بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة في سلسلة وثائق لغتي البصائر. وهي بعنوان
التفضيل الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم سورة البقرة متين واحد وعشرين. خير ده اسم تفضيل
آآ هناك كلمتان خير وشر اسمين للتفضيل على غير وزن افعل. يعني احنا عارفين ان اكبر واصغر واطول. دي اسماء تفضيل ولكن خير وشر برضه اسمين للتفضيل على غير الوزن بتاع افعال التفضيل. المشكلة في الاية دي تقول
المؤمن خير من مشرك احنا عارفين ان التفضيل التفضيل هو اشتراك بين اثنين في صفة معينة. اه احنا اما نقول محمد اكبر من سعيد ادي محمد كبير اهو وادي سعيد اهوت وده اكبر من التاني يعني فيه صفة صفة الكبر. حلو. هم هنا
مشكلة لعبد مؤمن خير من مشرك معنى ذلك ان الخير في المشرك والخير في المؤمن احسن منه ما ينفعش ما ينفعش. يبقى اذا بما انه بما انه لا ايوجد خير في المشرك
اذا اسم التفضيل ليس بمعنى التفضيل. الله! ازاي في في الدنيا حاجة اسمها اسم التفضيل ليس بمعنى التفضيل؟ اه فيه. ازاي؟ هو الادان لما بيقول الله اكبر معناها الله كبير
ليه ما هو دوت اسم تفضيل يعني اكبر من كل شيء؟ لأ ليس اسم تفضيل ليس اسم تفضيلي ايه الدليل؟ ايه الدليل يا سلام! الدليل سهل خالص. هي مش الاية بتقول ليس كمثله شيء. اه صحيح
يبقى ما فيش تفضيل بينه وبين اي حاجة تانية خالص زائد زائد انه في اسماء الله الحسنى لا يوجد اسم تفضيل يعني آآ هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهري
من العزيز الجبار المتكبر. ما فيش اسم تفضيل خالص في اسماء الله الحسنى. ليه؟ ليه؟ لانه ليس في شي لا يبقى تفضيل بينه وبين اي شيء تاني خالص ما ينفعش ما ينفعش. يبقى ازا لما يقول الله اكبر دوت ليست اسم تفضيل. وبرضو كنا قلنا في فيديو
من الفيديوهات اللي هي باور بوينت ان آآ فيه ناس قالوا اللغة الفصحى غلط. وان التصحيح بتاعها الفصيحة. طبعا دبلات ما يعرفوش حاجة خالص خالص خالص. لان كلمة الفصحى صح مية في المية
ليست اسم تفضيل هي صفة للغة. بمعنى انها بلغت اقصى درجات الفصاح. طب واحد يقول لي يعني ايه الفصاحة؟ الفصاحة مش هنتكلم فيها يبقى ارجع للكتب وشف تفاصيل الفصاحة ايه؟ المهم ان ديت مش معناها فسحة يعني اكتر فصاحة من غيرها. لا لا لا لا لا الفصحى
معناها الصفة وليست التفضيل. يعني بيقول لك آآ كلمة اللغة العربية الفصحى غلط يبقى هو اساسه مش فاهم حاجة خالص خالص خالص في اللغة. طيب يبقى والعبد مؤمن خير ده اخبار عن المؤمن
اللي هو العبد المؤمن ده انه خير. ده كويس صح. كده تمام يجي يقول لك في الاية التانية اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا. سورة الفرقان اربعة وعشرين خير مستقرا آآ
اه خير من ايه؟ من اه من اصحاب النار يعني هم اصحاب النار عندهم هل لديهم مستقر؟ وعندهم مقيل واصحاب الجنة احسن منهم؟ احسن منهم لا لا لا لا المقصود مش كده خالص. اصحاب الجنة خير. ده اخبار عن اصحاب الجنة
وليس تفضيلا لان اصحاب النار اللي عندهم مستقر ولا عندهم نقيل ولا عندهم اي حاجة من اصحاب الجنة خالص خالص خالص حتى يمكن. ان احنا نقارن منهم بالتفضيل. طيب. وعلى ذلك جت الاية بتاعة اه سورة يوسف اه الاية رقم تلاتة بتقول بتقول نحن نقص عليك احسن القصص
قالوا والله ان احسن دوت احتمال يكون اسم تفضيل وان قصة يوسف صلى الله عليه وسلم هي احسن قصة وقالوا ان دوت اخبار عن قصص سورة يوسف. اخبار مجرد اخبار وليس
التفضيل. الاتنين صح. الاتنين صح. جميل. المشكلة. المشكلة في الاية ديت. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان ربك هو احد تعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. سورة الانعام الاية مية وسبعتاشر
انا عايز تاخد بالك من وهو اعلم بالمهتدين. هنا اذا هنا هوت فيه هنا حرف جر محزوز اعلم بمن يضل عن سبيله. لازم يكون هنا حرف جر محذوف. ولذلك احنا اتفقنا
انك لا لا تقول في القرآن ان في حاجة محذوفة الا اذا كان عندك دليل الا ازا كان عندك دليل وممكن بقى يعني بدون دليل يعني على استحياء لان انت بتتكلم في كلام ربنا. طيب هو اعلم بمن يضل عن سبيل حلو قوي. طيب يعني من ديت هتتعرض ازاي
من اللي هي دهيت هتتعرض كالتالي. اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون. يا اما تقول في محل جر بحرف الجر المحزوف والكلام ده صح يا اما تقول في محل نصب بنزع الخافض. ايه نزع الخافض دي؟ لا لا لا لا
العملية كده بقت واسعة خالص ولا واسعة ولا حاجة. ايه لسعة خافض ده؟ نزع الخافض يعني حذف حرف الجر. حذف حرف الجر. طب وهو لما احزف حرف الجر يبقى يتنصب تتنصب الكلمة؟ اه. ايه الدليل؟ اهو الدليل. اهو الدليل. ركز
النجمتين دول الشيطان يقوم لله في القرآن الكريم لاقعدن لهم صراطك المستقيم مأسورة الاعراف اللي هي ستاشر. التقدير لاقعدن لهم بصراطك المستقيم. ايه ازاي؟ ازاي؟ اهو لان ان في سورة الاعراف نفسها آآ ستة وتمانين بيقول ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون
عن سبيل الله وتبغونها عوجا. مش هو ده الكلام بتاع آآ الناس الاشرار. مش هو ده الكلام اللي بيعمله الشيطان. ولا تقعدوا بكل صراط الباء هنا بيسموها للصاق. يعني ما تقعدوش ملتصقين بالصراط بالطريق بكل طريق
توعدون يعني تهددون الناس وتصدون عن سبيل الله وتبغونها عوجا يبقى اذا ادام عندي الدليل على ان الباء هي المحذوفة. يبقى الباء هنا محذوفة. بس الاية جت ازاي؟ لاقعدن لهم صراط
منصوب. منصوب بنزع الخافض. خد بالك هو ساعات في الكتب يقول لك منصوب على نزع الخواطر هو منصوب بنزع الخافض لما النزع الخافض لان انت بتقول مجرور بالباء يبقى منصوب بنزة. منصوب بنزع الخافض. جبتها منين؟ جبتها منين
من مبرور الباء. اهو كده. يعني اما نيجي نكتب صيغة اعراب صح نكتبها مزبوط ما نكتبش نصيب على نزع الخافض على نزع خافض يعني ايه على نزع الخافض؟ يعني ايه؟ فهتلاقي في في كتب كتيرة في اعراب هذه الاية يقول لك لا لا لا لا ده هو
في حرف الجر المحذوف على لاقعدن لهم على صراطك المستقيم واحنا في محاضرة في فوارق لغتي اه موسوعة الفوارق. محاضرة اسمها السبيل والصراط. السبيل والصراط او الصراط والسبيل مش فاكر
في المحاضرة ديت في اخر خمستاشر دقيقة منها اثبتنا ان حرف الجر المحذوف هو الباء بالمقارنة بالاية اللي في نفس اللي هي ستة وتمانين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله. وفي ادلة كتير جدا جدا جدا على انها الباء
ادي الدليل القاطع. والدليل التاني اللي هو يعني منطقي قوي يعني اه ربنا بيقول للرسول صلى الله عليه وسلم اه اه انك على صراط مستقيم. انك على صراط مستقيم والرسول بيقول عن ربنا ان ربي على صراط مستقيم. فمش معقول ان الشيطان يقول له على صراطك المستقيم
شيء طبيعي شيء مجيك. ولذلك ده خطأ آآ في كل الكتب هو اجماع للعلماء على ان حرف الجر المحذوف هو على وهذا خطأ فادح هذا تصحيحه وهذا توثيقه في وثائق لغتي سلسلة البصائر بصيرة التفضيل تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله
الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته