1
00:00:00.250 --> 00:00:30.650
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:32.050 --> 00:01:10.100
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

3
00:01:10.750 --> 00:01:48.000
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء  وسع كوسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما  الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان بين الله عز وجل

4
00:01:48.650 --> 00:02:08.800
ان الناس اختلفوا لما جاءتهم الرسل بالبينات فمنهم من امن ومنهم من كفر وامر المؤمنين بالبذل في مكافحة اعداء الله وان الكافرين الظالمين المكذبين بالله وبرسله لن يشفع فيهم يوم القيامة شافع

5
00:02:09.100 --> 00:02:35.100
ذكر هنا جملة من صفاته الكريمة ذكر هنا جملة من صفاته الكريمة واسمائه الحسنى وبين انه لا يجرؤ احد يوم القيامة على الشفاعة لاحد الا باذن الله وقد بين قبل ذلك فيما انزل على رسوله صلى الله عليه وسلم بمكة في سورة طه وفي سورة الانبياء وفي سورة النجم

6
00:02:35.100 --> 00:02:50.750
انه لا شفاعة الا لمن مات على الايمان. فرضي الله عنه. كما اوضحت ذلك في تفسير الاية السابقة وهذه اية الكرسي هذه اية الكرسي وهي اعظم اية في كتاب الله

7
00:02:50.800 --> 00:03:09.100
وقد جعل الله تبارك وتعالى فيها وضمنها ما لم تتضمنه اية واحدة اخرى في كتاب الله عز وجل وما تضمنته انما تتضمنه ايات كثيرة وما وما تضمنات انما تتضمنه ايات كثيرة لا اية واحدة

8
00:03:09.150 --> 00:03:26.300
وقد جعل الله تبارك وتعالى فيها من الخصائص الشيء الكثير. كما صحت بذلك الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال البخاري في صحيحه قال عثمان ابن الهيثم حدثنا عوف

9
00:03:26.350 --> 00:03:50.550
عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة. قال فخليت عنه

10
00:03:50.550 --> 00:04:10.850
فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة؟ قال قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيلا. قال اما انه قد كذبك وسيعود

11
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود. فرفضت فجاء يحثو من الطعام فاخذته قلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته وخليته

12
00:04:30.950 --> 00:04:50.950
سبيلا فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله شكى وعيالا فرحمته فخليت سبيلا. قال اما انه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة. فجاء يحثو من الطعام

13
00:04:50.950 --> 00:05:13.700
كيف اخذته؟ فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اخر ثلاث مرات. هذه اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود وقال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها. دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها. قلت وما هي؟ قال اذا اويت الى فراشك

14
00:05:13.700 --> 00:05:35.550
اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. حتى تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله

15
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي؟ قال قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية. الله لا اله الا هو الحي

16
00:05:55.550 --> 00:06:15.550
القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح. وكانوا احرص شيء على الخير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب. اما انه صدقك وهو كذوب

17
00:06:15.550 --> 00:06:33.000
تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا ابا هريرة؟ قلت لا. قال ذاك شيطان فقراءة فقراءة اية الكرسي تطرد الشياطين. وتحفظ المسلم من شرهم وخبثهم. وقد روى مسلم من حديث ابي بن كعب

18
00:06:33.500 --> 00:06:53.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله

19
00:06:53.500 --> 00:07:13.500
معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال فضرب في صدري وقال والله ليهنك ابا المنذر والله ليهنك العلم ابا المنذر. وقد اشتملت هذه الاية العظيمة اشتملت هذه الاية العظيمة على عشر

20
00:07:13.500 --> 00:07:37.400
جمل الجملة الاولى هي قوله عز وجل الله لا اله الا هو اي الله الذي لا يستحق العبادة الا هو ولا تجوز العبادة لسواه وقد اشتملت هذه الجملة على كلمة التوحيد التي هي مفتاح الاسلام ومفتاح الجنة. وقد تقدم مزيد بيان لمعناها في

21
00:07:37.400 --> 00:07:55.150
تفسير قوله عز وجل والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم والجملة الثانية من الجمل العشر التي اشتملت عليها هذه الاية العظيمة هي قوله عز وجل الحي القيوم

22
00:07:55.250 --> 00:08:20.700
والحي خبر لمبتدأ محذوف. تقديره هو الحي القيوم والحي القيوم مذكوران معا في القرآن في ثلاث سور. والحي القيوم مذكوران معا في القرآن في ثلاث سور. اولها في هذا مقام من سورة البقرة والثاني في مطلع سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك

23
00:08:20.700 --> 00:08:42.950
انزل عليك الكتاب بالحق وثالث في سورة في سورة طه والثالث في سورة طه وعانت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمه وهذان الاسمان هذان الاسمان من اعظم اسماء الله الحسنى. هذان الاسمان من اعظم اسماء الله الحسنى. حتى قيل انهم

24
00:08:42.950 --> 00:09:12.950
الاسم الاعظم فانهما يتضمنان اثبات صفات الكمال لله عز وجل. اكمل تضمن واصدق. فعلى هذين اسمين الكريمين مدار الاسماء الحسنى كلها. واليها واليهما ترجع معانيها. لان الحياة مستلزمة لجميع الكمال والقيوم متضمن كما لغناه وكمال قدرته. والقيوم متضمن كمال غناه

25
00:09:12.950 --> 00:09:32.950
وكمال قدرته. والله تبارك وتعالى موصوف بالحياة لا يموت ابدا. ولذلك قال عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت فحياته عز وجل حياة كاملة باقية لازمة لذاته. لا تقبل الفناء ابدا

26
00:09:32.950 --> 00:09:52.950
بخلاف حياة غيري. فانها حياة ممكنة قابلة للزوال والفناء. والقيوم هو القائم بنفسه. فلا يحتاج الى غيره بوجه من الوجوه المقيم لغيري فلا قيام لغيره الا باقامته عز وجل له. والجملة الثالثة من جمل هذه الايات العظمى والجملة الثالثة من

27
00:09:52.950 --> 00:10:09.100
جمل هذه الاية العظمى هي قوله تبارك وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم السنة مقدمة النوم السنة مقدمة النوم وهي حالة فتور وارتقاء تسبق الاستغراق في النوم. وقد يطلق عليها اسم

28
00:10:09.100 --> 00:10:30.300
ونفي السنة والنوم مستلزم لكمال حياته وقيوميته. نفي السنة والنوم مستلزم لكمال حياته وكمال قيوميته قال ابن جرير رحمه الله الله لا اله الا هو الحي الذي لا يموت. القيوم على كل ما هو دونه بالرزق والكلائة والتدبير

29
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
والتصريف من حال الى حال لا تأخذه سنة ولا نوم. لا يغيره ما يغير غيره. ولا يزيله عما لم يزل عليه تنقله الاحوال وتصريف الليالي والايام بل هو الدائم على حال والقيوم على جميع الانام لو نام كان مغلوبا مقهورا

30
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
لان النوم غالب النائم قاهر. ولوثنا لكانت السماوات والارض وما فيهما دكا. لان قيام جميع ذلك بتدبيره وقدرته وانه مشاغل مدب والنوم شاغل المدبر عن التدبير. والنعاس مانع المقدر عن التقدير بوثنه. انتهى

31
00:11:10.300 --> 00:11:26.200
وقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات

32
00:11:26.300 --> 00:11:46.300
فقال ان الله عز وجل لا ينام. ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه. يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهت

33
00:11:46.300 --> 00:12:06.300
اليه بصره من خلقه انتهى وسبحات وجهه اي نوره وجلاله وبهاؤه. اما الجملة الرابعة من جمل هذه الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى لهما في السماوات وما في الارض اي ان جميع الكائنات في السماوات وفي الارض ملك لله وتحت

34
00:12:06.300 --> 00:12:31.050
وسلطانه فهو خالقها ومدبرها والمهيمن عليها. والانس والجن والملائكة جميعا عبيد الله. وكما قال عز وجل ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. واذا كان الله عز وجل هو مالك جميع ذلك بغير شريك. ولا

35
00:12:31.050 --> 00:12:51.050
وهو وحده خالق كل شيء. فلا تنبغي العبادة الا له وحده لا شريك له. والجملة الخامسة من جمل هذه الاية الكريمة هي قوله تبارك وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ اي من هذا الذي يجرؤ؟ من هذا الذي يجرؤ على ان يشفع لاحد

36
00:12:51.050 --> 00:13:16.300
من غير اذن الله له بشفاعة. والمراد بالاستفهام هنا النافي ولا احد يشفع عنده الا باذنه. بسبب عظمة الله وكبريائه وجلاله. فلا يتجاسر احد على ان يشفع لاحد الا ان يأذن الله له في الشفاعة. ولذلك عندما يطلب الناس من الانبياء ليشفعوا لهم عند الله في الموقف العظيم. فيتأخر

37
00:13:16.300 --> 00:13:40.350
عنها الانبياء ويحيلهم ادم على نوح ثم يحيلهم نوح على ابراهيم. ثم يحيلهم ابراهيم على موسى. ثم يحيلهم موسى على عيسى. ثم يحيلهم عيسى على سيد المرسلين محمد الله وسلم عليهم اجمعين. فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت العرش ليستأذن في الشفاعة ويخر لله

38
00:13:40.350 --> 00:14:09.450
ساجدا ضارعا اليه في الاذن له بالشفاعة. ويلهم تحميدات وتقديسات لله عز وجل. ما الهمها من قبل فينادى يا محمد ارفع رأسك وقلت اسمع واشفع تشفع يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع. اما الجملة السادسة من جمل هذه الاية العظيمة

39
00:14:09.450 --> 00:14:29.450
قوله عز وجل يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ان علمه محيط بجميع خلقه وسائر الكائنات ماضيها حاضرها ومستقبلها لا يتحرك متحرك منها. ولا يسكن ساكن الا بعلمه. كما قال عز وجل وعنده مفاتح الغيب

40
00:14:29.450 --> 00:14:49.450
لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا مبين والجملة السابعة من جمل هذه الاية العظمى هي قوله عز وجل ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

41
00:14:49.450 --> 00:15:09.450
ايوة لا يطلع احد من خلق الله من ملك مقرب لا يطلع احد من خلق الله من ملك مقرب او نبي مرسل او غيرهما على شيء من علم الله الا بما اراد الله تبارك وتعالى. الا بما اراد الله تبارك وتعالى اطلاعه على ذلك واطلعه عليه. كما انه لا

42
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
احد شيئا عن ذاته المقدسة كما انه لا يعلم احد شيئا عن ذاته المقدسة واسمائه الحسنى وصفاته العلى الا بما يعلمه الله من ذلك. ولذلك يقول عز وجل ولا يحيطون به علما. وكما قال عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد

43
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن قلبه رصدا. ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم. واحصى كل شيء عددا. ولذلك اخبر عز وجل عن ملائكته قولهم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

44
00:15:49.450 --> 00:16:06.550
واذا كان العلم لله وحده وغيره لا يعلم شيئا من العلم الا ما يعلمه الله. فكيف يعبد غير الله؟ والجملة الثامنة من جمل هذه الاية العظمى هي قوله تبارك وتعالى وسع كرسيه السماوات والارض

45
00:16:07.600 --> 00:16:27.600
هذه الجملة هي التي سميت الاية كلها باسم كلمة منها فقيل لها اية الكرسي. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد سئل هل العرش والكرسي موجودان؟ او ان ذلك مجاز. فاجاب الحمد لله. بل العرش موجود بالكتاب والسنة

46
00:16:27.600 --> 00:16:47.600
واجماع سلف الامة وائمتها وكذلك الكرسي ثابت بالكتاب والسنة واجماع جمهور السلف. وقد نقل عن بعضهم وقد نقل وقد نقل عن بعضهم ان كرسيه علمه وهو قول ضعيف. فان علم الله وسع كل شيء كما قال

47
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. والله يعلم نفسه ويعلم ما كان وما لم يكن. فلو قيل وسع علمه السماوات والارض لم يكن المعنى مناسبا ولا سيما وقد قال تعالى ولا يؤوده حفظهما اي لا يثقله ولا ولا يكرهه اي لا يثقله ولا يكرثه وهذا يناسب

48
00:17:07.600 --> 00:17:27.600
القدرة على العلم والاثار المأثورة تقتضي ذلك. انتهى. اما الجملة التاسعة فهي قوله عز وجل ولا يؤده حفظه اي لا يتعبه حفظ السماوات والارض. وهذا النفي مستلزم لكمال قدرته. يقال اده الامر اذا بلغ منه المجهود واتعبه. وقد

49
00:17:27.600 --> 00:17:47.600
نفى الله عز وجل عن نفسه المقدسة ان يصيبه تعب من حفظ السماوات والارض. كما انه لم يصبه تعب في خلق السماوات والارض كما قال عز وجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. وما مسنا من لغوب وفيها رد على اليهود قبحهم

50
00:17:47.600 --> 00:18:07.600
الله الذين يزعمون في اول صحيفة او الذين يزعمون في اول صفحة من التوراة وفيها رد على اليهود قبحهم الله الذين يزعمون في اول صفحة من التوراة التي حرفوها بايديهم ان الله تعب لما خلق السماوات والارض واستراح يوم السبت تعالى الله عما

51
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
يقولون علوا كبيرا. اما الجملة العاشرة من هذه الايات العظمى فهي قوله عز وجل وهو العلي العظيم. اي وهو عز وجل الكبير المتعال القاهر فوق عباده. والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله

52
00:18:27.600 --> 00:18:44.008
وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار