السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد طيب الله اوقاتكم بكل خير
ونفع الله بكم حيثما كنا وكنتم هذا اللقاء المفترض اني كنت اتم شرح والتعليق على دعاء التهجد. ولكن لاحزت ان في ناس كتير ربما فهموا من كلامي ان ده اخر
لقاء في رمضان ولا نساء اخر لقاء في اه شرح الحديس. قلت يعني من باب ان الناس تطمن خالص. مش هنشرح النهاردة الحديس ونعلق عليه وهنرجع له ان شاء الله بازن الله
بعد هذا اللقاء. يوم يوم السبت. وقرأنا في التراويح قصة اصحاب السبت وهذه القصة يعني اغرتني ان انا اعلق عليها اليوم. من باب ان انا زي ما قلت لحضراتكم ان حضراتكم ما تفتكروش ان
اللفظ آآ ان ده اخر لقاء في الشرح الحديس يكون ده اخر لقاء في رمضان يعني فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدرنا وقدركم وييسر امرنا وعمركم. قبل ما ندخل في هذه القصة
لازم ندرك كويس قوي ان الله سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحكي للناس القصص. فاقصص القصص. فحكاية القصص قرآني ده امر من الرب جل وعلا للنبي صلى الله عليه وسلم ان يفعله في النفوس. لان القصص لها اثر. وسبحان الله كانت من
ضمن الافكار التي تزاحمني آآ ايه هي السلاسل انسب هذا العام؟ حدثنا عن الجنة ام قصص القرآن؟ فكان توفيق الرحمن يعني التقدير في حديسنا عن الجنة. المهم القصص شيء مهم اوي. لكن لن نستوعبه ولن نستمتع به الا اذا عرفنا
هذه القصص موجودة في اي كتاب وقيمة هذا الكتاب فلما تكون المعجزة في جيبك وانت بتبحس عنها في الشرق والغرب اعرف انك فتيح اما بتكون المعجزة فوق مكتبك وبتبحس عنها في كل الكتب الاخرى في المكتبة فاعلم ان ده الخزلان
اما يكون اللي في جيبك ده لا يستطيعه البشر. ولا يقدر عليه الجن. واكثر تأثير من معجزات الانبياء السابقين. وبعدين ما تواجهش العالم كله به ولا تتحدى البشر به اعلم انك في خسارة كبيرة اوي
كل معركة كل معركة لا تبدأ منه فهي خاسرة وكل علاج لا يخرج منه فهو قاصر تعالج بقى الامراض النفسية اعني بالامراض النفسية الغير عضوية. تعالج الادمان سواء الادمان ادمان الصورة او
وادمان اي شيء حسي تعالج المشاكل الاسرية تعالج المشاكل في المجتمع اي علاج هيكون بعيد عن الوحي فهو قاصر. فنسأل الله ان يهزبنا ويعلمنا. هذه القصة التي بين ايدينا هي القصة لن ينتفع بها ويتعظ بها الا اهل التقوى
هادي بشرى لك ان استفدت من هذه القصة واستمتعت بها واتعظت بها فلعل ده من تقوى الله سبحانه وتعالى من تيسير تقوى الله لقلبك. ان الله سبحانه وتعالى قال بسورة البقرة لما ذكر ولقد علمتم الذين علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الى ان قال وما وعظة للمتقين
هي موعزة لاهل التقوى. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه القصة لنا عبرة اي نأخذ الفوايد ونعبر بها من زمانها الى واقعنا. الله سبحانه وتعالى زكر هذه القصة في سورة الاعراف
وقال سبحانه وتعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتيه كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. ايه قصة اصحاب السبت ديت
سريعا كده القصة باختصار ان الله سبحانه وتعالى يأمر النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول له يا محمد اسأل اليهود اللي عايشين في المدينة عن قصة عن القرية التي كانت حاضرة البحر. كان في قرية على ساحل البحر
ويقيل ان هي كانت لها حضارة يعني اذ يعدون في السبت. اعتدوا في السبت في السبت يعني يوم السبت واصل السبت القطع ككلمة يعني. هم كانوا يقتطعوا فيه العمل. ينقطع عن العمل ويجعلونه راحة للتعبد. اذ يعدون في
اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كانت القصة ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يختبر هؤلاء لاشياء ربما اعلق عليها. آآ هذه الاشياء اول شيء نستوعبه في موضوع الاختبار ده ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق وهو
حكيم. فالخالق له ان يفعل ما يريد ولا يسأل عما يفعل. انت ممكن تسأل عن الحكم هل هناك مقصد؟ هل هناك حكمة من هذا البلاء هل هناك حكمة من ان وجه النبي يوم احد
اه يصاب نبي سيد الاولين والاخرين انه يتصاب بيوم احد كده وان اه اه الدم يسيل من على وجه النبي النبي صلى الله عليه وسلم اه حكم كتيرة قوي. ممكن انت ما تكونش عارف بس انت بعض الحكم
انك تعلم كل الوجوه ستفنى الا وجه الخالق ذو الجلال والاكرام. حتى وجه محمد شفت هذا الوجه الذي احببتموه وتعلقتم به انظروا اليه الان فهذا المعنى الانسان عما يدركه ويتشربه كويس قوي
هيعرف جزء من الحكم التي يقدرها الله سبحانه وتعالى عليه. ازا الله ابتلى هؤلاء ابتلاء. ايه هو الابتلاء؟ الابتلاء ان هم الناس دي كانت بتصطاد فقال لهم ما تصطادوش يوم السبت يوم السبت ده يوم تعبد؟ اه ما فيش صيد فيه. وتصطادوا معكم الايام كلها
من يوم الاحد الى يوم الجمعة. تمام كده واضح كده الاختبار؟ اختبار سهل ولا صعب؟ احنا في الصيد يوم السبت زي احنا يوم الجمعة؟ اه ما فيش بيع وقت الاذان
وقت الازان ما فيش بيع خلاص الازان ازن بتاع الجمعة ما فيش بيع لا تتصلي تدي اوردر دليفري ولا اي حاجة. عشان لا تعيني هؤلاء على ايه على الخطأ وتتعاوني على الاثم والعدوان. اللي حصل ايه بقى؟ تقدير الملك
الحيطان كانت بتيجي يوم السبت شرع شراع يعني ايه واضحة جدا. عارفين ليه الشراع بتاع اشرعة السفن حاجة كده قاعدة بتلعب في الشارع ناقصة يعني ايه قاعدة بتتجول في الشوارع
وسمي الشارع شارع ليه؟ لان هو حاجة بتقتطع لها امتداد. وسط الناس. فحاجة واضحة جدا. فايه اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم يوم السبت ده بتيجي شراع حاجة جميلة قوي. ويوم لا يسبتون في غير السبت ايه اللي يحصل؟ لا تأتيهم
كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون الله اكبر. هذا البلاء بسبب الفسق. الخروج عن الطاعة هذا البلاء تضييق الحلال وانتشار الحرام ده اختبار اختبار انك ما تلاقيش اه بسهولة ما الحلال التاجر فيه
اختبار انك بسهولة ما تلاقيش عمل يتناسب مع مبادئك ده اختبار اوعى تكون فاكر ان ده معلش بقى وهعمل ايه لأ هو ده اختبار ان الحلال يبقى ضيق ارتكاب الفاحشة
الصبح اللي عاوز يرتكب الفاحشة بسهولة جدا وببلاش ده ممكن كمان ياخد فلوس. طب وان يتزوج؟ عقدوه. وعقدوه من مين؟ حتى اهل الاستقامة روح لاهل الاستقامة عادي جدا يقول لك لأ احنا بندور على راجل. واول ما يشوفوا راجل يكتبوه على قايمة بطول الراجل
والعكس صحيح برضه نفس الكلام. يقول لك لا احنا مش هناخد البنت ديت ولا احنا يا جماعة بنطبق شرع ربنا اللي تجيبوه. وبعدين نيجي نتجوز يقول لك لأ طب على الاقل تبقى زي
يعني بنت عمته وتخشه في حوارات فيوم لا يسبتون يعني في ايام غير السبت ما تلاقيش ايه اللي حصل حصل حاجة غريبة قوي بدأوا تحصل مشاكل. طبعا الناس يبصوا كده على السمك. السمك قاعد يقول له هيت لك وهو سايب ومش عاوز ييجي ناحيته يقول لك
لأ اصل حرام ان انا ايه اخده دلوقتي. ييجي يوم الحد ينصب الصيد ما فيش. يحاول يجيب مش عارف. ما فيش سمك بيطلع السمك بيجي لحد السبت بس حتى السمك جندي من جنود الله. سبحان الله
ييجي امتى ويمشي امتى مش بتاعته سبحان الله! وشوفوا اللفظ حيتانهم حيتانهم بتاعتهم هم. يعني كأن الله كان الله كان كاتب ان الحيتان دي هتبقى رزق لهم لو صبروا واطاعوا الله. هي اصلا بتاعتكم. ده نسبت لكم. ايه اللي حصل
ان جه واحد راجل خد حوت من الحيتان. والحوت اللي هو السمك الكبير يعني. وراح ربطه بخيت وعمل له وتد على الساحل جميل؟ وجه بعد يوم السبت الحد راح واخده
كده هو اصطاد السبت؟ لأ هو ما عملش حاجة هو ما قالش ايه حاجة خالص دلوقتي. شفتم بقى التحايل؟ الراجل الطيب ده زاهرا هو قال لك لا انا ايه؟ انا اخ وعمري ما اعمل الحاجة الغلط. ولا انا
حب ربنا. طب هتعمل ايه يا اللي بتحب ربنا؟ هو خد السمكة يوم السبت وراح رابطها في حبل وراح حاططها في عصاية وايه اللي حصل واحطها على الساحل وماشي في الحياة بقى ما خدش سمك. الراجل ده راجل رباني ده لحيته ايه اطول منه. وبعد كده ويوم الحد زيه زي الناس. الله! ده سمكة اهي. امسك حلق حلق
سبحان الله يا اخي فعلا ربك بيرزق على حسب النوايا والله يعاملون الله معاملة معاملاتهم للاطفال كأنه لا يعلم. نسأل الله العفو والعافية. فيه واحد تاني ايه اللي حصل؟ بدأ
يتكلم عادي جدا برضه ما هو سبحان الله يعني ايه تأويل من زمان موجود يعني. قال هو ربنا نهانا عن الاكل يوم السبت مش الصيد يوم السبت فاحنا هنصيدها وناكلها يوم الحد. يا جامد ده التقيل. خلاص؟ ده بيبقى بقى ايه
ده الهلالي بتاعهم. فده دماغ متكلفة بتودي النار ما هو كل واحد مش كل تفكير هيوديك الجنة. فيه واحد فكر وقدر ربنا ارهقهم صعودا اوعى تبقى فاكر انك تقول لك ان ايه انا بشغل دماغك. لأ انت لازم تشغل الدماغ اللي توديك الجنة. لكن انك تشغل الدماغ مع بتاع المخدرات ده
وبيهرب من الشرطة ويهرب وكده ومشغل دماغه. اه بس دماغ مين ؟ دماغه عتبة. دماغ الوليد اه دماغ شايبة دماغ ابو لهب في واحد بقى عمل ايه بابا اتقل من الكل
ده التقيل بتاعنا. قال اصلا يوم السبت لان فيه رواية فيه رواية ان الايام كانت من الحد للجمعة. جم اليهود قال لك ايه؟ لا احنا هنعمل حاجة اسمها السبت وهنعمل السبت ده يبقى راحة. وقيل ان الله كان
جعل لهم يوم الاثنين هو يوم الراحة ويوم التعبد. فتعنتا من اليهود. يهود بقى هتعمل ايه؟ اختاروا يوم السبت. فجعله الله عليهم تضييقا عليهم لانهم رفضوا نعمة الله. فالراجل ده طلع قال لهم ايه
قال لهم سبت يوم لم يكتبه ابتداء الله علينا. ربنا اصلا ما كتبش السبت علينا من الاول فيلا يا جماعة ناكل نسأل الله العفو والعافية. ايه اللي حصل يا جماعة ان في واحد منهم اكل
يوم السبت جاره اول ما شم ريحة السمك وده بياكل عمل ايه؟ جري وهرب ليه؟ قال لك لا ده انت مجرم وهينزل علينا عزاب من السماء. سبحان الله! لما عدى اليوم الاول واليوم التاني
وما حصلش عزاب رجع قال له وريني كده السمكة الله ريحتها حلوة. هات قطمة كده بس من بعيد لبعيد. عارف بقى اللقطات بتاعة الشيطان دي سنة سنة تاني يوم تاني طلعة السبت اللي بعده كان بيرمي السنارة معه
سبحان الله! جمل بلد طلع الصالحين قالوا يا جماعة اتقوا الله الكلام ده غلط ربنا نهى عن كده. السمك اللي موجود يوم السبت وفي الاسواق ده لان هي بدأت بسمكة بتاعة الراجل ده سم انتهت ان الاسواق بدأت يوم السبت بقت بتبيع السمك. فالناس الصالحين طلعوا
قال لهم اتقوا الله والتانيين ولا يهمهم وقال لهم احنا او ده انهم يقولوا الشبهات اللي انتم سمعتوها من شوية دي جم ناس تانية بقى الناس اللي بتحب اللي هي خليك جنب الحيطة وامش جنب الحيطة وامش جوة الحيطة وعيش نملة تاكل سكر
مش عارف ليه عيش نملة تاكل سكر؟ ليه ما تعيش اسد وتاكل لحوم يعني؟ هو حقوقها من الاول كده المسل وداه في الحتة دي. فسبحان الله الراجل صاحبنا بدأ التلاتة دول القسم التالت ده قال يا جماعة لما تعظون قوما؟ الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. دول شايفين ان دول
دول مستحقين الايه؟ عاوزين العزاب وعزاب شديد. المؤمنين قالوا لهم ايه المبرر معزرة الى ربكم ولعلهم يتقون عشان السببين دول وهنشرح الكلام ده. فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بؤس. نسأل الله العفو والعافية. بما كانوا يفسقون فلما عاد عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. ربنا يسلمنا ويغلبنا. اسأل الله ان يغنمنا ما يحب ويرضى. اول من اول فايدة
هنقولها في القصة ديت احذر ان تكون قائم على مساخط الرب ويعطيك وتظن انه يحابيك فقد يكون هذا من مكر الله بك لانك تمكر بشرعه وقد قيل ده استدراج يوم القيامة. ما انتم النهاردة اما تيجي توقع واحد وعاوزه يقع يتكسر. مش هتوقعه من الدور الاول. ده انك تسحبه
كده بالراحة وتطلعوا الدور التاني والتالت وياخد الاسانسير ومبسوط. طلع الدور المية عشان اما يقع الكل يتفرج عليه والكل يسمع صراخه حتى يعلم ان هذا رب لا يخدع. الفايدة التانية ما تقربش واحرق السفن. الراجل ده قرب الجار بدأ يشم الريحة
ما تشمش الريحة لانك لو شميت مش هتقدر تقاوم ما يبقاش معه فلاشة كده ولا معه حاجة كده طب وريني الحاجة ديت يا حبيبي مش هتقدر. ابعد خلاص ما تروحيش معها مرة
لانك لو رحت لأ ده انا ما بعملش حاجة بس ده انا من بعيد لبعيد انت عارفة ان هي رايحة تقابل زميلها في الجامعة رايحة ليه ؟ لا لا ما انا هاكون انا بعيد. انت يعني اللي هتدي الكتف القانوني يعني من بعيد لبعيد كده تدي لهم الجنب عشان يدنوا شايفك
زاوية خمسة واربعين يعني تعملي ايه ويحك لا تفتحه احرق السفن. اوعى تسيب باب متوارب لان الباب ده هيتفتح وهتدخل والمعصية لها لها مجال مغناطيسي. ولازم تحترم لحزات ضعفك. احترمها. لو ما احترمتش لحزات ضعفك
المغناطيس هيجيبك ويخطفك كل بنت حواليها مجال مغناطيسي بيجيب كيلو قدام وكيلو ورا تقول لي ده زي اختك هي مش زي اختك خالص ان اختك محترمة. فلازم تحترم لحزات ضعفك. من الفوايد المهمة اوي خطر ترك واحد
واحد يبهدل الدنيا واحد هو اللي اول واحد عمل اللقطة ديت. ما تغترش. واوعى تغتر. الفايدة بقى التالتة ولا الرابعة واوعى تغتر ان العزاب تأخر فهو الراجل استنى اليوم الاول والتاني الله! ما هو اشمعنى العصاة يعني! ما العصاة مقضينها اهو بياكلوا يوم السبت والدنيا رايقة اهو. عادي ما المتبرجة الدنيا
ماشية وبتشتغل في احسن شغل وبتاع والكلام ده كله. انا ليه انا انا المسكينة انا الغلبانة وانا الفقيرة وانا اللي ممنوعة من اللي انا اتعين في الجامعة وانا وانا وانا اوعى تغتر لوجدت العاصي معافى. فرعون زل معافى بعد دعوة موسى
بعيد سنة بعد ما سيدنا موسى دعا عليه كما في سورة يونس. اربعين سنة عادي يعني، ده انه موجود. الراجل فاوعى تغتر شخص واحد سن سنة سيئة وخرق في المجتمع خرق
واسع جدا تتابع الناس وراه ايه اللي يحصل بقى بعد كده؟ خلاص من سن في الاسلام نسأل الله السلامة فخلي بالك من الحاجات المهمة قوي احزر احزر احزر احزر انك تتحايل على شرع الله
التحايل هو بعثرة للحكم انك تجيب الحكم كده حكم ربنا وتبعثروا كده عشان تشرب بالهوا كأس يعني تحط الهوا بتاعك كده وتشرب لانك ايه؟ يعني تترك الشرع من خلال الشرع
عارف كده محاولة خلع ثوب الشريعة من الشريعة. عادي جدا وهجيب شيخ ويقول لي عادي جدا لو احسن حاجة يقول لك ايه اللجنة اللي في البنك قالت كزا اللجنة الشرعية على اساس ان اللجنة الشرعية دي مسلا ايه متعينة لجنة محايدة هو اللي معينه وبفلوسه
يعني هو عين واحد هيخالفه ايه يا جماعة؟ يعني قليل من العقل بوركتم. فسبحان الله! التطرس بالنص خلاص؟ هو من خلال النص يفجر النص. نسأل الله العفو والعافية. من التأويل للتبديل زاهرا يقول لك ده تأويل الصحيح وحقيقة ده تبديل صريح لكلام
فالتحايل للشرع مشكلة التحايل ده انك مفضوح ومعروف يوم القيامة. نسأل الله العفو والعافية. عشان كده الانسان لابد ان ينتبه لا تتشبهوا باليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل اوعى انا مش عارفة مش هنفع اكمل بالنقاب. ليه؟ اصل انا مش عارف اتنفس. انا مش هينفع اكمل بلحيتي. ليه؟ عندي آآ الجيوب الانفية وفي حبوب كده
تطلع لي في مشكلة الكلام ده انك ممكن تنجو من الناس لكن انك تعلم يوم القيامة انت عارف يوم القيامة ايه اللي هيحصل خلاص وانت بتحطي الكحل في عينك. انت عارفة كويس اوي
اللقطة ديت قصدت بها ايه؟ خلاص؟ اصل في ناس يا جماعة بيعملوا ويسكي ويقول لك اسلامي. عادي جدا يعني مايوه شرعي شفت المال الشرعي والموضة للمحجبات عيد الزواج تقول لك لأ عيد الزواج انا عارفة ان هو لا يجوز والاعياد في الاسلام مش عارف ايه بس احنا هنهدي له الهدية قبل العيد بيوم ما شاء الله عليك. نبيهة. آآ هتدخل
واقع اه اه بعيدة اوي ليه؟ عشان تتعلم اصل هي بقى ايه داخلة الجواز فعاوزة تتعلم الامور الخاصة في الزواج وهو داخل جروب الله اعلم به عشان يتعلم الايه والكلام ده كله. وباسم العلم يضيع حاجات كتير قوي. يسمونها بغير اسمها كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم سمي استسمار سميه فايدة سميه عائد سميه اي حاجة. بس اوعى تسميه ربا. نسأل الله العفو والعافية يطلق مراته تلات مرات خلاص يتفق مع مين؟ مع تيس مستعار مع راجل عشان ييجي الراجل ده
قولوا انت هتتجوزها ويومين تلاتة كده وايه وايه وانا ارجع لها. اه. طب ليه تعمل كده انت معلش يعني هو انت ليه انت ليه انت ليه اصلا ما ترجعهاش وخلاص يقول لك لا يا شيخ لا يجوز ليه لا يجوز؟ اصل انا طلقتها تلات مرات. لا يا عم مش فارقة بقى. ما هو ما هو اللي قال دي
هو اللي قال دي اللي منع اللي قال لك اخرك تلاتة بعد كده لازم تتزوج واحد هو اللي قال لك ما ينفعش ايه ما ينفعش المحلل. ليه بتعمل كده خلاص بقى طالما بقى ايه يعني ضربة ضربة نسأل الله العفو والعافية ويكمل في وده مش اسمه زواج ده اسمه اي حاجة تانية. نسأل الله العفو والعافية
اه حيل في السلعة عاوز ياكل ربا فيعمل ايه؟ حيلة. انت عاوز تشتري عربية؟ اه. عاوز مني ميت الف؟ اه. هتسدها لي مية وخمسين. لا مش عارف ايه. خلاص يا عم انا هريحك
كان هجيب العربية انت عندك بالعربية فين؟ في آآ حمادة. رح لحمادة وانا اشوف العربية اللي تعجبك وانا ايه تتفق معي وانا ايه؟ وتاخد انت العربية وبرضو بمية وخمسين الف. طيب الوسيط ده اصلا لا يمتلك السلعة
وباع قبل التملك وقبل القبض هو عاوز ربا بس جابها لك من على الدائري سبحان الله! عشان كده الحسن قال ايه على هؤلاء الجماعة اللي اكلوا السمك ده. قال اكلوا والله اوخم اكلة اكلها اهلها. اسقلها خزيا في الدنيا واطولها
بابا في الاخرة. ولو شف الاكلة وديتهم فين يا رب سلم سلم. ايه رأيكم بقى ان الجماعة بتوعوت الحيل دول بتوع اصحاب السبت دول هم كانوا اهون من ناس كتير من المسلمين
احنا عايشين وسطينا دلوقتي. ومن حاجات كتير. على الاقل ان هم كانوا بيحتالوا وما عملوش قانون يبيح الصيد يوم السبت دلوقتي لأ تلاقي ده في قوانين بتأصل للايه للخطأ. نسأل الله العفو والعافية
من الحاجات المهمة قوي اوعى تبرر للموقف السلبي في ثوب النصيحة لم تعظون قوما الله مهلكهم انت بتعمل ايه يقول لك لا يا شيخة انا آآ الدنيا عادي يعني احنا اتفقنا ان الناس اختلفوا تلات حاجات. في تفرقوا تلات اقسام. قوم اعتدوا وعملوا الحيلة الماكرة دي. وفي قوم
رفضوا وابوا ودول الصالحين وفيه ناس تالتين سكتوا بل بدأوا ييأسوا الدعاة. يا عمي! يا عم ما فيش فايدة. يا حبيب قلبي ما تتعبش نفسك. يا جماعة وانتم هتصلحوا الكون. يا جماعة الفساد مستمر. يا
الدعوة مش هتجيب سمرة. ربنا لابد هيهلك هؤلاء. الصنف ده نوع لا بيشارك ولا عاوز حد يشارك هو حاسس بالنفس اللوامة. بينه ان هو مقصر. فنفسه الناس كلها تبقى مقصرة زيه
واخدين بالكم؟ شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عملت الخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها في واحد عمل معصية كان من شهدها فكرهها واحد شافها واتضايق
قال النبي كمن غاب عنها ده بريء او حذيفة رضي الله عنه. ومن غاب عنها فراضيها كان كمن شهدها شافها على الفيس وبتاع عجبته. شاف واحدة مش عارف ايه كده عملت ايه بهدلته في المحاكم لما اتجوز عليها جدعة
ما شاء الله عليك جدع يعني الاخت دي ايه الجدعنة اللي في كده ايه الجدعنة في محادات شرع الله ايه الجدعنة في حاجة زي كده؟ وانت متنرفزة ليه دلوقتي وانت بتسمعي كلامي
ايه اللي نرفزك دلوقتي؟ نرفزة لله انت دلوقتي لما اتنرفزتي انت دلوقتي اتنرفزتي لان انا خالفت مراد الله علمتي اتنرفزتي دلوقتي عشان حاجة تانية الباب ده كل واحد مننا عارف بقى
الجماعة دول بدأوا ييأسوا الناس ويقولوا لهم كده. فاوعى تبرر الموقف السلبي بحجة النصيحة. من المواقف المهمة قوي لا يضرهم من خذلهم. اوعى يضرك عادي جدا ممكن اقرب الناس يخذلك وما يقفش معك. الجماعة بتوعوت نسبية الاخلاق ما تنكرش لان الاخلاق نسبية. هي عندك انت حرام عندي انا ايه نص ونص عنده هو
ايه؟ ربع وربع. يا جماعة انا ما ليش دعوة. انا كل اللي يخالف الشرع عندي ده انكار كل من خالف الشرع ده منكر. انت تسميه ايه بقى؟ سميه اللي انت نفسك فيه في الاخر الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم
يلا ما احنا كلنا رايحين سبحان الله فهؤلاء الناس دي كان لهم مفهوم معين. المفهوم ده هم واقعين فيه فعاوزين الناس كلها تبقى زيهم. الايات ديت ما علش يبقى طولت انا اسف. الايات دي بتورينا
او تقول لنا اهداف الدعوة ايه بصوا يا جماعة انا دوري كمسلم دوري اللي انا ابلغك مش اللي انا اقنعك موضوع ان عليك الا الاقناع ولا الابلاغ ولا البلاغ؟ ان عليك الا البلاغ فناضوري تبليغك مش دور اقناعك. حضرتك تقتنع ما تقتنعش ايه ؟ انا ما لي انا. انا دوري ان انا اقول لك قال الله قال
رسوله. واحاول اجتهد ان انا اوصلها لك في ثوب معين. اما بقى انا مش مقتنع. انا ما لي يا عم! اصل عدم اقتناعك ده ده شيء داخلي. انا مش هاعرفه. انا مش هاعرف اخش جوة دماغك
عشان اشوفك انت مقتنع ولا بتجادل ولا بتعاند فمش بتاعتي سبحان الله طيب يا شيخ يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم نعمل بها ايه ديت؟ يعني هنطبقها طبعا
طب وهي معناها ايه؟ معناها اذا امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر فلا يضركم من ضل اذا اهتديت ايه ده لأ الجديدة دي يا شيخ ما عمي والله ولا جديدة ولا حاجة انت اللباس جاي جديد. هي من زمان وهي كده هي من زمان جدا وهي كده هو ده الشرح. بس انت الجديد عندك
اول مرة ايه تعرفوا كده. وان شاء الله لعل يكون من ضمن اللقاءات اجيب ايات كده في الايه؟ معروفة عند العامة بمفهوم اخر خالص يعني طب ايه هدف الدعوة؟ رقم واحد الاسر العام للدعوة انا بادعوا ليه؟ انا ليه بامر بالمعروف ونهى عن المنكر؟ بالضوابط الشرعية؟ اول حاجة
انا يا جماعة يوم القيامة هتسأل انا ربنا هيسألني يوم القيامة هزا الدين لما انت كنت شفت كزا ولا شفت كزا ولا شفت كزا انت ليه ما تحركتش انا يا رب انكرت اجتهدت وفعلت ما
ما عليه. فعزر لي امام الله ان ربنا كلفني انا ان انا ارس البلاغ عن محمد صلى الله عليه وسلم. ما عدش فيه انبياء بعد النبي. امال مين الانبياء اللي هيجوا بعده؟ هي امته. هم دول اللي هيبقى مسؤولين
آآ عن دور التبليغ اللي كان بيعمله الانبياء. وكل واحد بقى بينكر بالايه بالمساحة بالمساحة المتاحة له وان شاء الله ممكن نبقى نتكلم في ضوابط المنكر وامتى انا انكر بقلبي وامتى انكر ايه بلساني وامتى انكر بيدي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لان ليس بعد ذلك آآ مثقال ذرة خلاص
ما عدش في حاجة في قلبي بعد ايه؟ اشوف المنكر وما انكروش بقلبي حتى على الاقل. فيبقى الهدف الاولاني من الدعوة العزر امام الله سبحانه وتعالى. اللي انا معزور طب والهدف التاني
لعلهم يتقون. انا ما اعرفش هم جزموا بالمعزرة قالوا معزرة الى ربكم. ده جزم ده يقينا هيحصل. ان انا كده عزرت ليه؟ انا كده ايه جبت عزري يوم القيامة. طيب وموضوع
ان هم يهتدوا احتمال ما اعرفش لعلهم ولعلهم يتقون. سبحان الله! الباب ده يا جماعة اوعى تكون فاكر ان الموضوع بايدك. لأ مش بايدك يا جماعة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ القرآن. عادي جدا بيقرأ
ربنا بعت جن استمعوا فاتقلبوا قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا مش بتاعتك مش بتاعتك اخ كان رايح وواحد كان رايح يقتل في جريمة قتل. حضر سبحان الله المسجد مش عارف بيعمل ايه في المسجد فسمع شيخ بيتكلم على ايه؟ حديس في القتل
