1
00:00:00.100 --> 00:00:29.300
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:29.300 --> 00:00:49.300
وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي المجلس الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة. ويذكر الله اهله في الملأ الاعلى. مجلس مبارك

3
00:00:49.300 --> 00:01:14.350
نتدبر ونتأمل فيه ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى لا زلنا في هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة النازعات. تحدثنا عنها في لقاءات ماضية والحقيقة انها سورة تحتاج وجميع سوى القرآن تحتاج منا الى وقت تحتاج منا الى تأمل وتدبر

4
00:01:14.350 --> 00:01:43.600
كما قال بعض السلف يقول الاية من القرآن الكريم الاية كلما تأملت وتدبرت فيها واعدت النظر فيها ازددت ايمانا وعلما. يقول هي مثل التمرة لما تضعها في فمك وتمضغ وتمضغ تجد حلاوة التمرة اشد مما ان تؤكل على عجالة فتأخذ الاية

5
00:01:43.600 --> 00:02:13.550
تعيد النظر فيها تتأملها تجد فيها تدبر وتعلم وعلم ولذلك انت تلاحظ هذا الشيء. لما تقرأ القرآن تقرأ السورة ثم بعد قليل تسمع قارئا يقرأ السورة نفسها تجد ان السورة كانها جديدة عليك. فالقرآن عظيم عظيم ومعجز معجز. ووجوه اعجازه لا تحد بحد معين

6
00:02:15.150 --> 00:02:39.250
السورة سورة النازعات مثل ما ذكرنا اعظم موقف فيها واعظم حديث فيها الحديث عن المشركين المنكرين للبعث. الذين لا يؤمنون باليوم الاخر. ولا يعترفون بالبعث والجزاء والحساب والجنة والنار بل يستهزئون ويسخرون من ذلك

7
00:02:39.300 --> 00:02:59.300
حتى قال قائلهم كما صرح القرآن بذلك قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون وهنا في هذه السورة قال قال قالوا تلك اذا كرة خاسرة. يقول لو رجعنا على فرض

8
00:02:59.300 --> 00:03:20.800
عندنا عدنا ورجعنا فهذه كرة خاسرة. لن نفلح فيها يستهزئون ويسخرون. فذكر الله سبحانه وتعالى  ردا عليهم موقف من مواقف الامم الماضية. وهو موقف موسى عليه السلام مع فرعون. كيف

9
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
فوقف فرعون في وجه في وجه هذا الداعية وهو موسى عليه السلام كيف وقف فيه؟ كيف رد دعوته؟ وما النتيجة؟ لما ردها قال الله عز وجل فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. هذه نتيجة من يعاند ومن يستكبر ويرد الحق

10
00:03:40.800 --> 00:04:05.800
ولا يقبل لما ذكر الله سبحانه وتعالى هذا الموقف ورد عليهم يعني موقف من مواقف الامم الماضية وهو موقف فرعون في رده بعد ذلك حتى تشعر انت تقرأ هذه السورة تجد فيها تدبر وتأمل وتجد فيها ترابط الايات. وتماسك الايات

11
00:04:05.800 --> 00:04:26.600
ليس لا تجد هناك فاصلا لا يعني يشعر الانسان انه غير غير مرتب بل الايات مرتبة ترتيبا دقيقا موقفهم ثم ذكر الله سبحانه وتعالى مثال من الامم الماضية كيف كان موقفه وما هي النتيجة وهي رسالة

12
00:04:26.600 --> 00:04:46.600
كل من ينكر هذا البعث ويرد الحق ان هذه عاقبته وهذه نتيجته يذكر الله بعدها ردا عليهم بدلائل وشواهد ادلة وشواهد من من الواقع ترد عليهم. فيقول الله سبحانه وتعالى

13
00:04:46.600 --> 00:05:13.050
اانتم اانتم اشد خلقا؟ ام السماء يعني انسان يفكر في نفسه. ايهم اعظم خلقا؟ هذا المخلوق للانسان الظعيف ام السماء على سعتها؟ اذا كانت السماء وهم يعترفون بان السماء اعظم من خلقهم. كما قال الله سبحانه وتعالى لقال لخلق السماوات والارض اكبر عند الله من خلق

14
00:05:13.050 --> 00:05:33.050
ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اذا كان خلق السماوات الاعظم يعني انت تأمل في السماء. سعة السماء مترامية الاطراف مرفوعة بغير عمد. من الذي امسك السماء؟ سعة السماء وبعدها عن الارض

15
00:05:33.050 --> 00:05:52.450
ولذلك قال اانتم اشد خلقا ايها الناس؟ ام السماء بناها؟ يعني بناها في هذه الصورة الجميلة الحسنة ام السماء بناها ولذلك يرى بعض القراء ان الاولى انك تقف على السماء

16
00:05:52.600 --> 00:06:22.600
وتقول عند قراءتك اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها؟ اي هو بناها؟ وان وصلت فلا حرج ام السماء بناها؟ رفع سمكها؟ السمك هو العلو والارتفاع. سمك الشيء علوه وارتفاعه. فيقول رفع سمكها يعني ابعدها عن الارض مسافات. مسافات بعيدة. فتأمل في هذه السماء التي بناها

17
00:06:22.600 --> 00:06:42.600
الله ورفع سمكها قال فسواها. اي جعلها في احسن صورة. لا ترى يعني في خلق الرحمن من فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين. ينقلب اليك البصر خاسئا. وهو

18
00:06:42.600 --> 00:07:12.600
متحير البصر ورديء ما يستطيع ان تجد في السماء اي عيب خلقها باحسن جعل فيها المصابيح والنجوم زينا السماء الدنيا بمصابيح وجملها وخلقها بغير عمد ورفعها وفوقها سماوات اخرى من الذي خلقها؟ يعني اانتم اشد في خلقكم هذا الذي خلقكم الله هذا الخلق ام السما بناها

19
00:07:12.600 --> 00:07:38.350
رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. اغطش ليلها اي اظلم ليلها يعني جعل الليل مظلما فيها  اخرج ضحاها اي جعل جعل النهار منيرا مسفرا. طيب السؤال هنا اخرج ليلها الظمير

20
00:07:38.350 --> 00:07:58.350
نعود الى الى السماء الى السماء لان السياق في السماء. يعود الى السماء. ما علاقة الليل بالسماء؟ الليل في الارض ولا في السماء؟ نقول ان يعني تغير الليل والنهار متعلق بالسماء. الشمس تأتي فيأتي النهار. تذهب الشمس فيأتي الليل مكان

21
00:07:58.350 --> 00:08:28.350
النهار وانت ترفع رأسك الى السماء فترى ظلمة الليل وترى وضوح النهار شمسه فهذا معنى اغطش واخرج ضحاها قال سبحانه وتعالى يعني حتى في خلق الارض وسعتها يعطف عليها خلق السماء خلق السماء وسعتها يعطف اليها او يعطف عليها خلق الارض. قال والارض بعد ذلك

22
00:08:28.350 --> 00:08:58.350
يعني اانتم اشد خلقا؟ ام خلق السماوات السبع؟ وخلق الارض العظيمة الواسعة الاطراف المترامية الاطراف. ايهما اعظم خلق؟ قال والارض بعد ذلك دحاها دحاها اي ان الله سبحانه وتعالى اودع فيها ما يحتاج اليه الخلق. هذا معنى

23
00:08:58.350 --> 00:09:18.350
والذي يفسر لك معنى دحاها ما بعدها. قال اخرج منها مائها ومرعاها. هذا معنى دحاها. وهذا كثير في القرآن هذا من تفسير القرآن بالقرآن وهو افضل طرق التفسير ان تفهم الاية والله يذكر لك تفسيرها بعدها مباشرة حتى تفهم

24
00:09:18.350 --> 00:09:39.050
هنا سؤال ايهما بدأ الله به الخلق؟ السماوات او الارض يعني هل الله سبحانه وتعالى خلق السماوات اولا ثم خلق الارض او العكس؟ خلق الارض ثم خلق السماوات هذه الاية ظاهرها ان السماوات

25
00:09:39.050 --> 00:10:01.250
انت مخلوقة قبل لانه قال والارض بعد ذلك. يعني بعد ذلك يعني بعد خلق السماوات. لكن اذا تأملت في ايات اخرى  يعني في ايات اخرى في مثلا في سورة فصلت ذكر الله سبحانه وتعالى قال ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وقال قبلها

26
00:10:01.250 --> 00:10:21.800
قال قبلها ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندال ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها ثم قال بعد ذلك ثم استوى الى السماء وهي دخان

27
00:10:22.000 --> 00:10:44.800
وقال له الارض ائتيا طوعا او كرها اهل العلم لما نظروا في مجموع الايات حتى في اية البقرة هو الذي خلقكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات. خلق لكم ما في الارض ثم استوى الى السماء. اذا السماء بعد الارض

28
00:10:44.800 --> 00:11:04.800
في سورة البقرة في سورة فصلت. وهنا قال لا. قال والارض بعد ذلك دحاها. تأمل اهل العلم في هذا واتضح الامر ان الله خلق الارض وخلق السماوات والارض كان في كم؟ في ستة ايام. خلق الارض في يومين

29
00:11:04.800 --> 00:11:24.100
ولما خلق الارض في يومين استوى الى السماء فخلقها في يومين ثم عاد الى الارض فبث فيها اقواتها وما يحتاج اليه الخلق في يومين. فاصبحت ستة ايام ستة ايام. وبهذا تنتظم الايات

30
00:11:24.150 --> 00:11:44.150
ولا ولا يصبح فيها اشكال. فالله خلق الارض ثم خلق السماء ثم دحا الارض. وبث فيها وبهذا يزول الاشكال واية النازعات التي هي معنى اانتم اشد خلقا ام السماء؟ قال بعدها والارض بعد

31
00:11:44.150 --> 00:12:04.150
ذلك دحاها ما قال خلقها. قال دحاها. خلقها قبل. والدحو مثل ما ذكرنا البث فيها ما يحتاج الخلق اليه من من الماء ومن الاطعمة ومن المعادن وكل ما يحتاج الناس اليه

32
00:12:04.150 --> 00:12:33.550
في واصبح خلق الارض اربعة ايام. وخلق السماء في يومه. قال سبحانه وتعالى والارض بعد ذلك دحاها. قال بعدها اخرج منها ماءها ومرعاها. هذا الدحو وهذا معنى وبث في وبث فيها اقواتها ما يحتاج الخلق اليه قال اخرج منها ماءها الماء لما انزله من السماء اودعه في الارض

33
00:12:33.550 --> 00:13:06.450
واخرج الماء للناس. اخرج منها ماءها مثل العيون والابار والاودية والانهار وغيرها. اخرج منها ماء ومرعاها. المرعى الزروع التي ترعى منها البهائم. ترعى منها البهائم. اخرج منها ماءها ارعاها والجبال ارساها. اي زيادة على ذلك ان الله ثبت الارض. لان الناس سيعيشون عليها

34
00:13:06.450 --> 00:13:26.450
ولو لم تثبت بالجبال لاضطربت كما قال سبحانه وتعالى قال ان تميد بكم لاضطربت الارض ولم تثبت ولم يثبت فثبته الله بهذه الجبال الرواسب وما فيها من مصالح عظيمة والجبال بعد قالوا والجبال

35
00:13:26.450 --> 00:13:46.450
فارساها قال متاعا لكم ولانعامكم. وفي هذا دلالة كلمة متاع لما تقف عندها وتتأمل تدل على على سرعة زوال الدنيا. وعلى سرعة ذهاب الانسان منها. لان متاع يتمتع به قليلا ثم يذهب

36
00:13:46.450 --> 00:14:06.450
ما قال ما قال يعني بقاء في هذه الدنيا وانما قال متى لكم تتمتعون اياما ثم تذهبون لان الدنيا ليست لا تبقى لاحد. متاعا لكم ولانعامكم. طيب اذا تأملت ان الله يقول متاعا لكم

37
00:14:06.450 --> 00:14:26.450
ولانعامكم وهو قد قال ماذا؟ قال اخرج منها ماءها ومرعاها. ما ذكر شيء للانسان حتى يتمتع به. كيف يقول متاعا لكم بانعامكم لو قال متاعا لانعامكم لانه اخرج منها ماءها ومرعاها. فالمرعى للبهاء لو قال متاعا لانعامك

38
00:14:26.450 --> 00:14:43.500
لكن كيف يقول متاعا لكم ولانعامكم؟ نقول نقول ان الله سبحانه اخرج المرعى وهذا المرعى فيه ما فيه من مصالح الانسان سواء في اكله او في احتطابه او في غير ذلك

39
00:14:43.500 --> 00:15:03.500
وفيه ما فيه مصلحة للانسان بحيث يستفيد منه تستفيد منه هذه البهائم. هذا وجه. الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالى هذا ذكر في سور اخرى حتى ليس في سور اخرى في السورة التي تليها. السورة التي تليها لما تقرأها لان الله سبحانه

40
00:15:03.500 --> 00:15:23.500
احيانا يطوي الكلام لحاجة واحيانا يبسط الكلام لحاجة. لما تتأمل في صورة عبس ماذا قال الله سبحانه وتعالى ترى يعني انواعا شتى من اطعمة الانسان الخاصة ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبة

41
00:15:23.500 --> 00:15:53.500
بنو قضب وزيتونا ونخلة وحدائق وفاكهة واب متاعا لكم انتم كل هذه الاشياء. ولانعامكم والاب هو الذي للحيوان وهو الحشيش والنبات الذي يأكله الحيوان. اما ما قبله كله جاء في ذكر ماذا؟ في ذكر نعم الله سبحانه وتعالى على هذا الانسان. متاعا لكم ولانعامكم. اذا خلاصة الكلام

42
00:15:53.500 --> 00:16:13.500
في هذا الموقف وهذه الايات ان الله سبحانه وتعالى يقيم الحجة على من ينكر البعث بما يشاهده. كيف البعث وانت مخلوق ظعيف والسماوات اعظم خلق منك والارض اعظم خلق منك وتأمل ما في هذه

43
00:16:13.500 --> 00:16:33.500
مخلوقات من قدرة الله سبحانه وتعالى سبحان الذي رفع السماوات بغي وزينها والارض الذي بث فيها هذه المخلوقات قدرة الله سبحانه وتعالى وزيادة على ذلك وانت تتأمل نعم الله سبحانه وتعالى. نعمة الله ينبغي لك ان تقرأ هذه الاية وتشكر. تشكر

44
00:16:33.500 --> 00:16:53.500
ثم انعم الله به عليك من خلق السماوات من خلق الارض ما بث فيها من مصالح لهذا الانسان كل ذلك يجب على الانسان ان يشكر وفي خلاصة الكلام ان هذه الايات التي ذكرناها وذكرها الله سبحانه في هذه السورة كله اقامة الحجة

45
00:16:53.500 --> 00:17:16.400
على من ينكر كيف تنكر ان الله سبحانه يعيدك مرة اخرى وانت تشاهد هذه الايات. ولذلك نختم نختم هذا المجلس المبارك في موقف من مواقف احد المشركين المنكرين للبعث وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من

46
00:17:16.400 --> 00:17:36.400
تحيي العظام وهي رميم. هذا رجل مشرك قيل انه ابي ابن خلف وقيل امية او غيره. جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم معه عظم رفات يفته بيده امام النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا محمد

47
00:17:36.400 --> 00:17:57.850
اتزعم ان الله يبعث هذا قال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يبيتك الله ثم يبعثك ثم يدخلك النار وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. رد الله عليه

48
00:17:57.850 --> 00:18:17.300
في هذه الايات في اخر سورة ياسين بخمسة اوجه عقلية كلها ما يمكن يستطيع ان ينكرها. الذي يقول يحيي الذي انشأها اول مرة. ثم قال وهو بكل شيء بكل خلق عليم. الذي عليم بالخلق ما يعجزه

49
00:18:17.300 --> 00:18:37.300
ثم قال الذي جعلكم من الشجر الاخضر نارا الى اخر الردود وحتى قال انما امره اذا اراد شيئا ان كن فيكون. ما يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. انما هي زادية واحدة فاذا هم ينظرون. وقال الله سبحانه وتعالى ما خلقك

50
00:18:37.300 --> 00:18:56.750
ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ما يعجزه شيء في الارض. الله سبحانه وتعالى يسمع اصوات الخلق كلهم في لحظة ويرزقهم في لحظة ايعجزه ان يبعثهم في لحظة ويحاسبهم في لحظة لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى

51
00:18:56.750 --> 00:19:16.750
نقف عند هذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

52
00:19:16.750 --> 00:19:23.854
وسبحان الله وما انا من المشركين