يقول حذيفة يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ هل سيأتي بعد ذلك من شر قال نعم. سيأتي. فتن وامور تنكرونها
قال وهل سيأتي بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم. هم هدنة على اقذاء يصبح الناس فيها شيء فيها فيها شوق ما هي نظيفة لانهم يتركون ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. الناس يأتون ويغيرون وينتشر الناس البدع وينتشر الشر فيهم. والفتن والمعاصي
قال وهل يأتي بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. سيأتي دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم فيها من اطاعهم قذفوه فيها. سيكثر الاهواء مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يعش منكم فسيرى اختلافا وامورا سيرى اخترافا كثيرا
فقال يا رسول الله فما تأمرني ان ادركت ذلك؟ يعني ادرك وقت الفتن؟ قال تلزم طاعة المسلمين وامامهم. جماعة المسلمين وامام المسلمين. الذي له الولاية عليهم تلزمها واعتزل تلك الفرق كلها. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قد يأتي زمان
ينفرط الناس. يصبح ليس لهم كلها فتن. قال اعتزل تلك الفرق كلها. هنا زمان الفتنة اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تموت وانت عاض على جذع شجرة. اذا لم يكن
الناس امام ملك سلطان امير وليس لهم جماعة دولة مجتمعة صارت هرج الناس فتن ليس لها ما يضبطها مثل ما حصل في بعض الدول نسأل الله العافية والسلامة صارت فيها فتن ترونهم امامكم
عن يمينكم وعن شمالكم في ليبيا في سوريا في كذا في نسأل الله العافية والسلامة. ما الذي اصابهم؟ ذهب عنهم السلطان فصار يقتل بعضهم بعضا. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بلزوم السنة وبلزوم
الجماعة وبلزوم الامامة. السلطان الملك. والخليفة. لاجل ان لانه لا كما قال عمر لا قام الا بجماعة. ولا جماعة الا بسمع وطاعة. الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة لان اذا كان الناس على غير جماعة تفرقوا وتقاتلوا ولم يقم شرع ولا يقام حدود ولا ولا تؤمن سبل ولا
يوم الجمعة والجماعات ولا يقام الحج ولا الجهاد. كل الاسلام يضيع. يضيع الاسلام. لكن اذا كان هناك جماعة اقيمت الجمع والجماعات والجهاد ويقام الحج ويقام الحدود وتقام فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
فيقول في هذا الحديث فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا وعظوا عليها بالنواجذ يعني لدرجة لو تعظ عليها تمسكه بايديك تعظها بسنونك من اجل ما تفلت منك
كأنه ستكثر الفتن والاهواء ودعاة الشر ودعاة الفتنة. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم جاءت في الحديث الاخر يتكلمون بالسنتنا. يعني لغاتهم لغة العرب ولغة الدين. تكلم
بالدين هذا لساننا نحن لساننا العربي ولساننا الدين. فاذا جاءك شخص يتكلم بالكفر تطيعه ما تطيعه لكن المشكلة اذا جاءك يتكلم الدين قد يخدعك