1
00:00:01.100 --> 00:00:27.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد نكمل حديثة قراءة القرآن مع بيان بعض المعاني من سورة يونس

2
00:00:28.300 --> 00:01:12.050
ونقرأ قول الله عز وجل والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهق  ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار. هم فيها خالدون

3
00:01:12.050 --> 00:02:20.750
ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاء وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون. فكفى بالله شهيدا  لغافلين. هنالك تبلو كل كله نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق

4
00:02:20.750 --> 00:03:01.200
بعد ان ذكر ربنا عز وجل القسيم الاول من الذين استجابوا والذين عملوا الصالحات وما كان جزاؤهم من الحسنى والزيادة ذكر القسم الثاني فقط والذين كسبوا السيئات والذين كسبوا السيئات. اي عملوا السيئات

5
00:03:01.800 --> 00:03:32.200
ولكن الكسب ليس مجرد عمل ولكنه عمل بقصد ورضا لان الانسان لا يكسب الشيء الا برضاه وجده اما اذا اجتهد في ذلك الامر فان الفعل يأتي على صورة افتعل لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

6
00:03:32.400 --> 00:04:08.500
والسيئات ليست على صورة واحدة ولكن هناك بركات كما ان الحسنات درجات فاكبر حسنة لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

7
00:04:08.500 --> 00:04:37.250
والحياء شعبة من الايمان وهنا لفتة ان ليس المقصود بالادنى نوع من التحقير ولكن المقصود بالادنى اي هي اقل من غيرها والا فان هذا الادنى من العمل كان سببا في دخول الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد

8
00:04:37.250 --> 00:05:01.450
قد رأيت رجلا يتقلب في الجنة لغصن نحاه عن طريق المسلمين. بل ان ازالة الاذى من الطريق قد يتعين ويجب. احيانا يعني لو ان هناك مثلا فرع شجرة في وسط طريق سريع

9
00:05:02.400 --> 00:05:21.900
فان هذا الفرع قد يكون سببا في قلب السيارات وازهاق الارواح فلو ان احدا اه كان سببا في ازالة هذا الفرع من الطريق لارجو ان يكون له من الاجر الكبير. اذا

10
00:05:21.900 --> 00:05:45.150
ليس كلمة ادنى فيها احتقار او ازدراء للعمل. كما قد يتصور البعض وادناها يعني حاجة خايبة بسيطة لأ قد يكون هذا الامر اليسير عند الله تعالى قد يكون جليلا فاياك ان تستصغر شيئا. ولكن حاول ان تجمع الخيرات

11
00:05:45.300 --> 00:06:17.900
حاول ان تكون كالتاجر الذي يجمع الشيء اليسير مع الشيء اليسير ليكون منه الشيء الكبير والكثير  السيئات دركات. فأسوأ سيئة واعظم سيئة الشرك بالله عز وجل. وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن اعظم الكبائر. قال

12
00:06:17.900 --> 00:06:44.600
الشرك بالله قلت ثم ماذا؟ قال عقوق الوالدين. الحديث فاعظم سيئة الشرك بالله ولهذا الانسان يكون في بحبوحة ما اجتنب عدة امور. منها الشرك اتنين القتل وفي الاخلاق الكذب والخيانة

13
00:06:44.800 --> 00:07:04.900
يبقى الانسان في الاعمال او في الاعتقاد لو اجتنب الشرك لو اجتنب الشرك وفي الاعمال اجتنب القتل وفي الاخلاق اجتنب الكذب والخيانة باذن الله تعالى ترجى او به. يرجى اوبه

14
00:07:04.950 --> 00:07:25.250
نسأل الله تعالى العافية. فالسيئات دركات بعضها ادنى من بعض بعضها ادنى من بعض لغاية لما نوصل الى اسوأ سيئة تجدها فين؟ فوق ولا تحت؟ تحت تجدها تحت في القاء

15
00:07:25.350 --> 00:07:52.650
ولذلك قال الله ان المنافقين فين؟ في الدرك الدرك الاسفل من النار لان النفاق ده اسوأ حاجة. فلابد يكونوا في اسوأ مكان. واسوأ مكان فين؟ تحت بينما قال النبي صلى الله عليه وسلم اهون اهل النار عذابا يوم القيامة ابو طالب. ينتعل

16
00:07:52.650 --> 00:08:10.350
نعلين من نار يغلي منهما دماغه. بعض الحمقى يقول لك مش مشكلة يا سيدي ان احنا نعمل اللي احنا عاوزينه وبعدين نخش النار نقعد شوية ونطلع هؤلاء حمقى الشوية دولت يطلعوا قد ايه

17
00:08:10.700 --> 00:08:30.700
يطلعوا في عمر الاكوان قد ايه. وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. ده انت لو قعدت بس اسبوع يبقى بكام الف سنة ايها المسكين فاذا كنت لا تحتمل شيئا من نار الدنيا فما

18
00:08:30.700 --> 00:08:53.450
فما بالك بالنار التي تلظت ولكنها يعني الحماقات التي سببها الجرأة على الله. والاستخفاف بشرع الله واحد تاني احمق يقول لك مش مشكلة. اهي النار تدفينا شوية وتطلع الروماتيزم اللي في العضم. روماتيزم ايه يا غلبان

19
00:08:53.450 --> 00:09:23.150
تهية هتفعصك وتطحنك ما تخليش لا عضم ولا لحم. سبحان الله! هؤلاء الحمقى والله انهم احمق من الحمير. او اشد حمقا من الحمير. قال تعالى انهم كالانعام بل هم اضل. البهائم احسن منهم. البهائم بتجيب لنا لبن ولحمة. والجلد بتاعها

20
00:09:23.150 --> 00:09:43.150
استعملوا استعمالات عديدة حتى الجلالة في البهائم سماد عضوي وايام زمان كانوا بينشفوه ويجعلوه في الافران في آآ مؤدة ونار وما الى ذلك. اذا الانعام ملأى بالخيرات. طب الناس دول الحمقى الذين يكرهون الدين

21
00:09:43.150 --> 00:10:04.450
ويستهينون بالشرع. الناس دول حصلوا انعام والله ما حصلوا انعاما. ولهذا قال الله بل هم اضل. نسأل الله تعالى العافية. والذين كسبوا السيئة  سواء كانت هذه السيئات الشرك او ما دون الشرك

22
00:10:05.450 --> 00:10:31.950
جزاء سيئة بمثلها الجزائر المقابل والله تبارك وتعالى لا يظلم الناس شيئا وقال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

23
00:10:32.100 --> 00:11:02.200
وربنا سبحانه وتعالى في الحسنات يضاعف الحسنات جزاء وعند السيئات يجازي السيئة بمثلها سبحان الله هذا كرم من الله عز وجل. كرم من الله عز وجل والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. قيل الباء زائدة لمعنى التأكيد

24
00:11:02.200 --> 00:11:26.650
اي سيئة ثابتة لا زيادة فيها الزيادة فيها معنى التأكيد والتقدير جزاء سيئة بمثلها اي سيئة مثلها تأكيدا. اذا لا زيادة عند الجزاء عن السيئة. وهذا عدل الله عز وجل

25
00:11:26.750 --> 00:11:54.250
وقيل هناك وجه اخر ولكن لا داعي الخوض فيه بان بمثلها متعلقة بالخبر المحذوف والتقدير جزاء سيئة كونها مثلها والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. اذا بمثلها ده الخبر بتاع جزاء. جزاء السيئة ايه

26
00:11:54.250 --> 00:12:22.650
مثلها وايضا من هذا الجزاء الناس بتوع الجنة ربنا سبحانه وتعالى انعم عليهم بان وجوههم ناضرة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة الندرة ذكرها ايضا تعرف في وجوههم نضرة النعيم. الانسان اللي هو

27
00:12:22.650 --> 00:12:49.300
سعيد مبسوط لا يخاف شيئا ولا يحزن من شيء تجد ان هذه الاشياء بادية على وجهه. بخلاف هذا الانسان المذعور الخائف الوجل الفزع تجد انه هذه المعاني كلها موجودة ايضا على وجهه. فالذين كسبوا السيئات

28
00:12:49.750 --> 00:13:18.050
كيف هي حال وجوههم؟ قال الله عز وجل وترهقهم ذلة وجوههم تضرب عليها انواع عديدة من الذلة ذلة الموقف وذلة الخوف وذلة هول العذاب لانهم يعاينون العذاب ويعلمون انهم مقبلون على هذا العذاب

29
00:13:18.100 --> 00:13:36.950
تصور كده لو احنا في طابور وايام التتار ماشي؟ والطابور ده كل واحد بيتقدم ايه اللي يحصل يسلخ جلده وتدق عنقه. يبقى كل واحد في الطابور عارف ان هو ايه؟ هييجي عليه الدور. يا ترى يبقى مبسوط وسعيد؟ وآآ

30
00:13:36.950 --> 00:14:01.950
ولا مرعوب وخايف وراجل بيترعش مضطرب يعمل ايه ولكن هيهات هيهات مقيدة يداه ورجلاه والحرس حوله. اذا هو مقبل على الهول بعد ان عاينه. كيف يكون محال وجهه قال الله عز وجل وترهقهم ذلة

31
00:14:03.150 --> 00:14:31.400
ثم قال ما لهم من الله من عاصم لا احد يعصمهم من الله لا شفيع ولا قريب ولا وسطة ولا سلطان ولا اي شيء. لان الملك في هذا اليوم ملك لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم

32
00:14:31.400 --> 00:14:55.800
خلاص انتم صنعتم الكلام ده في دار التكليف. وابيتم الا التكذيب والمشاققة والمعاندة اذا لا عاصم لكم مني اليوم فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فما تنفعهم؟ شفاعة الشافعين. يتمنون ان يرجعوا الى الدنيا

33
00:14:55.800 --> 00:15:21.000
ليصلحوا اعمالهم. قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يكون الجواب كلا انها كلمة هو قائلها ومن برزخ الى يوم يبعثون. وقال ربنا عز وجل انهم كذبة في هذه الامنية التي لن تتحقق

34
00:15:21.000 --> 00:15:43.600
امنية ولن تتحقق. قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. حتى بيحلفوا ويحلفون على الله الكذب وهم يعلمون. سبحان الله اذا لا عاصم له من الله عز وجل في هذا اليوم

35
00:15:44.050 --> 00:16:01.850
كأنما اغشيت وجوههم. انظر بقى الكلام الجميل الذي يعني كلام رب العالمين يا اخواني ربنا تكلم بهذا الكلام. انتم عارفين معنى الكلام ده ايه ان احنا بنقول الكلام اللي ربنا تكلمه

36
00:16:02.250 --> 00:16:25.550
ربنا تكلم بهذا الكلام حقيقة لو علم الناس جلال هذا القرآن لانخلعت بسببه القلوب. ولكن احنا علاقتنا بالقرآن علاقة لفظ. مش علاقة حب وانقياد وتعظيم وقبول ورضا. قال تعالى كانما

37
00:16:25.950 --> 00:16:52.500
التشبيه ده من باب التقريب. لكن الواقع اشد الواقع اشد واعظم. زي ما ربنا عز وجل بيتكلم عن الجنة وشرابها وانهارها والعسل والكلام ده كله. ده ده فمن باب التقريب عشان بس الناس تفهم. والا فان العسل الذي في الجنة لا نظير له

38
00:16:52.500 --> 00:17:22.050
لا نظير له. والماء الذي في الجنة لا نظير له. والحور المقصورات في الجنة لا نظير لهن. والارائك والاسرة والبسط والفرج والطير واللحم والشراب وتبر الجنة وسبائك الجنة. وطيور الجنة. كل هذه الاشياء المذكورة في النصوص في الكتاب والسنة

39
00:17:22.050 --> 00:17:42.050
سنة ده علشان نقرب المسألة. والا فان الطيور الجنة ليست من جنس هذه الطيور. ولا ذاهب الجنة من جنس هذا الذهب ولا فضة الجنة من جنس هذه الفضة. ده من باب التقريب. شيء تاني لا يخطر

40
00:17:42.050 --> 00:18:10.350
على بال احد. ملك تاني. واذا رأيت ثم رأيت نعيما. وايه كمان؟ وملك فن عظيما  وملكا كبيرا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا الجنة بفضله ورحمته. الجماعة اللي حياتهم تقلبوا فيها في انواع السيئات

41
00:18:11.050 --> 00:18:31.250
ولم يتذكروا بعثا ولا مقاما بين يدي الله عز وجل ربنا عز وجل بيبين لنا شكل وجوههم من باب التقريب والا فهي اسوأ. قال كانما اغشيت وجوههم التقشير معنى التغطية

42
00:18:31.300 --> 00:19:05.250
كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة القطع جمع قطع. والقطعة الجزء من الشيء. يعني الطائفة منه. الجزء من الشيء الليل فيه اجزاء مش كله ظلمة بهيمة مش كل ظلمة بهيمة فاشد ظلمة في الليل هي جزء من الليل. كأن هذه الوجوه كسبت

43
00:19:05.250 --> 00:19:39.200
بظلمة سادرة اشد سوادا من ظلمة الليل البهيم وجوه مظلمة وجوه مظلمة مكفهرة كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة مظلمة ده حال اولئك اصحاب النار وبعدين يا ترى هذا العذاب

44
00:19:39.800 --> 00:19:58.900
زي ما بيقول الجماعة الحمقى الذين هم اضل من الحمير واحمق من ذباب الارض الناس دول يدخلوا النار ويخرجون سريعا؟ لأ. قال الله عز وجل هم فيها خالدون. كلمة في

45
00:19:58.900 --> 00:20:27.700
فيها جر مجرور يخصص مضمون الجملة اذا هم خالدون في هذه النار الموصوفة طيب الناس دول كانوا بيعبدوا من غير ربنا عز وجل يعظمون الاصنام والاصنام دي كانت لاشخاص كانت لاشخاص اللات وعزى ومناه وسواع

46
00:20:27.850 --> 00:20:55.250
وكثير من الاصنام زي بوذا وصام زرادشت وصنم ما لي دي كلها اصنام والجماعة الذين يعبدون الرهبان والاحبار. بيجعلوا لهم كده تماثيل تمثال فلانة وعلانة والقديس فلان والراهب فلان والانبا فلان. الناس اللي اللي هي بتعبد غير ربنا عز وجل

47
00:20:55.250 --> 00:21:18.000
يوم القيامة هنشوف ما الذي يحدث بين الهتهم التي عبدوها من دون الله وبينهم. فقال تعالى ويوم اي اذكر يوم يوم ذي منصوبة على الظرفية لفعل محذوف واذكر يومان اليوم ده يوم القيامة

48
00:21:19.000 --> 00:21:54.550
نحشرهم جميعا نجمعهم جميع الحال ويوم نحشرهم جميعا كل الناس تحشر كل الناس ستنشر. اللي هم المؤمنين والكفار والانس والجن كل ما خلق الله. سيحشر  قيل ما في الدلالة على العموم اقوى من من؟ لان ما تشمل العاقل وغير العاقل. هذا قول بعض

49
00:21:54.550 --> 00:22:22.850
الاصوليين وهناك من عكس ولعل الصحيح انها تشمل ما هو اعم من من. لقول الله عز وجل قال فرعون وما رب العالمين وما رب العالمين يوم نحشرهم يبقى كل الخلائق. والدلالة على ان المقصود بالحشر كل الخلائق الحال

50
00:22:22.850 --> 00:22:48.000
جميعا جميعا. ويوم نحشرهم جميعا يا جماعة اهل الايمان بقى ربنا سبحانه وتعالى بيظللهم بظله وبعدين بيوريهم الجنة وبعدين بيشموا ريحها وبعدين بينور لهم الطريق بييسر لهم امورهم. دي بقى حاجة تانية بقى خالص. يا رب اجعلنا منهم يا رب. طب الجماعة اهل الكفران

51
00:22:48.350 --> 00:23:08.350
الذين تبوأوا مقام الخسران وابوا الا الكفر والنكران. الناس دول وضعهم ايه بقى؟ ربنا بعد ما يجمعهم فيميز المؤمنين عن المجرمين كما قال وامتازوا اليوم ايها المجرمون. يعني يوم القيامة

52
00:23:08.350 --> 00:23:23.750
مش الناس في بعضها. الناس في الاول هتكون مع بعضها. انتبهوا معي. في عرصات يوم القيامة كل الناس مع بعضها ثم بعد هذا الحشر يبقى فيه تمييز بقى. المؤمنين في جنب

53
00:23:24.350 --> 00:23:43.750
والمجرمين في جنب مش هنبقى معهم. ان شاء الله. زي ما احنا ما كناش معهم في الدنيا. لا في اعمالهم ولا افهمهم ولا منهجهم ولا طريقتهم ان شاء الله لن نكون معهم في يوم الحشر. ده احنا نتميز عنهم

54
00:23:44.150 --> 00:24:05.600
ان شاء الله ده النص القرآن وامتاز اليوم ايها المجرمون  ما كان الله ليذر الخبيث ها ما كان الله ليذر المؤمنين ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. ده فين

55
00:24:05.600 --> 00:24:32.150
في الدنيا كذلك في يوم القيامة يتميز هؤلاء عن هؤلاء طيب طالما ان الكفار تميزوا الخطاب بقى لهم. لان احنا السياق بتاع مين؟ والذين كسبوا السيئات يبقى الكلام عنهم بقى. ولهذا قال بعدها على طول ثم نقول للذين اشركوا. الجماعة الذين عبدوا غير الله

56
00:24:32.150 --> 00:25:04.500
مكانكم مكانكم على حث فعل والتقدير الزموا مكانكم. اثبتوا في مكانكم ما تتحركوش المؤمنين بيتحركوا بقى الضياء والماء والجنان اتحركوا في الخيرات. دول ما ما تتحركوش اثبتوا مكانكم انتم وشركائكم

57
00:25:05.150 --> 00:25:31.700
ما كنتم تعبدون من دوني مكانكم انتم وشركائكم هم في الدنيا بيزوروهم وبينهم صلات وبينهم مودات وبينهم علاقات قبل ان يموتوا وقبل ان ينصبوا الهة  كان هناك علاقات ودي مسألة مهمة جدا

58
00:25:31.950 --> 00:25:53.600
ينبغي ان تكون العلاقات لله. مش من اجل المصالح علاقات المصالح لا تنفع لا في الدنيا ولا في الاخرة اجعل اعظم مصلحة ان انت ترضي ربنا سبحانه وتعالى اجعل دي المصلحة الكبيرة

59
00:25:53.700 --> 00:26:13.700
ما تقولش انا لي العلاقات والمصالح لا لا لأ المسائل دي كلها في الحقيقة لن تنفعك في شيء الا لو جعلت الكلام ده في في ميزانك جعلتها في ميزانك. تشفع لواحد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا. خلاص

60
00:26:13.700 --> 00:26:31.700
افترضنا مثلا واحد له مشكلة عند مهندس في المحافظة واعرف واحد هناك اتصل عليه الراجل ده يكون سبب في حل المشكلة طالب في كلية هندسة. واتزلم في مبدأ نتصل بفلان يساعدنا في المسألة دي

61
00:26:32.000 --> 00:26:51.050
واحد مريض وهيعمل عملية نتصل بواحد يساعدنا في المسألة دي دي كله لله. ما بناخدش من وراء هذه الاشياء اي مقابل اذا دي مش علاقات من اجل الدنيا. وانما دي ايه يا اخواني؟ دي كلها من اجل ربنا عز وجل

62
00:26:51.350 --> 00:27:08.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا. وحث النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل اذا دي مسألة مهمة جدا. ما تقولش لأ انا باشتغل على قد مرتبي

63
00:27:08.600 --> 00:27:35.300
انا يعني ما ليش دعوة بحاجة لأ حاول ان تنفع غيرك حاول ان تكون سببا في تكثير حسناتك. حاول ان يكون قلبك متعلقا بالله. حاول واجتهد هذه المسألة ستحتاج يحتاج منك الى الجهد ولكن ستتغلب باذن الله تعالى على دواء نفسك التي تؤزك الى الشر

64
00:27:35.300 --> 00:28:03.150
وتدفعك اليه مكانكم انتم وشركائكم قال فزيلنا بينهم زيلنا اي فرقنا بينهم فرقنا بينهم  لدى قابل ده ولا ده قابل ده بينهم العداوة والبغضاء. منهم النفرة والبغض والبراءة. وصورة ذلك

65
00:28:03.250 --> 00:28:28.500
وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون سبحان الله! الاحبار والرهبان والناس المعظمين اللي هم مع الايام صاروا اربابا والهة. الناس دول كلهم هم هيتبرأوا من الذين عبدوهم. ويقول ما كانوا ايانا يعبدون

66
00:28:28.800 --> 00:29:01.050
طيب ويستدلم على هذا فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم. ان كنا عن عبادتكم قم لغافلين احنا عاوزين شهادة ربنا. احنا اللي دعيناكم لعبادتنا ولطلبنا منكم تعبدونه ولا احنا اكرهناه على عبادتنا. واللي شاهد على الكلام ده مين؟ ربنا سبحانه وتعالى. فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان

67
00:29:01.050 --> 00:29:28.850
كنا عن عبادتكم لغافلين. اي لم نطلبها منكم. ولم نأمركم بها. ولم نكرهكم عليها  وعندئذ يقول ربنا عز وجل هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت تبدو لها معاني عديدة. ولعل افضل هذه المعاني معنى العلم. اي هناك تعلم كل نفس ما

68
00:29:28.850 --> 00:29:48.850
نفذ اي ما فعلت في الدنيا. لان كلمة ما اسلفت دلالة على زمن الايه؟ الماضي. احنا الان بنتكلم عن العروسات بتاعة يوم القيامة. اذا الدنيا بالنسبة لعرصات يوم القيامة ايه؟ سلف. سلف. حاجة ايام زمان

69
00:29:48.850 --> 00:30:09.950
ايام زمان هنالك في هذا المقام تبلو اي تعلم كل نفس كل نفس  لان ربنا عز وجل سيجعل كل انسان معه معه الكتاب الذي يقرأه في علم ما فعل وكل انسان

70
00:30:09.950 --> 00:30:30.050
الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا. ايه اللي يحصل؟ منشورة اقرأوا ويعلموا ويطالعوا ما فيهم. هناك اللي كتب له كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاه

71
00:30:30.050 --> 00:30:51.100
من باب تعظيمه سبحانه وتعالى لان هذا اليوم هو يوم الجزاء والعدل وظل عنهم اي ذهب عنهم ما كانوا اي الذي ما هنا بمعنى الذي وضل عنهم ما كانوا يفترون. اي

72
00:30:51.100 --> 00:31:11.100
ما يدعون من عبادة الاصنام والالهة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل الخير. وان يصرف عنا الشر وان يحسن بالاعمال الصالحات حياتنا. وان يغفر ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وان يثبت اقدامنا

73
00:31:11.100 --> 00:31:30.100
ان ينصرنا على القوم الكافرين. نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الصيام. والقيام وان يعيننا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم