بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد
من توجيهات رمضانية ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وقد توقف بنا الكلام في الدرس السابق او في اللقاء السابق على الكلام على الاموال التي تجب فيها الزكاة
وذكرنا ان الاموال التي تجب فيها الزكاة اربعة انواع بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم والثاني الخارج من الارض من الحبوب والثمار والثالث الذهب والفضة والرابع عروض التجارة وقد تقدم الكلام على نوعين وهما بهيمة الانعام
والحبوب والثمار وسوف نتكلم في هذا اليوم ان شاء الله على البقية وهي الذهب والفضة وعروض التجارة فتجب الزكاة في الذهب والفضة على اي حال كانت سواء كانت نقودا يعني دراهم دنانير
ام سبائك ام حليا ام غير ذلك فكل ذهب وفضة وتجب فيه الزكاة اذا بلغ نصابا ونصاب الذهب عشرون مثقالا والمثقال اربع غرامات وربع فيكون النصاب بالغرامات خمسة وثمانين غراما
فمن كان لديه خمسة وثمانون غراما فان عليه ان يؤدي زكاته. سواء كان حليا ام غيره وما دون ذلك لا زكاة فيه واما الفضة ونصاب الفضة مئتا درهم والدرهم سبعة اعشار المثقال
تساوي مئة واربعين مثقالا تعادل ستة وخمسين ريالا عربيا من الفضة هذا هو النصاب وتجب الزكاة في الاوراق النقدية. يعني الدراهم او الريالات التي نستعملها تجب فيها الزكاة لانها بجل
عن الذهاب والفضة والبدل له حكم المبدل منه والنصاب يعني اصاب الاوراق النقدية الف سبعمائة وثلاثين ريالا تقريبا او ما يعادلها فمن ملك هذا المبلغ او ما يقاربه وجبت عليه
الزكاة الرابع من الأموال التي تجب فيها الزكاة عروض التجارة وهي كل ما اعده الانسان للبيع والشراء وهي اعم انواع الزكاة وتجب الزكاة في عروض التجارة في اي شيء كان
سواء كان ذلك في السيارات في العقارات في الاقمشة. حتى لو اتجر بحجر يجب عليه ان يخرج الزكاة. ولهذا كانت عروض التجارة اعم انواع الاموال التي تجب فيها الزكاة لانها
يجب في كل شيء فعلى الانسان ان يقوم ما عنده من التجارة فاذا كان عنده دكان فانه يقوم ما فيه من البضاعة اذا كان عنده عقارات فانه يقوم هذه العقارات
ويخرج زكاتها فيعتبروا القيمة عند حولان الحول واذا اشترى ارضا مثلا بمليون ريال وبعد مضي سنة صارت تساوي مليونين فيخرج زكاة المليونين ولو فرض عنا الاراضي كسدت وصارت تساوي ثمانمئة الف
يخرج زكاة ثمانمائة الف فلا يعتبر ما اشترى به وانما يقومها كل سنة بما تساويه وهكذا جميع ما يتعلق بعروض تجارة ثم اذا كان الانسان الذي عنده عروض تجارة كاصحاب المحلات والوكالات وغيرها
كيف يكون تقويم التجارة الجواب يكون تقويم التجارة بحسب الحال فان كان الانسان ممن يتجر جملة ويبيع جملة قومها بحسب الجملة وان كان ممن يبيع اجزاء وافرادا قومها بحسب الاجزاء والافراد
فمثلا قد تكون هذه السلعة عند الوكالة يبيعها بخمسين ريالا ويقومه بخمسين لكن صاحب البقالة مثلا او المحلات الصغيرة يبيعها بستين. فحينئذ يقومها بستين التقويم يكون بالجملة اذا كان ممن يتبايع بالجملة
وبالاجزاء والافراد اذا كان ممن يتبايع بالاجزاء والافراد واذا كان الانسان عنده عقار اشتراه للتجارة او ينتظر به الربح فيجب عليه ان يزكيه كل سنة لكن لو فرض ان نيته اختلفت
اشتراه لاجل ان يتجر به ثم بدا له ان يجعله سكن لنفسه او ان يعطيه احد اولاده يعني صرف نية التجارة فتنصرف النية حينئذ والعكس بالعكس لو اشترى عقارا للسكنة
ثم بدا له ان يتجر به اذا اشترى عقار اخر غيره وبدا له ان يتجر بهذا فحينئذ يقول لي تجارة فحسب النية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ ما نوى هذا ما تيسر الكلام عليه ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة يقول هل يلزم الاستمرار مع امام واحد في التراويح نعم لقول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف
كتب له قيام ليلة والذي يصلي مع اكثر من امام لا يصدق عليه انه قام مع امام حتى انصرف وانما قام مع بعض امام لان انصراف الامام في الوتر فاذا صلى ركعتين خلف هذا الامام وركعتين خلف هذا الامام ثم ذهب الى امام اخر
وصلى معه لا يصدق عليه انه قام مع الامام لانه لم يبتدي مع هذا الامام الاخير من اول صلاته على هذا يستمر مع الامام يختار اماما ممن يرتاح لقراءته والصلاة خلفه
يصلي معه حتى يفرغ من صلاته. يقول ما حكم السواك للصائم؟ سنة قبل الزوال وبعده في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وقال عامر بن ربيعة رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك
يقول سمعت ان من نسي سجدة او ركعة وذكر بعد السلام يرجع الى مكانه ويأتي بمنسي ثم يتشهد ويسلم لا ان يأتي بركعة كاملة هل هذا صحيح؟ هذا فيه تفصيل. هذا ان كان من الركعة الاخيرة فنعم صحيح
واما اذا كان من ركعة سابقة قبل ذلك فيلزمه ان يأتي بركعة كاملة قال من يصلي على كرسي اين يجعل موضع الكرسي يجعل يعتد بالكتفين. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام حاذوا بين المناكب والاكعب
فيجعل المحاذاة بالمنكب. منكبه بجوار منكب الذي يكون عن يمينه وشماله يقول ما معنى هذا الدعاء اللهم ما كان بيني وبينك فاغفر لي فاغفره لي وما كان بيني وبين خلقك فتحمله عني وهل يصح هذا هذا الدعاء
لا يصح ولا يثبت على الرسول عليه الصلاة والسلام لكن معنا اللهم ما كان بيني وبينك اغفر لي وما كان بيني وبين خلقك تحمله. يعني لا تجعل الخلق يأخذون من حسناتي. وانما تحمل ذلك عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي التراويح احدى عشرة ركعة واذا كان كذلك فهل لي ان اقسم الركعات كان اصلي التراويح؟ التراويح اربع ركعات في البيت لاني امرأة
ولا اذهب للمسجد ثم بعد ساعتين اصلي ما تبقى مع الوتر على ذو السنة؟ نعم صلاة التراويح ليس لها زمن محدد لكن لو ان انسان مثلا صلى بعد العشاء تسليمتين اربع ركعات وصلى في اخر الليل اربع ركعات ثم صلى الوتر اجزأ ذلك
المهم ان تصلي كل ليلة احدى عشرة ركعة. سواء سردتها في وقت واحد اولى بعدما تيسر الاجابة عليه نسأل الله تعالى التوفيق والسداد وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه جود كريم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين