1
00:00:02.050 --> 00:00:33.850
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا الى ان سيدنا موسى كان سيد الموقف في يومي الزينة يوم المواجهة مع السحرة دولة باكملها

2
00:00:35.000 --> 00:01:02.900
تقف ضد شخصين كريمين رسولين عظيمين واقوام او قومهم معذبون اصلا يعني انا عاوزك تتخيل بني اسرائيل دول كانوا في مصر ما لهمش اي سعر خالص وما عند الله افضل الناس في هزا الوقت

3
00:01:04.600 --> 00:01:28.750
في هزا الوقت افضل الخلق وفيهم طبعا نبيان واحدهما اختصه الله سبحانه وتعالى باشياء كثيرة لكن عندي المصريين ما لهمش اي وزن. اخس الاعمال واحط الاعمال بيشغلوهم فيها الوظائف المهينة والمهينة

4
00:01:28.800 --> 00:01:48.900
تشغلوهم فيه لما يطلع منهم اتنين هيعملوا ايه دول يعني؟ ازا كان القوم كلهم معذبون. مضطهدون مستضعفون الكون كله نادي اسرائيل كلهم ايه الاتنين دول يعني هيعملوا ايه انها هيبة الايمان

5
00:01:49.400 --> 00:02:09.050
لعظمة الايمان. انه تأييد الله قبل كل شيء الله سبحانه وتعالى لشخصين اي ولو شخص واحد برضو لان هو سيد الموقف وفي كل المواقف سيدنا موسى. اخوه عليهما الصلاة والسلام وزير

6
00:02:09.500 --> 00:02:25.700
احتاج الامر ان يتكلم وهارون تكلم وان لم يحتج الامر فموسى هو كل شيء الموضوع فانزر الى هيبة الدين وهيبة الاسلام وتأييد رب العالمين وان ربنا بينصر دينه بسبب وبغير سبب

7
00:02:25.850 --> 00:02:52.300
ولو شاء الله لانتصر منهم فانتصر من فرعون وقومه وبلده بموسى وهارون بس ومن غيرهم برضو يمتصه سبحانه وتعالى كان سيد الموقف وتلقي ولا نلقي احنا قال لهم القوا وهو اللي محدد الزمان والمكان وكله

8
00:02:52.500 --> 00:03:18.500
القوا حبالهم وعصيهم فاذا هي ايه؟ حيات تسعى تتحرك فاوجس في نفسه خيفة موسى. ان بها بداية الكلام الليلة ان شاء الله فاوجس في نفسه خيفة موسى اوجس اضمن استشعر

9
00:03:19.100 --> 00:03:33.250
يعني ما بانش عليه يعني اوجس في نفسه اصل ممكن لما الانسان يزهر الخوف يجري الحقوني الى اي حاجة من الكلام ده انما جوة جوة انما ايه اللي باين عليه ولا حاجة

10
00:03:33.700 --> 00:03:49.100
في امارات كتير جدا لزهور الخوف على الانسان والرعب واحنا يقول لك وشه اصفر مش كده يقول لك وشه اصفر بقى زي اللمونة من ايه؟ من الخوف. طبعا ما فيش اي امارات على موسى وظاهرة

11
00:03:49.300 --> 00:04:10.000
انما الشيء في النفس فاوجس في نفسه خيفة خيفة ليه منصوبة على انها مفعول واسم هيئة اسم هيئة من الخوف بس هو مش خايف موضوع داخلي فقط طب ليه موسى خاف

12
00:04:10.700 --> 00:04:37.400
موسى لا يخشى ان يغلب على يقين ان بعد ساعة نص ساعة اخر النهار كل حاجة هتكون منهية. ليه سنشد عضدك بايه؟ ونجعل لكما سلطانا. فلا يصلون اليكما. باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون

13
00:04:37.550 --> 00:04:53.500
واسق من دي قوي ان الكلام ده سمعه الكلام ده اوحي اليه به فهو واسع. وعارف انه هيغلب. اومال الخوف فين؟ او الخوف عليه خوف على ايه؟ خوف موسى والله اعلم

14
00:04:54.200 --> 00:05:23.450
ان جايز شغل الصحرا يأثر في الناس والناس تتفتن الناس تتفتن وما تعرفش تميز بين الحق والباطل هو ده الخوف مش الخوف ان هيتغلب لأ طب خوف من الحيات برضه لأ لان قال لهم في موضع تاني ما جئتم به السحر. ان الله سيبطله

15
00:05:23.450 --> 00:05:45.550
طلع ما هي ما تستقيمش يخاف من الحياك وبيقول ان الله سيبطله لأ واسق ان هيبقى هيبطل هيبطل مش خايف ابدا مش خايف منه شخصيا انما خايف على الناس خايف على الناس لتتفتن. وفعلا الناس بتتفتن يا اخوانا

16
00:05:46.750 --> 00:06:06.900
ناس بتتفتن لها الصوت العالي لها القرار اللي بيتنفز لها الغشم لا الفلوس لها حاجات كتير جدا تفتنها انما دين ورسالة وثبات ولا لا الحاجات دي ايه فعلا ناس بتنفتن

17
00:06:07.250 --> 00:06:29.350
عاوز تغير يا اخي شف الاعلام بيعمل في الناس ايه اي قضية سد رسخ من مئات السنين عاوز تمسحها تتمسح تتمسح شوية كلام ورا بعضيهم طخ طخ طخ شوية قرارات تخوف اي حاجة الناس تتفتن وتسيب الدين. فموسى خاف من كده

18
00:06:30.100 --> 00:06:51.900
طب هم على دين اصلا؟ لا هم مش على دينهم على كفر. بس على امل تيجي منهم فايدة فخايف تأسير السحر يأخر الموضوع او يلغيه اصلا بس انما هو مش هم على ايمان وهيرتدوا هم على كفر جايز يستمروا عليه

19
00:06:52.300 --> 00:07:14.150
جايز ما يبقاش فيهم امل كده يعني ده مصدر الايه؟ الخوف والله تعالى اعلى واعلم فازا برب العالمين يطمئن سيدنا موسى او قلنا لا تخف قلنا لا تخف. ليه انك انت الاعلى

20
00:07:14.800 --> 00:07:34.250
انت المنتصر ودينك هيزهر. شاءوا ام ابوا عاوزين بيغريوهم بالمناصب بيغروهم بالفلوس بيغريهم بكزا لأ انت الاعلى برضو. الله اكبر يا ريت يا اخوانا والله ناخد الوعود اللي في الاية دي. نحن الاعلو

21
00:07:34.650 --> 00:07:58.900
الرسول قال لنا كده انتم انتم الايه انتم الاخرون السابقون. صح ولا مش صح ان تؤخر الامم بس قدام الامم كلها وعد وعد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلوا امتى؟ طب ان كنتم منافقين

22
00:08:00.100 --> 00:08:26.250
انتم الاسفلون هتنزلوا تحت وهيندس عليكم الجاي باش؟ ايوا ما هو انا مش هقول لك كفرنا لأ نافقنا نافقنا ظاهرنا اسلام وباطنا حاجة تانية. بنمسل عندنا نكهة الاسلام مش الاسلام النكهة ريحته ريحة الاسلام. هو ربنا قال لنا كده انتم الاعلون

23
00:08:26.750 --> 00:08:52.300
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلم. ان كنتم مؤمنين قلنا لا تخف انك انت الاعلى اللي في اللي الخاطر الخطر لكده شيله شيله ما تخافش اتنتصر هينجز الله سبحانه وتعالى لك الوعد

24
00:08:53.150 --> 00:09:13.000
زي ما انجزوا لرسولنا صلى الله عليه وسلم فيما بعد وقال لرسولنا كده. قال له ايه بقى؟ قال له لا يغرنك واضح؟ يعني ما يخوفكش تقلب الذين كفروا في البلاد

25
00:09:13.100 --> 00:09:29.150
متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس الماء. قليل امال متاعنا احنا ايه؟ مش قليل. ممتد دنيا واخرة. يبقى قليل؟ لما المؤمنين يتمتعوا دنيا واخرة طيب مش خلية. اما دول هيتمتعوا دنيا وبس

26
00:09:29.650 --> 00:09:48.050
لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. وفعلا غرنا خوفنا خوفنا لما يجي لك شوية استعراضات شكل الطيارات وشكل مش عارف ايه وشكل الصواريخ يوه نخاف بقى. وعلى البعبع وعلى المدى بتاع

27
00:09:48.050 --> 00:10:08.950
او مش عارف ايه يعني يبقى قاعد هناك وقاعد حاطط ركل على رجله وبيشرب قهوة يدوس على الزرار يجي لك الصاروخ يدمره. والله سايبة يعني باقول لك اه سايبة فنخاف. الله! ليه ما فيش رب ينصر المستضعفين؟ ما فيش ربي مع المؤمنين. وانا قلت كلام لأ ميت مرة قبل كده

28
00:10:09.450 --> 00:10:32.050
تحديا مع الكعبة. لان طبعا احنا ما لناش دخل فيها طب واقول طب ليه ما بيضربهاش بصاروخ لما يشوف الناس بتطوف حواليها ويبقوا منغاظين قوي ومولعين لما لا ياخد مخهم ويضربهم ويعتبروه بطريق الخطأ. يعتبروا اللي داس على البطارية بتاع الصواريخ وطلع الصواريخ ها؟ ما له

29
00:10:32.200 --> 00:10:47.250
مش قادر مش عندهم حاجات زي كده بيقولوا عليها ايه ممنون مضطرب نفسي وخد ايدي احنا وديناها المستشفى اهو اقول لكم هنعدمه. ما يضحوا به او باي واحد من اي حتة

30
00:10:47.400 --> 00:11:06.950
ما يقدروش ليه؟ اصحشوا ان الصدام كبير وهتبقى مسألة سما وارض وكده يعني سما يخاف ان ربنا سبحانه وتعالى يتدخل ارض يقول لك احنا هنضمن منين بقى المسلمين بقى يعملوا لنا شغل؟ ده احنا في كل حتة لنا فيها عفريت

31
00:11:07.400 --> 00:11:21.650
والمسلمين يأزونا فهم بتوع دنيا فمش قادر اخد قرار زي كده لانه مش اصل الكعبة مش خاصة بالسعودية ولا خاصة لا الكعبة خاصة بمين؟ مش هيستحمل بقى منين ما هيمشي بقى

32
00:11:21.650 --> 00:11:40.150
عرب وعجم وشرق وغرب وكله. ومواطنين عندهم هم كمان في بلادهم فما يقدرش ياخد قرار وبعدين في صرف من عند رب العالمين. وفيه ان الكلام ده لو حصل كان يخبر به مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. فما اخبرش يبقى ما بيحصلش

33
00:11:40.150 --> 00:11:56.850
مهما كانت الحسابات مهما كانت الحسابات سواء اللي انا بقولها دي او غيرها مش هيحصل. ليه؟ الله! لان لو ده كعبة كعبة لو هيحصل لها حاجة زي كده كان الرسول لازم يقول عليها. لان اهلها اللي يحصل لها في اخر الزمان وان

34
00:11:57.050 --> 00:12:20.400
ذي السويقتين هو اللي ايه؟ هيخربها. ما قالش لا انجليز ولا صينيين. امتى الكلام ده لو ما بقاش فيه حد يغير على الكعبة اصلا خلاص الشاهد يا اخواننا قلنا لا تخف انك انت الايه؟ الاعلى. احنا طبعا يا اما ما عندناش سقة في كلام رب العالمين

35
00:12:20.400 --> 00:12:36.600
سبحانه وتعالى يا عندنا سقة بس سادين ودن من طين ودن من عجين فالقلب راخر اتسد ومش حاسين ان احنا اعلونا. احنا كده خايفين ومضطربين وعيشتنا كده ايه رعب وخوف

36
00:12:36.700 --> 00:12:58.650
لان ما فيش سقة قلنا لا تخف موسى لا تخاف انت وانتم الاعلم. ايه الفرق بين الاعلى والاعلو اه ولا فرد قلنا لا تخف انك انت الاعلى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الايه؟ الاعلون. فيه فرق؟ هي نفسية

37
00:12:58.900 --> 00:13:17.650
السنة اللي هنا هي اللي هنا والعطاء اللي ربنا اداها لسيدنا موسى يديه لنا. وقال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه لا يغرك تقلب لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك. يا الله! دا هي في يمين في يمينه من ساعة ما كان فين ها

38
00:13:17.650 --> 00:13:39.850
في الوادي المقدس جه اليوم بقى دية السيرة رقم كم؟ افتكروا كده لأ السيرة دي الكلمة القي ما في يمينك ها دي السيرة الايه؟ احنا قلنا الاولى اللي بيهش بها على الغنم

39
00:13:40.250 --> 00:14:02.450
والتانية لما كان فين بالوادي المقدس والتالتة لما كان فين؟ في القصر هو وهو بس. موسى وايه؟ وفرعون بس والرابعة دي بقى ايه لما ايه؟ اتلم بقى للصحابة والقي ما في يمينك

40
00:14:03.300 --> 00:14:26.200
الله تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر تلقف المفسرين بيقولوا تبتلعوا وانا بقول لأ ما بتبتلعش. هو بيقولوا كده. تلقف يعني ايه تبتلع العصاية ما لهاش بلعوم

41
00:14:26.550 --> 00:14:43.050
ولا لها بابا ولا معدة وهتبلع وبعد ما تبقى كتير بتبلع تبلع هتكبر بتبقى قد ايه ده انت هتشوف عدد السحرة حاجة ضخم جدا. امال تلقف يعني ايه تأكل؟ برضو لا

42
00:14:43.600 --> 00:15:01.400
ما لهاش سنان ولا دروس ولا تلقى تروح على الحاجة كده ما تلاقيش الحاجة يعني تروح على الحبل ده اختفى الحبل على العصاية تختفي العصاية. راحت فين راحت مطبخ مراح

43
00:15:02.150 --> 00:15:24.150
تتخن العصاية تبقى تقيلة يشيلها لا لا ما تخنش ولا حاجة هي عمالة كده بس تتحرك تنضف في الميدان بس تكنس في الميدان تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر هكذا

44
00:15:24.650 --> 00:15:54.200
قراءة الجمهور كيد ساحر وقراءة حمزة والكسائي وخلف كيد سحر يعني مش مخطط وشغلة كده معمولة وخلاص وبسيطة. كيد سحر انما صنعوا كيد سحر ولا تفلح الساحر حيث ايه؟ حيث اتى. ليه حيث اتى؟ لانه ساحر

45
00:15:54.300 --> 00:16:12.650
طب ليه مش حيسه كم وليه حيس حيس حل حيس اتب لاني اتت اشمل كل ده. ليه؟ اصل دول ما كانوش كلهم في العاصمة ده السحرة دول جايين من جميع انحاء مصر

46
00:16:13.350 --> 00:16:43.750
النجوع والكفور والعزب والقرى والبلاد ارسل في المدائن ايه؟ حاشرين يأتوك بكل سحار عليم حيث اتى والسياق سياق نفي ولا يفلح ها الساحر حيث اتى. والنكرة في سياق النفي تفيد الايه؟ ما فيش

47
00:16:43.750 --> 00:17:05.750
له خالص مش فالح الساحر مش فالح في اي شيء والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا طب وليه ما قالش ما سحوا لان احنا قلنا سحر سحرة فرعون خيال

48
00:17:05.850 --> 00:17:25.550
بالسحر ايه؟ حقيقي. السحر الحقيقي فعلا بيبقى صعب في امراض وفي منع الزوجة عن زوجته ولهفة الزوج على زوجته حاجات كتير كده. وفيه ساعات موت كمان فهما ما عملوش سياحة

49
00:17:26.100 --> 00:17:45.800
صحيح الاية بتقول ما جئتم به السحر من الله ايه؟ اي هزا النوع من السحر الذي هو خيال لان الاية الاخرى وقالت يخيل اليه. يخيل اليه فهنا تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر

50
00:17:46.100 --> 00:18:06.700
ولا يفضح الساحر حيث ايه حيث اتى ايه اللي حصل بقى؟ الق ما في يمينك الله! العصاية اتقلبت حاجة حقيقية بقى مش تمسيل بس حاجة عجيبة حاجة عجيبة ده القفو ما انا بقول لك ليه؟ القرآن ما قلش تبلع ولا تأكل ولا تلقف

51
00:18:06.850 --> 00:18:23.150
ازا اللقف بتاعها ده حاجة بقى غير الاكل وغير الابتلاع حاجة كده هي تيجي على العصاية ما تلاقيش العصاية تيجي على الحبل ما تلاقيش الحبل كدا تمشي تمشي تنضف الميدان والصحرا والناس واقفة ايه مبهورة

52
00:18:23.700 --> 00:18:46.850
مبهورة فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى. عاين السحرة ذلك وشاهدوه. طبعا دول اساتزة الصنعة دي وعارفين ايه اللي بيحصل في السمرة فاللي شافوه ما لقهوش ايه؟ صنع

53
00:18:47.000 --> 00:19:05.850
لقوا فيه ايه ؟ معجزة. لقوا فيه شيء ما يعرفوش يعملوه ولا اتدربوا عليه، ولا اي حاجة ابدا. ايه اللي حصل؟ القي السحرة سجدا. قالوا امنا برب ايه ارون وموسى

54
00:19:06.800 --> 00:19:28.800
بالشعراء برب موسى وهاوون مش فارقة كتير مش رب مش مش فارقة كتير رب موسى وهارون رب هارون وموسى لمراعاة الفواصل في صورة طه منتهية بالالف الايه الالف القاصرة دي قصيرة

55
00:19:29.350 --> 00:19:56.300
واخد بالك صورتها كلها كده طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى تذكرة لمن يخشى. بينسبها ربي ايه هارونا وموسى كده يعني القي السحرة سجدا اختلف العلماء في عدد السحرة محمد ابن كعب القرزي يقول كانوا ثمانين الفا

56
00:19:56.900 --> 00:20:18.350
عادت برضو ان شايف الارقام الكبيرة دي هي المناسبة للصواب والله اعلم. ليه؟ اصل ده ديت قضية دولة رأي عام زي ما بيقولوا مصيبة الموضوع يخص الراس الكبيرة يبقى لازم يبقى العدد ايه؟ كبير مش زوج وزوجته مش جاره

57
00:20:18.350 --> 00:20:36.100
مش مشكلة بين اتنين لأ. ده مشكلة بين واحد ورأس الدولة. يبقى لازم العدد يبقى ايه؟ ده اللي انا شايفه والله واعلى قيل ايضا كانوا سبعين الف وقيل بضعة وثلاثين الف يعني من تلاتة لتسعة

58
00:20:37.850 --> 00:20:54.550
قيم تسعتاشر الف خمستاشر الف اتناشر الف العدد كل ما انا شاء والله اعلم كل ما يكبر ده اللي علينا دي القضية قضية مش سهلة قضية مش قضية يعني زي ما بقول لك نفرين لأ

59
00:20:54.950 --> 00:21:10.450
قضية دولة فلابد العدد يكون ايه؟ كبير المواضع زي ما بقول لك هارون وموسى وموسى وهارون ما فيهاش بيان لفضيلة ولا حاجة لأ هو بس ايه مراعاة الفواصل والله تعالى ايه

60
00:21:10.450 --> 00:21:35.050
طب وهم قالوا رب ايه؟ هارون وموسى. ليه؟ لان هم طب ما بيقولوش ربنا ليه؟ مش هم امنوا مش هم سجدوا مفهوم الرب عندهم لسه مشوش لسه لسه يعني هيبتدي بقى من اللحظة دي مفهوم الرب. ليه؟ لان هم عايشين على ناس الكهان والطاغوت

61
00:21:35.050 --> 00:21:51.200
عمالين يقولوا لهم ما فيش الا دهو الكهان هو ده ربكم الاعلى. الكهان يقولوا وهو يقول لهم ما علمت لكم من شايفين الا كده رب العالمين فين لسه مش يعني مش متصورين النسبة. فقالوا رب

62
00:21:51.300 --> 00:22:06.200
هارون وموسى لو ربى هارون موسى انتم شو عملوا؟ عنه حاجة هنبتدي بقى نعرفها. بس احنا حاسين حاسين بان رب هارون وموسى غير ايه ها غير الارباب اللي احنا بنعبدها دي دي حاجة تانية

63
00:22:06.300 --> 00:22:23.150
واضح يا اخوانا؟ اه قال ايه اللي حصل بقى ؟ طبعا كنا جنونه. بس هنا فيها شيء عجيب اوي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. اتأمل الاية دي شوية كده

64
00:22:23.650 --> 00:22:49.150
امنتم له هنا في طه في الشعراء قال امنتم له. قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين ادي عندنا في طه وايه؟ والشعراء. في الاعراف

65
00:22:49.300 --> 00:23:09.000
والاتنين ما فيهمش فرعون. طه والشعراء ما فيهمش ايه؟ قال امنتم له ما جاش ايه زكر فرعون امنتم له. وجه في الاتنين له له. وجه في الموضعين كبيركم كبيركم. ركز بقى في الحاجات دي

66
00:23:09.000 --> 00:23:33.000
ما فيش فرعون في الموضعين وفي لهو في الموضعين وفي كبيركم فين؟ في الموضعية. تعال على موضع الاعراف بقى. قال فرعون امنتم به. وما فيش كبيركم وما فيش ايه؟ كبيركم. تفرق. تفرق كتير قوي

67
00:23:33.450 --> 00:24:01.350
امنتم له امنتم به امنتم به ده اقل درجة من درجات الايمان الدرجة الاعلى شوية امنتم له يا ترى هو قالها اكتر من مرة وارد وارد طبعا انا متخيله عمال يشد في شعوره ويضرب في الارض ويلطم. هيعمل ايه في الموضوع ده؟ وخصوصا ايه؟ هتعرف انت التأملات في

68
00:24:01.350 --> 00:24:18.450
يبقى ايه ام هي امنتم به امنتم له كمان اكيد. زي ما واحد يقعد يحلف على مراته انت طالق بالتلاتة انت طالق بالتلاتة. اقول لك برضو انت طالق بقى. يا عم ارحم بقى

69
00:24:18.900 --> 00:24:42.000
ايوة وكل ده في مجلس واحد هو نفس الكلام كده هو قال لهم امنتم به وامنتم له اتجنن عقله طاير اصلا ليه؟ مش عارف يعمل فيهم ايه فهنا به وله امنتم به باقل درجة من درجات الايه؟ الايمان. انك تؤمن بالشيء

70
00:24:43.750 --> 00:25:08.000
طبعا الشيء ده مش شيء يعني تؤمن مسلا بالرسول امنت للرسول دي اعلى بقى امنت بالرسول الايمان بالرسول بس كده ممكن ما يعافيكش من دخول النار ليه؟ انا مؤمن بان الرسول عليه الصلاة والسلام رسول الله مؤمن بالله والكتاب والرسل وكل حاجة دي

71
00:25:08.050 --> 00:25:22.950
بس ما اتبعتش مرفوض في حاجة بس انا مؤمن مؤمن بالرسول صح ضاحي فين بقى والله العزيم انا واسق ان هو رسول بس ما تبعتوش في حاجة يبقى في عليك زنوب ولا ما عليكشي

72
00:25:23.000 --> 00:25:43.550
وتخش النار ولا تخشي تخش تطهر وبعدين تغور تروح الجنة مع انك ايه ها مؤمن به ايه بقى اللي يفاديك من انك تروح ناحية النار خالص تؤمن له يؤمنوه يعني ايه ؟ تجعله قدوتك. ايمانك في كل شيء

73
00:25:44.800 --> 00:25:58.600
امامك في كل شيء لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. خلاص انت ما لكش اسوة غيره. كده تدخل الجنة ان شاء الله وتبقى من السبعين الف كمان. لو عاوز

74
00:25:58.650 --> 00:26:27.550
سهلة يبقى الايمان للرسول اعلى ولا الايمان بالرسول الايمان للرسول ايمان الرسول يعني الرسول زعيمك قدوتك معلمك هو ده بقى اللي فرعون يقصد الاتنين. امنتم به اللهم امنوا به. طيب امنتم له يبقى هيعملوا ايه مع موسى ها؟ حيتبعوه وبعدين يسيبوا مين؟ يسيبوا فرعون. اصل ممكن يقابلوا

75
00:26:27.550 --> 00:26:43.550
موزة ويفضلوا محبوسين عند مين ؟ زي مراته مراته امنت به وله ولا لا بس في مكانها هم يؤمنوا به بس ما يتبعهوش هي المسكينة ما كانتش قادرة تهرب من تحت ايده

76
00:26:43.700 --> 00:27:01.050
فامنوا له وبه فعلشان كده جه لفظ ايه ها؟ لما ييجي له ييجي ايه؟ كبيركم. كبيركم يعني ايه؟ يعني هتمشوا وراه اه انا الكوت الكبير ما بقتش كبير بقى. بقى مين الكبير

77
00:27:01.100 --> 00:27:19.050
لزلك في سورة يونس رب العالمين يقول وتكون لكما الكبرياء في الارض بيقول لهم كده وتكون لكم الكبرياء في الارض. وانتم بقى هتبقوا اصحاب الامر والنهي بقى لا مش هيحصل. وما

78
00:27:19.050 --> 00:27:34.400
لكما بمؤمن لكما مش بك ما لك ما فالايمان للرسول يا اخوانا بفضل الله تعالى. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه بقى؟ لا يؤمن احدكم حتى يكون ها

79
00:27:34.450 --> 00:27:54.000
هواه تبعا يبقى مين كبيرك الرسول عليه الصلاة والسلام. مين قدوتك؟ الرسول. كده بقى في كل حاجة؟ اه ما تروحش ناحية النار ابدا ان شاء الله انما تؤمن بالرسول وخلاص وتعيش حياتك لا ممكن تروح النار ونص

80
00:27:54.300 --> 00:28:11.400
تروح النار تتطهر لانك انت ما اقتديتش به في حاجة. انت مؤمن به؟ اه صحيح. ما كفرتش به اه واخد بالك من الكلام يبقى الايمان للرسول اعلى رتبة من الايمان بالايه؟ بالرسول. وعلشان كده هو جاب الاتنين

81
00:28:11.700 --> 00:28:27.700
انه عارف الاتنين هيحصلوا وهو حصلوا فعلا الاتنين. الامر الساني فرعون هو اللي فتح باب المناظرة اصلا. مش هو قال له ايه ؟ فاجعل بيننا ها وبينك موعدا لا نخلفه. لا

82
00:28:27.700 --> 00:28:46.400
تخريفه لا نخلفه نحن ولا انت طب مفروض ان لما يكون فيه ميعاد لمناظرة ونشوف المناظرة انتهت الى ايه؟ يبقى المفروض الطرف التاني ايه؟ يسلم ويعترف يعترف ان هو اتهزم. طب معقول فرعون

83
00:28:46.400 --> 00:29:06.500
يعترف ان هو اتهزم مش ممكن طبعا. يعمل ايه بقى؟ يخرج من المطب ده ازاي السحرة رجالته اتهزموا وهو ما يقدرش يقول انا التزمت يا جماعة انا كنت عامل منازرة مع مع موسى ووافق وفي النهاية لا بيقول لهم مسلا الاعتراف بالحق

84
00:29:06.500 --> 00:29:29.250
طيلة وارد بيقول كده طبعا مش وارد انما عمل ايه بقى؟ حط همه في مين؟ في الصحرا. وطلع لهم بايه بقى؟ قال لهم انه لكبيركم الذي علمكم الايه؟ السحر. وقال لهم ايه كمان؟ قبل ان اذن لكم انا مش معترض على الامام. بس

85
00:29:29.250 --> 00:29:42.300
لازم يكون ايه؟ عبيد. بعد ازنك انا مش معترض قال لها ده عاوز يضيع الموضوع هو مش معتبر على الايمان بس لازم يكون بعد ايه؟ بعد ازنك. طب استحلفكم بالله

86
00:29:42.600 --> 00:30:00.550
لو استأزنوه يعني شافوا اللي حصل واتأكدوا ان ده حق بعد ازنك يا عمدة نؤمن ولا ايه اذا موسى صح اللي عمله ده مش سحر نؤمن ايه رأيك كان ممكن يأزن لهم

87
00:30:00.600 --> 00:30:27.750
ها لا يمكن. لا يمكن هيأزن فيمكن يمكن يأزن لهم ملحظ مهم جدا يا اخوانا ان الايمان فعلا لو لامس القلب صحب القلب نفسه لا يملك والله اللهم ارزقنا ايمانا يباشر قلوبنا. يباشر قلوبنا. الايمان فعلا لما يمس القلب صاحبه صاحبه مش اللي برة

88
00:30:27.750 --> 00:30:48.600
بالقلب نفسه ما بيملكش ما يعرفش يتراجع خلاص. ولزلك النص القرآني قال ايه؟ فالقي السحرة القي من اللي القاهم الله لم تفصح الاية من الذي القاهم ما قالتش مين اللي القاهم؟ قولوا القيع

89
00:30:48.850 --> 00:31:05.650
اسند الفعل الى غير فاعل. فين الفاعل؟ لازم نفهمه. ما هو رب العالمين. القي السحرة فالايمان فعلا لما يباشر القلب صاحبه ما بيقدرش ما يقدرش يتراجع ما يقدرش يرجع للكفر تاني

90
00:31:06.300 --> 00:31:29.200
ها؟ ولذلك يجب ان يكون ايماننا كده نسأل الله ان يكون ايماننا كده يا اخوانا بصوت السجدة سورة السجدة لما يقول رب سورة مريم خد مريم الاول والسجدة ايضا. سورة مريم لما يثني الله عز وجل على النبيين

91
00:31:29.200 --> 00:31:48.750
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح. مش كده؟ ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن فدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم ايه؟ خروا وفي سورة السجدة بقى نفس الكلام

92
00:31:49.200 --> 00:32:13.900
نفس الكلام ها  انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها ايه طب بالله عليك احنا بنسجد مع كل اية من ايات ربنا ولا هم المواضع بتوع السجدة وخلاص. بس القرآن بيقول ازا تتلى عليهم اياتنا. يعني مسلا

93
00:32:14.500 --> 00:32:34.500
لما تتلى عليهم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوا من بيوتهن ولا يخرج. طب طبق اية السجدة اللي هي ازا تتلى عليهم ايه؟ على ايات الطلاق

94
00:32:34.500 --> 00:32:58.450
مش الاية بتقول تتلى عليهم ايه هي قال تتلى ايات السجدة ولا الايات كلها؟ الايات كلها. لما تطبق ايات السجدة على ان جميع ايات القرآن ازا على المؤمنين يسجدوا. يسجدوا. يسجدوا يعني عملوا ايه؟ يقولوا سمعنا واطعنا. مش اسجدوا يعني ينزل في الارض ويسجد. لا

95
00:32:58.450 --> 00:33:21.350
يقول سمعنا واطعنا هو ده السجود ازا تتلى عليهم اياتنا اي جميع الايات ست الاف متين ستة وتلاتين يسجدوا يسجدوا يعني ايه برضو؟ يعني يقولوا سمعنا واطعنا يعني لا تخرجهن من بيوتهن يقول لك لازم تمشي والله ما هي بايتة فيها. الاية بتقول والله ما هي بايتة فيه. صح ولا مش صح؟ عليه الطلاق ما هي بايتة فيه

96
00:33:22.050 --> 00:33:39.750
ما شاء الله. سجد الافندي كده يبقى سجن كده اصلا موصوف بالايمان وهي نفس الكلام. طب يا بنتي الحلال اقعدي الدنيا هتهدا ، لأ انا والله لا مشي طب امشي انت وهو يمشي يمشي وانا برضو ماشي

97
00:33:39.900 --> 00:33:58.250
دابا بيمشيو شوف العجب ده مش عفا منك من الشباب قال لي ده المعدل دلوقتي بقى كل دقيقتين. عندكم معلومات عن دي كان ست دقايق من فترة ها يعني هي مش صح

98
00:33:58.750 --> 00:34:17.750
على بركة الله يا ريت ما اكونش صح يا ريت ما تكونش صح الشاهد هنا هؤلاء السحرة سجدوا لما شافوا مش اية مش اية تغراتية ولا اية قرآنية انما شافوا ايه

99
00:34:17.900 --> 00:34:41.500
اية اية حسية اية حسية طب احنا الايات اللي عندنا ابلغ واقوى واعظم. يا معقول؟ ايوة. الايات القرآنية اعزم مليون مرة مرة من الايات الكونية والمعجزات الحسية. ليه؟ لان الحاجات الحسية دي حجة على اللي شافها

100
00:34:41.500 --> 00:34:58.350
مش حق علي انا انا ما شفتهاش مش حج علي. او اؤمن بها اؤمن بس مش حجة علي. انما القرآن القرآن حجة ومش هينتهي مش يزول بزوال المواقف الحاجات دي زالت بزوال المواقف

101
00:34:58.600 --> 00:35:19.700
مش كده ولا ايه؟ اه فهنا القي السحرة سجدا ما يملكوش نفسهم. طب السجود زي السجود بتاعنا؟ الله اعلم. بس فعلا مش قادرين مش عارفين يتخيلوا الموقع. لان هم اساتزة سحر

102
00:35:20.000 --> 00:35:35.600
واللي حصل مالسحر. فين العصية بتاعتنا ما سحرش عنينا ولا حاجة ده العصية مشيت والحبال مشيت ما فيش حاجة خالص الوادي بقى بيلمع لا لا لا ده مش سحر على طول ما فيش كلام

103
00:35:35.800 --> 00:35:50.800
هي السحرة سجدا وقالوا امنا برب هارون ايه؟ وموسى. قال لهم بقى ايه بقى؟ امنتم له ها؟ قبل ان اذن لكم انه ايه ؟ وعرفنا كبيركم. الذي علمكم الايه ؟

104
00:35:51.950 --> 00:36:22.450
اه انه الضمير يعود على موسى. انه لكبيركم اتهامهم اتهام تاني بقى اللي هو ايه بقى؟ الاتهام التاني ان هم آآ يعني هو الاستاز بتاعهم فانكسفوا يغلبوه فتظاهروا ان هم اللي ايه؟ هم في ايدهم حاجة يا ايها الاحمق الحبال والعصي اترمت وانت قاعد على الكرسي وشفتها

105
00:36:22.450 --> 00:36:41.800
ايه ها؟ حيات بتسعى المساكين يعملوا ايه غير كده؟ فين التواطؤ هم اللي القوا الاول. وبعدين هو جه كنس. فين التواطؤ؟ ما هوش لاقي حاجة اه مش لاقي حاجة لكبيركم الذي علمكم السحر

106
00:36:42.150 --> 00:37:08.600
فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف لاقطعا طب ما تقول لاقطعان لاقطعن شدة القطع شدة القطع ما هو كله قطع لو قطعت الكف قط قطعت الحد المرفقات جبتها من فوق برضو ايه

107
00:37:08.750 --> 00:37:28.500
يعني انما لاقطعان يبقى تقطيع شديد او ممكن ياخد الايد دي على مراحل يقطع الكف شوية ويصيبو ان مات اهلا وسهلا ما ماتش وبينزف او جذب يحطها في زيت مغلي عشان يقفلوا الايه ها الاوعية

108
00:37:28.700 --> 00:37:52.500
يكوها يعني ما ينزفش وبعد شوية يجيب من عنده الكوع. اقطع يمكن يرجع اللي في دماغه. ما رجعش يطلع لحد فين اه ايديكم وارجلكم من خلاف ايديكم يبقى الايد اليمين مع الرجل الايه

109
00:37:52.800 --> 00:38:19.850
بالشمال طريقة من طرق التعزيب؟ ايوة لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف عندنا في حد الحرابة في الاسلام انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وايه؟ وارجلهم من خلاف او ينفوا

110
00:38:19.850 --> 00:38:41.600
من الارض ابن عاشور يقول فانما هو قطع عضو واحد عند كل حرابة يعني مسلا وقف واحد وخد المكنة بتاعته ولا خطف مراته من وراه دي حرابة مرة عملها مرة نقطع له ايه؟ ايد عضو يعني

111
00:38:41.800 --> 00:39:01.950
لو عمل حاجة تاني يبقى الرجل المقابلة عمل حاجة تالتة يبقى الايد وهكزا. قطعوا عنا ايه؟ ايديهم وارجلهم. انما طبعا ده هيايه؟ هيقطع كله  يقطعكم ولاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل

112
00:39:02.250 --> 00:39:29.250
برضه ما قالش ولا ولاصلبنكم لاصلبنكم يبقى اقوم حاطه على النخلة كده رابطه من دريعته من رجليه اي حاجة وخلاص عن نخلة انما لاصلبنكم شدة التصليب والاصل في التصليب او في الصلب ان يكون على الشيء

113
00:39:29.400 --> 00:39:51.700
مش فيه ان يكون على الايه؟ على الشيء. اسلوبه بس كده وخلاص. انما فيه يعني هيربطه اوي ويشدوا الرباط قوي يحز لحد ما يعني ايه ها اه يخليه كأنه حتة بقت من النخلة

114
00:39:52.000 --> 00:40:19.550
يا لطيف يا رب يا لطيف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا؟ وابقى اينا اشد؟ اينا يعني ايه؟ مقارنة بينه وبين مين بينه وبين موسى شوفوا بقى مين اللي هيعزب انا ولا هو بقى

115
00:40:20.850 --> 00:40:40.650
ما زال الملعون يرى نفسه بعد ان دحر وهزم. انه ابقى وانفع للسحرة من موسى ويرى انه يقدر على العذاب الشديد لهما ونسي بحماقته ان عذاب الابدان اخف من عذاب الارواح. اي والله يا اخوانا

116
00:40:41.900 --> 00:41:03.250
عذاب الابدان خفيف عن عذاب الارواح. لما يكون واحد عنده تأنيب ضمير وروحه معذبة وفي شيء داخلي عمال يمزقه ويؤرقه شوية وجع بياخد لهم مسكن انما ضمير ما ما فيش مسكن للضمير

117
00:41:03.750 --> 00:41:31.300
شيء يطاردك عزاب ضمير ارضك مش ممكن هتنسى واول ما تفتكر يجي لك تاني. عزاب الارواح هم بقى قالوا عزاب الارواح لا عزاب الاملاندا ولا يؤسر على ولا قطع عنا اه ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا ايه؟ اشد عذابا وابقى

118
00:41:32.550 --> 00:41:54.200
خلي بالك كل الكلام ده موجه لمين؟ ها؟ للصحة. اومال موسى؟ اما انت يلا خدوه اعدموه. يقدر طب اعتقلوه ولدي ولدي. القرآن سكت. يبقى ما فيش ايه ها ما فيش عقوبة تمت اصلا

119
00:41:54.450 --> 00:42:20.350
والقرآن سكت فنسكت كله الكلام موجه لمين؟ لو وسيدنا موسى ما فيش كلام بيتوجه له؟ اه قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا

120
00:42:21.300 --> 00:42:40.700
قلت لكم ان كل الكلام موجه للسحرة ولا نطق ببنت شفا كلمة واحدة اتوجهت لمين لان الايام بعد كده قد ايه؟ ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعباده فاضرب لهم طريقا في الايه

121
00:42:40.800 --> 00:43:00.500
بالبحر يا مسألاتك. كلام سياق تاني خالص لما هو سيدنا موسى واقف اهو ويقول لك لا قرار اعتقال ولا اعدام ولا اي حاجة ابدا. ابدا. طب ليه؟ ليه؟ من غير ليه؟ باياتنا انتما

122
00:43:00.500 --> 00:43:26.800
ومن اتبعكما الايه؟ خلاص هو حط همه في شعبه وبينفز غيزو في المساكين دول سيدنا موسى ما فيش كلمة اتوجهت له لانه الرعب زاد اكتر ده ما يقدرش يتكلم معك كمان هو بعد اللي حصل ده يجرؤ يتكلم ازا كان لم منه الدولة وما عرفش ياخد حقه ولا باطل فيه. يبقى هيتكلم مش

123
00:43:26.800 --> 00:43:49.200
ممكن وبعدين العصاية كانت في القصر وبقت حية وسيدنا موسى مد ايده خدها انما هنا في في الوادي حية وبلعت العصية يمكن يرميها علي ها الق ما في يمينك يرميها علي ايه؟ تبلعه قال اعمل معروف. القرآن

124
00:43:49.200 --> 00:44:05.750
تماما ولا كلمة ولا كلمة تفوه بها تجاه سيدنا ايه؟ هي الغلبة دي يا اخوانا والله العزيم هي دي غلبة اب بل نقذف بالحق على الباطل. فيدمغ يعني يضربه في دماغه

125
00:44:06.100 --> 00:44:24.550
يفقد توازنه يفقد انت واحد بينضرب في الدماغ خلاص بيروح لحاله يروح لحاله قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات تدبروا الاية دي يا اخواننا ونسأل الله ان يرزقنا خيرها وخير كل اياته

126
00:44:24.950 --> 00:44:43.550
عمر ايمان السحرة لا يتجاوز ساعة حتى لو اعتبرونا الساعة بتاعتنا دهي الستين دقيقة دول هنا لم يتجاوز الساعة عمر ايمانهم لم يتجاوز الساعة هي طبعا مش الساعة ما كانتش موجودة بس يعني الفترة من الزمن يعني

127
00:44:43.850 --> 00:45:06.650
هزا الامام خلي من النفاق والمدهنة ايمان عجيب اوي اوي. وفضلوا الله والحق الذي عرفوه على كل اغراء بل فضلوه على راحة الابدان وهم سبعين تهديد ولم يخافوا العذاب. فالاية تأمرنا

128
00:45:07.200 --> 00:45:26.100
باعادة النظر في ايماننا. عاوزين نعيد النظر في ايماننا يا اخوانا  نعيد النظر في ايمانا ايمانا عمره عمره سنين عمره سنين لو عندك عشرين سنة كلفت من عندي كم يبقى تمن سنين مسلا

129
00:45:26.250 --> 00:45:40.200
عمرة ثابتة. طب ولو عندك ستين عمرك كم سنة سنين عاوزين نعيد النزر في ايماننا. ليه يا عم انتم هتكفرونا ولا ايه؟ لا والله. انا ما بنكفر ولا حاجة. بس باقول لك عيد النزر. عاوزين نعيد النزر

130
00:45:40.550 --> 00:46:01.500
دول ناس ايمانهم ما بقالوش ساعة. ايه اللي جرى يعني؟ باعوا كل شيء ما فيش اي اغراء مش خايفين من العزاب هعمل وهعمل وهعمل. قالوا اقض ما انت قاض انما تقضي ايه؟ اعمل ما تعقل اللي انت عاوز تعمله. معقول

131
00:46:01.700 --> 00:46:17.600
ده ساعة يا جماعة ده الايمان ساعة ساعة لسة بقى له ساعة؟ اه طب لومة اللائقين ولا لائقين ولا غيرهم وولادنا هيقولوا علينا ايه؟ رحنا ما رجعناش اه بيقولوا اللي يقولوه ولا اي شيء

132
00:46:18.750 --> 00:46:42.500
فعلا عاوز نعيد النزر بيقولوا والذي فطرنا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا السياق القرآني جميل جدا وعزيم. لن نؤثرك يعني ايه ها؟ لن نفضلك. على ما جاءنا من الايه؟ الحق اللي شافوه

133
00:46:42.500 --> 00:47:07.000
والذي فطرنا اهل العلماء دي يا اما قسم يا معطوفة. المعنى يمشي يعني قل لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والله العظيم الذي فطرنا يبقى بيحلفوا ان هم مش هيفضلوه على الايه؟ على الحق اللي عرفوه. واضح كده؟ اه

134
00:47:07.050 --> 00:47:24.400
لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا لسه ما نعرفش عنه كل حاجة بس اللي فطرنا عمرنا ما هنفضلك ايه عليه. جات لنا بينات واللي فطرنا وخلقنا عمرنا ما هنفضلك

135
00:47:24.400 --> 00:47:53.100
يعني لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انطقه فاقض ما ايه؟ ما انت قائل ايمانهم ارتقى بهم والتقى بهم الى ان هم لم يتزلفوا ولا يطلبوا الاموال ولا المناصب. ارتقى بهم ايه؟ من التزلف كان الاول بيتزلفوا

136
00:47:53.350 --> 00:48:12.350
وعاوزين مناصب وعاوزين فلوس لمن ارتقى بهم خلاص نسوا الكلام ده. اول ما جوهم دول كانوا عاوزين فلوس فان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين مش كده قال نعم وانكم ايه

137
00:48:12.700 --> 00:48:25.600
هجربكم واديكم اجرة. يبقى بيتزلفوا وعاوزين يرضوه باي شكل اي شكل ده في الاول ما كانش في امام بقى لما بقى فيه ايمان داسه على كل حاجة وما بقوش خايفين من حاجة

138
00:48:25.700 --> 00:48:45.750
ويقولوا له اقض ما انت قائل فالاية بترشدنا الى الترقي بالايمان بتاعنا ما تسيبش ايمانك يتاكل. اطلع به فوق ما تساومش على ايمانك ما تساومش هتحصل كزا وتسيب منه كزا

139
00:48:45.900 --> 00:49:06.450
هكسب كزا واسيب منه كزا لأ ما تساومش على الايمان ارتق به. لا تتزلف بايمانك لا تتزلف لا تركن الى الذين ظلموا فتمسك النار اعلى اعلى بالايمان لان قدامك صحرا اهو

140
00:49:07.100 --> 00:49:27.100
ايه اللي حصل؟ جايين كانوا عاوزين فلوس وعاوزين مناصب وعاوزين وعاوزين ما طالوش حاجة وهيقتل ويصلب ويعمل اعمل اللي تعمله اقض ما انت ايه؟ نسيوا التزلف. هنركن اليه؟ لأ مش راكنين اليه خلاص. لزلك قال رب العزة وعد الله الذين

141
00:49:27.100 --> 00:49:49.000
امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ارتقى بهم الايمان

142
00:49:49.600 --> 00:50:13.100
الى ارادة الثواب بقى. عرفوا ان عندهم اخطاء وزنوب فطلبوا بقى من ربنا ان هم ايه؟ يغفر لهم الزنوب بتاعتهم وعرفوا ان نهاية المطاف لاي ظالم هي الدنيا اقض ما انتقض انما تقضي هذه الايه؟ نهايتك دنيا وبس. اما احنا مش نهيتنا دنيا. احنا هنكمل ان شاء الله

143
00:50:13.250 --> 00:50:29.150
ان كمل عند الله سبحانه. اما نهايتك اخرتك دنيا. وبعد كده بقى عزاب والعياز بالله. احنا هنختار دار القرار وانت اخترت ايه؟ دار انا ونكتفي بهزا القدر وصلى اللهم وسلم

144
00:50:30.350 --> 00:50:48.050
نعم مسلها تماما. هنا يقول ما هو وقت كراهة الصلاة؟ هل يجوز صلاة تحية المسجد في وقت الكراهة بعد المصلين قبل صلاة الجمعة بثلث ساعة يصلوا هل تجوز؟ نعم صلاة تحية المسجد يا اخواني في اي وقت

145
00:50:48.450 --> 00:51:12.500
في اي وقت لحديث قتادة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين او يصلي ركعتين سواء في جمعة سواء في آآ وقت غروب شمس او انتصاب الشمس في كبد السماء

146
00:51:12.600 --> 00:51:36.750
او وقت اشراق ايا كان اوقات الكراهة تصلي فيها التحية لانها صلاة مسببة جميع اي دخول المسجد لابد من صلاة ركعتين. في درسين ما فيش درس علم تصلي ركعتين من نظر نظري به ها

147
00:51:37.800 --> 00:51:56.600
وتم دخول النظر في مع حقيقة الشخص اللي عليه نزر لم يكن عليه علم بهزا الامر هل يعيد النزر العقيقة شيء والنذر شيء اخر لا يجوز الجمع بين النذر والعقيقة

148
00:51:58.000 --> 00:52:16.500
حقيقة سنة ونسك قائم بزاته وخاص بالمولود والنظر قربة من القربات ونسك من الانساك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين يجوز ان يجمع بينهم في زبيحة يجوز ان يجمع بينهم في زبيحة

149
00:52:16.600 --> 00:52:35.350
بس يشوف هو الاول نزر ايه. بمعنى مسلا لو كان نازر يدبح خروف مسلا او جدي او جدلين والعقيقة معروفة في الحالة دي لو دبح عجل يجوز ان يجمع فيه الاتنين

150
00:52:36.000 --> 00:52:58.850
انما ناذر عجل يبقى خلاص العجل للنزل للعقيقة تبقى حدثة نادر نصف عجل خلاص يبقى العقيقة النصف التاني يصح واضح؟ لكن يجمع بينهم في راس واحدة مسلا طاروف او ماعز ما ينفعش

151
00:53:00.350 --> 00:53:28.000
العقيقة في رخلق ما اعرف ان في العقيقة فراخ  هل يجوز الصلاة وراء امام لم يقرأ الفاتحة باحكامها هزا كلام يعني اطفال تقصد باحكامها التجويدية ولى باحكامها آآ اللحن فيها

152
00:53:28.250 --> 00:53:53.300
ان لحن فيها لحنا جليا يغير المعنى بطلت صلاته ان قرأ الفاتحة بغير احكامها التجويدية ولكنه لم يلحن ولكنه لم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير

153
00:53:53.300 --> 00:54:19.650
المغضوب عليهم ولا الضالين دي احكام تجويدية يعني كده في تجويد طيب هذا هذا الفاتحة هزه خالية من اللحن الجلي تصح الصلاة تصحيح الصلاة. لكن لو قال اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم

154
00:54:19.650 --> 00:54:50.100
بيجود اهو مش كده ولكن قال اياك نعبد واياك نستعين. لحن لحن الايه؟ وغير المعنى بطلت الصلاة  بطلت الصلاة   جاهل او عالم اللحن الجلي الزي يغير المعنى يبطل الصلاة. يجهل او يعلم

155
00:54:50.500 --> 00:55:20.500
انعمت عليهم اه لحم اه قال صراط الذين انعمت عليهم اه لحن جلد ويبطل ويبطل. نعم لا تبطل صلاة الامام تبطل صلاة العيد ما هو اجر الصائم؟ اي صائم والله اعلم اجر الصيام ان اللي بيصوم يوم في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار ايه

156
00:55:20.600 --> 00:55:40.000
طيب هل يجوز الصلاة وراء صبي عشر سنوات وهو حافظ القرآن؟ نعم عشر سنوات وتمن سنوات وتسع سنوات وست سنوات لحد ست سنوات يجوز ان تصلي خلف صبي يحفظ هنا. ازا وخصوصا ازا كان هو اقرأ منك

157
00:55:40.450 --> 00:56:04.250
اما ازا كنت انت الاقرب فلا يجوز رجل اقرض شخصا مالا وجاء السداد فلم يقدر على السداد وهو معسر فهل المخرج يحسب هزا المال الزي اقربه من الزكاة المسألة دي فيها قولين لاهل العلم

158
00:56:05.700 --> 00:56:28.850
اه القول الاول يقول يجوز هزا يجوز ان المدين اللي عاجز عن سداد الدين اسقط دينه واحسبه من زكاة مالي يجوز هزا واقول بهذا الرأي الرأي الاخر يقول لا يجوز لاني عندما اعطيته المال

159
00:56:28.950 --> 00:56:46.800
لم يكن في نيتي اخراج الايه؟ الزكاة يقول لا لا بد ان يكون اه متوفر في النية وانا بديله المال ان ده من الزكاة ولكن والله اعلم ان يجوز ان تتولد النية

160
00:56:47.150 --> 00:57:07.800
ساعتها انا اعطيت قرض واقصد القرض ما اقصدش الزكاة ولكنه لما تعسر تجددت النية. لا بأس لقى محظور شرعي ان تأتي نية جديدة على الامر وخصوصا ان النبي صلى الله عليه وسلم حرض على الصدقة

161
00:57:08.700 --> 00:57:32.700
على القرض واعتبره سبقها فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف مرتين فكأنما تصدق باحداهما وفي حديس اخر ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة

162
00:57:33.250 --> 00:57:54.300
يعني انا بسلف واحد حتى هو لو مش من اهل الصدقة اصلا كاني تصدقت عليه بنصف المبلغ. ايه اللي سلفته سلفته الف نعم لأ ما احنا بنقول صدقة صدقة فاذا

163
00:57:54.350 --> 00:58:15.450
تعسر السداد ما هو هيرده هيردوا يعني هو اقرضه وهيرد المبلغ فكأنما تصدق عليه بنصفه وهو ليس من اهل الصدقة فما بالك لو كان معسرا ازا هو من ايه من اهل الصدقة فلا بأس

164
00:58:15.600 --> 00:58:38.000
ان تحسب من الزكاة والله اعلم قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات يعني بالنسبة ليوم القيامة المسؤولين لا تؤجل الازعاجات في الدنيا اللي حسناته اكتر من سيئاته يدخل الجنة؟ لأ هي مش كده خالص

165
00:58:38.100 --> 00:59:04.100
ان الحسنات يذهبن السيئات الرسول عليه السلام هزه الاية نزلت لما جاء رجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام كان من التجار وكان يبيع التمرة فجاءته امرأة فاعجبته فراودها عن نفسها وزهب بها الى البيت

166
00:59:04.250 --> 00:59:22.600
على ان في البيت تمر احسن من هزا التمر فلما ذهبت معه راودها قبلها ولمسها وعمل كل شيء الا الجماع سم بعد زلك ندم وزهب للنبي عليه الصلاة والسلام فامره النبي بالصلاة

167
00:59:23.300 --> 00:59:52.150
للصلاة وان الحسنات يذهبن الايه السيئة اه الحسنات تذهب السيئات بمعنى انها اثقل منها و تنجي بازن الله صاحبها وقد تتحول السيئات الى حسنات. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

168
00:59:52.400 --> 01:00:16.850
فاولئك ها يبدل الله بس اللازم بالشروط ييجي بالاية. تاب يبقى ساب الزنب اللي كان عليه تابوا وامنوا وعمل عملا صالحا محتاجة لتوبة جديدة ازا تاب سم رجع يتوب من جديد وازا تاب سم رجع يتوب من جديد وهكزا

169
01:00:17.450 --> 01:00:44.150
كلما رجع للزنب يحتاج الى توبة جديدة دخل متأخرا لصلاة الظهر فوجد صلاة جنازة فبماذا يبدأ؟ يبدأ بالجنازة. هي خلاص الضهر خلاص ضهر سلم كده ولا ايه؟ حسب السؤال حسب السؤال هو سلق الضهر خلص والجنازة بيصلوا الجنازة فيصلي الجنازة سم يصلي الظهر لان هو لو صلى الضهر مش هتبقى فيه ايه

170
01:00:44.450 --> 01:01:09.150
مش هيلاقي جنازة قال لا بأس ان يصلي الجنازة ايضا لا بأس ان يصلي الجنازة امن له يعني انقاد له وقال له لقد كان لكم في رسول الله هو اسوته وهو امامه وليس له امام غيرنا. احنا قلنا ديت

171
01:01:09.150 --> 01:01:36.450
ان شاء الله تقبل لك عدم الزهاب الى النار اصلا لو التزمت بما جاء به الرسول وامنت له مش هتروح النار فامن له نعم يعني معناها ولا ايه اه نعم نعم اي امن سيدنا ابراهيم اي امن لسيدنا ابراهيم مش محتاجة ايمان به

172
01:01:36.700 --> 01:01:57.750
مش محتاجة ان سيدنا ملوط يؤمن بسيدنا ابراهيم وهو مؤمن به اصلا. فامن له يعني اقتاد به. اقتضى به. نعم  يعني حسب الحال لو اولا انتزار الازان ليس يعني ضروري ان تنتزر الازان ممكن ان تردد وتسبق

173
01:01:57.750 --> 01:02:19.150
كالمؤذن يعني بيبقى فيه تنطيط في الازان وتطويل ممكن انت تردد الازان بسرعة وتصلي ركعتي السنة وتجلس من اول الخطبة وتجمع بين بحسنيين لاني اذا سمعتم المؤذن فقولوا مسل ما يقول. انا قلت مسل ما يقول. مش لازم اقول آآ بنفس الايه

174
01:02:19.200 --> 01:02:42.800
الوقت ونفس النطة وخلاص انا قلت مسل ما يقول ويجوز اني ايه يهدر الاذان وهو يصلي ركعتين السنة ويجلس   نعم يجوز. السنة القبلية لا الضحى سنة سنة تحية مع ضحى

175
01:02:42.950 --> 01:03:06.350
ايوة ماشي ضحى مع تحية اه رحم واحد. وسنة ها؟ يعني اخرها هو الرسول عليه الصلاة والسلام سماها في بعض الروايات بصلاة الاوابين وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. يعني لما اشتد الحرب

176
01:03:06.400 --> 01:03:29.650
ده احسن وقت للضحى احسن وقت للضحى مشتد الحرب ترمد الفصال الفصال ده ولا الجمال الصغيرة تيجي تحط رجلها على على الرمل حر الرمضاء يعني فترمد الفصال يعني عندما يشتد الحر. لكن بعد ان ترتفع الشمس رمحين تبدأ صلاة الضحى

177
01:03:30.200 --> 01:03:49.950
الرحمين دول يعني اداها ربع ساعة عشر دقائق  بقى بعد الشروق اه بعد الشغل. ارتفعت الشمس ومحيت. اخرها قبل الضهر بحوالي برضو نفس التوقيت ربع ساعة عشر دقايق احسن اوقاتها اشتداد الحظ

178
01:03:51.150 --> 01:04:06.150
قيام الليل قيام الليل يبدأ من المغرب. لو عايز تصلي قيام ليل من المغرب سنة العشا دي سنة راتبة ما لهاش علاقة بقيام الليل. سنة العشاء دي سنة راتبة تصلى. اقمت الليل ام لم تقم الليل؟ دي سنة

179
01:04:06.150 --> 01:04:16.550
قيام الليل يبدأ من بعد المغرب للي عاوز لان من بعد غروب الشمس بدأ الليل بدأ الليل وصلى الله وسلم