1 00:00:00.200 --> 00:00:20.850 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا يا اخواني هو الدرس الخامس من دروس شرح الاجور الرومية 2 00:00:21.300 --> 00:00:41.350 بهذا المسجد مسجد الدعوة في مدينة الدمام باليوم الثاني عشر من شهر جماد الاخرة من سنة ثمان وعشرين واربع مئة والف اه نسأل الله ان يجعل هذا البكور مباركا وان ينفعنا بما 3 00:00:41.750 --> 00:01:03.800 سمعنا وعلمنا وان يرزقنا فيه الفهم والعلم النافع والعمل الصالح. فان العلم اذا لم يتوج وهو بعمل كان وبالا على صاحبه واذا لم يأخذ الانسان هذا العلم بنية خالصة نظيفة 4 00:01:04.600 --> 00:01:33.250 كان وبالا عليه في الدنيا والاخرة اذكركم مرة ثانية وثالثة يا اخوان الى اهمية الى اهمية الاخلاص في اخذ العلوم كلها ومن ذلك النحو ولا مانع بعد ذلك اذا كان نية الانسان صحيحة ونظيفة ان يتبعها مصالح دينية ودنيوية 5 00:01:33.450 --> 00:01:54.350 واذا لم يصاحب الانسان توفيق من الله سبحانه وتعالى فلن يدرك من العلوم ما اراد اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده ونذكر في ذلك 6 00:01:54.850 --> 00:02:26.850 علماء بذلوا وحصلوا وافادوا وهم مع ذلك كانوا بالذهن ابعد ما يكون عن ان يعملوا ما عملوه وما ذاك الا بان التوفيق الالهي قد اعانهم على هذه الاعمال وهذا يدل 7 00:02:27.050 --> 00:02:55.850 على نياتهم الصالحة اسيبه ويه رحمه الله تعالى عمر ابن عثمان ابن قنبر كان فتى فارسيا صغيرا وفي لسانه حبسه وتوفي وعمره ثلاث وثلاثون سنة ومع ذلك فقد عمل ما تعجز عنه همم علماء علماء كثيرين 8 00:02:57.100 --> 00:03:17.550 و ان يجمع ما تفرق بين مشايخه من علوم وان يرتبها وان يحصل بنفسه من العرب وان يجمع شتات كل ذلك وان يؤلف اول واعظم كتاب بالنحو العربي وما زال كل العلماء 9 00:03:18.150 --> 00:03:41.300 من كل العلوم عالة على كتابه في طلب اللغة والنحو والصرف وهذا يدل على ان الله عز وجل وفقه فعمل هذا العمل العظيم فانبهكم يا اخوان الى اهمية هذه الامور القلبية ولا يكن هم الانسان فقط 10 00:03:41.500 --> 00:04:01.350 بتحصيل هذه العلوم وفي الحفظ وفي الفهم فان التوفيق اذا صحب الانسان استفاد من العلم الكثير الشيء الكثير واذا لم يكن هناك اخلاص وتوفيق لم يكن هناك علم نافع وان كان كثيرا 11 00:04:01.600 --> 00:04:22.600 اه في هذا الدرس ان شاء الله نبدأ بالكلام على الباب الرابع من ابواب الاج الرومية وهو الباب الاخير باب الاسماء وذكرنا بالامس ان هذا الباب هو اكبر الابواب في 12 00:04:22.850 --> 00:04:50.300 كتب النحو جميعا لان احكام الاسماء كثيرة وسبب ذلك ان مواقعها في الجملة كثيرة الدرس هذا هو الذي بعده و اسبوعا اخر في اخر الاجازة كل ذلك سيكون في هذا الباب الرابع باب الاسماء 13 00:04:50.850 --> 00:05:18.400 وهي التي نسميها بفروع النحو او جزئيات النحو وسنتعرف في هذا الباب على اغلب على اغلب مواضع واماكن الاسم في الجملة وقبل ان نبدأ بقراءة وشرح ما قاله ابن اجر الروم رحمه الله تعالى اقدم بمقدمة سريعة لعلها تكون مفيدة في هذا الباب 14 00:05:20.950 --> 00:05:46.800 الجمل في اللغة العربية كما تعرفون نوعا جمل اسمية وجمل فعلية وهذا من ثراء اللغة العربية اذ يقل في اللغات الاخرى ان توجد جملتان فاغلب اللغات لا يوجد فيها الا اللغة لا يوجد فيها الا الجملة الاسمية 15 00:05:48.950 --> 00:06:08.300 لانه قد يندر يعني اغلب اللغات الاوروبية والهندية لابد ان تبدأ فيها باسم يعني ما تستطيع ان تقول مثلا آآ احبك لابد ان تقول انا احبك اغلب اللغات الاوروبية والهندية 16 00:06:09.400 --> 00:06:30.950 قل انا احبك او بالترجمة اللفظية عندهم انا اكون احبك تأتي بانا ثم فعل مساعد ثم تأتي بالفعل الذي تريده طبعا زاد عندهم مطالبة في وقت من الاوقات ان يتخلصوا من الاسم ومن الفعل المساعدة يقول مباشرة احبك لكنهم احرص على لغتهم 17 00:06:31.200 --> 00:06:52.150 من غيرهم فما تقبلوا هذه الدعوات ولغتهم ليست لغة مقدسة او ليس لها قداسة وبالمقابل نجد كثيرا من العرب يتخلون عن لغتهم ويطعنون فيها ويتقبلوا كل الدعوات التي قد تضر بها 18 00:06:52.400 --> 00:07:12.150 من التوسع في اللغة العامية او ادخال الكلمات الاعجمية فيها نعم قد يوجد جمل قليلة في اللغات الاوروبية تبدأ بفعل قد يوجد لكنها قليلة وبخاصة في الجمل التي تدل على الامر قد تبدأ بفعل 19 00:07:12.600 --> 00:07:29.600 اقول هذا يدل على ثراء اللغة العربية فيمكن ان تعبر عن هذا المعنى السابق وهو حبك للمخاطب بجملة اسمية فتقول انا احبك او بجملة فعلية فتقول احبك وقد تأتي باشياء مؤكدة قبل او بعد هذه الجملة 20 00:07:29.750 --> 00:07:50.600 وكل ذلك يدل على ثراء اللغة العربية. طيب الجمل في اللغة العربية نوعان اسمية وفعلية ولا تجدوا بعد ذلك نوعا ثالثا فانت اذا عرفت الجملة الاسمية وتركيبها في اللغة العربية والجملة الفعلية وتركيبها في اللغة العربية هذا سيبيدها كثيرا في ظبط 21 00:07:50.850 --> 00:08:11.500 القواعد النحوية وبخاصة فيما يتعلق بالاسم. لان الاسم كما ترون هو المشكلة الكبرى في النحو لان الان ثلاثة ارباع النحو في الاسم انهينا الان الباب الاول والثاني والثالث هذا كل ذلك يعني ربما ثلث النحو 22 00:08:11.700 --> 00:08:33.700 او او اه غروب النحو وكل الباقي الان في الاسماء وهو اغلب النحو ومعرفتك ولكيفية تركيب الجملة الاسمية والفعلية يفيدك في معرفة احكام الاسم طيب الجملة الاسمية الجملة الاسمية مما تتركب في اللغة العربية 23 00:08:34.250 --> 00:08:48.850 جمل اسمية الجمل تبدأ باسم هذي اسمية طيب مما تتركب؟ او نقول كم لها في اللغة العربية من حكم؟ او بصورة اوضح؟ الجملة الاسمية كم لها صورة في اللغة العربية؟ تأتي على كم صورة 24 00:08:48.850 --> 00:09:02.850 تأتي على كم شكل في اللغة العربية تأمل الجملة الاسمية ستجد ان الجملة الاسمية في اللغة العربية لا تخل عن صورتين كل الجمل الاسمية في اللغة العربية لا تخرج عن صورتين 25 00:09:03.200 --> 00:09:27.700 وبناء على هاتين الصورتين تنبني الاحكام النحوية سورة الاولى ان تأتي الجملة الاسمية على صورتها البسيطة الاصلية مكونة من مبتدأ وخبر كأن تقول محمد كريم او العلم نافع او المسجد كبير 26 00:09:29.750 --> 00:09:57.900 هذي الجملة الاسمية على صورتها الاصلية البسيطة مكونة من فرع وخبر والصورة الثانية الجملة الاسمية ها يا اخوان الصورة الثانية الجملة الاسمية في اللغة العربية نعم مركبة من ماذا المبتدأ خبر 27 00:09:58.100 --> 00:10:16.350 لو قلنا مبتدأ وخبر نريد صورة ثانية نعم نتكلم عن الجملة الاسمية قلنا الجملة الاسمية لها صورتان الصورة الاولى ان تأتي على صورتها الاصلية مكونة من هدد الخبر الصورة الثالثة الجملة الاسمية 28 00:10:17.050 --> 00:10:43.950 نعم مبتدأ وخبر والخبر يكون انواعا المهم ابتدأ وخبر انتهينا من المبتدأ والخبر كل شيء اخر غير مبتدأ وخبر نعم ها الصورة الثانية ان تأتي الجملة الاسمية مسبوقة بناسخ نفس الجملة الاسمية هذه 29 00:10:44.000 --> 00:11:05.500 ان تأتي مسبوقة بناسخ محمد كريم جملة اسمية طيب كان محمد كريما هي نفس الجملة الاسمية هذي نفسها لكن سبقت بنا سخط او ان محمدا كريم اذا فالجملة الاسمية لها صورتان اما ان تأتي مسبوقة بناسخ 30 00:11:06.500 --> 00:11:24.350 واما ان تأتي غير مسبوقة بناسخ والاصل فيها ان تأتي غير مسبوقة بناسخ هذه لها احكام وهذه لها احكام اضبط احكام الصورة الاصلية واحكامها عندما تسبق بناسخ تظبط كل احكام الجملة الاسمية 31 00:11:24.600 --> 00:11:42.200 النحوية وعندما نهى الدرس القادم ان شاء الله سنذكر ذلك بتوسع في الدرس القادم سنتكلم عن الجملة الاسمية اما في هذا الدرس سيكون على الجملة الفعلية الجملة الفعلية. الجملة الفعلية هي الجملة التي تبدأ بفعل 32 00:11:43.950 --> 00:12:14.900 او ان كان ماضيا مثل ذهب محمد نجح الطالب انطلقت السيارة او كان مضارعا يذهب محمد وينجح الطالب وتنطلق السيارة او كان امرا مثل اذهب و انتبه وانطلق طيب الجملة الفعلية ما احكامها النحوية في اللغة العربية 33 00:12:17.700 --> 00:12:41.450 احكام النحوية الاحكام النحوية للاسم في الجملة الفعلية وعندما يقول الاحكام النحوية للاسم في الجهة الفعلية نريد ان نخرج الفعل الفعل نعم الجملة الفعلية تبدأ بفعل لكن احكام الفعل سبقته 34 00:12:42.400 --> 00:13:14.800 من قبل فلهذا الفعل انتهينا منه نريد الاسماء في الجملة الفعلية ما احكامها النحوية نعم الفاعل ونائب الفاعل والمفاعيل الخمسة هذه الاحكام النحوية للاسم في الجملة الفعلية اللي يصير في الجملة الفعلية اما ان يكون فاعلا او نائب فاعل او مفعولا 35 00:13:19.050 --> 00:13:38.850 وسيأتي بين ذلك بالتفصيل ان شاء الله طيب تقولون هذا يحكم من ناحية الجملة الاسمية وهذي حكم من ناحية الجملة الفعلية طيب باقية احكام نحوية نسمع عنها نسمع حال ونسمع تمييز 36 00:13:39.750 --> 00:14:01.800 ونسمع مجرور نسمع مستثنى اين هذه الاحكام ستكون اذا انتهينا من مرجع احكام الجملة الاسمية واحكام الجملة الفعلية نقول ما سبق هي الاحكام النحوية الاصلية للجمل الاسمية والاحكام النحوية الاصل الجملة الفعلية 37 00:14:03.050 --> 00:14:17.600 وبعد ذلك تأتي احكام نحوية لا تختص لا بالجملة الاسمية ولا تختص بالجملة الفعلية. يعني قد تأتي في الاسمية وقد تأتي بيئة فعلية المبتدأ يكون في الجملة الاسمية والخبر يكون في الجملة 38 00:14:17.650 --> 00:14:40.450 الاسمية والفاعل في الجملة الفعلية ونائب الفعل في الجملة الفعلية لكن الحال مم بحال هادي تأتي بالاسمية ويأتي بالفعلية لانه يقولون فظله يسمونه فظله يعني غير الاحكام التي سبقت من قبل 39 00:14:40.650 --> 00:15:00.000 هذا الاحكام الاصلية الجملة الاسمية واحكامنا الاصلية الجملة الفعلية هذه العمد التي تتكون منها الجملة الاسمية تتكون منها الجملة الفعلية بعد هذه العمد تأتي فضلات كثيرة هذه الفضلات تأتي تابعة لاسم جملة اسمية او تابعة للجملة الفعلية 40 00:15:00.550 --> 00:15:24.900 الحال يأتي بعد الجمل الاسمية والحال يأتي بعد الجملة الفعلية. كذلك التمييز كذلك الاستثناء وكذلك بقية الاحكام المجهور بالحرف مثلا ونحو ذلك اما ابن الروم رحمه الله تعالى فانه في هذا الباب الباب الرابع عندما تكلم على 41 00:15:26.400 --> 00:15:52.400 الاسماء فانه قسمها الى ثلاثة اقسام قسم الاحكام النحوية للاسم في هذا الباب الى ثلاثة اقسام القسم الاول للمرفوعات والثاني المنصوبات والثالث المخفوضات اي المجرورات وسنتبعه في هذا التقسيم اذا 42 00:15:53.100 --> 00:16:23.150 فالباب الرابع باب الاسماء قسمه ابن الروم الى ثلاثة اقسام المرفوعات والمنصوبات والمخفوضات اي المجرورات وبدأ بالمرفوعات وبدأ بالمرفوعات فقال رحمه الله تعالى باب مرفوعات الاسماء المرفوعات سبعة المرفوعات سبعة 43 00:16:23.900 --> 00:16:44.400 انظر كيف كان حريصا على الحصر يقول لك المرفوعات سبعة فمتى ما وجدت اسما مرفوعا فاعلم انه لا يخرج عن هذه المرفوعات السبعة المرفوعات سبعة مرفوعة سبعة فقط المرفوعات من الاسماء سبعة 44 00:16:46.350 --> 00:17:12.150 سيذكرها الان لكن ننتبه الى ان الفعل المضارع ايضا قد يدخله الرفع فاذا سئلتم المرفوعات في اللغة العربية كم والجواب ثمانية سبعة من الاسماء عادل للذكر من اجل الروم والفعل المضارع اذا لم يسبق بناصب 45 00:17:12.300 --> 00:17:31.350 ولا جاز وكلبنا جروم الان في الاسماء ولهذا قال المرفوعات سبعة اي المرفوعات من الاسماء سبعة ما هي يا ابن الروم قال هي الفاعل ونائب هي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله 46 00:17:31.850 --> 00:18:06.500 يعني نائب الفاعل المفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع للمرفوع والتابع للمرفوع اذا فالمرفوعات من الاسماء سبعة الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله يعني نائب الفاعل والمبتدأ وخبره واسمه كان واخواتها وخبر ان واخواتها 47 00:18:07.200 --> 00:18:29.250 والتابع للمرفوع هذه المرفوعات من الاسماء اما ان تكون في الجملة الاسمية واما ان تكون في الجملة الفعلية اي منها في الجملة الاسمية واي منها في الجملة الفعلية اما الفاعل 48 00:18:30.200 --> 00:18:50.700 ها فهو من احكام الاسم في الجملة الفعلية والمفعول الذي لم يسمى فاعله اين ابي الفاعل بالفعلية والمبتدأ وخبره كلاهما في الاسمية واسمك انا واخواتها نحو كان محمد كريما. محمد هذا مرفوع اسم كان 49 00:18:51.100 --> 00:19:07.250 نقول من احكام الجملة الاسمية او احكام الجملة الفعلية من احكام الجملة الاسمية طب وخبر ان واخواتها نحو ان محمدا كريم. كريم هذا خبر مرفوع ايضا من احكام الجملة الف مية 50 00:19:07.350 --> 00:19:30.000 والتابع للمرفوع تابع للمرفوع طيب ما التوابع قبل ان نعرف هل التواب من احكام الجملة الاسمية والفعلية يقول التوابع اربعة وهي النعت والعطف والتوكيد والبدن النعت تقول جاء محمد الكريم 51 00:19:30.700 --> 00:19:53.350 الكريم هذا نعت جاء محمد الكريم جاء فعل ومحمد فاعل والكريم من احكام الجملة الاسمية والفعلية ها ليس من احكام الجملة الاسمية الخاصة بها ولا من حكم الجملة الفعلية الخاصة بها بل هو من الحكام النحوية المشتركة 52 00:19:53.400 --> 00:20:07.950 بين الجملتين يعني انه من الفضلات ومن الفضلات تقوم الجملة من دونه ثم يأتي هو فضلة بعد ذلك يعني بعد الجملة الفعلية جاء محمد فعل فاعل خلصت الجملة الفعلية الكريم 53 00:20:08.600 --> 00:20:35.200 اذا هو ايضا من الاحكام بل هو من الاحكام المشتركة بدأ الان بتفصيل الكلام على المرفوعات باب الفاعل سيبدأ بهذه المرفوعات واحدا واحدا باب الفاعل الفاعل الفاعل عرفنا انه يكون اصلا في الجملة 54 00:20:35.400 --> 00:21:10.900 الفعلية لكن ما تعريفه اسمع يقول رحمه الله الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله هذا تعريف الفاعل الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله الاسم الاسم يقول لك الفاعل لا يكون في اللغة العربية الا اسما 55 00:21:11.450 --> 00:21:45.650 لا يكون فعلا ولا يكون حرفا ولا يكون جملة ولا يكون شبه جملة لا يكون الا اسما غيره قد يأتي اسما قد يأتي جملة قد يأتي شبه جملة لا الفاعل في اللغة العربية لا يكون الا اسما 56 00:21:46.900 --> 00:22:13.700 هذا معنى قوله الفاعل هو الاسم طيب المرفوع اي ان حكم الفاعل هو الرفع امتى ما رأيت اسما منصوبا او مجرورا فاعلم انه ليس بفاعل لان الفاعل حكمه حكمه الرافع 57 00:22:14.800 --> 00:22:46.900 الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اذا فالفاعل انما يكون مع فعل الفاعل يكون مع فعل لكن يجب ان يكون هذا الفعل قبل الفاعل كقولك ذهب محمد او يذهب محمد او 58 00:22:47.850 --> 00:23:18.900 اذهبوا ومحمد في ذهب محمد فاعل ذهب محمد ذهب فعل ماض ومحمد اسم مرفوع مذكور قبله فعله ما فعل محمد هنا؟ ما الامر الذي فعله؟ الذهاب طيب ذهب قبل محمد او بعد محمد؟ قبله. اذا فمحمد اسم مرفوع مذكور قبله فعله. صح 59 00:23:19.550 --> 00:23:50.450 طيب يذهب محمد كذلك محمد اسم مرفوع مذكور قبله فعله. اذا فاعل طيب اذهبوا اذهبوا هم الواو الواو هذه اسم وليست باسم اسم ما حكمها الاعرابي الرفع طيب الواو تعود الى 60 00:23:50.700 --> 00:24:12.000 المخاطبين اذهبوا وهم الذين فعلوا الذهاب اذا فعلهم الذهاب الذهاب هنا قبل واو الجماعة وبعده الجماعة قبل يوم الجمعة اذا يوم الجمعة فعل او الجماعة فاعل او الجماعة هي التي فعلت الذهاب 61 00:24:12.150 --> 00:24:37.250 اذهبوا ها يا الفاعل ام تعود الى الفاعل تعود الى الفاعل لهذا ابن الجروم يقول الفاعل هو الاسم الاسم ما قال الفاعل من فعل الفعل ليس الفاعل عند النحويين من فعل الفعل 62 00:24:37.850 --> 00:24:54.250 لكي تقول الواو الواو تفعل الذهاب ما تفعل الذهب الواو ليس الفاعل عند النحو ممن فعل الفعل. الفاعل عند النحويين هو الاسم. هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله الدال على من فعل الفعل 63 00:24:55.550 --> 00:25:13.600 وقولنا اذهبوا انتم المخاطبون الذين ستفعلون الذهب طيب انتم ما الذي يدل عليه في الجملة؟ اذهبوا الواو. الواو اسم يدل عليكم. لان النحوي كما سبق تقريره في اول درس انما يتعاملون 64 00:25:13.600 --> 00:25:34.700 مع الكلام موظوعهم في الكلام يعني الكلمات ما لهم علاقة بالذوات نعم فلهذا عندما مثلا آآ يعربون لفظ الجلالة خلق الله السماوات خلق فعل ماض والله يقول لفظ الجلالة فاعل 65 00:25:36.100 --> 00:25:51.350 لفظ الجلالة فاعل. لما يقول لفظ الجلالة فاعل لان النحوين انما يتعاملون مع الالفاظ مع الكلمات ويتعاملون مع الله عز وجل ويتعاملون مع ذات الله عز وجل يقول الله هذا اسم 66 00:25:51.950 --> 00:26:11.550 يدل على من فعل الخلق سبحانه وتعالى هذا تعريف الفائدة النحوين ستقول اذا ينبغي ان نقول في ذهب محمد ها؟ تقول محمد لفظ محمد يدل على لفظ محمد فاعل. نقول صح 67 00:26:12.800 --> 00:26:26.300 هذا الذي يريده النحو منكم لكن بدل ما يقول لفظ محمد لفظ خالد قالوا محمد فاعل اي محمد اسم يدل على الفاعل الا انه مع لفظ الجلالة احتراما وتقديرا يقول لفظ الجلالة فاعل 68 00:26:26.950 --> 00:27:01.250 طيب فاذا قلنا يا اخوان آآ محمد ذهب محمد ذهب محمد اسم اسم مرفوع مرفوع فعلى الذهاب ها فعلى الذهاب فاعل لا لماذا هو الذي فعل الذهب؟ من الذي ذهب 69 00:27:01.750 --> 00:27:30.950 محمد طيب هل نقول ان محمد في محمد ذهب فاعل لا لماذا لانهم يشترطون في الفاعل ان يكون فعله قبله لما لما هم يقولون اذا قلت محمد ذهب محمد يكون مبتدأ لانه اسمه وقع في ابتداء الكلام 70 00:27:31.500 --> 00:28:01.450 وذهب فعل ماض اين فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود الى محمد فان قال قائل ولماذا لا نقول ان ذهب فعل ماض ومحمد فاعل متقدم ها يقول هذه جملة اسمية بس تقدم فيها تقدم فيها 71 00:28:01.850 --> 00:28:29.500 او جملة فعلية تقدم فيها الفاعل واذا اشتبهت شو المشكلة لان اللغة العربية فيها تقديم وتأخير لانها فيها تصرف هل يقال انكم اطلعتم على نية العرب فاذا قتل العرب محمد ذهب فالفاعل عندهم هو وليس محمد المتقدم ربما محمد لكن قدموه نقول لا 72 00:28:30.900 --> 00:28:47.850 الفاعل ليس محمدا هنا والدليل على ذلك ان الذي سبب اللبس في هذه الجملة بالذات كون الفاعل مذكرا مفردا لكن هذا هات الفاعل على صورة اخرى لا يكون مذكرا مفردا 73 00:28:49.050 --> 00:29:22.400 واجعلهم مثلا مذكرا مجموعة او مثنى تقول ذهب المحمداني ذهب المحمداني محمد النافع ولا ليس بفاعل فاعل نقدمه فتقول المحمدان ما بالهما؟ المحمدان ذهب او ذهب ذهب اين الفاعل؟ المحمدان ام الف الاثنين؟ الف اثنين. هذا الفاعل هو الضمير. الا انه هنا برز 74 00:29:22.750 --> 00:29:42.900 اما مع المفرد المذكر من طبيعته ان يكون ضميره مستترا. محمد ذهب اي هو طب اجمع ذهب المحمدون ذهب المحمدون فاعل. طب قدم المحمدون سنقول المحمدون ذهب ولا محمد ذهبوا 75 00:29:43.000 --> 00:30:08.400 ذهبوا اين الفاعل؟ محمد ام الواو؟ الواو الفاعل فاعل ذهب مضمر اي ضمير الا انه في المحمدون ذهبوا برز وفي محمد ذهب استتر هذا الذي دعا النحويين الى ان يشترطوا ان يكون فعل الفاعل قبله لا بعده 76 00:30:09.100 --> 00:30:34.600 طيب يمكن ان نستفيد من ضابط اللفظ في استخراج الفاعل فنقول لكل فعل فاعل. هذه قاعدة عقلية لا يقع فعل الا بفاعل فمتى ما وجدت فعلا ماضيا او مضارعا او امرا 77 00:30:34.650 --> 00:30:54.800 متى ما وجدت فاعلا لابد ان تسأل من الذي فعل هذا الفعل جواب هذا السؤال هو الفاعل فاذا قلت ذهب محمد من الذي فعل الذهاب؟ او من الذي ذهب الجواب محمد 78 00:30:54.900 --> 00:31:26.400 اذا محمد هو الفاعل طيب واذا قلت يبني المهندسون المسجد يا ابني هذا فعل اسأل من الذي يبني او من الذي يفعل البناء؟ الجواب المهندسون مهندسون فاعل طيب لو قلت مثلا 79 00:31:27.200 --> 00:31:57.600 جاءني الذي اكرمك جاءني الذي اكرمك هنا في فعل فيه جاء اسأل من الذي جاء او من الذي فعل المجيء الجواب الذي اكرمك الذي فعل. من هو الجواب الذي اسم موصول فاعل هو الفاعل 80 00:32:00.500 --> 00:32:29.850 طيب لو قلت مثلا كسرت الاناء كسرت الاناء الفعل كسر طيب من الذي كسر؟ او من الذي فعل الكسر الجواب المتكلم ما الذي يعود الى المتكلم من الجملة التاء التاء اسم او ضمير يعود الى المتكلم اذا فاعل 81 00:32:30.850 --> 00:32:56.450 هذا ضابط يمكن ان يستخرج به الفاعل طيب قد افلح المؤمنون اين الفعل افلح من الذي افلح المؤمنون اين الفاعل المؤمن مرفوع او منصوب مرفوع ما علامة رفعه الواو لانه 82 00:32:57.050 --> 00:33:25.750 جمع مذكر سالم ويقول الذين كفروا لست مرسلا ويقول الذين كفروا لست مرسلا. اين الفعل يقول من الذي يقول الذين الذين ما اعرابها اسمه موصول نوعها واعرابها اعراب الاسم قلنا اعراب الاسم هو موقعه في الجملة 83 00:33:26.050 --> 00:33:42.350 وقع هنا في الجملة بحيث يدل على من فعل القول والاسم اذا وقع في الجملة بحيث يدل على من فعل الفعل فهو فاعل اذا تقول في الاعراب تبدأ الاعراب بقولك 84 00:33:42.550 --> 00:34:04.900 فاعل بقولك فاعل هذا هو الاعراب تعرب الاسم الفعل والحرف اذا اردت ان تعربهما تبدأ الاعراب ببيان النوع تقول فعل ماض فعل مضارع فعل امر والحرف كذلك حرف جر حرف نصب حرف توكيد تبين النوع 85 00:34:05.450 --> 00:34:24.750 الاسم اذا اردت ان تبدأ اعرابه ماذا تبين فيه؟ تبين موقعه في الجملة. يعني اين وقع في الجملة؟ في اي مكان وقع في جملة لانه قلنا بالامس هذي مشكلة الاسم ان الاسم يتغير معناه النحوي بتغير مكانه 86 00:34:24.900 --> 00:34:41.900 في الجملة وهنا الان وقع الاسم في الجملة بحيث يدل على من فعل القول والاسم اذا دل على من فعل الفعل يسميه النحويون فاعلا هذا العرب فاعل ان اردت ان تزيد اشياء اخرى 87 00:34:42.050 --> 00:35:05.350 كقولك اسم موصول يدل على الجمع هذه زيادات طيب اذا فاعل بعد فعل مرفوع او منصوب ويتكلم مرفوع او منصوب ارفع صوتك مرفوع لا ليس مرفوعا فين محل رفع لانه مبني 88 00:35:05.550 --> 00:35:30.600 الذين فاعل في محل رفع لانه مبني اسم موصول فاعل في محل رفع مبني على الفتح طيب ويقول نعم الذين الفاعل الذين اما ما بعد الذين فهي صلة للموصول الموصول لا بد له من صلة سيأتي ان شاء الله في الكلام على المعارف ذلك 89 00:35:31.450 --> 00:35:54.650 نعم ارفع صوتك ما في جماعة يقول هذي يقول ما فيها ويقول الذين كفروا الاخ الكريم في فعل اخر في الجملة ويقول الذين كفروا لست مرسلا. الاخ استخرج يقول واتى بالفاعل. في فعل اخر في الجملة 90 00:35:55.100 --> 00:36:32.200 ويقول الذين كفروا لست مرسلا ليس ليس فعل ماضي لكن في الفعل قبله ها ويقول الذين كفروا لست مرسلا ها كفروا كفر هذا فعل ماضي كفروا فعل ماض طيب كفر اين فعل؟ اين فعل آآ من الذي من الذين كفروا 91 00:36:32.950 --> 00:36:50.150 واو الجماعة لانها تدل على ما فعل الكفران اعربوا الجماعة واو الجماعة ضمير يدل على جمع الذكور هذا كله نوع هذا نوع الكلمة نريد الاعراب هنا وقع الاسم بحيث يدل على 92 00:36:50.200 --> 00:37:14.950 من فعل الفعل؟ اذا تقول في العراق فاعل في محل رفع مبني مبني على مبني على السكون لست مرسلا ليس فعل ما ظنه لانه يقبل تاء التنين الساكنة تذكرون العلامة المميزة للماظي اليس تقول هند ليست متبرجة فهو فعل ماضي 93 00:37:15.400 --> 00:37:36.350 لكن ما يأخذ فاعلا لانه سيأتي ان شاء الله في احكام الجملة الاسمية ان هذا فعل ناقص ناسخ والفعل الناقص الناسخ له باب خاص يسمى باب كان واخواتها طيب الاخ الكريم وصلنا هنا احب الصالحين ولست منهم 94 00:37:36.700 --> 00:38:01.450 احب الصالحين ولست منهم. اين الفعل احب من الذي يحب تقديره انا الذي يحب المتكلم والذي يعود للمتكلم في الجملة ضمير مستتر تقديره انا ما عرب الصالحين اه يفعلون الحب او وقع عليهم الحب 95 00:38:02.100 --> 00:38:24.100 اذا مفعول به طيب يقول فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها ليسوا بها بكافرين فان يكفر بها هؤلاء فعل استخرج فعل فان يكفر بها هؤلاء نعم 96 00:38:24.250 --> 00:38:49.750 يكفر فعل مضارع اين الفاعل فان يكفر بها هؤلاء من الذي يكفر هؤلاء خلاص هؤلاء فعلوا هؤلاء فاعل فان يكفر بها هؤلاء من الذين يكفرون؟ ومن الذي يكفر بهذا هؤلاء؟ هؤلاء فاعل 97 00:38:50.150 --> 00:39:20.700 مرفوع او في محل رفع في محل رفح مبني على الكسر هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فقد وكلنا بها في فعل فقد هذا حرف قد حرف وكلنا 98 00:39:22.000 --> 00:39:44.850 ها افعله ما فيه وكل وكل فعل ماض ما تحتاج الى تمرين تحتاج الى تمرين كثرة تمرين يعني آآ تحليل الجملة الى كلمات يحتاج الى تمرين لان الكلمات في اللغة العربية تكتب 99 00:39:45.050 --> 00:40:05.750 متشابكة كثيرا. فاذا تشابكت الكلمات قد يصعب على بعض الناس التمييز بينها ان الفعل وكل ثم اتصل بها الضمير انها الدال على المتكلم او المتكلمين طيب وكل هذا فعل اين الفاعل 100 00:40:05.800 --> 00:40:28.850 وقد وكلنا بها من الذي وكلنا اه الله عز وجل ما الذي يعود اليه عز وجل في هذه الجملة ما الدال على المعظم لنفسه لأن ضمير الجمع قد يعود الى الجمع الحقيقي وقد يعود الى الواحد المعظم 101 00:40:29.000 --> 00:40:47.700 لنفسه. طيب وكلنا وكل وكل هذا فعل ماضي مبني على محل العرب. هنا ما اعربنا ها وهي الدال على الواحد المعظم لنفسه هذا هذا نوعه لكن الاعراب فاعل مرفوع في محل رفع 102 00:40:48.300 --> 00:41:15.250 لمحل رفع لانه ضمير الضمائر كلها مبنية. فاعل في محل الرفع مبني على السكون اذا السماء انفطرت ها اذا السماء انفطرت الفعل انفطرت اين الفاعل اترى هذا فعل انفطر الفعل 103 00:41:16.150 --> 00:41:34.700 ما الذي انفطر من لا انا اسألك ما الذي انفطر؟ السمع السماء الا ان السما قبل الفعل اذا فسيكون الفعل ضميرا عائدا اليه ما الضمير الذي يعود الى السماء؟ اذا السماء انفطرت قدره 104 00:41:35.450 --> 00:41:59.700 احياء هي اذا السماء ان فطرت هي والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود الى السماء. اما التاء هنا فهي تاء التأنيث تعتني ثاء التأنيث حرف واذا قلنا حرف يدخله عرب وما يدخله اعراب ما يدخله اعراب 105 00:42:00.500 --> 00:42:20.600 كيف ان تقول فاعل؟ لو قلت فاعل فالفاعل حكمه الرفع والرفع حكم اعرابي حكم اعرابي ما يدخل على الحروف ونحن قلنا ان الفاعل لابد ان يكون اسما وهذا حرف اذا فتاوى التأنيث حرف ولا يمكن ان يكون فاعلا 106 00:42:20.900 --> 00:42:46.350 بحال واشرقت الارض بنور ربها اشرق والفاعل التاء ما الذي اشرق وشرقت الارض واشرقت الارض بنور ربها. الفاعل الارض. الارض فاعل مرفوع او في محل رفع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والتاء في اشرقته 107 00:42:47.050 --> 00:43:15.750 حرفتان فلا محل له من الاعراب مبني على السكون طيب تبت يدا ابي لهب وتب ها تبت يدا ابي لهب وتب في الجملة فعلا. الاول تبت والثاني ارفع صوتك الفعل الثاني الفعل الاول تبت والثاني تب 108 00:43:16.450 --> 00:43:37.750 تبت يعني هلكت او اصابها الهلاك تبت وتب. طيب تبت اين الفاعل؟ تبت يدا ابي لهب تبت ها ما الذي ثبت اي هلكت يدا فاعل مرفوع وعلامة رفعه جدال ها تبت يداك 109 00:43:39.050 --> 00:44:05.300 فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى وهو مضاف وابي مضاف اليه والاضافة تحذف النون من المثنى طيب يقال ان مدرسا غير عربي كان يدرس طالبا عربيا في القديم ويقول يدرسه يقره القرآن 110 00:44:05.700 --> 00:44:27.000 كان اعرابي ويدرسه هذا يقول اقرأ تبت يدا هذا اللي اتكلم بثوابه بعدين بسليقته قل تبت يدان ما في داعي لحذف النون فيظربه ويقول قلت التبت يدا وهو يقول تبت يدان فصاحته تأبى عليها تقول تبت يدا 111 00:44:27.500 --> 00:44:49.750 لهذا ينبغي عند القراءة تبت يدا ابي ما تقف على يدا لان موجب حذف النون الاظافة ثم تقطع حينئذ المهم واعرابي اخر دخل مسجدا فسمع المؤذن يؤذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله 112 00:44:50.200 --> 00:45:09.550 وقال يفعل ماذا ويحك يعني اتى بالاسم ولا اتى له بخبر. يقول اشهد ان محمدا رسولا رسوله هذا منصوب ومحمد منصوب. يعني الثاني بدل من الاول اشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان رسول الله 113 00:45:10.100 --> 00:45:30.400 البدن يعني الاول محذوف قال اشهد ان رسول الله قال افعل ماذا يعني اين الخبر لانه عرب يتكلمون بسليقتهم ويفهمون بالسليقة المهم ودخل اعرابي سوق البصرة فوجد اكياس مرمية مكتوب عليها لابو فلان 114 00:45:31.950 --> 00:45:59.150 وكان الصواب ان يقول لابي فقال سبحان الله يلحنون ويرزقون تعجب كيف يرزقون وهم يلحنون؟ الله الله المستعان. طيب من اين؟ هم بعث الله النبيين لا توقفنا عندك بعث الله النبيين الفعل 115 00:45:59.900 --> 00:46:19.900 ايه بعث من الذي بعث لفظ الجلالة اعرب لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وكان كثير من العلماء قديما يعني يخص لفظ الجلالة هذا باعراب خاص من باب الادب 116 00:46:20.550 --> 00:46:38.400 يقول لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالتعظيم ما يقول مرفوع بالفعل فمرفوع بالتعظيم وشعبان الاثاري له منظومة الفية في النحو بعد ابن مالك بقليل وظع في اخرها فصل اسمه فصل في الادب 117 00:46:38.550 --> 00:47:00.800 يقول فيه آآ وفي سألت الله في التعليم تقول منصوب على التعظيم يعني اذا وقع الرجال المفعول به ما تقول مفعول به منصوب وانما تقول منصوب على التعظيم يعني احترام متأدب وان تقول المفعول به 118 00:47:02.000 --> 00:47:22.000 سمعت ام ابنها الخبير يدرس ابنها الصغير بالنحو يقول هذا فاعل وهذا مفعول به وهذا فاعل وهذا مفعول به فقالت بلهجتها وعبا ادرس من هذا الكلام عندكم في المدرسة قال لي هذا فاعل وهذا مفعول به 119 00:47:22.200 --> 00:47:47.300 ويشرح لها معنى فاعل ومعنى مفعول به هذي مصطلحات علمية. طيب قال سبحانه وتعالى الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة فعل يقيمون اين الفاعل النون لا يقيمون هذا فعل مضارع 120 00:47:47.700 --> 00:48:09.200 مرفوع منصوب مجزوم مرفوع ما علامة رفعه ثبوت النون اذا فالنون هي علامة الرفع لاين الفاعل فيقيمونه واو الجماعة او الجماعة فاعل في محل رفع مبني على السكون طيب انصر اخاك 121 00:48:09.700 --> 00:48:49.800 ها انصر اخاك اين الفعل انصر اين الفاعل ضمير مستتر تقديره ارفع صوتك تقديره انت طيب اياك نعبد نعود ها الاخ الكريم هناك اياك نعبد الفعل نعبد الفاعل ومن المستدع تقديره 122 00:48:50.200 --> 00:49:17.650 نحن طيب الا تحبون ان يغفر الله لكم الفعل تحبون الفاعل او الجماعة العائدة الى المخاطبين باع المرفوع او في محل رفع في محل يروح مبني على بس كنت في فعل اخر في الاية يا اخي 123 00:49:17.800 --> 00:49:45.000 الا تحبون ان يغفر الله لكم يغفر اين الفاعل لفظ الجلالة الله طيب هذا الفاعل ان شئتم فهذه ضوابط لفظية تفيد في استخراج انواع كثيرة متكررة من الفاعل. يعني في اساليب دائما 124 00:49:45.250 --> 00:50:02.000 الفاعل فيها ثابت متى ما رأيت هذا الاسلوب تعرف ان هذه الكلمة في هذا الاسلوب فاعل يعني قد تفيد هذه الضوابط في معرفة اغلب انواع الفاعل التي تتكرر بكثرة مثلا 125 00:50:04.450 --> 00:50:33.650 الامر فعل الامر فعل الامر لا يكون فاعله الا ضميرا لا يكون فاعله الا ضميرا عندما نقول لا يكون فاعله الا ضميرا ماذا نخرج يعني ما الذي يقابل الضمير كل اصطلاح له مرادف ما الذي يقابل الضمير؟ يقابله 126 00:50:34.250 --> 00:50:54.350 ها الظاهر فالاسم اما مضمر اي ظمير واما ظاهر مضمر الضمائر الضمائر معروفة الضمائر. كل اسم دل على متكلم او مخاطب او غائب طيب فان لم يكن الاسم مضمرا اي ضميرا فانه يسمى 127 00:50:55.000 --> 00:51:14.450 اسم ظاهرا الاسم الظاهر مثل محمد مثل قلم مثل باب مثل سيارة مثل الذي مثل هذا كل هذا تسمى اسماء ظاهرة فعل الامر لا يكون فاعله الا الا ضميرا الا مضمرا 128 00:51:15.300 --> 00:51:45.800 قد يكون مستترا وقد يكون بارزا فاذا قلنا انتبهوا فالفاعل واو الجماعة ضمير بارز او قلنا اجتهدا فالفاعل الف الاثنين ضمير بارز واذا قلنا اجلسي فالفاعل يأوي المخاطبة وضمير بارز 129 00:51:46.350 --> 00:52:19.100 واذا قلنا اذهب ماء الى السوق اذهبن الى البيت اذهبن الى البيت كالفاعل دون النسوة واذا قلت احرص على ما ينفعك احرص اين الفاعل ضمير مستتر لان الضمير المستتر المفرد المذكر هذه طبيعته. المفرد المذكر يكون مستثرا هكذا 130 00:52:20.700 --> 00:52:45.450 طيب الامة مفيدة كلما رأيت امرا فاعلم ان فاعله ضميرا طيب المضارع المبدوء بالنون او الهمزة لان قلنا ان المضارع لابد ان يبدأ بحرف مضارعة وهي النون والهمزة والتاء والياء 131 00:52:45.900 --> 00:53:10.350 المجموعة فيه نأتي طب اذا كان المضارع مبدوءا بالنون مثل نعبد مثل نستعين مثل نذهب مثل نجتهد او مبدوءا بالهمزة مثل اذهب اجتهد احرص ونحو ذلك المضارع المبدوء بالنون والهمزة ايضا لا يكون فاعله الا 132 00:53:11.000 --> 00:53:31.550 ضميرا لا يكون اسما ظاهرا متى ما وجدت فعلا مضارعا مبدوء بالنون او بالهمزة فاعلم ان فاعله ضمير. اما بارز واما مستتر مستتر اذا كان لمذكر مفرد وبارز فيما سوى ذلك 133 00:53:33.150 --> 00:54:12.900 كذا ها لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا تقول نعبد واعبد وتقول نذهب واذهب ما يكون فاعله الا ضميرا مستترا اذا متى ما رأيت مضارعا مبدوء بالهمزة والنون مباشرة تعلم ان ضمير ان فاعله ضمير مستتر فيه 134 00:54:13.800 --> 00:54:50.400 فاذا قد تنفعك طيب ايضا من الضوابط في الفاعل النواوي الجماعة والف الاثنين وتال متكلم وياء المخاطبة ونون النسوة هذه الضمائر الخمسة وهي من اشهر الضمائر واكثرها ولا تكاد تخل صفحا من صفحات المصحف من عدد منها هذه الضمائر 135 00:54:50.850 --> 00:55:14.550 اكثر ما تأتي تأتي فاعلا اكثر ما تأتي فاعلك اكثر ما تأتي فاعل وان شئتم ان تضبطوا اعرابها فان اعراب هذه الضمائر الخمسة على كثرتها الكاثرة في اللغة العربية لا يخرج عن ثلاثة عربات فقط 136 00:55:15.250 --> 00:55:41.600 اما ان تكون فاعلا وهذا الذي الان يهمنا واما ان تكون نائب فاعل واما ان تكون اسم بالفعل الناسخ طيب متى تكون أسماء للفعل الناسخ هذه الضمائر متصلة هذه الضمائر الخمسة المتصلة وهو الجماعة وله اثنين متكلم ويا المخاطبة ونون النسوة من الضمائر المتصلة 137 00:55:41.600 --> 00:56:07.750 طيب تكون نسبا للناسخ اذا اتصلت بفعل الناسخ مثل كانوا مثل لست مثل اصبحوا طيب اذا اتصلت بفعل الناسخ ونفعل الناسخة سيأتي الكلام عليها فيما بعد اللي كانوا واخواتها وكذا واخواتها 138 00:56:08.150 --> 00:56:42.700 نفعل الناسخة اذا اتصلت بفعل الناسخ فيسمو للناسخ طيب واذا اتصلت بفعل مبني للمجهول فهي نائب ثاعل مثل الرجال اكرموا انا اهنت الرجلان اعطي مالا طيب متى تكون فاعلا بما سوى ذلك 139 00:56:43.100 --> 00:57:06.850 يعني اذا اتصلت بفعل مبني للمعلوم كثيرة مثل امنوا ويؤمنون وامنوا والامثلة على ذلك كثيرة جدا. اذا فهذه الظمائر على كثرتها اغلب ما تكون فاعلا واذا اتصل بفعل مبني مجهول نائب فاعل واذا اتصل بفعل ناسخ 140 00:57:07.350 --> 00:57:30.750 فهي اسم لهذا الفعل الناسخ طيب قال تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض ولقد خلقنا السماوات والارض. اين الفعل اين الفاعل لا احسنت هذه ليست نون هذه ناء لا اعرب لا 141 00:57:31.100 --> 00:57:52.400 تقول لا فاعل مرفوعة وفي محل رفع في محل رفع لانها ضمير والضمائر مبنية فاعل في محل راح مبني على السكون طيب يا جاره اجيبوا داعي الله اجيبوا داعي هذا فعل امر اذا فاعله ضمير 142 00:57:52.550 --> 00:58:18.300 اين الفاعل هذا الفعل اجب طب والفاعل واو الجماعة واو الجماعة اتصل بفعل مبني للمعلوم اذا فاعل فاعل في محل رفع مبني على السكون طيب نعم معناه لو قلنا خلق الله السماوات اين الفاعل 143 00:58:19.550 --> 00:58:57.400 ايه الفعل خلقه والفاعل ارفع صوتك لو سمعت الله. طب لو قلنا الله خلق السماوات الله خلق السماوات اين فاعل خلق لافتاء الله خلق السماوات ارفع صوتك الله لكن اشترطنا في الفاعل ان يكون فعله قبله 144 00:58:59.050 --> 00:59:28.500 وهنا الله خلق بعده بالله فنقول الله فعل الله مبتدأ هنا اين خلق او ما له فاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى الله طيب السماوات خلقها الله اين الفاعل 145 00:59:32.800 --> 00:59:57.650 عند نفس متشابهة. السماوات خلقها الله اين الفعل اين الفعل قلق من الذي خلق الله قبل الفعل او بعده اه الله قبل او بعد الفعل بعده اذا فاعلا وليس فاعلا 146 00:59:57.950 --> 01:00:24.150 فاعل الله هنا فاعل قلقها مفعول به والله فاعل طيب يا راهو لعله هذا اخر مثال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فعل قدم الفاعل العائدة الى 147 01:00:24.750 --> 01:00:46.900 الله عز وجل اعرب ناء فاعل ارفع صوتك ضمير مستتر دال على المعظم لنفسه قال طيب لكن اعرب ما اعرابه ايه ايه مبني على السكون هذا اعراب في محل ماذا 148 01:00:47.350 --> 01:01:12.600 لمحل في محل رفع فاعل مجرد ان تقدم او تؤخر في الاركان لا بأس نعم تقول فاعل بمحل رفع مبني على السكون او تقول مبني على السكون فاعل في محل رفع. او تقول مبني على السكون في محل رفع فاعله 149 01:01:12.600 --> 01:01:30.350 ولا يصح ان تقول في محل رفع فاعل لان الكلام ليس على الاضافة بل هو على في محل رفع هذي جملة فاعل جملة اخرى طب بفعل اخر في الجملة يا اخي جره 150 01:01:30.550 --> 01:01:57.750 وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قبله وقدمنا الى ما عملوا عمل اين فعل؟ عمل عملوا واو الجماعة طيب فجعلناه جعل اين فعل؟ جعل ضمير اين هو 151 01:01:58.600 --> 01:02:30.450 مستتر مستتر او بارز فجعل هذا الفعل فجعلنا هو افجعلناه اربع كلمات فكلمة وجعل كلمة ولا كلمة. والهاء كلمة اما جعل ففعل ماض واما نا فاسم ضمير واما الهاء اسم ضمير لكن ما اعربنا ضمير عائد الى من 152 01:02:31.100 --> 01:02:50.850 فجعلناه الضمير العائد الى من الى الله والله عز وجل هو الفاعل اذا ما فعل لان الفاعل اسم يدل على الفاعل لا فاعل في محل الرحمة مبني على السكون ولها مفعول به ونكمل ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته