1
00:00:00.350 --> 00:01:01.250
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم الله والله يا ايها الذين كافة ولا تتبعوا خطوات  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم وعطل الله انفاسكم حجاج بيت الله الحرام

2
00:01:01.750 --> 00:01:17.300
هنيئا لكم ثم هنيئا لكم على ما انعم الله تعالى به عليكم فان الله تعالى قد انزل على نبيه صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع يوم عرفة اليوم اكملت له

3
00:01:17.300 --> 00:01:38.250
لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذا الدين الخاتم هو الدين والكمال وهو ايضا دين الاعتدال وذلك موضوع حلقتنا في هذا اليوم الحديث عن الاعتدال والوسطية اخوتي الكرام اخواتي الكريمات

4
00:01:38.600 --> 00:01:59.600
ان الاعتدال والوسطية سمة من سمات هذه الامة وخاصية من خاصياتها فقد قال الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا وفسر النبي صلى الله عليه وسلم هذا بقوله اي عدولا خيارا

5
00:02:00.000 --> 00:02:23.550
وامة محمد صلى الله عليه وسلم وسط بين الامم ودينه وسط بين الاديان السابقة التي اعتراها التحريف فهو وسط بين اليهودية في تشددها وبين النصرانية في تضييعها وتساهلها وهذا الدين بحمد الله تعالى

6
00:02:24.400 --> 00:02:49.750
يتسم بالوسطية  اعتقاداته وفي عباداته وفي معاملاته وفي اخلاقه الوسطية والاعتدال اه صبغته في جميع الاحوال عقيدة المسلمين هي العقيدة الحقة الوسطية التي لا افراط فيها ولا تفريط وشواهد ذلك كثيرة

7
00:02:49.950 --> 00:03:12.000
ومنها ان هذه الامة وسط بين الذين غلوا في اثبات صفات الله عز وجل حتى وقعوا في تمثيل الله بالمخلوقين كاليهود ومن شابههم وبين من عطلوا صفات الله تعالى فلم يصفوه بما وصف به نفسه

8
00:03:12.300 --> 00:03:38.700
وكان اهل السنة والجماعة يثبتون لله صفات اثباتا بلا تمثيل. وينزهون الله تعالى تنزيها بلا تعطيل وهم وسطوا في باب افعال الله فلا يخلونا في اثبات افعال الله حتى يسلب العبد مشيئته وفعله كما فعلت الجبرية. ولا هم ايضا ينكرون قدر الله السابق غلوا في اثبات افعال العباد

9
00:03:38.700 --> 00:03:58.450
كما فعلت القدرية كما انهم وسط في باب اسماء الدين واحكامه بين المرجئة الذين تساهلوا وفرطوا حتى قال قائلهم لا يضر مع الايمان ذنب وجعلوا الايمان مجرد ما يكون في القلب

10
00:03:59.100 --> 00:04:19.350
وبين الوعيدية من الخوارج والمعتزلة الذين تشددوا وافرطوا حتى اخرجوا مرتكب الكبيرة عن مسمى الايمان وازالوا عنه وصفه وهدى الله اهل السنة والجماعة لما اختلف فيه من الحق باذنه. فاثبتوا

11
00:04:20.200 --> 00:04:37.800
للمؤمن وصف الايمان ولم يزيلوا عنه هذا الوصف الا بفعل مكفر اه يخرجه منه وقالوا ان الايمان قول وعمل وهكذا في جميع ابواب الاعتقاد كما انهم في باب الاعمال كذلك

12
00:04:37.850 --> 00:05:04.500
وسط لا ينزعون الى الغلو ولا الى التفريط واصلهم في ذلك اه قصة النفر الذين اتوا الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عمله فكأنهم تقالوه وقال بعضهم اما انا فاني اقوم ولا انام. وقال اخر اما انا فاني اصوم ولا افطر. وقال الثالث لا اتزوج النساء

13
00:05:04.950 --> 00:05:31.700
فلما بلغت مقالتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قام واختطب وقال فيما قال اما انا فاني اقوم وانام واصوم وافطر زوجوا النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني كذلك ايضا في ابواب المعاملات قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. وهكذا فان من تلمس

14
00:05:31.700 --> 00:05:55.900
مقاصد الشريعة ورأى تطبيقاتها المختلفة في جميع الابواب ادرك هذا بشكل جلي ان هذا الدين هو دين والوسطية وقد ظهر هذا الاعتدال والوسطية في مناسك الحج في سورة اليسر الذي الذي اكتنف جميع مناسك الحج

15
00:05:56.400 --> 00:06:19.150
ونلتقط بعض الشواهد في حجة النبي صلى الله عليه وسلم التي تدل على ذلك فمنها اولا ما تضمنه قول الله تعالى من استطاع اليه سبيلا فهذا يدل على ان الله تعالى لا يكلف عباده عنة ولا مشقة. فمن لم يكن من اهل الاستطاعة لم يجب عليه حج

16
00:06:20.600 --> 00:06:39.250
وحينما اه اشتكت ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي شاكية تخشى ان لا تتمكن من اتمام نسكها على هالاشتراط فقال لها حجي واشترطي

17
00:06:39.400 --> 00:06:59.600
فان لك على ربك ما اشترطت كما في المتفق عليه بل لما ولدت امرأة ابي بكر رضي الله عنه اه محمد ابن ابي بكر قال لها ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله فقال اغتسلي واستثري بثوب

18
00:07:00.350 --> 00:07:17.750
وامرها ان تفعل ما يفعل الحاج. وهكذا حينما حاضت عائشة رضي الله عنها بسرف في طريقهم الى المدينة فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك؟ فاخبرته انها قد حاضت

