواصل هكذا. دم دم ينزل على طول لا وانما ينزل عند البول انزل آآ قبيل البول ينزل الدم. واحيانا ينزل بكثرة واحيانا ينزل بقلة

77
00:24:31.400 --> 00:24:52.550
واحيانا بقايا الدم  عندنا الدم الاسود اللي هو الدم الذي يعرف هذا له رائحة عندنا الدم الاحمر بعدين عندنا الكدرة وبعدين عندنا الصفرة دم اسود دم احمر كدرة صفرة هذي كلها تنزل عن النساء

78
00:24:53.800 --> 00:25:14.750
طيب الدبل الاسود ايوا الدم الاحمر ايظا حيظي كان بعد الدم الاسود اذا كان بعده مستمر يعني يبدأ اسود ثم بعد ذلك ايش يبدأ يخف لونه يصير احمر تبي الى ان تطهر يعني خف يخف يخف يخف لين

79
00:25:14.800 --> 00:25:30.950
تطهر المرأة في البداية ينزل بكمية بعدين ينزل اقل بعدين تغير لونه وهكذا حتى يصير الجفاف او البياضة القصة البيضاء تنزل على المرأة اذا يبدأ اسود ثم بعد ذلك يكون احمر

80
00:25:31.050 --> 00:26:00.200
ثم بعد ذلك تأتي الكدرة والصفرة الكدرة والصفرة هي آآ اللون اللون الرمادي تقريبا هذي الكدرة يعني لون عشان متسخ هكذا طيب فهذا اللون يقلل الكدرة الصفرة مصوفر اللي هو الاصفر لون اصفر مو هو البول الطبيعي لما تأتي تقضي حاجتها ولا كذا تضع القطنة مكان خروج البول

81
00:26:00.200 --> 00:26:17.800
وخروج الدم فتشوف القطنة صفراء او بنية او حمراء اذا كانت حمراء معناها ايش حيض ما زالت اذا كانت كدرة يعني بنية او كذا او آآ رمادية فنقول ايش ما زال

82
00:26:17.850 --> 00:26:42.050
اذا كانت صفراء ما زال لين تصير القطنة بيضاء. واذا كان النساء يرسلن الدرج فيها الكرسي الى ام المؤمنين عائشة. رضي يسألنها يعني اضطهرنا او لم نطهر فيرسون القطن لعائشة رضي الله عنها يعني بعد ان يمسحن مكان خروج الدم يلبسن عشا انا طهرت ولا ما طهرت

83
00:26:42.900 --> 00:27:00.050
فكانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء لانه كنا يرسلنا الدرج فيها الكرسي فيه الصفرة والكدرة طهرنا ولا ما طهرناه نقول لا تعجلن

84
00:27:00.450 --> 00:27:24.900
حتى ترين القصة البيضاء انتظرنا القصة البيضاء يسمونها النساء الطهارة وبعض النساء تسميها البياضة زين وبعضهم يسميها القصة هذي القصة البيظاء مادة لزجة بيظاء تخرج بعد الحيظ يعني عند الطهر تنزل عليها مادة لزجة بيضاء

85
00:27:24.950 --> 00:27:45.300
هي علامة على شنو انتهى الحيض كلام انه انتهى لكن هذه القصة البيضاء او الطهارة او البياضة ليست عند كل النساء وقد تكون عند بعض النساء ثم تنقطع فهي متفاوتة عند النساء. لذلك النساء على حالين. يا انها ترى القصة البيضاء

86
00:27:45.750 --> 00:28:00.200
فاذا رأت القصة البيضاء هذه علامة انه شنو انتهى الحيض اذا لم تروا القصة البيضاء تشوف القطنة تاخذ منديل او قطنة او كذا تضعها مكان خروج الدم ثم تنظر فيها اذا وجدتها بيضاء

87
00:28:01.200 --> 00:28:25.250
ما فيها لا دم اسود ولا دم احمر ولا كدرة ولا صفرة معناها ايش طهرت خاصة اذا كانت هذه المرأة عادتها منضبطة. ست ايام سبعة ايام ثمانية ايام حسب بس انه كل شهر سبعة ايام كل شهر تسعة ايام. فهذه مجرد ان ترى القصة البيضاء او ترى

88
00:28:25.250 --> 00:28:44.300
اه الجفاف فهذه نقول لها قد طهرت. فهذه علامات الطهر اذا طهرت المرأة معناها نقول ايش؟ انتهى هيبها بعد يومين انزلت انزلت الكدرة او صفرة او نقطة دم لا عبرة به

89
00:28:44.750 --> 00:29:01.700
لا عبرة لي تقول ام عطية ما كنا نعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا اذا الكدرة والصفرة انتبهوا اذا كانت قبل الحيض لا عبرة بها

90
00:29:01.750 --> 00:29:22.400
وسخ اذا كانت بعد الطهر من الحيض ايضا لا عبرة بها وسخ اذا كانت اثناء الحيض معتبرة وضحت الكدرة والصفرة اذا كانت قبل الحيض اليست حيضا واذا كانت بعد الطهر

91
00:29:22.500 --> 00:29:49.200
ايضا ليست حيضا اذا كانت اثناء الدورة الشهرية للمرأة اثناء الحيضة هذه معتبرة تعتبر تابعة للحياة تابعة للحيض فتعتبر المرأة حائضا بوقت خروج الصفرة والكدرة قبل ان آآ تنقطع قال ولا يكره وطؤها زمنه ان اغتسلت

92
00:29:51.400 --> 00:30:15.000
آآ يعني اذا شافت المرأة القصة البيضاء او وضعت القطنة اللي هو يسمونها الجفاف ووضعت القطنة وما فيها شي خلاص توطأ بعد ذلك اذا اغتسلت يقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى

93
00:30:15.100 --> 00:30:38.650
يطهرن يعني حتى ينقطع الدم حتى ينقطع الدم. يطهرن اي ينقطع. فاذا تطهرنا اي اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله اذا عندنا تطهر وتتطهر. تطهر بانقطاع الدم. تتطهر بالاغتسال فاذا انقطع الدم ثم اغتسلت جاز لزوجها

94
00:30:38.850 --> 00:31:00.150
ان يأتيه ولو في اليوم نفسه. ولذلك قال ابن عباس اذا صلت فالجماع من باب اولى اذا كان يجوز لها ان تصلي فالجماع من باب او لا؟ نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله الاشياء التي تحرم بالحيض تسعة

95
00:31:00.300 --> 00:31:18.500
الاول الوطء في الفرج نعم هذه الاشياء التي تحرم على الحائض تحرم على المرأة طالما انها حائض طيب انا اعتذر منكم اه في هذه الليلة اه الظاهر يمكن ما راح نستقبل اسئلة

96
00:31:18.750 --> 00:31:45.200
لان الباب طويل نحتاج نركز فيه شوية طيب اول شيء الوطء في الفرج لقول الله تبارك وتعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن. فلا يجوز جماع الحائض لكن ممكن ان آآ يعني يلعب مع زوجته يقبلها يضمها. ولذلك عائشة تقول كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كانت احدانا حائض يأمرها ان تتزر

97
00:31:45.200 --> 00:32:02.200
يعني تلبس اه ما يغطي فرجها. طيب؟ يعني السراويل او غيرها او اي شيء. المهم حتى لا يعني يجامعها زوجها لكن يلاعبها يقبلها هذا امر جائز ما في شيء لكن الوطء الذي هو الجماع هذا يحرم

98
00:32:02.650 --> 00:32:21.750
على الرجل مع زوجته اثناء الحيض. نعم الثاني الطلاق نعم كذلك الطلاق يحرم يحرم على الرجل ان يطلق زوجته وهي حاضنة لماذا يا جماعة الان انت كرجل حتى المرأة يعني اي احد

99
00:32:21.850 --> 00:32:39.600
لمن يصيب ثوبك دم او نجاسة او شئت تحس نفسك متضايق زين يعني ماني قايل كاره نفسك لكن تشعر بالضيق لين تنظف هالمكان هذا فما بالك المرء ينزل عليها الدم اللي هو نجس دم الحيض بالاجماع طيب

100
00:32:39.600 --> 00:32:57.850
وينزل عليها بدون ارادتها بتبقى غالبا المرأة وقت الحيض تكون نفسيتها يعني تعبانة زين ومن يعني حكمة الشارع سبحانه وتعالى انه حرم الطلاق في وقت الحيض ان المرأة مو طبيعية

101
00:32:58.350 --> 00:33:14.450
يعني نفسيتها تعبانة فلا يجوز للرجل ان يطلقها في هذا الوقت مهما سوت لك مهما اخطأت مهما كذا هددها قولها بس تطهرين قطر كيفك بس لا تطلق وهي حائض يحرم

102
00:33:14.900 --> 00:33:29.450
ان يطلق الرجل امرأته وهي حائض حرام يأثم طلاق يسمون الطلاق البدعي اذا طلق زوجها وهي حائض ووقع هذا لعبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول طلقت امرأتي وهي حائض

103
00:33:30.450 --> 00:33:45.250
واخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اراجعها امرنا ان نراجعها ثم تبقى عندي حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم قال ان شئت فامسك وان شئت فطلق

104
00:33:45.850 --> 00:33:59.450
يعني اذا طلق الرجل امرأته وهي حائض خلنا نقول الطلقة الاولى او الطلقة الثانية يؤمر اجبارا يأمره القاضي يقول يجب عليك انك ترجعه ولا هذا اثم ثاني الاثم الاول ايش هو؟

105
00:34:01.150 --> 00:34:21.850
طلقها وهي حائض الاثم الثاني اذا لم يراجعها فلو طلق الرجل امرأته وهي حائض يجب عليه ان يراجعها يقول لها ارجعتك الى ذمتي ثم ينتظر حتى تطهر ثم تحيد ثم تطهر بعدين يبي يطلق خليه يطلق. شلون يطلقها وهي حائض. لماذا؟ لانه راح يطول عليها المدة

106
00:34:22.300 --> 00:34:38.350
لان المرأة عدتها واللائي يئسن من المحيض من نسائك ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحض طيب اه والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة طرق عدتها ثلاث طرق ثلاث حيضات فلما يطلقها وهي حائض سواها اربع حيضات

107
00:34:38.900 --> 00:34:52.900
فيكون اضر بها ولا لا اضر بها اظر بها طول عليها المدة طول عليه مدة العدة فاذاها بهذا فيؤمر بمراجعتها. ثم ان شاء امسك وان شاء طلق بعد ان تطهر

108
00:34:52.950 --> 00:35:08.900
من حيضها فيحرم على الرجل ان يطلق امرأته وهي حائض اذا كانت الطلقة الاولى او الطلقة الثانية. يجب عليه ان يراجعها اما اذا كانت الطلقة الثالثة فهذه المسألة تنبني على مسألة ثانية وهي هل يقع طلاق الحائض او لا يقع

109
00:35:09.200 --> 00:35:24.750
طلاق الحظ وهسه ان شاء الله نتكلم عنه في آآ كتاب الطلاق ان شاء الله تعالى. لكن الشاهد من هذا انطلاق الحائض محرم يحرم على الرجل ان يطلق وامرأته حائض مهما حصل. لكن

110
00:35:25.050 --> 00:35:41.000
اذا كان خلع اذا كان خلعا يعني المرأة هي اللي تبي الطلاق والرجل هي جت قالت خالعني ما قال تطلقني اذا قالت طلقني يقول لها انتظري حتى تطهري من الحيض واطلقك

111
00:35:41.250 --> 00:35:58.900
اذا قالت خالعني المخالعة بين المرأة والرجل يقول هنا هذا هي تنازلت عن حقها هي تنازلت عن حقها فلها ان تخالع طبعا المخالفة عند القاضي فلها ان تخالع وهي حائض لان هذا شأنها هي اللي طولت على نفسها

112
00:35:59.100 --> 00:36:21.600
المدة على خلاف الخلع هل هو حيض او ثلاث حيضات او موضوع ثاني؟ لكن الشاهد من هذا لا يجوز الطلاق ويجوز الخلع. نعم الثالث الصلاة الرابع الصوم الصلاة نعم الصلاة لا يجوز لها ان تصلي ولا تقضي هذه الصلوات التي مضت وهي حائض. نعم

113
00:36:21.950 --> 00:36:40.000
الرابع الصوم الصوم كذلك لا يجوز لها ان تصوم ولكن تقضي ما افطرته بسبب الحيض الخامس الطواف الطواف روايتان في المذهب رواية انه ما يصح ما ما يجوز ولا يصح

114
00:36:40.150 --> 00:36:54.850
ان تطوف المرأة وهي حائض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي كل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي لما حاضت قال افعلي كل ما يفعل الحج غير ان لا تطوفي. فالحائض لا يجوز لها ان تطوف. وفي رواية

115
00:36:54.950 --> 00:37:15.700
عن الامام احمد انه لا يجوز ولكن يصح وهو قول ابي حنيفة تجبره بدم تجبره بدم خاصة اذا كانت لا تستطيع ان تبقى خاصة اللي يجون الحج يعني من بلاد بعيدة مثلا ولا يمكن ان ترجع مرة ثانية

116
00:37:15.750 --> 00:37:41.350
والرفق الذين معها سيسافرون قبل ان تطهر من حيضها فقالوا هنا تتلجم اي تلبس الفوط النسائية زين ما تتحفظ به من نزول الدم في الحرم ثم تطوف ولا شيء عليها يعني قصدي من صحة الطواف لكن تجبره بدم. هذا اختيار ابن تيمية واختيار ابي حنيفة رحمه الله تبارك وتعالى واختيار شيخنا ابن عثيمين. فيسمون عند

117
00:37:41.350 --> 00:38:04.550
هذا يسمونه هاي ضرورات. نعم السادس قراءة القرآن. وهذه المسألة يعني المذهب قولان في هذه المسألة ان الحائض تمنع من قراءة القرآن حتى لو من حفظها  هو قولا واحدا لا تمس المصحف لكن لو قرأت من حفظها وقرأت من التليفون مثلا او من الايباد او من اي جهاز ثاني او كتاب تفسير مثلا

118
00:38:04.850 --> 00:38:17.900
اه هل يجوز لها او لا يجوز لها قولان في المذهب المشهور في المذهب انها لا يجوز لها ان تقرأ شيء من القرآن. والقول الثاني انها يجوز لها ان تقرأ القرآن خاصة ان يفرقون بين الجنب والحائض

119
00:38:18.200 --> 00:38:30.600
اذا كنتم تذكرون لما تكلمنا عن الجنب قلنا لا يجوز له ان يقرأ شيئا من القرآن يمنع من قراءة القرآن وجاءت فيه اثار عن الصحابة رضي الله عنهم والجنب آآ هو متكاسل

120
00:38:30.800 --> 00:38:43.850
يقول طيب تمنعوني من قراءة القرآن؟ رح تسبح اغتسل واقرأ القرآن قال لا مالي خلق لا تقرا قرآن واضح ولا لا؟ لكن الحائض يقول اتسبح حائض ما عندي مشكلة. لا السبوح ما ينفعتش

121
00:38:44.350 --> 00:38:59.400
الاغتسال ما ينفعك حتى تطهري وهذا هذا نتكلم عن ستة ايام سبعة ايام اذا كان حيظها عشرة ايام اثنى عشر يوم فما بالك اذا كانت نفساء؟ لان النفساء والحاط تقريبا حكمهما واحد

122
00:38:59.500 --> 00:39:20.950
اربعين يوم ما تقرأ قرآن واضح ولا لا؟ فالمذهب قولان في مذهب احمد قول انه تمنع من قراءة القرآن والقول الثاني لا تمنع وهذا اختيار ابن تيمية انها لا تمنع من قراءة القرآن وهذا الظاهر والعلم عند الله تبارك وتعالى. نعم. السابع مس المصحف. مس المصحف قولا واحدا في المذهب انها لا يجوز لها ان تمس

123
00:39:20.950 --> 00:39:33.950
مش حافظ طبعا المصحف المصحف المقصود به القرآن الكريم او حتى لو جزء من القرآن مو ما في الا قرآن لو صفحة ورقة لكن ما فيها الا قرآن تعتبر مصحفا

124
00:39:34.350 --> 00:39:48.800
طيب لكن تقول لي كتاب تفسير وكلام البشر اكثر من كلام الله تبارك وتعالى من حيث عدد الكلمات هذا ليس بمصحف المصحف وما هو غالبه قرآن. نعم الثامن اللبس في المسجد

125
00:39:49.100 --> 00:40:03.850
اللبس في المسجد آآ تمنع منه الحائض قياسا على الجنب آآ قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقومون ولا جنبا العابر سبيلا

126
00:40:03.950 --> 00:40:17.500
قالوا والمقصود بالصلاة هنا اماكن الصلاة. اماكن الصلاة هي المساجد. قال فتمنع من اللبس في المسجد. لكن لما كان الجنب يجوز له ان يلبث في المسجد اذا توضأ لان الوضوء لا يزيل الجناب لكنه

127
00:40:18.200 --> 00:40:35.900
يخففها قالوا كذلك الحائض اذا توضأت تخف الجنابة التي عند جنابة الحيض ثم بعد ذلك لها ان تمكث بالمسجد لكنها تمنع من الاعتكاف لا يجوز لها ان تعتكف الحائض. نعم

128
00:40:36.100 --> 00:40:49.250
التاسع المرور فيه ان خاف التلويثة المرور فيه ان خاف التلويثه لا يجوز لها اذا كان ممكن يتساقط الدم منها في المسجد لا يجوز تلويث المسجد لكن اذا كانت متحفظة

129
00:40:49.900 --> 00:41:04.550
يعني لابسة هذي الفوطة النسائية بحيث انه مطمئنة انه ما راح ينزل شيء من الدم على المسجد ويلوثوه ما في مانع ان تمر فيه مرورا ومنه حديث عائشة لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم احضري لي الخمرة

130
00:41:04.600 --> 00:41:17.100
من المسجد قالت اني حائض شلون ادخل المسجد يعني قالت اني حائض. قال ان حيضتك ليست في يدك يعني هذا مو بايدك غصبا عليج احضريها فذهبت ودخلت واحضرت بامر النبي

131
00:41:17.300 --> 00:41:30.950
صلى الله فدل على ان المرور ما يضر طالما ما في مكث ولا في كذا مجرد مرور ما في بأس ان شاء الله تعالى. نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله الاشياء التي يوجبها الحيض خمسة

132
00:41:31.200 --> 00:41:47.550
الاول الغسل عند انقطاعه. نعم آآ يجب على المرأة اذا حاضت الان في غسل في ذمتها. لكن متى يكون اذا طهرت يعني مجرد ان تحيض خلاص تعرف انها لازم تغتسل

133
00:41:47.600 --> 00:42:05.750
متى تغتسل؟ اذا انقطع الحيض. نعم الثاني البلوغ. نعم هذا من علامات البلوغ ها عندنا من علامات البلوغ للمرأة مثلا ان تبلغ الخامسة عشر من عمرها ان آآ يظهر لها الثدي ان آآ تحيض

134
00:42:05.750 --> 00:42:26.350
هذي كلها علامات البلوغ خروج الشعر على الفرج هذي كلها من علامات البلوغ فحيضها دليل على بلوغها. نعم الثالث الكفارة بالوطء فيه ولو مكرها او ناسيا او جاهلا الحيض او التحريم. وكذا المرأة ان طاوعته

135
00:42:26.350 --> 00:42:40.550
الكفارة للوطس ستأتينا ان شاء الله سيأتينا الكلام عن الكفارة في الوطأة كم تكون لكن الشاهد من هذا ان الانسان اذا جامع زوجته وهي حائض تلزمه الكفارة على المذهب كما سيأتي

136
00:42:40.550 --> 00:42:55.350
الكلام عليه. قال ولو مكرها او ناسيا او جاهلا يعني مكرها بالنسبة للرجل صعبة شوية ولذلك استبعدها بعض اهل العلم كيف يكره الرجل عن الزنا يعني المرأة تكره على الزنا وارد هو نسميه الاغتصاب

137
00:42:55.400 --> 00:43:08.600
لكن هل يمكن ان يغتصب الرجل اكثر اهل العلم يقول لا يمكن ان يغتصب الرجل وبعضهم قال لا يمكن ان يغتصب الرجل لكن على كل حال على المذهب انه حتى لو مكرها

138
00:43:08.900 --> 00:43:28.900
طيب فانه آآ تلزمه الكفارة او ناسيا يعني ناسي ان زوجته حائض وهي ساكتة مثلا طيب فهنا تلزمه وتلزمها الكفارات او جاهلا يعني جاهلا انها حائض ما يدري انها حائض ما قالت له

139
00:43:29.250 --> 00:43:47.850
اني حائض جلدين فيها مثلا او جاهلة في هذا الامر ما قالت انا حائض وهو جاهل انها اب فكذلك هنا تلزمه الكفارة والظاهر الله العالم ان هذا لا تلزمه او التحريم جاهل بالتحريم لا اذا جاهل بالتحريم

140
00:43:47.950 --> 00:44:02.500
ايضا لا تلزمه الكفارة على خلاف في الكفارة هل تلزم او ما تلزم؟ هذا موضوع ثاني. لكن عندنا جاهل بالحيض وجاهل بالتحريم. واضح الفرق بينهما يعني جاهل بالحيض ما يدري انه حائض

141
00:44:02.800 --> 00:44:22.000
جهل بالتحريم ما يدري انه حرام انه يأتي الحائض عنده عادي وحائض ما فرقت وياه ما يدري انه اتيان الحائض محرم. يقول هذا او هذا كلاهما تلزمه الكفارة لانه لا يعذر بالجهل في هذا الامر. قال وكذا المرأة ان طاوعته يعني استثنى المرأة في قضية ايش

142
00:44:22.250 --> 00:44:40.900
الاكراه يعني كأنه يقول المرأة تكره لكن رجل لا يكره يعني لو كان رجل قليل دين وغصبوا امرأته على الجماع نقول اغتصبها اما غصبها قال مثلا يا اجامعج يا اطلقج مثلا هذا ليس اكراه تقول له طلقني

143
00:44:41.450 --> 00:44:57.100
لان هذا يريدها على الحرام ولا طاعة للمخلوق في معصية الخالق لكن لو اغتصبها فهي ليس عليها شيء وانما عليه هو نعم الرابع الاعتداد به. نعم يعتد بالحيض في العدة

144
00:44:57.300 --> 00:45:16.650
عدة الوفاة او عدة اه عدة وفاة عفوا هي اربعة اشهر عشرة لكن عدة الطلاق يعتد بها عدة آآ الخلع يعتد بالحيض ويعتد بها في العدة. نعم. الخامس الحكم ببراءة الرحم في الاعتداد به. نعم

145
00:45:16.750 --> 00:45:36.850
الحكم ببراءة الرحم لان الحامل ما تحيض فاذا حاضت دل على انها ليست بحامل مجرد ان تحيض لهذا اليقين ليست حاملا. نعم قال المؤلف رحمه الله يباح بعد انقطاع دم الحيض وقبل غسلها او تيممها ثلاثة اشياء

146
00:45:37.050 --> 00:45:58.500
الاول الصوم. نعم يعني واحدة طهرت من الحيض نفرض الساعة اثنعش بالليل في رمضان او حتى في غير رمضان المهم طهرت بالليل قالت والله ماني مغتسلة الحين تعبانة ابي اغتسل

147
00:45:59.100 --> 00:46:18.100
اذا قمت الفجر يجوز ها بيجوز ما فيها شيء طيب وقالت انا خلاص راح اصوم غدا في رمضان نفرط او صيام قضاء او صيام تطوع قالت وساصوم غدا ان شاء الله. استيقظت من نومها

148
00:46:18.350 --> 00:46:35.750
بعد اذان الفجر طيب واغتسلت طبيعي بعد اذان الفجر. هل صومها صحيح صومه صحيح لا يشترط في الصوم ان تكون لكن يشترط ان تكون طاهرة هي طاهرة من البارحة طاهرة لكن ما اغتسلت الا بعد دخول

149
00:46:35.950 --> 00:46:52.950
اليوم فهنا لا يظرها ذلك اي نعم الثاني الطلاق الطلاق كذلك يجوز لان الطلاق محرم اذا كانت حائض طيب لو وحدة جت حق زوجها يعني واصل حدها هذا مطلق مطلق

150
00:46:53.700 --> 00:47:12.550
فقال لها ان شاء الله بس تطهرين من الحيض رح اطلقك قالت يا ريت تحس يحبون بعض ها قالت هذي امنيتي حققها لي تكفى فمجرد ان طهرت من الحيض تأكدت انه انقطع الحيض قبل ما تغتسل راحت له

151
00:47:12.650 --> 00:47:34.800
ظهرت قال طالق ها شلون؟ فهل يقع الطلاق؟ الطلاق محرم للحائض هذي هل تعتبر حائضا لأ انقطع حيبقى لكن ما اغتسلت مو مهم فيقع الطلاق ولا يحرم لان يحرم في حال الحيض هي مو حائض لكن ما اغتسلت وان كان

152
00:47:34.950 --> 00:47:51.400
لكن لا لا يحرم الطلاق في مثل هذه الحالة. نعم. الثالث اللبس في المسجد بوضوء. اللي مر بنا قريبا اذا ما اغتسلت من الحين انقطع حيضها قبل ان تغتسل تقعد بالمسجد شوية مثلا

153
00:47:51.700 --> 00:48:09.700
طيب نقول لها ان تلبث لكن بوضوء تلبس بوضوء نفرظ يعني وحدة رايحة مع امها مثلا طالعين  تأكدت انها طهرت من حيضها الان وامها بتروح عندها درس في المسجد مثلا لو فرضنا

154
00:48:10.100 --> 00:48:31.100
قالت له يمه انا طاهرت بس شلون حندخل المسجد ولا انا ما اغتسلت من الحيض؟ يقول توضئي واجلسي اللبس تصلي تحية المسجد ها ما تصلي. قل له ما تصلي او ما اغتسلت من حيض. فلا تصلي طبعا ما هي على وضوء. ولازم تغتسل لكن لها ان تلبس

155
00:48:31.150 --> 00:48:51.550
لكن بوضوء تلبس الوضوء وكل هؤلاء اذا لم يجدن الماء لهن ان يتيممنه. نعم وتقضي الحائض والنفساء الصوم وركعتي الطواف نعم تقضي الحاضر انه صلاة صوم وركعتي الطواف. يعني اه الحائض تقضي الصوم واضح هذا

156
00:48:51.700 --> 00:49:12.050
وكان النساء عمرة بنت عبد الرحمن تالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت آآ ما بالنا نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة فقالت عائشة رضي الله كنا نحيض في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأمرنا بقضاء الصوم وعدم قضاء الصوم انتهى الامر خلاص

157
00:49:12.300 --> 00:49:31.250
تبعي تبعي الحائض اذا طهرت من حيضها تقضي صومها تقضي الايام التي افطر لكن لا تقضي الصلاة التي فاتتها المؤلف هنا استثنى ركعتي الطواف تتنى ركعتين الطواف كيف ركعتي الطواف؟ لو مرأة طافت

158
00:49:32.500 --> 00:49:51.350
بالبيت وهي طاهرة بعد الطواف قالت برتاح شوي اثناء راحت قالوا ما تصلي ركعتين حاضت طوافه صحيح طافت هي طاهرة صحيح الحين ما يصير تصلي لانها ايش حائض تبي تنظر سبعة ايام

159
00:49:51.800 --> 00:50:05.800
حتى تطهر. هل تقضي صلاة ركعتي الطواف او لا تقضيها ان لزمتها كسنة على قول ابي حنيفة انه واجب لكن على قول الجمهور انها سنة فهل تقضي الركعتين ولا المذهب انها ايش

160
00:50:06.400 --> 00:50:26.450
تقضي هاتين الركعتين نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله كفارة الوطء في الحيض مقدار كفارة الوطئ في الحيض دينار او نصفه على التخيير نعم الوطء في الحيض الوطء في الحيض

161
00:50:26.750 --> 00:50:47.200
مقداره كفارة دينار او نص دينار على التخيير يعني يخير يا دينار يا نص دينار انت وذمتك كما يقال انت ومدت ايدك هذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ثبت عن ابن عباس كما يقول بعض اهل العلم. وجاء في حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اهله حسنه وبعضهم ضعفه

162
00:50:47.550 --> 00:51:11.350
ان من اتى حائضا فليتصدق بدينار او نصف دينار بدينار او نصف دينار الدينار اه دينار الذهب والدينار الذهب يساوي اربعة جرام ذهب وربع تقريبا او خمسة وعشرين كم جرام الذهب الان

163
00:51:13.000 --> 00:51:35.900
سبعتعش ونص خلنا نقول جرام الذهب الحين سبعتعش ونص في اربعة بسرعة يلا ها  ومع النص او مع الربع خمسة وسبعين ايه فالذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بخمسة وسبعين دينار كويتي

164
00:51:36.750 --> 00:51:53.300
واحد يقول دينار شوية لا دينار ذهب. دينار ذهب هذا يتصدق بخمسة وسبعين دينار كويتي ما يعادل دينارا ذهبيا اللي هو اربع جرام وربع ذهب او نص دينار الحين كذا لا يبه نص دينار

165
00:51:53.350 --> 00:52:18.250
اعطيكم احسن من نص دينار لا تأتي صحيح؟ اي نعم ما يأتيها وهي حائض يبتعد عن هذا فالقصد اذا ان الرجل اذا اتى امرأته وهي حائض فتلزمه وتلزمها الكفارة كما قلنا قبل قليل وهي خمسة وسبعين دينار كويتي حاليا طبعا الذهب يصعد وينزل ممكن بعد مدة يصير ستين ممكن يصير اكثر ممكن يصير اقل هذا

166
00:52:18.250 --> 00:52:33.950
موظوع ثاني لكن على كل حال آآ من اتى امرأته وهي حائض يتصدق بخمسة وسبعين دينار كويتي او نصها تشم خمسة وثلاثين سبعة وثلاثين ونص تقريبا او سبعة وثلاثين ونص

167
00:52:34.050 --> 00:52:52.350
دينار كويت والاحسن من هذا انه لا يأتيها يعني فلوس شوي لها اثر شوية طيب نقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد  هذا او هذه ما ادري قل هناك لعبة

168
00:52:53.200 --> 00:53:12.000
اه يلعبها الاطفال وغير الاطفال اه بالنت اسمها روبلكس تدعو للعلاقات المحرمة يقول او تقول بنتي عمرها عشر سنوات لها علاقة مع شخص اخر. شفت المحادثات وانصدمت فنرجو التحذير منها

169
00:53:12.900 --> 00:53:37.800
لازم تشوفون عيالكم شو يلعبون الان هذه الالعاب دخلوا من خلالها الى افساد المجتمعات من خلال الالعاب هذه سواء هؤلاء الشاذين اه شاذون او يعني العلاقات المحرمة بين الرجال والنساء او العلاقات المحرمة بين نساء بعضهن مع بعض

170
00:53:37.900 --> 00:53:56.350
خاصة ان هذه الالعاب كثير منها مع العالم كله مفتوح واحيانا صفيان وبنات واحيانا بنات مع بنات ما تعرفهم ما تدري شنو جنسهم شنو دينهم شنو كذا فحذروا اولادكم وتابعوهم ماذا يلعبون مع من يلعبون

171
00:53:56.750 --> 00:54:09.800
كم يقضون من الاوقات مع هذه الالعاب لابد من الحذر من هذه الامور نسأل الله تبارك وتعالى ان يحمي اولادنا واولادكم جميعا الله المستعان وللاسف الان بعد آآ مو بس الاوائل الكبار

172
00:54:10.900 --> 00:54:30.700
الحين تلقاه متزوج وهو يلعب هذي الالعاب والمرأة متزوجة وتلعب هذي الالعاب فيجب الحذر حقيقة من هذه الامور لا نخرب بيوتنا بدينا الله المستعان اه يقول نرجو النصح للشباب ذكورا واناثا على الزواج وما فيهم فضل وعفة لا شك خاصة في هذا الزمان

173
00:54:30.900 --> 00:54:51.200
كثر فيه الفساد وكثر فيه الاختلاط وكثر فيه التبرج وكثر فيه يعني اه تسهيل هذه الامور الله المستعان. لذلك النصيحة من القلب لابنائي وبناتي ان يبادروا الى الزواج والى اولياء الامور

174
00:54:51.300 --> 00:55:06.350
لا تؤخروا موظوع ما طالما ان الولد طلب الزواج زوجة والبنت طالما انها يعني تقدم لها من ترضون دينه وخلقه فزوجوه لا تتأخروا في تزويج ابنائكم وبناتكم نسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظ الجميع

175
00:55:07.250 --> 00:55:24.400
يقول لا اشرب الدخان واعلم انه حرام ولكن والدي يطلب مني ان اجهز له الشيشة هل علي اثم والله هذي فيها تفصيل يعني اذا كنت كبيرا ولك بيت مستقل وكذا يعني ما تتضرر

176
00:55:24.700 --> 00:55:40.000
فيما لو عصيته بهذا الامر قل له لا يجوز قل له لك الطاعة ولك الكرامة ولك كل شيء لكن ما جهز لك الحرام ما جهز لك الشيشة وانصحه قل له ما تجوز هذه الامور وكذا

177
00:55:40.700 --> 00:55:54.550
واتقي الله وكذا حذره من هذا الامر. فان قال لك ما ابي اشوفك زعلان عليك يزعل عليك ويرضى بعدين وبره لكن لا تفعل المعصية ما تطيعه فيها اما اذا كنت صغيرا

178
00:55:55.600 --> 00:56:07.600
ممكن يضربك ممكن يطردك من البيت ممكن كذا بعض الاباء الله يهديهم معسرين فهنا ليس ليس عليك شيء حتى لو جهزت للشيشة ما عليك شيء ان شاء الله تعالى واسأل الله ان يهديه

179
00:56:08.150 --> 00:56:22.000
وان على الاباء ان يتقوا الله في اولادهم يعني لا يحدون يعني انت ابتليت بهذه الشيشة او بالزجاير او كذا او كذا لا تدخل غيرك معك خلاص انت اشتر شي اشتكي انت جهزها انت اشتر دخانك

180
00:56:22.300 --> 00:56:36.100
يعني لا تطرش عيالك تشتروا لي الزقاير وانت تدري ان الزقاير حرام غطروا شعرك تجهزوا لي الشيشة وانت تدري ان الشيشة حرام. انت تأثم كل واحد. ليش تحط تحد عيالك يا انه يعاندونك يا انه يسوون الحرام يسوون شي وهم كارهين

181
00:56:36.100 --> 00:56:52.850
ليش فطالما ان هذه الامور خلاص ثبت الان تحريمها خلاص ابتعد عنها الله تبارك وتعالى الهداية لنا ولهم جميعا تقول نحن مجموعة من النساء كبيرات في السن نريد ان نسافر مع بناتنا للسياحة

182
00:56:53.150 --> 00:57:07.300
لا يجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع زوج او محرم تساهل النساء في هذا الامر كأن السفر صار ضرورة انا ما اتكلم عن سفر الحج وحج الفريضة لا سفر وناسة

183
00:57:07.950 --> 00:57:22.550
نبي نروح تركيا نبي نروح اسبانيا نبي نروح الامارات نبي نروح مصر نبي نروح اي مكان وبس وحريم مع بعضها ما يجوز لا يجوز حرام ان تسافر المرأة مع غير محرم

184
00:57:22.850 --> 00:57:40.200
كل وحدة لازم يكون معها محرم اما السفر هكذا مجموعة نساء لا يجوز ابدا يقول نحن عائلة كبيرة جدا هل يجب علي ان اصل اخوال واعمام جدي وجدتي وابناء عمي وخالي؟ لا مو بالضرورة يعني الوصل هنا يكون

185
00:57:40.200 --> 00:57:57.600
بالامكان يعني اللي ما تقدر تروح له مثلا اتصال او رسالة او يكون مثلا اذا كان آآ الجد او العم يعني رجال يكونوا عندهم ديوان يجتمعون فيه اذا كان عمات وخالات اذا كان في يوم يجتمعن فيه

186
00:57:57.700 --> 00:58:10.750
تروح وتسلم عليهم وهكذا هكذا يعني اهم شيء الاقرب فالاقرب اذا يسر الله لك ان آآ تزور الجميع فلا مانع ان شاء الله تعالى. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد