1
00:00:00.500 --> 00:00:24.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الله جل وعلا وقال للذي ظن انه ناج منهما

2
00:00:25.300 --> 00:00:52.400
وهو الساقي الذي رأى انه يعصر خمرا ويسقيه للملك او رأى انه يعصر خمرا نعم فهذا هو الذي ظن ان ناج منهما قال له اذكرني عند ربك والمقصود بربه الملك

3
00:00:54.900 --> 00:01:30.650
ولذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا يقل احدكم وظأ ربك اطعم ربك يعني سيدك وانما ليقل مولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتايا وفتاتي وليقل سيدي ومولاي وليقل سيدي ومولاي. نعم

4
00:01:31.250 --> 00:02:01.150
وقال للذي ظن انه ناج منه اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبس في السجن بضع سنين يقول البغوي لبث ثنتي عشر سنة خمس سنوات في الاول الى ان قال للساقي اذكرني عند ربك فانساه الشيطان

5
00:02:01.250 --> 00:02:30.800
جلس بعد الخمس سنوات سبع سنوات فيكون المجموع اطنعش سنة وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان الملك رأى في منامه انه يرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف  يأكل هذه البقرات سبع عجاف

6
00:02:30.900 --> 00:03:01.850
وسبع سنبلات خضر واخر يابسات وسبع ايضا سنبلات يابسات والمقصود بالسبع بقرات شمال والسبع سنبلات الخضر هي كناية عن سنوات الخصب وهي سبع سنوات واما السبع العجاف والسبع السنبلات اليابسات

7
00:03:01.900 --> 00:03:32.600
فهي كناية عن سبع سنوات عجاف فيها شدة والاواء يا ايها الملأ افتوني في رؤياي يقول لوزرائه وحجابه وعليت وعلية القوم الذين يجالسونه يقول افتوني لعل الشيخ ابراهيم ينتبه سماه الله عز وجل سمى تفسير الرؤيا افتوني

8
00:03:33.400 --> 00:03:58.150
افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبدون قالوا اضغاس واحلام اي هذا من تخليط الاحلام هذا تخليط رأيت في منامك وليست رؤيا صادقة وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين ليس كل شخص

9
00:03:58.300 --> 00:04:19.400
عنده علم بتأويل او رؤى ويحكى عن ابن سيرين ان شخصا اتى اليه وقد رأيت من يشاركني في مائدتي فقال هل هناك احد في البيت؟ قال عفوا قال رأيت غلامي

10
00:04:19.750 --> 00:04:50.400
رأيت عفوا امتي امتي تشاركني في مائدتي قال هل ممكن ان تدعوني الى بيتك فدعاه الى بيته فاحضرت العمى الطعام نعم فقال له هل وقعت على امتك لان الاب يعاملها معاملة الزوجة

11
00:04:50.450 --> 00:05:14.850
فيأتيها واذا اتى بولد ينسب لمن لا ينسب له الولد ينسب له نعم هذه امة وينسب الولد له نعم وذكر ان سالم بن عبد الله بن عمر بن امة. وهو من العلماء الفقهاء. وذكر علي بن الحسين وهو سيد من سادات التابعين

12
00:05:14.850 --> 00:05:42.800
ان امه كانت امه بنت يزد جود ملك فارس اما هي خدامة الاما بارك الله فيك المملوكة. مملوكة المملوكة نعم الجارية المملوكة بنتي تسواها الحسين بن علي بن ابي طالب. رضي الله تعالى عنهما

13
00:05:42.900 --> 00:06:00.500
فاتت له بعلي بن الحسين وهو سيد من سادات التابعين فقال هل وقت وقعت على امتك؟ قال لا لم اقع. قال اذهب وقع عليها فذهب واتى اليه قال وجدته رجلا. قال هذا الذي

14
00:06:00.900 --> 00:06:28.850
اي قال هذا الذي وعيت في منامك نعم قالوا اضغاس واحلام هادي تخليط نعم والانسان احيانا يعرف الشيخ مصطفى اذا اكثر من الاكل ونام قد مات نعم فتخليط احلام ليست رؤية حقيقية وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. وقال الذين

15
00:06:28.850 --> 00:06:48.800
نجا منهما وادكر بعد امه كم اه الذكر بعد كم سنة يا شيخ ابراهيم؟ بعد سبع سنوات بعد سبع سنوات فخمس من قبل وهذي سبع. نعم نعم انا انبئكم بتأويله

16
00:06:49.150 --> 00:07:14.250
فارسلوني يوسف ايها الصديق قال ارسلوني الى السجن راح ليوسف ادخله على يوسف عليه السلام. يوسف ايها الصديق لانه كان كثير الصدق عليه الصلاة والسلام. افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

17
00:07:14.350 --> 00:07:37.800
وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات. وتقدم لنا ان هذا كناية سبع سبع البقرات السمان كناية عن سنوات الخصب والعجاف نعم كناية عن سنوات الشدة واللأواء فكم يكون عدد السنوات اربعتاش سنة

18
00:07:38.050 --> 00:08:05.800
سبع سنوات خصم وكسرة خير وامطار وسبع سنوات بعكس ذلك نعم لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون يعلمون تعبير الرؤية قال تزرعون سبع سنين دأبا قيل دأبا مستمرين وقيل مجتهدين في الزراعة

19
00:08:06.600 --> 00:08:35.000
فما حصدتم فذروه في سنبله اذا ترك الحد في سنبلة باذن الله يبقى نعم ما يخرب فزروه في سنبله الا قليلا. مما تأكلون الا مما تحتاجون اليه في اكلكم. والباقي ماذا؟ تخزنوه. نعم والباقي تخزنوه

20
00:08:37.500 --> 00:09:03.100
نعم الا قليلا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن كل اللي خزنتموه سوف يذهب في السبع الشداد الا قليلا مما تحصلون ولذا في المثل ما عاد من اقتصد

21
00:09:03.450 --> 00:09:25.150
مع ما افتقوا من اقتصد ثم ياتي من بعد ذلك عام وهو العام كم الخامس عشر يغاثوا عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. يعصرون زيت الزيتون اللي زرعوه في سيناء

22
00:09:25.500 --> 00:09:55.550
ويعصرون السمسم ويعصرون العنب نعم يغاث الناس نعم عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك ائتوني به عندما فسروا رؤية تفسير صحيح قال الملك ائتوني به ابستفيد من عنده بخليه من وزرائي ومن جلسائي

23
00:09:56.300 --> 00:10:18.150
فلما جاءه الرسول جاء الى يوسف في السجن ويوسف عليه السلام كان متطلع الى ان ماذا الى ان يخرج من السجن قال له اذكرني عند ربك قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة؟ رفض ان يخرج

24
00:10:19.250 --> 00:10:42.600
فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم اراد ان تبوأ ساحته ويعرف الملك ومن معه ان يوسف ماذا؟ بريء عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم عنده خبر

25
00:10:43.300 --> 00:11:02.450
فاتى امر باحضارهن قال ما خطبكن؟ اذ راودتن يوسف عن نفسه اذا كلهن قد راودن يوسف عن نفسه اول من راودت يوسف عن نفسه هي امرأة العزيز ثم باقي النسوة

26
00:11:02.650 --> 00:11:29.100
قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء نعم بل هو بريء قالت امرأة العزيز الان؟ نعم. قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه. الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين

27
00:11:29.800 --> 00:11:53.150
ذلك ليعلم اني لما اخونه بالغيب هذا كلام من؟ كلام امرأة العزيز ولا كلام من ولا كلام يوسف  نعم خلني اشوف الاستاذ ابو بكر امرأة العزيز وابو ناصر يقول امرأة يقول يوسف

28
00:11:53.300 --> 00:12:10.050
عليه السلام. وقد الف الامام ابن تيمية الظاهر في هذه الرسالة وهناك من ذهب الى ان هذا قول يوسف ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. هي قد خانته ولا ما خانته

29
00:12:10.500 --> 00:12:37.600
هي خانت هي خانت. ومن قال ان هذا كلام امرأة العزيز يعني انه ما وقع الفاحشة. فاحشة لم تقع اجاب عن ذلك اني لم اخونه بالغيب  نعم فالاقرب والله اعلم ان هذا كلام يوسف عليه السلام ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله

30
00:12:37.600 --> 00:12:46.950
لا يهدي كيد الخائنين ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق