صدق الله العظيم. وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين. وبعد فان شبابنا وفتياتنا هم عدة المستقبل ومعقد الامن. في النهوض بامتنا والخروج بها من التخلف والتقهقر الى التقدم والرقي
اذا تم اذا تم تربيتهم على الايمان الصادق والنفس الفاضلة والخلق السامي النبيل. والشاب لديه شعور حي وايقاد هذا الشعور يدفع شبابنا الى الزود عن كرامة وطنه والجد في استرداد مجدها الغائب وحماية دينها وارضها واستخراج كنوزها المغيبة. وبعد فمع كلمة
فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل عن هزا الموضوع وهو موضوع الشباب بعد السورة فليتفضل مشكورا بازن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم وحده لا شريك له والا
جعلني احد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. اولا انا عيد بهذا اللقاء سعادة خاصة. لانه لقاء تم ترتيبه على عجالة وعادة انا اعرف من خلال الكثير جدا من الاحداث ومن اللقاءات ان
الاجراءات التي يتم ترتيبها بسهولة وعلى عجالة وببساطة تخرج اجمل وتخرج تلقائية لذلك انا سعيد جدا لا ممكن نخفض الصوت شوية لو سمحت. عشان الصفارة دي بس فالحقيقة انا سعيد جدا بهذا اللقاء الكريم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء خير وخصوصا في هذه
المدينة الكريمة التي كان لي معها ذكريات كريمة طيبة. ايها الاخوة ما رأيكم لو اتفقنا على شيء انا اردده دائما ولكني اقوله هنا لاول مرة وهو انه يجب ان نترك كامة كامة يجب ان نترك الشعور بان
لقاء كهذا اللقاء فيه متحدث واحد وكل الناس سامعون محاضرة ما رأيكم لو اننا بدلا من هذا اتفقنا على الشعور باننا في مؤتمر نستمع لكي نتخذ قرارات. لكي نبلور فكرنا. وصدقوني
هذا من ضمن الاسباب الاساسية او الفوارق الاساسية بين ما يسمونه العالم الثالث وبين العالم الاول العالم الثالث المستمع فيه جزء كبير من انتباهه وتركيزه يذهب الى مجرد متلقي للفكرة. وانه ليس مطلوبا منه شيء بشأنها. لذلك ارجو
ان نستعد نفسيا في بداية هذا الحديث الى ان نتفق اننا نريد اليوم ان نصل الى قرارات في ليه انا بقول كده؟ لان الاحداث الاخيرة اللي هي احداث خمسة وعشرين يناير هم بعدها
فجأة اصبح الاصل طبعا في مخاطر فظيعة. انما الاصل ان قرار الناس اصبح بايدينا. وانه فجأة تملل. لا اقول الشباب وحدهم يا كريم. حتى الناس العادية انما خلينا الشباب تملك الشباب القدرة على انهم يتفقوا على شيء ينزلون الى الميادين ويفرضون هذا الشيء
دي مسألة والد حضرتك وجدك وابوه جدك وجد جدك لم يمروا بهذه المرحلة. انتم اليوم في لحظة تاريخية غير عادية. فعلا لم تمر. يعني لم يشعر الانسان ابدا وهو يمشي في الطرقات. لا هو
لا ابوه ولا جده ولا غير بجده انه اصبح الناس عندهم هذا البعد انه علينا ان نفرض كذا وفجأة بقدر الله اصبح حضرتك دلوقتي قاعد كأنك على موعد مع قدر الله عز وجل انك
اطيعوا اذا ما قررت الامة او قرر الناس شيئا يفرض. هذا البعد الجديد ممكن احنا ان احنا مش معدين ومش مجهزين كفاية ان احنا نعرف نعمله احنا بنبوظه احنا تماما ويفسد بايدينا. انظروا بقى ماذا يقول الله
عز وجل آية ليس فيها الا خمس كلمات فقط. جزء من الآية ليس فيه الا خمس كلمات لكن يجمع بين ان اللحظة التي يصبح قرارك فيها في يدك هي نفس اللحظة التي هي قمة رقابة
الذي عليه. يقول تعالى ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. فالاستخلاف الارض هي اللحظة التي يقول لك الله عز وجل ان نظره اليك في هذه اللحظة هو نظرك مش لينظر ماذا تفعلون؟ مش ينظر رماها لينظر الكيف
اشتغل ازاي؟ بتعمل ايه؟ دي قضية تانية. انما هتشتغل ازاي؟ لزلك نحن الان في قمة هذه اللحظة. اللي يفرق بين الكلمتين الاولانين والكلمتين التانيين حرف الفاء اللي كل الناس بيسموه حرف للترتيب وللتعقيب فورا
ويستخلفكم في الارض وهي الآية اولها ايه؟ عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فا ينظر فبمجرد ان تقع قدرة البشر على انهم يسيروا امورهم بانفسهم يقع فورا تحت رقابة دقيقة من الله عز وجل لفعله. واحنا
شعب انا عايز ازعلكم انا النهاردة مش عايزك تتبسطي. انا جاي عشان ادعمكم. ربنا يوفق الشعب بتاعنا ده شعب الغلبان قوي. ما ينفعش. طيب جدا ما ينفعش يستمر يبقى في مسلا سرقة ونهب وقتل ودم ومزالم ويطلع حسني مبارك
يوم واحد فبراير الخطاب اللي قال فيه انا عايز اعيش في مصر عروض في مصر كان هيرمي الدنيا في مصر. ازا الناس تعيط على رأي اخوي ناس يقولوا له خلاص اسفين يا ريس. ايه ده؟ الى هذه الدرجة هذا
لا الدماء ولا الاموال ولا السرقات ولا الحقوق ولا السجن ولا المزالم ولا ولا ولا ولا ولا استطاع فقط ان تجعله محكما علشان خطاب فيه نظرة وعلى فكرة. دي مش اول مرة
اربعة وستين جمال عبدالناصر خلى خلى الدولة دي سحقت بقينا خارجين من مش هزيمة من سحق عسكري البلد ما بقاش فيها طيارة ورق بيضتين في الجو. سحقت مصر ومع زلك طلع بردو في خطاب
وبرضو بالليل وبرضو التليفزيون وبرضو للناس قال لهم نفس الكلمتين. قال لهم انا مستعد اتحمل المسئولية واتنحى عن جميع المناصب اللي انا فيها خرج الشعب في الشوارع الاولى اوعى تسيبني اعمل معروف واحنا عايزينك تستمر معنا. فلما قبل وقف نواب مجلس الشعب
مش طلبة جامعة بقى ولا حتى وتلاميز في اعدادي وقفوا فوق المقاعد في احزيتهم يرقصوا يرقصوا رقص. والتليفزيون بنصورهم فرحا بانه خلاص الحمد لله الراجل قبل ان يعود الى الشعب. فاحنا اولاد
الاديان اللي ما بتحكمش امرها ما بتطبقش الحال. اذا اردنا ان نعيش بهذه الصورة باستمرار يطلع حضراتكم كجيل قادم زي الجيل اللي قبله واللي قبله واللي قبله الناس اللي ما بيحكموش حاجة ابدا. ونفضل
وعالم تالت ونفضل احنا شبع ويفضل السيد الامريكي والسيد انجليزي يوسين الفرنساوي وتمشي اي حتة في الدنيا تلاقي حضرتك شخصية مهزوزة. وانا شفت الناس برة هنا شفت لهم ايه بيبقى شخصية مهزوزة قدام وتلاقي بقى ايه اللي بيحصل تسافر برة فاتح بوقك ومنبهر ومندهش
ومستشعر ان انت يا ريت ربنا يكرمك وتعرف تبقى شبه الناس دول. ولما هم ييجوا هنا يمشوا في الشارع تبقى برضو انت الذي يفتح فمه وينتهج. واذا متأثر بهم وشخصيتهم تمنحهم. انظر في المقابل الى ديننا
ماذا يقول عشان تعرفوا يا اخواننا ان نحن نظرنا الى الدين نظرة سيئة جدا اللي هي نظرة نظرة الوعظ والارشاد. نظرة الخطبة المحركة نظرة الحماسة انما الدين فيه نبي عليه الصلاة والسلام
قوي استاذ امام يعرف كيف يدير الامور يقول لواحد اراد ان يهدعه يقول له انا لن اتركك. واقولها لكم الاول بالبلدي وبعدين اقولها لكم باللغة العربية قال له انا مش هسيبك تروح كده تمسح دقنك كده تحك ذقنك كده وتقول اما انا شهدت على محمد مرتين لغاية دلوقتي. قال له لن
تمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين. دق فطنة واللي بيقرأ في العقيدة يعرف ان الفطنة من شروط النبوات. من المواصفات الاساسية في اي نبي يرسله الله ان يكون فاطنا منتبها عافلا عبقريا ذكيا دقيقا مدققا. احنا
احنا اللي غلابة احنا بنفهم الدين ما تعرفش باي سلطان يا شباب بنزيف نزيف الدين وهضرب لكم ادق نفس. كلنا مبسوطين اوي اوي اوي سعداء. وانا كمان. لان الرسول الصبح والسلام داخل مكة الناس قالوا له هذا طلب قال لهم ماذا تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم. قال ازهبوا فانتم
هنقعد نضرب المثل على السماحة طول عمرنا بهذا المعنى. ممكن بقى تقول لي باي سلطان الا سلطان الانحراف عن الدين عن الدين. باي سلطان تذكر الجملة دي وما نذكرش بقية الجملة اللي قيلت في نفس اللحظة. في نفس الموقف. في نفس اليوم في نفس الساعة
كأنها غير موجودة ولا يذكرها احد لغاية ما ماتت. مع انها بقيت الجملة. قال اذهبوا فانتم الطلقاء ثم قال لاصحابه ان فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان فيقتلون ولو تعلقوا
باسفل الكعبة. ليه؟ لانهم من اكابر المجرمين لانهم الذين غدروا بعهد قتلوا احدا تعلم المسلم اذا ان يكون دقيقا وقافا. بيعرف يدير اموره مش بالبلاهة. مش مش السذاجة مش زي فيلم ناصر ستة وخمسين اللي مطلعين ان رئيس الدولة بيخطب علشان يتخذ قرار
وبتأمين قناة السويس اللي دخل انجلترا وفرنسا واسرائيل واحتلوا تلت الارض المصرية وهو بيقرأ الخطاب للثاني بيعلن القرار ولسه مادة القرار جايبها له واحد بالموتوسيكل. بالمكنة بيجري عشان يلحقه عشان يقدموا له ويقدموا له
فاطمئن واروح قايم. هو ده قرار دولة قرار دولة يتخذ على الهواء بورقة تأتي قبل ان نعرف تفاصيل الامور وكانت النتيجة ان مصر احتلت ساعتها بنت الارض المصرية ولما امريكا درست على التلاتة انجلترا وفرنسا واسرائيل يخرجوا خرجوا لكن فضلوا محتلين منطقة كاملة من
اسمها منطقة المضايق. وفضلوا محتلين سيناء حداشر سنة. اسمعوا كده المفاجأة ما فيش ولا واحد من الشعب المصري بالكامل كان عارف ان بلده محتلة حداشر سنة كلنا كل العار يكلل رؤوسنا حداشر سنة. لو حضرتك في الوقت ده خرجت في بعثة لنيل الدكتوراة تروح بلد كده
بيقابلك واحد يهودي يقول لك ها؟ ها يا محمد؟ النهاردة تلاتة وعشرين ديسمبر بتحتفلوا بعيد النصر مش كده؟ اه عيد النصر علينا اه ايه رأيك يا محمد ان انت طرطوم وان بلدك انا محتلها بقالي حداشر سنة وانت مغفل ما تعرفش خالص اصلا
والذي اعلن هذا الخبر كان هو نفسه جمال عبد الناصر في سبتمبر سبعة وستين بعد حداشر سنة من الاحتلال. يا نهار ابيض وما تستعملوش الانترنت تعملوا سورة وبس. خبطوا على الانترنت كده طلعوا الهيئة العامة للاستعلامات خطب رئيس الجمهورية طلعوا
مسجل سبعة وستين تلاقوا الكلام ده. اللي انا عايز اقوله لحضراتكم انه هذا الشعب اذا فضل يستخلفه الله ويمن عليه بالنصر. وبعدين يفضل مغفل غير منتبه وغير محكم لاموره. بترجع الامور
مرة تانية ويروج ويعود منكسر العنق من جديد. ولذلك انا عايز النهاردة الحقيقة ونحن نتكلم عن ايات القرآن مطبقة في يوم الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يتكلم عن الاصنام كتاريخ ده هو كان بيتكلم عن الاصنام في
الارقام يفتح الباب يلاقي الاصنام في الشوارع. بيتكلم عن قضية انما انا دلوقتي لو اتكلم عن اصنام ابقى انسان غافل ليه بتكلم عن تاريخ قديم حاجة في حد بيعبد اصنام هنا دلوقتي مفيش يمكن في بوذا البوذيين بيسودوا لبوزة انما مقدرش
المصريين عن عبادة الاصنام دلوقتي. انما احنا بنعمل كده. احنا بنتكلم الان عن الدين المعلن اللي موجود من ساعتها لغاية دلوقتي كما هو. انما علينا ان نعرف كيف ندير مجتمعنا ايها الاخوة؟ انا عايز اضرب بحضراتكم مثلا لان
زي ما اتفقت معكم انا اقصد لو نقفل الباب ده اقدر علشان نعرف ايه خلاص بقى كويس كويس انا الحقيقة اقصد انا زي ما قلت لكم انا شغلتي النهاردة فعلا ان انا
هذا الشباب يتوجع. مش عائز يقول دي محاضرة. انا عائز انه نشعر انا نفسي نحس. نحس نفسي لما نروح البيت النهاردة ما نعرفش ننام. اللي احنا فيه ده ان احنا بناخد الكلام الجيني او حتى الكلام في الامور العامة على انه
محاضرة وهتمروا انا عندي بعد الضهر كزا وكزا وثقافة ورمور مستمرة ده خلانا ناخد الامور على انه نشاط سقافي ده مش نشاط ثقافي. انا بقول لكم ده مؤتمر لازم نحس يبقى عندنا احساس. عندنا شعور عندنا
شعور بان احنا متوجعين ونريد ان نغير لانه الشباب بعد خمسة وعشرين يناير يعيشوا تحت هذا شعار ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون؟ كيف تعملون؟ هو ده الشعار كيف تعملون
وهضرب لكم مسل بمعاهدة السلام اللي اللي يعني معظم الناس متصورة حتى انت هتشارك حتى متصورين انه الزعل من من معاهدة السلام ده يعني حاجة زيادة. معادلة السلام معناها ان كانت مصر
ابراهيم بيحاربوا الحمد لله اتفقوا ان ما يكونش بينهم حرب وان يبقى في سلام بينهم. وما بين احنا قدراتنا وامرنا لله وكده وناس عايشة على هذا الاساس معادلة السلام ما بتقولش كده. معاد السلام انا طبعا بضرب بس بها المثل ده في
اشياء ضخمة جدا. معالج السلام فيها نصوص وللمرة التانية بقول لحضراتكم لا تستخدموا الانترنت بانكم تعملوا سورة وبس. خشوا على معاهدة السلام واقرأوا نصوصها. علشان في فجوة ان معاهدة السلام دي ادت بهاد
البلد الى الانسحاق الكامل لدرجة ان من ضمن نصوص معاوية السلام انا لو قومت كده مسلا عشر طالبات وعشر وعشر طلبة وكل واحد يقول لي ايه هي اهم حاجة في مصر؟ كل
كل واحد زيكم حابب هنجمع في الاخر عشرين بند انتم شايفينه اهم حاجة. يعني مسلا واحد هيقول مسلا تعليم الاجيال مسلا واحد مسلا الدين واحد هيقول معرفش السقافة وواحد هيقول الاقتصاد والمقاومات الاساسية يعني ايه رأيكو لو فاجئتكو
ان معاهدة السلام دي موجود فيها نص يتعلق باي شيء مهم في البلد. لدرجة ان اي شيء مهم في البلد انتم ماضيين ماضيين بايديكم دي على ان هو تحت سلطان اسرائيل. هضرب لكم
اتنين عشرة زي ما دلوقتي كده. نمرة واحد مناهج التعليم مسلا. في نص معاهدة السلام انه لو ورد اي لفظ اي كلمة صغيرة في اي كتاب من كتب التربية والتعليم او في مناهج
تعليم استشعرت منه اسرائيل انها غير راضية عنه. واخبرت الحكومة المصرية تلتزم الحكومة المصرية فورا بانها تشيله من منازل التعليم. فورا. واسرائيل مارست فعلا هذا الدور انا بقول لحضراتكم معلش انا هقطع الكلام واقول لكم كده. انا بقول الكلام ده لانه بسنة الله في الاعمار يمكن انا او
نموت بكرة. انما انا بكلم جيل المفروض انه لمدة عشرات السنين مفترض بسنة الله في الاعمار المفترض مدة عشرات السنين هم الامناء على عشرات السنين مستقبل البلد. فازا ما فهمتوش هزا الكلام يبقى كأن
حصل فجوة كاملة. الناس يتولدوا وهو ده اللي بيراهنوا عليه مش فاهمين حاجة. وماشيين كل ما في الامر الكليب بتاع فلان والشريف بتاع فلان والمباراة بتاعة فلان وخلاص. الشيء التاني ان اي فيلم سينمائي اي
في كتاب تصدره وزارة الثقافة. اي مسرحية اي مادة تلفزيونية مسلسل برنامج اي منهج اعلامي او ثقافي. تعترض اسرائيل عليه تلتزم الحكومة المصرية بايقافه فورا. وانا بقول لكم الكلام ده وكل واحد عنده في بيته حاجة يدق عليها تطلع له نص معادلة
مش حاجة مسلا هتتعب في الوصول اليها. الحاجة اللي بعد كده. ان خطب الجمعة المواعظ لو اي تجرأ وتكلم بشيء يتضمن شيئا تستشعر فيه اسرائيل ان فيه مش حظا تحبيزا. عارف يعني ايه تحبيدا؟ يعني والله
تحديدا على شيء يحض على كراهية اسرائيل توقفه فورا والاكثر من هذا الشيء اللي انا الحقيقة يهمني جدا انكم تعرفوه. اني لو نزلت مصر وشفت حدودها داير الداير هتفاجأ باللي انا هقوله لك دلوقتي وهو ان حدود مصر دايرة داير
مفتوحة. يعني ايه مفتوحة؟ يعني حكم حسني مبارك سايب جميع الحدود المصرية من جميع النواحي الاستراتيجية سهلة الحمل ده بمقتضى معاهدة السلام كل ما يجوا يعملوا تعبير في سيناء مثلا انه يبني بيوت ويبقى فيه بشر وفيه ناس
تعترض اسرائيل فيوقفوا مشروع المد العمراني فورا. لان مطلوب ان سيناء تفضل فاضية فاضية ليه ؟ انك عشان اسرائيل لو حبت تاخدها في اي وقت تقدر تاخدها. ايه ده! خلاص. كده بصراحة ليه واحنا
ما لناش رجالة هناك يدافعوا. لا ما لناش. ما لناش. ما هو طبقا لمعاهدة السلام ممنوع انت ما لكش ولا عسكري قوات مسلحة واحد ممنوع تدخل قوات جيش في الشريط الحدودي بينك وبين الاراضي الفلسطينية المحتلة اللي بيسموها اسرائيل. ممنوع
بنص معاهدة السلام. ازاي امال الناس اللي على الحدود والمعبر مش عارف ايه ومعبر ايه. يقول لك دول شرطة. ممنوع مش زابط نفر قوات مسلحة واحد بالنص الصريح مش يعني حاجة انا مستنبطها بالنص الصريح لمعادلة السلام
وممنوع تبني مطارات عسكرية. وممنوع تحرك معدات عسكرية. وعلشان يا مولانا مش ممكن نعملها بطريقة سرية كده ونعدي وما ناخدوش بالنا. اوعى تفتكر ان المخابرات هي مخابراتهم هي اللي ده في قوات عسكرية قوات عسكرية محتلة ارض سيناء متواجدة على ارض
محتلة لان الاحتلال له من الناحية القانونية مزلول اخر. انها متواجدة على ارض سيناء تمشي تشوفها مش حاجة مختفية اي واحد من حضراتكم حاسس ان هو ابو علي وعن سعد بن شداد وعنده كرامة ورجل محترم يمشي على ارض سيناء علشان يشوف العساكر
من كل جنس ولونه وهم موجودين على ارضه ولو انع خمسة وتمانين مليون مصري انهم يمشوا العساكر دول ما يقدروش. ارضك ونتيجة لهذا سيناء مطلوب ما دام ما فيهاش جيش
معدات عسكرية وممنوع بناء مطارات حربية وممنوع ممنوع ممنوع ممنوع ممنوع ممنوع فكذلك ممنوع فيها تجمعات عمرانية. ليه؟ علشان لما تيجي سيادتك تمشي في سيناء اما تيجي اسرائيل تحب تدخل
لما تخش دبابة في وسط مباني وناس هتعمل ايه في وسط المباني والناس؟ زي ما الطلبة في السويس واتضربوا في بورسعيد واتضربوا في الاسماعيلية وغيره اللي من فوق المبنى وفي الاخر بيخرج وتعمل لي عيد بورسعيد بقى عيد النصر وعيد سيناء بقى عيد النصر لانه الجيش النزامي لا ينتصر ابدا على المقاومة
الشعبية فبالتالي مشترطين ان انت عامل المباني الفواعي اللي بيشيل طوب وزلط واسمنت اسرائيل ما يقدرش يبني هناك. ممنوع تبني في ارض. تقول لي طب بس بقى لاحسن ده انا اتغميت
ها؟ اتلميتم صح؟ بس لسه شوية كمان. لان انا اصلي انا جاي النهاردة ناوي ناوي ايه ناوي انه ما تعيشليش الشباب مستنيين مباراة الزمالك وتونس والاهلي والمغرب ومش عارف مين ما تعيشيش الشباب كده وتقولي ان انا راجل
محترم انا اريد شبابا يعرف قضيته. عشان كده انا بقول لكم ان قول الله عز وجل ويستخلفكم فينظر مش انا قلت الآية دي ولا ما قلتهاش؟ قلتها لي خمس مرات. ويستخلفكم فينظر. كيف تعملون؟ ما يبقاش ربنا
بينظر كيف تعملون وانا رايح بطلع من على الموبايل نمرة فلانة علشان اكلمها باي حجة من الحجج عشان الامور تمشي لازم ابتدي قدرة من انا؟ وكيف اوجه امة كاملة؟ والاخطر من كده؟ احنا ما كنتش
عندنا يا اخواني ابدا ان كان عندنا واحد حرامي ولا واحد يعني واحد رئيس جمهورية مسلا كان بيسرق شلناه خلاص آآ واحد كان بيسجن شناء لا ما توزعش حاجة دلوقتي معلش يا اخي الكريم. ما توزعوش
بس ايه يعني السكينة وبعدين في الاخر ان شاء الله. اول مرة المفروض طلبة الجامعة ما يتوزعش عليهم ورق في المنزل. جايين من غير ورق ايه الجمال ده معكم قلم
ما شاء الله كتكوت حلو هنخليهم يوزعوا ورق وكل حاجة بس في نظرا صبرا قليلا عشان سكينة اللقاء. فيا اخواني اولا كده نسيت انا كنت اقول ايه؟ بتقول ايه بقى؟ بس نحاول نجيبها تاني يعني. على كل
اذا لا يستطيع احد ان يستبعد ابدا ان في سيطرة اهي تعال بقى على الجبهة انزل تحت شوية. الجبهة تبقوا عارفين خريطة. كل البحر الاحمر تفاجأ بالاتي ان البحر الاحمر المفروض ان القانون البحار بيقول ان انا كمصر او اي بلد في العالم لها
اتناشر ميل بحري دي اسمها المياه الاقليمية. مياه انا اتحكم فيها زي ما تكون ارضي بالظبط اي بلد تطل على البحر لها اتناشر ميل بحري دول بتوعها. ممنوع حد يدخل فيها لان دي مياه اقليمية الا بإذنها
طبعا البحر الاحمر ده بيني وبين مين؟ بيوبيس الراقي. يا نهار ابيض ايه يا اخوانا؟ بيني وبين السعودية انا عندي اذن اتناشر ميل بحري والسعودية اتناشر ميل بحري. فلو البطل الاحمر وصل الى اربعة وعشرين ميل بحري. يبقى ده بحر داخلي اقليمي. طب البحر الاحمر
اربعة وعشرين ده اقل من كده. ها؟ اقل من كده اتنين وعشرين وفي اماكن يبقى تسعتاشر اقل من يبقى اذا البحر الاحمر ده كله مياه ليتحكم فيها مصر والسعودية. فاذا بهم
بمقتضى مليون حاجة ثم بمقتضى معاهدة السلام. يتحول وانت ماضي على كده. كل واحد والاخت دي ماضية كل دول ماضيين على كلكم ماضيين انتم ما حسيتوش بس انتم نايمين والدي ماضي على كده وعمي وخالي
بنتي وستي الله يرحمها. والناس الطيبة كله ماضي على الكلام ده. لانه الرئيس مضى عليه ومجلس البرلمان عليه واصبح عارا على كل واحد واحنا ماشيين كده نشعر اننا في عزة فيجي
ييجي البحر الاحمر ان البحر الاحمر لا يجوز منع السير فيه لهذه السفن اي سفينة اسرائيل بتعدي فيه وكان هذا يحدث ايضا قبل سبعة وستين وتمشي اسرائيل في هذا ممر الملاحي زي ما هي عايزة وبما تريد ليه؟ علشان البحر ده اللي هو فاضي من المباني
مش انتم عارفين المباني ما عندوش هي قرى بسيطة جدا انما فاضي المباني كله مفتوح. تعال بقى انتم طبعا هنا في كفر الشيخ عارفين الساحل الشمالي واللي عايز يروح يصيف يا هناه لما يروح ماريا ومارينا ومارافيلا قرى الساحل الشمالي الهايلة والحتت الجميلة
فاذا بكي تفاجئ فان القصر في الساحل الشمالي بيتبني بعشرة مليون وخمستاشر مليون وخمسة وعشرين مليون وتلاتين مليون يعني مليارات ضخمة اترمت في الحتة دي. اترمت رمي وبقت شيء عظيم. واذا بالمفاجأة
انا نفسي اقول الحمد لله انهم عمروا الساحل الشمالي وبقت حدود مصر متعمرة. وبقى فيها خلاص عمار. ازا بها لمدة في التسع شهور في السنة فاضية ما فيهاش سكان خالص. صح ولا لا؟ وده السبب انهم خلوا الساحل الشمالي مش مصايب زي راس البر
وبلطيم واسكندرية مصيف فيه بشر وسكن وعمل وتجارة وفيه مصايب لا هو عايز مصيف يقعد تسع شهور فاضي من البشر تماما علشان تتجند فيه الاموال ولا يكون عائقا امام لان الاسطول الامريكي مرابط قدام السواحل مباشرة اسطول الخامس. مرابط بين قصاد السواحل مباشرة لو حب يدخل في اول
اي وقت يقدر يدخل. يادي المصيبة فاضل ايه؟ فيمكن واحد منكم وهذا شيء نادر جدا. صدقوني هذا الشيء لو سمحتم زعلوا اوعوا تكونوا مش زعلانين. انا عايز انا عايز الشاب يعرف والفتاة عبرة
يعرف انه مسئول عن امة لازم يفهم الدنيا ماشية ازاي. يبقى واعي يقظ على الاقل. فيجي واحد واعي يقول لي طيب بس على فكرة لو انتم لاحظتم هتلاقوا قرى قرى قرى قرى قرى احتلوا المكان لغاية ما توصل المنطقة الغربية
في منطقة كده الحمد لله يا مولانا بفضل الله محصنة لوحدها. الله اكبر حتة محصنة ايه المكان ها؟ الايه المنطقة القريبة من ليبيا فعلا غير محصنة شوية. قال لك لان فيها الغام برافو عليك
هطول الغام اللي هيمشي هتفجر فيه اخويا الغام الله اكبر. يا غلابة يا ناس يا احنا يا مساكين عشان كده بقول لك انه رجل الدولة رجل دولة الذي يفهم الصورة غير الشخص اللي معتبر انه الله اكبر اسقطنا حسنا
يوم حداشر فبراير خلصنا. او او اسقطنا مش عارف احمد عز وحبيب العادلي واخلصنا. ده حبسنا فتح الزور وصابر شريف لا ده كانت مسافة تهون الرجل الذي يفهم امته ماذا تحتاج؟ وماذا يجب عليها ان تفعل؟ هو ده
اللي ينفع يندرج تحت العنوان اللي قاله اخونا اللي هو الشباب بعد خمسة وعشرين يناير. حقول الالغام فعلا ايه قصة حقول الالغام في زمان حاجة اسمها الحرب العالمية التانية. وانه كانت انجلترا فيها بتتحارب مع اه المانيا
انجلترا كانت محتلة مصر في المانيا لفت كده من البحر المتوسط من الغرب قطعت المغرب والجزائر وتونس وليبيا ودخلت على غرب مصر الساحل الشمالي. فهنا حصلت المواجهة ان الجيش البريطاني هيحارب الجيش الالماني على ارض مصر
ودي الحرب العالمية التانية. فالالمان علشان الانجليز ما يقتحموهمش راحوا ملجمين الارض عاملين حقول الغام والانجليز برضو زي بعضه عشان الالمان ما يقتحمهمش راحوا عاملين ايه؟ الغام يمشي ان شاء الله تكون معزة. ان شاء الله يكون خروف دلوقتي لغاية دلوقتي مش ده هزار. بجد ممكن رعي غنم يبقى بيرعى الغنم فتنز معزة
او عمزة او خروف او شركة فينفجر لها. فييجي واحد يقول الحمد لله رب ظلمة نافعة. احنا كنا زعلانين قوي لكن دلوقتي خلاص الحتة دي متلغمة مش هيقدروا يدخلوا فيها. لا يا غلبان. ده انت الوحيد اللي ما بتعرفش. انما
قرية حقول الالغام دي هم اللي عملوها وموجودة عندهم. لان هو بيجي بيعمل ايه؟ بيروح ملاقي مسلا الناحية اليمين والناحية الشمال ويسيب مساء هنا بعرض خمسة كيلو او سبعة كيلو ممر لتمر ليمر منه جيش. ما حدش عارف الخريطة دي غير هو. الخرايط دي موجودة عندهم
الحرب العالمية التانية ما ولعوش فيها. عندهم حقول الغام بلدنا يقدروا يمشوا على ارضنا بمزاجهم واحنا ما نقدرش نمشي على ارضنا لان احنا ما نعرفش اخويا اولاده. سمعتم؟ عبر تاريخ عبدالناصر والسيدات
مبارك حد عمل وحبر عمرو موسى اللي عايزين يرجعوه يعملوه رئيس جمهورية بعد هزا العار الزي كرسه من ظلم من كرسوه الوزارة الخارجية سمعتم حد نطق ستين سنة في قضية يتحرك في المحافل الدولية سلمونا
من خرائط الالغام اللي موجودة عندكم في المكتب عشان نعرف ارضنا شكلها ازاي. كل اللي قالوه ازاي نزيل الالغام وقعدوا يقدموا مشروعات ويعملوا حاجات ويقولوا لهم خرايط ناقصة وخرايط مش كاملة. اصل دي خرايط حرقت اصل مش عارف ايه. طب هاتوا اللي موجود ما حدش
لا يتكلم في هذا الا الصحافة تسلي الزبون شوية كده شهرين تلاتة في حملة اعلامية وترجع الدنيا تنام ويجيب شوية اساتزة يتكلموا فيها وترجع الدنيا تنام شوية خبراء استراتيجيين وترجع تنام. واحنا الحمد لله بنتفرج على المطربة فلانة. والمطرب
وبنروح مباريات كرة القدم وبندور على لبس متناسق مع بعضه وبنشتري سجاير نشربها وبنلعب طاولة على القهوة وبنقف ادي الشباب اليوم اذا ما قيل ان شباب هذا البلد اصبحت له
وعزيمة وخلع الظالم القاه واخذ زمامه بيده. علينا ان نعرف اذا ماذا علينا ان نبدأ في في ان نفعل؟ انما الغفلة اللي موجودة عندنا لدرجة ان انا انجح يوم في حداشر فبراير ان انا اشيل الظالم واخلع الرئيس السابق. واقعد من حداشر فبراير
لغاية دلوقتي غافل مرة اخرى مسلم التليفزيون لنفس الخطة الاعلامية بث الفتن وتلويث الناس والتفريق بين المنزمات الشبابية والثورية والاسلامية والفوقية والتحتية انا مش حاسس احنا ما بنحسش. مش هينفع. ثورة معناها وعي
معناها ادراك اوعوا تكونوا فرحانين انه بعد ان قامت الظروف التي حدثت اللي هو الاغنية اللي طلعت بعد الثورة ارفع راسك فوق انت مصري. ارفع راسك فوق دي يتقال قبل كده في السورة اللي فاتت واللي قبلها على فكرة. واللي قبل قبلها. نفس الكلمة قال له ارفع راسك يا اخي فقد مضى عهد الاستعباد
كان مضى عهد الاستعباد قعدنا ستين سنة بعدها ما فيش طالب يقدر يطلع مجلة حائط الا لو المخبر وافق. ما فيش طالب. احنا شفنا في وقت اللي غصب عنهم الامور في منتصف السبعينات كده علشان كان في ناس يساريين وشيوعيين وفي ناس اسلاميين وفي ناس مش عارف ايه
فاحبوا انهم يضربوا الناس دي ببعضها شد حرية. علشان الناس تضرب بعض. شفنا عهد يا رب يشوفوا زيه احسن منه كمان بازن الله. عهد من الحرية كان في اليوم انا لا انسى. كنت اظل
وفي الجامعة والحمد لله انا كنت بضيع وقتي ساعتها والله. انا كنت طالب متفوق تفوق شديد. فكان عندي اللحظة لكن كنت اقرأ في مجلات الحائط كلام ما اعرفش اروح افضل قاعد عائز اقرأ كل اللي مكتوب. فاقعد لغاية
الساعة ستة مساء وانا محاضراتي خمسة الساعة اتنين الضهر ولا حاجة. اقعد اقرأ فيها كنا نذهب فنجد في الجامعة في اليوم الواحد اكتر من اربعين خمسين مليار للحائط الجديدة غير ايام المعارض كل واحد كل اتنين تلاتة عاملين مجلة ورايحين فيها على الكلية. حيوية ذهنية وفكرية
بتطلع ينابيع بتتفجر. احنا اليوم اذا ما قدرناش نطلع نفسنا وهقول لكم حاجة علشان تساهم في الوديعة اكتر واكتر لانه من لا يستشعر بعد كل هذا مش هيبقى فيه فايدة
في يوم من الايام وانا في وانا حكيت الحكاية دي قبل كده. في يوم من الايام وانا جاي راجع مصر من امريكا من مطار اسمه جون كينيدي مطار مشهور في نيويورك. فراجع على مصر. وانا رايح على على الصالة اللي فيها
الطيارة اللي بتقلع من نيويورك للطيارة في مطار جون كير دي قالوا لي صالة خمسة رحت صالة خمسة. وانا رايح عشان اركب الطيارة قبل الصلاة صالة اربعة فوانا ماشي يعني طبيعي بتلفت كده فشفت منزر لا يمكن
لا يمكن انسات ابدا مصر جنبها على طول فلسطين. ففلسطين اللي هي المحتلة اسرائيل. فلقيت سورة خمسة طيارة القاهرة وصالة اربعة الطيارة المتجهة الى اسرائيل الى تل ابيب. وانا ببص كده فوجئت بالمنظر الاتي
يا شباب الجامعة فوجئت بعشرات من العيال الصغيرة اللي سن الواحد منهم لا يمكن يزيد عن اربعتاشر سنة خمستاشر سنة. ستاشر سنة لو كبير كتير قوي قوي يعني بيطلع هنا لما يبقى في مصر تانية اعدادي تالتة اعدادي يشتري ولا ايه؟ اربعتاشر خمستاشر سنة ده ازن تانية اعدادية تالتة اعدادي واولى سانوي تانية
يعني المرحلة دي وكلهم كلهم لابسين طبعا اللبس اليهودي ده اللي هو الكافر عارفينها البرنيطة السودة دي عشان اللي بيتريقوا اتريقوا على المسلمين اللي شكلهم بدقن وبنقاب وبحجاز. احنا ده ما شوفتش شيخ السيخ الذين
على اللحظة لكن انا مش هعرف اعبر غير به. زيانتهم في اصول نصوصها تقوم على يعني يعني ده شيء من من معالم الدين لازم كزا عشان كزا بكده السيخ يمشي في ارض اوروبا وكان
لو امريكا وهولندا يمشي بزي زيه عمامة الشيخ الذي لا يخلعها. ويمشي بزيه تكرم بك واحنا الوحيدين اللي حاسين ان احنا مرعوشين. مرعوشين حاسين بان احنا مهزوزين. مش قلت لكم
شخصية اذا لم تفهم وتوقن وتعتقد وتشعر ان دماء من اليقين والعزة تجري في تشعر بانها مهزوزة واي واحد صغير ممكن يسوقك في اي حتة في الدنيا. وانا شفت من يسوقه طفل صغير سنه تسع
مسلا في بلد زي السويد الراجل مش قادر يخالفه لانه عارف ان الولد ده من العالم الاول وانا من العالم التالت فمش عايز افضفض والولد بيتلاعب بهم ومع الاسف الشديد يعني. فاعود واقول لقيت هؤلاء الشباب
كلهم لابسين براميل ولابسين البلاطي ومعامل الضفاير زي اليهودي وقاعدين والله يا اخوانا. قاعدين كل تلاتة اربعة كده مع بعض بمنتهى الجدية. كأنك في مؤتمر علمي. اربعتاشر خمستاشر سنة ماسك كده مسلا واحد مسلا ماسك كتاب
بنتكلم مع زميله والتاني بيتكلم بجدية مع زميله وزميله سامع بدقة وواحد ماسك ورقة وقام يسجل بعض النقط اللي هم بيقولوها اولاد سنهم خمستاشر سنة ستاشر سنة اربعتاشر سنة وبالعاشرات وصلت للمطار
خفت طيرت طفل وقلت اروح يعني ابلغ بس ان انا وصلت وبعدين ارجع. ورحت فعلا في النظام هناك انك بتعمل وفضلت واقف لحد ما عرفت اصطاد واحد منهم واحد منهم طبعا بالفكر الثوري ممكنه. انما بالفكر انت لازم تعرف الاول ايه اللي انت شايفه ده
ايه الهزيمة الحضارية؟ طبعا انا نسيت اقول لكم ان انا لما رحت صالة طيارة مصر برضه لقيت عدد كبير فعلا من برضه من الاولاد او الشباب اللي سنهم اربعتاشر خمستاشر سنة. المطار مع ابائهم وامهاتهم. بس لقيتهم بيلعبوا استغماية. وبيجروا وراء بعض
بيخطف من بعض السندوتش ويوقعه على الارض والحاجة تنفرد وشفت يعني حاجات جميلة وبتاع كده. رجعت واحد منهم انا مش هقول لك تفاصيل يعني عملت ايه انما المهم في الاخر ما هو اصطدت وخلاص
انتم ايه؟ فاسمع الاجابة. اسمعوا يا شباب. عشان انتم محددين ليكم الشباب بعد خمسة وعشرين يناير يعملوا ايه؟ سمعت ما جعل كان قلبي ينزل دم والله. قال لي احنا خمسة
متابعين طالب من طلبة المرحلة السانوية اولى سانوي. او تالتة اعدادي في مدارس وجايين هنا في رحلة مش رحلة ترقية لنشرح لتلاميذ المدارس الثانوية في امريكا القضية الاسرائيلية. والكلمة هو عنده ولد ولد اربعتاشر سنة قلت له وانت يا حبيبي مش حبيبي ولا حاجة طبعا انما يعني وانت يا حبيبي تعرف تشرح القضية
اسرائيلية جاي من اسرائيل لامريكا بعد قافلتين اسيا وافريقيا والمحيط الاطلسي وواصل امريكا وتعرف تشرح القضية الاسرائيلية ان كل واحد من اللي انت شايفهم دول مدرب على القاء تلات محاضرات منفصلة في في افكار منفصلة مش مكررة. المحاضرة لا تقل عن عشرين الى خمسة وعشرين دقيقة
في تلات موضوعات مختلفة في شرح القضية الاسرائيلية. وفي سماع الاسئلة والمناقشة عليها بعد ذلك اربعتاشر سنة خمستاشر سنة. وعايز يشرح قضية بلده ويتسأل فيها ويتناقش فيها زي السنارات اللي
شوف بقى بتتجمع ازاي السيبينارات اللي بتعملها الجامعة وتدخلها ويقعدوا ناسيين يقطعوا زي مناقشة قطعوا شخص لحد ما يشوفوا اخطاء المنهجية والغير المنهجية في رسالته. تقدر كده؟ قال لي اه
وانتم ليه بقى بيختاروكم ازاي؟ يعني انتم المتفوقين مسلا مسابقة ويطلع؟ قال لي لا لا لا متفوقين ايه؟ ده ده كل طلبة المدارس السانوية في اسرائيل لا يستطيع انه يطلع من اولى لتانية سانوي الا اذا اجتاز هذا الامتحان والا ما
لازم يكون قادر على شرح قضية بلده. كل الطلبة من اسرائيل احنا عندنا الطلبة طيب اشمعنى امريكا يا ابني اللي اخترتوها؟ قال لي لا مش امريكا نحن نذهب الى كل اي بلد
تقبل ان تستضيفنا نذهب اليه. ولو مصر موافقة يا ريت احنا مش عايزين نيجي انتم مش محتاجين موافقة مصر مصر ما يعني انتم بتيجوا يا بيه. انا هسألكم بقى في كم واحد بلاش اقول لكم في جامعة كفر الشيخ ولا في كفر الشيخ ولا في مصر كلها ولا كم واحد بس في مدرج الحبس ده قادر
في على فكرة بس قادر على شرح قضية الاسلام مثلا. كم واحد قادر على ده احنا بيخوفونا من الشريعة الاسلامية عايزينا ما نقولش ان مصر بلد اسلامية. ومصر بلد اسلامية. يعيش فيها مسلمون وغير مسلمون
على على حد سواء. لا اقبل اختلافا في الحقوق والواجبات. حقوقهم تماما فمصر بلد كبلد قوانينها اسلامية لكن شعبها انا ما جبش اتنين وتمانين في المية وكان مخلياني اتنين وتمانين ونص. وغير المسلم ما يجيبش اتنين وتمانين ونص واخليه
دي حقوق ولو اعتدي على حق لغير مسلم فقمت ادافع عنه وادافع عن الاعتداء الواقع عليه فقتلت انا في ديني شهيد. المسألة انا بقول ما حدش عندنا قدر على شرح قضية دينه. الا نادرا. لزلك ايها الاخوة هؤلاء
وانا اللي عايز اقوله لكم ان الشباب دول لو كان مضطر يسافر امريكا يشرح قضية الصهيونية غصبا عنه كانوا في المطار يقعدوا يلعبوا انما هم نفسهم ماسكين كتب بيقروها وملاحظات بيشتغلوا وبيتنافسوا. فنحن يا شباب بحاجة ان ندرك ماذا علينا
ان نفعل من اجل قضيتنا وقضية امتنا. وقضية ان نستطيع ان نفعل شيئا. لذلك ما دمت قد دخلت في قضية الدين ايضا. فدين الله عز وجل ليس دين عنترية. مش دين آآ
مش دين حماسة يعني اسهل شيء ان انا انادي للاسلام بالعقائد وبالمبادئ وبالصوت العالي ده شيء اسهل حاجة اقول كده قولوا ورايا ما تقولوش ولا حاجة انا بقول لك يعني. قولوا ورايا اسلامية اسلامية. وكل الناس يقولوا اسلامية اسلامية واعملوا
كده انا ما عنديش انا مش بمنعكم من هزا بس انا بقول ده اسهل شيء انما لو انا قاعد كده قام لي واحد في جنب في طرف مدرج. بعد ما قلت كلام عظيم وراح سألني سؤال صغير جدا. فانا ما عرفتش اجاوبه
لا تغنيني الحماس ولا العنترية ولا العقائد ولا المبادئ. ان المدرج كله انا هفقده. يقول لك ده مش ده بيقولوا كلام مش منطقي صح ولا لا؟ انما شرط الاسلام بالعلم وبالثقافة. ولذلك انا بقول لكم اعملوا لدينكم ثقافة
كما تعملون له عقيدة ومبدءا. يعني ايه الكلام ده؟ ده نقطة مهمة جدا. فيه واحد في سنكم بالظبط في واحد في سنكم تمام طلبة الجامعة بيبقوا من سن التمنتاشر لسن اتنين وعشرين ده الغالبية الغالب
في واحد في سنكم بالظبط اللي هو جعفر ابن ابي طالب. لما راح نافش النجاشي احنا اصل احنا بنحكي حواديت فبتحكي الحدوتة بتتبسط منها وخلاص. انما لما راح ليناقش النجاشي راح علشان يناقشه
ما ناقشوش مرة واحدة ناقشه على مرتين يومين. ناقشوا اول يوم وناقشوا تاني يوم صح ولا لا اسمعوا بقى المفاجأة المناقشة في اول في مع النجاشي في اول يوم كانت مناقشة سياسية. عن حق اللجوء السياسي. المناقشة في تاني يوم كانت مناقشة عقائدية
في الدين. كلام في اول يوم في السياسة وكلام في تاني يوم في الدين. واذا بالشاب جعفر ابن ابي طالب ينجح سياسيا وينجح دينيا. ينجح بالطرح الواقعي السياسي لدرجة انه يكسب
نقاش على مستوى ثقافي عالي جدا قدام ملك من ملوك الارض اللي هو النجاشي. وفي مواجهة داهية من الدهان اللي هو عمرو ابن العاص داهية الى الدهاة يخلي الناس تلف كده ومع زلك يكسب سياسيا وتاني يوم يكسب دين
ادي الشاب الشاب اللي يبقى قاعد كده وقعدته لوحدها انه استاز في السياسة وفي الواقع واستاز ايضا الدين والعقيدة. مش مخوفينا من من الدين؟ مخوفينا من العقيدة؟ لدرجة ان هو يقول له الكل
انه مسلا الاسلام مش هينفع يطبق علشان في حقوق غير المسلمين مين قال كده؟ مين قال هزا الكلام مين قال ده حبة؟ ده حقوق غير المسلمين هي التي تطالب بتطبيق الشريعة الاسلامية. انتم عندكم واقعة ما حصلتش من عشر سنين لسه
اصلا من يومين تلاتة لسه حاصلة من ست اشهر. في سبتمبر. وانا بحكي هذه الواقعة دائما لانها لسه جديدة كانت المحكمة في مصر طلقت واحدة ست مسيحية اصدرت حكم يعني بطلاق واحدة ست مسيحية من جوزها المسيحي. فغضب الله
شديدا وغضب الانبا اشتدى وغضبت انا وغضبتم جميعا لانه ازاي تفرض على ناس شيء ليس في دين وجابوا استضافة الانبا شنودة واحنا بقى كلنا مزنوقين امال زهقوا بقى في حاجة ضد دينهم وادى ضد الدين بتاعنا ولا يمكن
الناس ساحبينه استضافته عزة مصطفى ان هي كانت رئيسة القناة الاولى في التلفزيون المصري للسادة استضافته في حوار في التلفزيون المصري واذا بالانبا شنودة يقول كلمة رائعة. عشان تعرفوا ان مين
اللي يطالب بتطبيق الشريعة الاسلامية قال يا جماعة ده مش دينا انكم تطلقوا وتعملوا لنا ما فيش عندنا طلاق في شريعتنا لا تطبق علينا القانون الوضعي طبقوا علينا الشريعة الاسلامية فانها تقول تعظم وما يدينون
احنا كنا فين ساعتها؟ لا كنا محورين على القناة التانية عشان كان فيها فيلم. ما سمعناش الكلام ده ومش مستعدين نسمعه. طب مش مهم تسمعوا الفيلم فعلا كان حلو وجميل وتتفرج عليه. ما قريتوش في الجرايد تاني يوم لا انا بجيب اخبار النجوم
الرياضة واخبار الجريمة بس. طب الجرايد اللي بتقول انا ما اعرفش انا ليس لي وعي. قضية مكتوبة مرفرفة في الجرايد في العالم كله جرايد فرنسا وامريكا احنا الوحيدين اللي ما بتتكتبش عنه. عشان كده يا اخواني
العنوان اللي انتم اخترتوه اللي هو الشباب بعد خمسة وعشرين يناير وانا لا اريد ان اطيل اكثر من هذا العلم حريص على الاسئلة كل الخمس. وحريص ازا كان في مناقشات او ما الى زلك. لانه ازا كان ما اتفقنا عليه
في اول لحظة انه ليس محاضرة او ليس مؤتمر. وانما هو وانما هو للمناقشة واتخاذ القرار لكن اسمحوا لي اقول لكم ختاما لهذا الكلام شيء في منتهى الاهمية. احنا مش هنقدر ابدا مش هنقدر ابدا نفهم الدين
ونفهم قضيتنا الداخلية وايه اللي مطلوب على الشباب بعد خمسة وعشرين يناير؟ الا اذا فهمنا الدين مش بطريقة الشيخ اللي بيقف على المنبر وانا واحد من دول يخطب ويقول كلام محرف العاطفة خلاص. وانما
تعالوا نفهم الدين كالآتي. كالتالي بنقاط محددة. او بلاش خليها حتى بوقائع محددة. عشان تعرفوا الفرق بين الدين الاوهام الظاهر لما جبت سيرة الاسئلة الدنيا ايه؟ المعدة انا قصدي بس عشان اه
طب بص وزع الولد لو حبيت حضرتك لان انا منعت من التوزيع آآ تعالوا نفهم الدين كالآتي. تعالوا نفهم الدين كلامي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة يسعدني ان اقدم لكم نشرة اخبار النبي صلى الله
الله عليه وسلم نمرة واحد اشترى المسلمون بئر روما حتى لا تكون قطرة الماء يشربها المسلمون مملوكة لعدوهم. واصبحت مصادر المياه في المدينة المنورة ملكا للمسلمين ولا الخبر الثاني ابرم النبي صلى الله عليه وسلم معاهدة قد
والانصار فيها رأس المال. وقدم المهاجرون فيها العمل. قدم الانصار فيها رأس المال متمثلا في النخل الارض الزراعية وقدم المهاجرون العمل وبهذا اتنغنغة المدينة والثروة القومية لان جنين تفرغوا للعمل والانصار قدموا رأس المال وقسم الدخل بنسبة العمل الى رأس المال بينهما
وجدير بالذكر ان هذه المعاهدة قد فرغت الانصار تماما لتلقي العلم من الرسول عليه الصلاة والسلام. حيث لم يقابلوه من قبل طول التلاتاشر سنة ولم يتلقوا العلم منه. فكان لابد ان يتفرغوا. بينما فرغت المهاجرين بنسبة
كبيرة الى العمل على اساس انهم قضوا تلتاشر سنة مع الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلموا منه من قبل. فاستقام الوضع الثقافي الاقتصادي ايضا. الخبر الثالث اقامت حكومة النبي صلى الله عليه وسلم
للايواء لاطعام الجائع ولكسوة العاري ولتقديم النفع لكل او لتقديم المعونات مش المعونات بقى لتقديم الكفالة الكاملة لكل من يريد على الاطلاق. واقامها في منطقة الصحفة المتاخمة للمسجد النبوي وجدير بالذكر ان ارض الصدفة تقال اليوم على المنابر بوصفها عملا انسانيا انما هي كانت مؤسسة
اجتماعية يأتيها الدخل من الناس ويوزع على المحتاجين حتى تكفى حاجتهم ثم ينطلقون منها وبهذا لم يعد في المدينة متسول واحد. الخبر الرابع قاما وهكذا. فاهميني؟ دي اخبار سياسية بين نشرة اخبار
احنا بنستخدمها كمواعظ. انما هي في الحقيقة ليست مواعظ. هي نشرة اخبار الحكومة حكومة الاسلام لما فتحت البلاد فوجئنا بالآتي انا بقول لكم الكلام ده برضو تحت سياق الوجيعة. احنا واخدين الاسلام مش على انه نظم. الشريعة الاسلامية ازا قمنا بمثل هزه الاخبار اللي ذكرتها
اديكم نشرة اخبار بهذه الصورة تتكلم عن النظم الاقتصادية والنظم السياسية والنظم الاجتماعية انتم عارفين مش عايزين يطبقوا الشريعة الاسلامية؟ لانه عشان تعرفوا امريكا وفرنسا ومصر وغيره النهاردة لو في واحدة ست طلقت من زوجها بقت بقت الست الضعيفة المسكينة المطلقة هي اللي مطلوبة
تروح للمحامي وتدفع نفقة المحامي ويرفع قضية عشان يحكم لها بالنفقة. وبعدين تاخد الحكم علشان تنفذه. وبعدين مطلقها يلاقي ان في حكم عليه يقوم يخاف من هذا الحكم. يقوم يضطر يهرب يسيب مسلا كفر الشيخ ويروح مسلا نويبع ولا دهب ولا يروح الغردقة ولا اسوان تقوم هي تجري وراه وتروح
نجيب تحري عشان تشوف دخله ازا كان يقدر يصرف كل ده على المسكينة الغلبانة الضعيفة انها تعمله انما في الاسلام تأتي المرأة للنبي عليه الصلاة والسلام فيقول لها في كلمتين اتنين ان الكلام كله دولة هي اللي تتكفل به
فيقول لها نفقتك علينا. واعتدي في بيت فلان شيريه على تجعل الكائن الضعيف هو اللي يبحث عن حق. ده سودان مبارك بقى ولا مشيرة خطاب ولا مش عارف مين بتوع قضايا المرأة. كل
ان ده لم يصل ولم يرقى الى دور اسلامي مطلقا يا اخواني. الاسلام يدخل انتم عارفين ايه الفرق بين المعاشات انتم عندكم هنا في مصر. وفي امريكا وفي انجلترا وفرنسا فرحانين قوي قوي قوي بايه؟ بايه
نزام الضمان الاجتماعي واحمد فتحي سرور لما قامت الثورة وهزا الرجل من اكابر من ارتكب جرائم في حق هذا الشعب ايضا بيقول ضروري سرعة اصدار قانون ضمان اجتماعي. لسه فاكرين دلوقتي والضمان الاجتماعي لا عارفين قائم على ايه
على انك تفضل تاخد فلوس من الناس تعمل معاشات وبعدين توزعها في صورة معاشات فاهميني ازاي يعني مسلا انا مرتبي الف جنيه. تديني تسعمية بس وتاخد مية منهم تشيلهم عند الحكومة عشان المياه اللي انت
تاخدها تعمل معاش للمحتاج فانت بتاخد مني وترجعني. مش انت اللي بتصرف في الاسلام مش كده. الاسلام المعاش لا يؤخذ لا يرد اليك لانه اخذ منك. وانما هو على الحكومة. والمعاش ومع زلك ازا كنتم سمعتم ويا ريت نحاول
وزيرة التأمينات والمعاشات هي اللي فضحت وزير المالية وفضحت الحكومة قالت ده كانوا بياخدوا فلوس عشان تسرقها الدولة وتاخدها وما اعرفش بتروح فين. علشان بدل ما وزارة التأمينات تستثمرها. ومن
هتوسع المعاشات وتوسع على الناس الغلابة كانوا بياخدوها وهم يدخلوها في الاستثمار. مين اللي قالت كده؟ ميرفت ابتلاء اللي كانت وزيرة الشئون الاجتماعية اسمها ايه؟ سكينة. سكينة مين سكينة دي
واللي جاي بعدها الاخوانية اسمها ايه؟ عواقب ولا اسمها ايه السكينة ايه يا عم ما فيش سكينة. لا ايا ما كان عائشة عبدالهادي عائشة طبعا طيب خلاص كفاية نزل بالسكينة على كل حال. فعايز اقول لكم
انك لما تيجي تدرس الفرق بين الشريعة الاسلامية وبين القانون الوطني. تلاقي القانون الوضعي هاخد منك الفلوس وبعدين لما تطلع على المعاش يرجعها لك. وعقبال ما تطلع على المعاش بيسرقها شوية. علشان استثمارها ما يعودش
عليك انت اما الشريعة الاسلامية فانها تطعم الجائع وتكسو العادي حتى لو كان غير مسلم. ايها الاخوة ختاما اللقاء الكريم ختاما لهذا اللقاء الكريم اسأل الله سبحانه ان يكون قد فهمنا ان ادراك الانسان لسياسات الدولة سواء من الناحية الدفاعية او من الناحية
الحالة الاجتماعية والضمان الاجتماعي او من الناحية الاقتصادية او من الناحية حتى الدينية هو الذي يجعلنا نعرف ما الذي علينا ان نفعله. وان نعرف ان اسهل شيء هو ان ندافع عن الاسلام بالعقائد والمبادئ والصوت
ولكن الذي يحتاج الى الجهد ان نضيف اليه ان ندافع عنه بالعلم والثقافة والفهم وبسط هل آآ المعاني والمفاهيم وان اسهل شيء ان نخلع رئيسا عن طريق مظاهرات؟ ولكن الذي علينا ان نفعله ان نزير بلدنا لتكون طبقا للنظام الاسلامي بلدا حرا ليس اسيرا لاحد
اسأل الله ان تكون هذه الكلمات قد وصلت وقد بلغت ولا شك ان عندي كثير ربما في اللقاء الذي سيكون العصر لا نستطيع لكني اكتفي بهذا القدر من اجل الوسيلة بس انا ارجو ان حضرتك الافضل علشان ما ناخدش وقت امثلة ان انا اخد
اسئلة فاجنب معظمها وارد على قليل منهم. وجزى اخونا الشيخ خير الجزاء على ما قال في كلمته ويعني هو الاسئلة كتيرة جدا بس احنا هنحاول نكملها. هو في اسئلة بتتعلق باحكام دينية وممكن لاي اخ او اخت
لكن احنا هناخد الاسئلة اللي هي متعلقة بالندوة بتاعتنا. فهو معظم الاسئلة مبدئيا بتدور حول اه كزا سؤال. اول سؤال فيهم الخطوات يتبعها الشاب او الشابة الاخ او الاخت. علشان يقوم بحمل وطنه ويصنع حضارة وطنه. وخاصة
وبعد تردي الاوضاع فيما سبق. ده اول سؤال. تلات خطوات محددة. الخطوة الاولى الطاقة ايمانية اي واحد هيعرف الصح بدون طاقة تحمل هذا الصح مش هيعرف يوصل لاي حاجة ابدا
طاق العبادية الايمانية اليقين التوكل يبقى والا انت عندك واحد بيطلعوله على علبة السجاير من السجاير بيجيبلك سرطان وبيسببلك عجز جنسي وبيخليك غير قادر على الناحية الزوجية وبيعمل وبعدين بيدخنوا سجاير. العقل في الانسان هو هو اضعف شيء. انما الطاقة العاطفية الطاقة الروحية
ايه هي القوة اللي في الانسان؟ فنمرة واحد الطاقة الروحية نمرة اتنين طب خليهم اربعة عشان اديك نمرة اتنين اللي هو بيسموه التحويل الاخلاقي. يعني ايه التحويل الاقلامي؟ يعني انا بقيت عندي طاقة روحية ضخمة جدا
لازم اسكنها ولزلك تدوب وزير التسكين الاخلاقي. لازم اترجمها او اكتب الترجمة الاخلاقية. ان ما تبقاش عندك طاقة روحية وانت شتام. وطاقة روحية وانت كذاب. او طاقة روحية وانت غير جاد. او طاقة روحية
وانت غير حيي. او طاقة روحية وعينك ما بتعرفش تغض كده وانسان لازم تسير اخلاقك. نمرة تلاتة الادراك والفهم والوعي باختصار ان افهم انا مش احسن منك عشان افهم احسن منك. خالص. وصدقوني والله يا اخوانا انا وانا طالب في سنة
مش عارف بيتهيألي كنت بفهم احسن من دلوقتي كمان. يعني وقت خمستاشر سنة طبعا كلية التربية ما ينفعش الواحد يتخطى حدوده يعني. انما يقولون ان النمو العقلي يظل يتنامى لحد ما يصل الى سن اربعتاشر او خمستاشر
اذا وصل لهذا السن اكتمل لا يزيد بعد ذلك ابدا. من خمستاشر سنة الثقل والتجربة والاستخدام هو اللي بيخلي العقل يتألم. ومعنى هذا ان ممكن واحد سنه سبعتاشر تمنتاشر سنة. بالثقافة والوعي
الادراك والدرس والخبرة يكون احسن من استاز اساتزته. ولزلك انا بقول للناس كون ان انا استاز وانت تلميز ده توظيف وظائف انا شغلتي اجي اخذ مرتب عشان احضر محاضرة واجي اقولها لك. انما انت لو كنت صاحب همة ممكن تبقى اشطر منك
بس ما حدش صاحب همة وما بيدرسوش كويس فكده. انما سهل سهل مش يعني كده لا سهل بنهم. فالادراك اول وعي انك تفهم ما يضحكش عليك. زي ما دلوقتي المجلس العسكري بيضحك على الناس. احنا كلنا مضحوك علينا. احنا كلنا دلوقتي
وفي سؤال خاص لسه ما خلصتش. فالادراك في واحد اني افهم جيدا اني ادرك ليه بقى رحت في مرة احد البلاد لقيت واحد او بلاش القصة انها طويلة شوية. ناس مسلمين
كم واحد حولهم لكفرة وهم فاهمين ان هم في الطريق هو. هم مش فاهمين. لكن هو لاقهم بيحبوا الاسلام مسلا قال لهم اشهدوا ان لا اله واشهد ان محمدا رسول الله. مثلا مش ده الاسلام؟ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فضل يضحك عليهم ويعني رجع قعد معهم ست اشهر
بيحبوا الاسلام جدا ومش فاهمين. بعد شوية راح مطلع لهم كده ده قال لهم لا اله الا الله وهذا هو الله. واشهد ان محمدا رسول الله والمفاجأة انا محمد. وفعلا بقت هذه الطائفة معروفة بتعجز بتعبد الازازة دي ومعتبرة ان
اللي كان معهم داوود محمد رسول الله. ودي طائفة معروفة. الطائفة المعروفة يعني وموجودة حتى الان خلاص؟ فالفهم والادراك شيء في منتهى الاهمية اما الشيء الرابع والاخير انا ما اقولكش العمل وانما اقول لك
تحديد عمل محدد للاسلام مش العمل للاسلام اختار عمل محدد محدد بحيس ان انت انت تجيب نتيجة. تجيب نتيجة. لو اي واحد حاز هذه الامور الاربعة طاقة روحية توجهه الى الحق. والتزام اخلاقي يجعله انسانا مؤهلا للامامة
وفهم جيدا وعمل عملا محددا يتحول الف طالب الى الف ماكينة الف لو حاجة من الاربعة دول سقطت لو واحد بس مجرد ميل اسلام او بعض المفاهيم الاسلامية اضراب كامل او اخلاق ضعيفة او منهارة او عمل غير محدد هنفضل كلنا زي كده نصاص انصاص انصاص ما فيش ولا واحد كده حاجة
بحجة كل انصاف مجتمع من الانصار. ودي كارثة وهذا هو ما علينا. اتفضل يا ابني. هو في سؤال تفضل كثيرا عن الاخوان السلفيين اوجه الاختلاف واوجه الاتفاق. الاصل انه الاصل
ليس هناك صدقوني ليس هناك اختلاف ابدا. انا طبعا ازا كنت عارف ان اللي عارف يعلم هزا ان انا على وطيدة للطرفين صلة صلة عضوية يعني صلة جسدك. في حقيقة الامر ما فيش فرق مطلقا
حتى لو هم مش واخدين بالهم دول او من دول. فعلا انما احنا عندنا آفتين. آفة قلبية ان انا لما اقول لك الصح قبل ما تقيم الصح بتبص تشوف مين اللي قال. لو طلع من الفريق الف تقبله ومن فريق باء
فجأة قلبية لقلوب فازدادت مرضانا ويوم يقوم الناس لرب العالمين لا يفلح الا من اتى بقلب سليم. فانت مطالب بقضيتك قدام ربك. مش في قضية تنظيمية. قضية القلوب والقضية الثانية اللي بتعمل خلافة انا بقول لكم ايه اللي بيعمل خلاف قضية قلبية والقضية التانية قضية قعود الناس
وطول ما احنا قاعدين عمد على المصاطب هنختلف. ليه؟ ما احنا قاعدين نتكلم احنا عندنا وقت. ايه يا فلان كذا؟ لا يا اخويا كذا لا يا عم ده هو فلان قال كده انما واحنا بنتحرى يقول تعالى والذين جاهدوا في
لنهدينهم سبلنا. ما تخافش هتوصل. وهضرب لكم مسل. انا وانا قاعد في بيتي في مصر عايز اوصل جامعة كفر اقعد اتكلم مع واحد اقول له هنمشي ازاي لكفر الشيخ؟ يقول لي كزا وبعدين يقول لي لا بس هناك في مطب في الحتة دي هنخش اقول له لا مطب ايه يا اخي
هنلف من هنا ونقعد نقول له انت مش عارف حاجة. طب بس بقى انا هكلم وائل في التليفون يقول لي العنوان كده. انما وانا ماشي مواصفات كفر الشيخ وماشي انا ماشي لقيت هنا الطريق مقفول وموضينه لهنا وصلت لقيت نفسي قدام الجامع. والذين تحركوا فينا جاهدوا فينا هيوصلوا
انما القاعدين القاعدين ما بيوصلوش دول بيقعدوا يتخانقوا. فاحنا عشان الناس قاعدة قاعد على والرسول عليه الصلاة والسلام قال رجل متكئ على اليكته. قاعد كده وقاعد يدردش. اللي بيدردش ده لازم يختلف امال يعني؟ ان الله اذا غضب على قوم
منعهم العمل ورزقهم الجدل. فاذا تابوا الى ربهم رفع الله عنهم ان جدل ورزقهم بالعمل. هو ده الواقع. فده اصل انما هذا لا انما لما تجيء مثلا للاخوان تلاقيهم بيبقوا كاتبين في
ورسائلهم احنا دعوة سلفية. وتروح للسلفيين يقول لك لابد من القيام بحق المجتمع. المسألة صدقوني واحد بالظبط بس هو في فرق بقى في ايه؟ تاريخيا يعني في عشر سنين عشرين سنة تلاتين سنة في نمط السلوك اللي كل واحد كان
بيباشروا او بيمارسوا مع الناس. فبقى الناس عارفين ان دول هم الاخوان ودول هم السلفيين بناء على ونمط السلوك ده ممكن يبقى فيه غلط هنا وغلط هنا. لازم الناس يصلحوا. لازم ده يصلح نفسه وده يصلح نفسه لانه مش هنقدر نرمي دول بسلوك
والعكس تبقى كلمة اخيرة في وسيلة الاخوان والسلفيين لما انا اقول الكلام ده حد هيقول لي لا بعد حضرتك هو الحقيقة في فارق ان في ناس بيعملوا كزا وده غلط. بس لما تتكلم مع الناس دول تلاقيه مش متمسك
تلاقيه يا اما مقسم ان الاخوان ما بيهتموش او يقال عنهم ان هم ما بيهتموش بالعلم. لما تقعد معه يقول لك والله لولا ان احنا بس شغالين ليل ونهار انما احنا زي خالد بن الوليد اللي كان من جهاد من جهاد فما عندناش كده. انما ما بيقولكش روح ارمي العلم في
اسكت عيب ايه؟ ولما تروح للسنتين تقول له مسلا انتم ما عندكوش مش عارف تأمرونا بايه؟ يقول لك والله يا اخي لا اقصد هذا احنا بس بنحاول ان احنا نغير ايه الظلم وايه الفسوق وايه يعني ما فيش حد متخذ خطأه قاعدة
لو صلحت القلوب وتحركنا للعمل اللي هم الآثتين اللي قلت لكم الدنيا تبقى جميلة جدا واعلموا انكم يوم القيامة متعبدون بسلامة القلوب. بس انما ان شاء الله ما فيش فرق وعلى فكرة البشرى ان هم دلوقتي مع بعض انا في حدود علمي
وفي مثلا اكثر من خمستاشر محافظة حتى العين غير القاهرة ما شاء الله من احسن ما يكون بفضل الله ان شاء الله. بس انتم ايه؟ وبعدين انتم انتم هيخشوا عليكم انتخابات اوعوا تجيبوا رئيس جمهورية من النظام السابق تاني شيء طبيعي. مش هينفع تجيب انا بقول ده بمناسبة الاخوان والسلفيين لان
ان دي قضية النواب والمجلس الشعبي ما ينفعش تجيب عمرو موسى اللي في قضية البوسنة والمرصد كانوا المسلمين المسلمات بيعتدى علينا ان جنسيا وبنقول لوزير الخارجية ساعتها اللي هو هزا الرجل نبوس الايادي انطق بكلمة الاعتداء الجنسي كانت
الكلاب المدربة على المواقع الجنسية للبشر بتؤدي وزارة الخارجية كانت عمياء صماء باتناء ما تقدرش تقول كل اللي قفل ملف مياه النيل وخلى خطورة وصول مياه النيل الليلة النهاردة حدث هذا في السنة التالية لتوليه وزارة الخارجية
وما اقدرش اضيف انا البرادعي اللي فتش بلدي لصالح امريكا فتش العراق لصالح امريكا. يطلع النتيجة صح او غلط لكن فين الدم الوطني اوعوا ولا تنتخبوا اي انسان حتى الذي ينتمي بوجدانه بولدانه لعصر
في قهر او بطش لا يمكن تأمن. لابد ان يكون هناك توجه الى الله. فالاخوان السلفيين غيرهم وغيرهم لازم نتعلم بقى سلامة المقاييس. ووضوح الرؤى ونسأل الله التوفيق