فدخل قال له والله انا كنت رايح اقتل دلوقتي بتاعتك انت بتبلغ انت ما تعرفش مين اللي هيسمع. انت مش هتعرف مين اللي هيسمع وكان احد مشايخنا الكبار بيقول ان كان في واحدة راقصة رايحة الشغل وانتم عارفين شغلها ايه يعني. فعاوزة تشرب عطشت. فسبحان من الجأها لهذا العطش. راحت تشرح
من الكولدير اللي قدام الجامع سمعت الشيخ بيدي كلمة. الكلمة دي اخترقت قلبها تابت الى الله طب الشيخ عارف حاجة؟ مش عارف حاجة. ليه؟ لان تغيير القلوب مش بتاعك. واللي بيمشي في طريق ربنا
وبيتبع النبي صلى الله عليه وسلم البركة بتكون موجودة. انت مش عارف مين اللي بيسمعك دلوقتي. ومش عارف صوتك ده رايح لمين وبيأسر في مين؟ مش بتاعتك خالص. طب الهدف التالت في الدعوة
الهدف التالت في الدعوة هو احداس نكاية يا جماعة في القلب. في قلب العاصي. انت النهاردة في واحد وواحد بيعمل معصية مسلا. النهاردة لما تشوفي بنت ماشية بشعرها وتقربي منها وتسلمي عليها وبتاع وتقولي لها الحجاب. اما تشوفي واحد ما هو سبحان الله! التكاتك زمان لو خدتوا بالكم كده من من عشر سنين كانت الموسيقى بتاعتها هادية صح
ما حدش انكر انا ما انكرتش وانت ما انكرتش وده ما انكرش ايه اللي حصل؟ جاب لك الهبد بقى انقل على اللي ايه على الرتم اللي اعلى. هو ده انت النهاردة عملت لي ولد ما بيصليش
وانت رايح تصلي. حبيبي يلا الصلاة. هو من جواه يقول لك ايه او يقول لك الله ربنا يهديني يا شيخ عم اكبر مش عارف ايه. سبحان الله! يكبر والمعنى ده يكبر في قلبه. يعني فكرة
الانكار النهاردة ولد وبنت واقفين في الشارع. فانت قلت له كده ده بعد ازنك حبيب قلبي. على جنب كده وقلت له كلمتين وسبته. هو دلوقتي المرة الجاية هو اول ما يشوفك او هو بينه وبين نفسه دايما حاسس ان هو بيعمل حاجة مريبة فدايما واقفين في المكان اللي فيه ضلمة على جنب كده. طب مع التطور الطبيعي لترك الانكار بدأوا يقعدوا جنب بعض
تحتيه على السلم بتاع حضرتك. طبعا وانت يا طالع بقى رايح تصلي الفجر بعد ازنك حبيب قلبي بس عشان اعدي. واخد بال حضرتك ما بتقولوش ايه المنكر ده واتق الله لأ انت بتقول له بعد ازنك هنا يعدي. فبعد
كده هيقعد ايه ناحية الجراج عشان حضرتك تعدي. طب المرة التالتة هيحط ايده عليها المرة الرابعة ما هو انت سايب عشان كده لو ما فيش في الدعوة الا انك بتحافظ على شعلة
المنكر في قلب العاصي يكفي انك دايما تدي له نكاية تدي له حاجة كده في قلبه تزكره ووجع دايما تزكره. سبحان الله! ويا جماعة استجابة القلوب هتحصل ان شاء الله معناه
بس ولو بعد حين يجي ممكن بعد عشر سنين انت ما شفتش بس يقول لك بص والله هو في واحد في يوم من الايام مرة قال لي كلمة وانا من ساعتها الموضوع ده انا مش بالعه كنت
اعمل غلط سبحان الله مش بيتقبله ايوة انا عارف ان هو مش هيتقبل النهاردة صح؟ بصوا يا جماعة هو انا بدعوهم عشان يتقبلوا؟ ما هو ده الخطر الخطر اللي انت حبست الموضوع اللي انا بدعو حتى يتقبل هؤلاء لا انا ادعو لعل الله. انا اول حاجة بادعو عشان اسلم رقبتي. ان رقبتي تسلم يوم القيامة
الحاجة التانية لعلهم يهتدوا طيب الناس بقى اللي كانوا بيقولوا يا عم اسكت ويا عم ما لناش دعوة وانت ليه لما تعظون قوما؟ لما سكتوا عن الدعوة سكت القرآن عنهم
القرآن حكى حكى لنا مصير اتنين. مصير ناس يتعزبوا ومصير ناس ايه؟ الله سبحانه وتعالى اثنى عليهم. طيب واللي في الوسط دول ربنا ايه؟ كما سكتوا عن الدعوة سكت الله عنهم. يا ربي
نسأل الله العفو والعافية خلاص هم شايفين الاستار بتهتك وصوتهم حضور عدم لا سراج يتقط في قلوبهم. سبحان الله! لدرجة ابن عباس كان بيعيط كل اما يقرأ الاية دي كان بيعيط. ليه؟ يقول كم من رأينا اشياء وسكتنا
احنا كنا بنشوف منكر وكنا بنسكت فعكرمة تلميزه في يوم من الايام يقول جئت ابن عباس يوما وهو يبكي واذا المصحف في حجرة. فاعظمت ان ادنو. شوفوا الادب. بيقول ايه حركة ان انا اقرب يعني. ثم لم ازهب
على زلك حتى تقدمت فجلست فقلت ما يبكيك يا ابا عباس؟ يا ابن عباس فبيقول له ايه ؟ جعلني الله فداك. بيدعي له يعني. قال هؤلاء الورقات الايات دي واذا هو في سورة الاعراف وذكر اصحاب السبت
يقول فقرأ ابن عباس فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس. يقول فارى الذين نهوا قد نجوا ولا ارى الاخرين ذكروا. بيقول التانيين دول عشان ما اتزكروش. شف
والتدبر بس تلميز الشيخ شيخ فعكرمة قال له ايه قال له قلت جعلني الله فداك الا ترى انهم قد كرهوا ما هم عليه وخالفوهم ما هو برضو كرهوا لما تعضون قوما الله مهلكهم هم برضه كانوا كارهين
يا ابن عباس فانبسط جدا قال فرجت عني فامر له عداه سوبين غليظين يعني ادى له هدية قال له يا اخي فرجت اني فرج الله عنك شوفوا سبحان الله من الاشياء المهمة معلش انا اسف بقى بس لازم اخلص القصة ان نسيان الاحكام مقدمة للعزاب. فلما نسوا انك تنسى
خطورة عدم تسكير الناس بالاحكام خطورة عدم تسكير الناس والله بابسط الاشياء حتى انا بتيجي لي اسئلة من بنات متجوزين وشباب كبير في الجامعة صلة تتعلق بالغسل انت لسة هنا؟ اه سببي عدم تسكير الناس بالاحكام. ابتلينا ان في ناس كانت بتطلع يقول لك دول علماء بتوعوت الطهارة وعلماء مش عارف ايه وادينا
النهاردة لاقي لاقيين آآ حتى علماء الماء. سبحان الله! ولزلك الدجال يخرج امتى؟ امتى؟ عندما العلم ويقل زكره على المنابر. فمع النسيان وقلة التبليغ تبدأ الايه؟ الازمات دي تزهر. فنسأل الله السلامة. ييجي الامر الكوني بقى ايه
العزاب اللي حصل لهؤلاء ربنا مسخهم قردة وخنازير. نسأل الله العفو والعافية. ابن كسير بيقول لنا كلمة جميلة جدا. يقول لك ان اليهود دول قتلوا سبعين نبيا في يوم. شوفوا يا جماعة يهود يهود وانت فاكر اللي هم يعني هيبقى ايه يهود
قتلوا سبعين نبيا في يوم. سكتوا؟ لأ ثم اقاموا السوق في اخر النهار. كانهم لم يصنعوا شيئا. وبالليل عادي جدا يعني عادي جدا فتحوا الهايبر بتاعهم والدنيا رايقة. سبحان الله! لم يمسخهم الله في مع هذه الفعل. مسخهم عندما تحايلوا على الشرع
سبحان الله! مسخوا قردة وخنازير. لان هم عملوا زاهرا فعل مباح. هيصيد سمك يعني. بس حقيقة هو كان حرام. لان اليوم ده مش متاح لك انك فعاقبهم الله من جنس العمل زاهرا من بعيد كده تحس ان هو انسان لكن تقرب ده قرد. نسأل الله العفو والعافية
هما لما الصالحين زهقوا منهم قالوا بص هو احنا هنعتزلكم. لما ييأسوا من الدعوة وعملوا سور بينهم. في يوم من الايام ما سمعوش صوتهم. فقالوا شوفوا كده جابوا سلم بصوا لقاهم كلهم قردة قردة وخنازير. فقربوا منهم فازا القرد يقرب منه ويشمه ويربط عليه. خلاص هو يبكي. فيقول له الم
فاكن انهاك فيشير النعم ويبكي ولا يستطيع ان يتكلم والعياز بالله. مسخ الشباب قردة ومسخ الشيوخ خنازير وطبعا القرد افضل من خنزير بحاجات كتيرة قوي. على الاقل القرد بيغار على انساه. الخنزير لا يغار. ان القرد يجوز بيعه ازا كان فيه منفعة. الخنزير لا يجوز
بايعه القرد طاهر العين في الحياة الخنزير نجس دائما. عشان كده الشيخ مع مع كبره في السن يرتكب هزا الفعل. وهل المسخ ده هيقع في ثم اه مسخ يقع في امة محمد؟ اه يمسخ قوم من امتي في اخر الزمان قردة وخنازير. نسأل الله العفو والعافية. ليكونن
من امتي اقوام يستحلون الحر والحر والحرير والخمر والمعازف. استحلوا الزنا والحرير والخمر والمعازف بيسمونها بغير اسمها. وفي ناس طبعا منسوخة مسخ باطن نسأل الله العفو والعافية. هل يجوز ان انا اقول احفاد القردة والخنازير؟ لا يجوز. لمازا؟ لان النبي قال لم يجعل الله
تسخن نسلا فبعدن ما هم مسخوا ماتوا ولم يتناسلوا. يقال اخوان القردة والخنازير وليس ابناء او احفاد تمام؟ فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم. طولنا عليكم لكن لعل هذه القصة تفعل عندكم
التفاعل مع قصص القرآن القادمة. جزاكم الله خيرا