19
00:07:17.950 --> 00:07:35.550
انهى النبي صلى الله عليه وسلم وقال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت وهذه الامثلة الثلاثة تدل على اليسر لتعلقها بالنساء. ومن المعلوم ان النساء يلحقهن من الضعف والحرج ما لا

20
00:07:35.550 --> 00:07:53.650
الحق غيرهن. فلذلك عملن بهذه المعاملة التي فيها سعة وفسحة وكذلك عامل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في حجته بما يقتضيه اليسر والسهولة فمن ذلك انه صلى الله عليه وسلم

21
00:07:53.700 --> 00:08:18.250
خفف على الناس فاذن للضعفة ان يدفعوا اخر الليل من المزدلفة قبل ان تدركهم حطمة الناس. وفي هذا تيسير وفرج عليهم كما انه صلى الله عليه وسلم حين توجه لرمي الجمار صبيحة يوم العيد. امر ابن عباس ان يلقط له الجمار

22
00:08:18.500 --> 00:08:37.900
فاخذهن وجعل ينفضهن بيده. ويقول بمثل هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين دل ذلك على ان الغلو مذموم مطلقا حتى بمثل هذه الصور التي قد يظن بعض الناس انها من كمال العبادة

23
00:08:37.900 --> 00:09:03.550
لتكبير الاحجار اما النبي صلى الله عليه وسلم فامر ان يرمى بمثل حصى الخذف وهي اكبر من الحمص ودون البندق ونهاهم عن الغلو في الدين ايها الكرام، ايتها الكريمات ومما لا يفوتنا في هذا المقام ان نشير الى ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

24
00:09:03.600 --> 00:09:26.700
الدفع من عرفة فانه امرهم بالسكينة وهي مظهر من مظاهر الاعتدال اذا انها آآ على النقيض من الاندفاع والعنفوان الذي ينشأ عنه عنت ومشقة وحطمة. حتى انه كان يقول بيده هكذا السكينة السكينة فان البر ليس بالايضاع

25
00:09:26.750 --> 00:09:51.250
فان البر ليس بالايضاع ومن شواهد اليسر والاعتدال في العبادة المتمثلة بالحج انه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم اذن للسفن والرعاة ان لا يبيتوا بمنى لاجل سقايتهم ورعايتهم. فقد اذن لعمه العباس الا يبيت بمنى لاجل

26
00:09:51.350 --> 00:10:11.450
سقايته في زمزم وللرعاة لاجل اه رعايتهم للابل ويمكن ان يقاس على هذا جميع من تولى ولايات عامة للمسلمين من الاطباء اه رجال الامن وغيرهم ممن تدعو الحاجة الى اشتغالهم بامر عام

27
00:10:11.800 --> 00:10:29.200
واذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمعوا رمي يومين في يوم واحد ومن شواهد الاعتدال والتيسير اذنه صلى الله عليه وسلم بالانابة في رمي الجمار عن الصبيان والنساء اذا دعت الحاجة

28
00:10:29.200 --> 00:10:46.700
قد اخبر جابر بن عبدالله رضي الله عنه بذلك قال فرمينا عن النساء والصبيان كما ان من شواهد التيسير في هذا النسك العظيم انه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم اسقط عن الحائض

29
00:10:46.800 --> 00:11:06.150
طواف الودع والنفساء مثلها بل واولى فانه لما قال لما امرهم ان يطوفوا قالوا له ان صفية قد حاضت فقال احابستنا هي فاخبروها فاخبروه بانها قد طافت اي طواف الافاضة

30
00:11:06.200 --> 00:11:27.350
قال فانطلقوا اذا فدل ذلك على ان طواف الوداع يسقط عن الحائط هذه الشواهد وامثالها كثير معشر المؤمنين والمؤمنات تدلنا على نفس في الشريعة وهو النزوع الى التخفيف ورفع الحرج

31
00:11:27.450 --> 00:11:44.650
وان من شأنها الاعتدال في جميع الامور ولهذا كان دين الفطرة وكان المتبع لهذا الدين يسير الى الله سيرا رفيقا لا يجد فيه عنتا ولا مشقة وينبغي لحاج بيت الله الحرام

32
00:11:44.800 --> 00:12:05.550
ان يصطبغ بهذه الصبغة ويدرك هذا المعنى ويسلكه في جميع امور حياته فيبتعد في اخلاقه تعاملاته وعباداته ومعاملاته عن العنت والمشقة الم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله

33
00:12:05.600 --> 00:12:28.950
يحب الرجل سمحا اذا باع. سمحا اذا ابتاع. سمحا اذا اقتضى فهو اذا نفس ايماني بل هو طبيعة نبوية. فقد قال الله تعالى ونيسرك لليسرى ولهذا ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما

34
00:12:29.200 --> 00:12:49.800
فعلى العبد المؤمن ان يكون سهلا ميسرا موطأ الاكناف اه سمحا مع اخوانه فينشأ عن ذلك من انواع السعادة وحسن العشرة والتوافق الشيء العظيم فهذه المعاني من المعاني والمنافع التي يرجع بها الحاج

35
00:12:49.850 --> 00:13:12.250
من حج بيت الله الحرام فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق واحسن الاعمال فانه لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا الاخلاق وسيء الاعمال فانه لا يصرف سيئها الا هو. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين

36
00:13:12.800 --> 00:13:54.400
الله والله يا ايها الذين كافة ولا تتبعوا خطوات