1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اطلب العلم اخي فهو درب بهدوء. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. ان الحمد لله نحمده ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.200 --> 00:00:42.800
ثم اما بعد قال المصنف رحمه الله. كيف يدل النحل بعضه بعضا على مكان الغباء؟ قال مما لاحظه العلماء المعاصرون الطريقة التي يدل بها النحو  بعضه بعضا على مكان الغذاء. يقول الدكتور يوسف عز الدين لو اكتشف احد عمال النحل

3
00:00:43.250 --> 00:01:06.650
عقلا الحديقة يعني كبيرة او كمية من النباتات تعتبر مصدرا للغذاء. فانه يعود للمستعمرة. يعود لبيت النحل ليخبر باقي العمال عن هذا الكنز الذي اكتشفه وذلك عن طريق طقوس طقوس رقص عجيبة. طقوس يعني عادات. عادات رقص عجيبة تفعلها النحلة بطريقة غريزية فطرية

4
00:01:06.650 --> 00:01:29.250
دون ان تدري لماذا تفعل هذا يعني لغة النحل بينهم الرقص الرخصنة ترقص. ترقص رقصات غريبة ذات مدلولات معينة اذ ان جسمها يصنع في اثناء الرأس زاوية تدل على زاوية الشمس. يعني ترقص في زاوية معينة باتجاه الشمس. لو مثلا كان هذا الحقل

5
00:01:29.250 --> 00:01:48.650
ترقص باتجاه شمس كان الاتجاه. واذا كان الحقل الذي اكتشفه قريبا من المستعمرة فان الرخصة في هذه الحالة تختلف عنها في حالة بعد الحقل مسافة اطول. يعني كلما كان الحقل ابعد كانت الرأس تختلف. تعرف المسافة عن طريق نوع الرقصة. سبحان الله

6
00:01:48.700 --> 00:02:05.450
من هذه الرقصات يفهم النحل ان حقلا من البرسيم مثلا بسمة ده نبات يقوله الحيوانات او غيره من النباتات ذات الازهار. التي يحضر النحل غذاءه منها. يفهم ان هذا الحقل يقع على بعد معين

7
00:02:05.450 --> 00:02:29.850
على بعد معين. والطريق اليه يقتضي السير بزاوية معينة. بالنسبة لمكان الشمس. اذا الرأس هذا يعرفون به اتجاه فيؤدي بعض العمال الرخصة نفسها عند ذلك تطمئن النحلة التي اكتشفت الحقل الى ان باقي النحل قد فهم ما تريد ان تقوله. اذا متى تعرف النحلة التي

8
00:02:29.850 --> 00:02:52.700
وسط ان باقي النحل قد فهم. عندما ينقص باقي النحل نفس الرقصة. ها؟ فيطيل باقي الافراد كلهم يطيرون. ويصلون مباشرة الى ذلك لاحضار مزيد من الغذاء ان النحلة المكتشفة التي اكتشفت مكان الغذاء يعني قد نقلت الى النحل الذي في المستعمرة عددا من المعلومات

9
00:02:52.700 --> 00:03:11.900
ابسطها نقلت عددا من ماذا؟ برقصتها. ولو حاولنا نحن البشر ان نتوصل الى ما توصل اليه النحو من فهم لهذه الطلاسم. الطلاسم يعني اشارة غير مفهومة. عن طريق رسم بياني لاستغرق منا وقتا لا يقل عن ثلث ساعة

10
00:03:12.050 --> 00:03:29.550
ان كان لدينا المام كاف بالعلوم الرياضية. يعني رخصة النحل هذه كما قلنا تبين زاوية الزاوية الزاوية التي يعني فيها فيها مكان الحقل. نعم. وهذا يحتاج الى ماذا؟ العلم بالهندسة. حتى تعرف المكان بالضبط؟ ايوة. ها الانسان لكي يعرف

11
00:03:29.550 --> 00:03:47.700
المكان بالضبط يحتاج ان هي في الحسابات على الاوراق على الاقل لثلث ساعة. ولكن النحل يفهم كل هذا في الحال. يفهمه في الحال مباشرة ويطير نحو الحقل في خط مستقيم. لا لا يضل الطريق بمجرد ان يرى رقصة هذه النحلة التي اخبرته بالطريق لا يضل

12
00:03:47.700 --> 00:04:10.650
نعم ليحضر ما يلزمه من غذاء. شيء مذهل شيء عجيب جدا. لا يمكن تفسيره الا اذا امنا بوجود نفحة الهية فترة اودعها الله في خالق الكون في هذه الكائنات الصغيرة التي لا تملك قدرا من العقل او قدرة على التفكير. تمكنها من القيام

13
00:04:10.650 --> 00:04:26.400
بما يلزمها. ها؟ هذا هذا من الهداية العجيبة. خلق فسوى وقدر فهدى رؤية النحل ما لا نراه من الالوان. وهذا اعجب ان النحل يرى لونا لا نراه. تعرفون الاشعة فوق البنفسجية؟ هناك نوع من الاشعة

14
00:04:26.500 --> 00:04:46.950
يصدر من الشمس نحن لا نراه باعيننا تسمى اشعة فوق بنفسجية. نعرف كيف تقال في لغتكم اه تليفون اللون البنفسجي  بنفسجي انا هناك اشعة من الشمس تنزل اشعة نعم لا تراه العين الانسان لا يراه بعينه اسمه الاشعة فوق البنفسجية

15
00:04:47.000 --> 00:05:07.650
يقول من عجائب النحل رؤيته لونا لا نراه نحن البشر ولا يمكن ان نتصوره واللون فوق البنفسجي. الذي نراه نحن اسود فالنحل يرى الاشعة حتى فوق البنفسجية ثم يبين لنا الحكمة من وراء راية النحل. لذلك اللون فيقول والحكمة في ذلك في ان تلك الاشعة هي الوحيدة

16
00:05:07.650 --> 00:05:28.100
القادرة على اختراق السحاب الان الشمس دون سحب. السحاب يحدو بالخمس. لا يوجد اي نور يخرج من الشمس الا هذا الشعاع. الشعاع فوقه بنفسجي والنحل يحتاج الشمس لماذا يحتاج الشمس؟ حتى يعرف مكان الغذاء. لانه عندما قلنا عندما النحلة ترقص ترقص رقصة معينة في اتجاه الشمس

17
00:05:28.700 --> 00:05:40.700
فكيف يعرف ان احنا مكان الشمس عن طريق هذه الاشعة التي يراها؟ والنحل قد يعيش في مناطق ويكسوها السحاب معظم شهور السنة ممكن يعيش منطقة لا يرى فيها الشمس رحاب يغطي الشمس كل السنة

18
00:05:41.600 --> 00:06:02.600
ورؤية الشمس ضرورية لمعرفة مكان الحقول التي بها الغذاء وهنا تكمن الحكمة. هنا تظهر تختفي الحكمة في رؤية النحو. لذلك اللون فقط بنفسجي. فانها بذلك يصبح في كانه رؤية الشمس من خلال السحب. اذا لماذا ترى النحلة هذا اللون

19
00:06:02.700 --> 00:06:17.850
حتى ترى الشمس لانها لو لم ترى الشمس ستموت لن تستطيع ان تصف لباقي المحلات مكان الحق. نعم. فلا يموت النحل جوعا في حالة اختفاء الشمس خلف الغمام خلف السحاب يعني

20
00:06:18.000 --> 00:06:38.750
حقيقة مذهلة تدل على وجود خالق مدبر ومقدر يعلم ما يصنع اذ ان القدرة على رؤية ذلك اللون لا يمكن ابدا ان تكون قد اكتسبها النحل مع مرور الزمن. ليمكن ان النحل اخذ به القدرة مع مرور الزمن. بل لابد ان تكون قد وجدت فيه منذ اول لحظة

21
00:06:38.750 --> 00:06:56.500
خلق الله فيها النحل. لان هذه القدرة لا تتسب. قدرة غير مكتسبة. لابد ان الله خلق في اعين النحو شيئا يجعله يرى هذه الاشعة. اذ لم توجد لو لم توجد من اول الامر لانقرض النحل. انقرض يعني مات وفانية. في تلك المناطق منذ وقت بعيد منذ امد بعيد

22
00:06:57.300 --> 00:07:12.500
كلام جميل في شفاء العليل عن النحل ايضا اضافة الى الكلام الذي ذكرناه قبل ذلك. هنا يتكلم عن النمل. قال هداية النمل وعجائب صنم الله فيه محدثنا ابن القيم في عن نوع اخر من مخلوقات الله ويبين لنا هداية

23
00:07:12.600 --> 00:07:32.600
بداية الله لها في معاشها فيقول. قال ابن القيم وهذا النمل من اهدى الحيوانات. هو ابن القيم كان يتكلم في شفاء العليل عن قوله تعالى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. كيف هدى الله المخلوقات؟ ما معنى قدر فهدى؟ خلقنا عليها. وقدرها وهداها لما ينفعه. هداها لما يدفعه. فيتكلم عن هداية النمل وهداية النحل

24
00:07:32.600 --> 00:08:01.350
قال عن هداية النمل هدايتها من اعجب شيء. فان النملة الصغيرة تخرج من بيتها وتطلب قوتها. تبحث عن طعامها. وان بعدت عليها الطريق لظفرت به وجدت القوت الطعام حملته وساقته في طرق مروجة بعيدة. ساقته الى البيت في طرق ما وجه ليست مستقيمة. بعيدة ذات صعودي وهبوط في غاية من

25
00:08:01.350 --> 00:08:15.900
توعري يا ال سعود. طريق وعر يعني ماذا؟ ليس سهل. ليس سهل. الطريق فيه مرتفعات ومنخفضات. حتى تصل الى بيوتها. فتخزن فيها اقوال في وقت الامكان يعني تمشي مسافات بعيدة جدا وترجع الى البيت ولا تضيق الطريق

26
00:08:16.150 --> 00:08:36.800
فاذا خزلتها عمدت الى ما ينبت منها ففلقته فلقتين. يعني بعض الحبوب مثل القمح لو تركتها يخادم حبة القمح في بيتها ماذا سيحدث الحبة ستنبت. تنبت. تنبت. لانها حتى يأكلوها. نعم. ستأخذ مكانا كبيرا لو نبتت. فماذا يفعلون

27
00:08:36.800 --> 00:08:59.350
يغسلونها نصفين لان لا ينبت فان كان ينبت مع فلقة فلقه باثنتين فلقته باربعة. بعض الحبوب حتى لو قسمته اثنين ينبت فماذا يفعلون؟ اربعة فاذا اصابه بللا نزل عليه ماء وخافت عليه العفن خافت عليه من الفساد ماذا يفعلون؟ يجمعون الحبوب ويضعونها في الشمس في الخارج. نعم يخفض عليه العفن

28
00:08:59.350 --> 00:09:21.750
والفساد انتظرت به يوما ذات شمس. فخرجت به فنشرته على ابواب بيوتها. وضعته امام باب البيت  ثم اعادته اليه اعادته الى البيت ولا تتغذى منها نملة مما جمعه غيرها. اذا النبي فيه صفة ما هي صفة؟ يأكل ما جمعه. يأكل ما جمعه فقط. يعني مثلا بيت

29
00:09:21.750 --> 00:09:42.200
بيت النمل. وهذا البيت اخرج طعامه امامه. ليجف في الشمس. وهذا اخرج طعامه. النملة من هذا البيت لا تأكل حبة من حبوب البيت الاخر انهم لا يسرقون طعام غيرهم. لا يسرقون طعام غيرهم. قال ويكفي في هداية النمل ما حكاه الله في القرآن عن النمل التي سمع سليمان كلامه وخطابه لاصحابها

30
00:09:42.200 --> 00:10:04.150
بقولها هذه الاية فيها فنون من البلاغة. يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. اول شيء استفتحت النملة بالنداء يا والنداء هذا يا صوت عالي. صوت عالي للتنبيه. ثم الذي يسمعه من خاطبته. ثم اتت بالاسم المبكر

31
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
اين الاسم المبهم؟ اين الاسم في الاية؟ اين يلزم بهم في الاية؟ لا اي اسم هوبا هذا منادى يا ايوب. ايوة. يا ايوب هذا اسم مبهم. نعم. ثم اتبعته بما يثبته

32
00:10:24.150 --> 00:10:42.550
الاسم الجنسي ارادة للعموم. اسم الجنس هو النمل. نعم. لتفيد العموم بانها تخاطب كل النمل. ثم امرتهم بان يدخلوا مساكنهم فيتحصنون من العسكر يعني ارشدتهم الى ماذا؟ لم تقل لهم يا ايها النمل ان سليمان قادم بل ارشدتهم الى الحل مباشرة

33
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
وقدمت الحل لماذا قدمت الحل؟ لم تقل يا ايها النمل ان سليمان قادم سيحطمكم فادخلوا مساكنكم. لا قال ادخلوا مساكنكم اولا للسرعة فالاهم حتى يدخلوا بسرعة بعد ذلك يفهمون لماذا يدخلوني انت. نعم يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. ها لا يحطمنكم. قال ثم مرة بين ادخلوا

34
00:11:02.650 --> 00:11:22.650
من العسكر. معسكر يعني جيش يعني. ثم اخبرت عن سبب هذا الدخول. وهو خشية ان يصيبه معرة الجيش. يعني ان يحطمهم الجيش. يمشي الشيخ هنا قد بدأ عندنا بالروسية كلام يحطمنكم هو يقول معنى يحتمن تكسير صح؟ الزجاج وهكذا

35
00:11:22.650 --> 00:11:49.450
منتشر خطأ يعني عندما يعني مثل الزجاج بعض انقل هذا لكن ليس خطأ يحطمنكم في اللغة هذا الذي يقول هذا جاهل باللغة الى التحطيم لا يكون فقط لزجاج او ليكون فقط للشيء الصلب. آآ فهمت؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال شر الرعاية الحطمة. شر الرعاية ايه؟ الحطمة

36
00:11:49.450 --> 00:12:09.350
وكذلك قوله تعالى وما ادراك ما الحطمة؟ نال الله المنقلب. معنى الحطمة هل الناس زجاج يعني؟ الحكم التي تخطب ما فيها نعم فيجوز بالتعبير بالحق الذي هو الكسر يجوز التعبير فيه عن شيء لا يكسر كالانسان وكالنمل هذا لا بأس هذا في اللغة موجود يعني ليس شرط

37
00:12:09.350 --> 00:12:26.800
نقول ان نملك الزجاج فيكسر وحتى الكلمات ننظر كيف استعمل وعرب بالضبط هذه اكبر مشكلة اكبر مشكلة ان الذين يعني في الاعجاز العلمي هم جلاء باللغة والجولاء بالتفسير. لا ينفع ان يتكلم احد في الاجهزة العلمية الا اذا كان اولا عالما بالتفسير عالما باللغة

38
00:12:26.850 --> 00:12:41.400
هم يبنون احكاما على امور فيروس لغير ثابتة في اللغة على كل حال قال لا يحطمنكم سليمان قال ثم اخبرت عن سبب هذا الدخول وخشية ان يصيب معرض الجيش فيحطبهم سليمان وجنودهم. ثم اعتذرت

39
00:12:41.550 --> 00:12:59.050
عن نبي الله وجنوده بانهم لا يشعرون بذلك. يعني سليمان عندما يحطمكم هو معذور انه عذره انه لا يراكم هو لم يتعمد يعني لم يتعمد ان يؤذيكم وهذا من اعجب الهداية. من اعجب الهداية للنبي. وتأمل كيف عظم الله سبحانه شأن النمل

40
00:12:59.150 --> 00:13:26.150
بقوله وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون ثم قال حتى اذا اتوا على وادي النمل. فاخبر انه باجمعهم جيش سليمان كله مروا على ذلك الوادي ودل على ان ذلك الوادي معروف بالنمل. اسمه وادي النمل. يعني يدل على ان ان تعظيم شأن النمل ان هذا الوادي سمي باسم النمل

41
00:13:26.150 --> 00:13:43.050
معروف بالنمل كوادي السباع ونحوه كما تقول وادي الاسود وادي السباع ثم اخبر مما دل على شدة فطمة هذه النملة. الفطنة هي الذكاء ودقة معرفتها. حيث امرتهم ان يدخلوا مساكنهم المختصة بهم

42
00:13:44.650 --> 00:14:12.200
يعني قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم يعني كل نملة تدخل مسكنها. لم تكن لدخول المساكن يعني كل وحدة تدخل مسكنها الذي لا تدخل مسكن غيرها. لا فقد عرفت هي والنمل ان لكل طائفة منها مسكنا لا يدخل عليهم فيه سواهم. ثم قالت ليحطمنكم سليمان وجنوده. فجمعت

43
00:14:12.200 --> 00:14:35.900
اين اسمه وعينه؟ سليمان نعم. وذكرت الجنود ايضا وعرفته بهما. وعرفت جنوده وقائدها ثم قالت وهم لا يشعرون فكأنها جمعت بين الاعتذار عن مضرة الجيش بكونهم لا يشعرون. وبين لوم امة النمل حيث لم يأخذوا حذرهم

44
00:14:35.900 --> 00:15:01.250
ويدخلوا مساكنهم. يعني هي تقول تلتمس العذر لسليمان سليمان لانه لا يعلم وتلوم قومها لانهم لم يدخلوا مساكنهم هم الذين قصروا في الاخذ باسباب النجاة. ولذلك تبسم نبي الله من قولها وانه لموضع تعذب وتبسم. تعجب سليمان من قولها. يا شيخ. نعم. هل سمع صوت اه نداء نمل سليمان

45
00:15:01.250 --> 00:15:20.300
هذا كلنا كيف سمع هم يقولون في كتب التفسير في الاسرائيليات المهم انه سمع كيف سمع الله اعلم وقد روى الزهري لعبدالله بن عبدالله بن هوين عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النمل والنحلة والهدهد والصوت هذا صحيح حديث صحيح صححه الشيخ الالباني

46
00:15:20.400 --> 00:15:35.150
هل سورة هذا الطائر مغرد؟ طائر صغير مثل العصفور هكذا له صوت جميل. وفي الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة. نعم

47
00:15:35.250 --> 00:15:55.250
فامر بجهازه فاخرج. الجهاز والمتاع متاع الانسان اشيائه. وامر بقرية النمل فاحرقت. احرق كل قرية النمل ان نملة خرصته. فاوحى الله الي ان قرصتك نملة احرقت امك من الامم لتسبح فهلا نام يدا واحدة؟ واضح من هذا الحديث؟ نعم

48
00:15:55.250 --> 00:16:14.600
النمل نوعان. نمل لا يؤذي وهو النمل الكبير هذا تعرفه. النمل الكبير ليس صغير جدا  الكبير هذا. الكبير هذا عادة لا يؤذي. عادة لا يؤذي. فهذا لا تقتله الا اذا افسد. اكل طعامك مثلا غير ذلك. اما النمل الصغير

49
00:16:14.600 --> 00:16:24.600
لك ان تقتل وهذا يسمى ظهر لا يسمى نمل. النمل في اللغة والنمل الكبير. اما الصغير هذا يسمى ذر. الذر هذا تجديده يدخل في السكر احيانا. ها؟ هذا لك ان تقتله. كل شيء

50
00:16:24.600 --> 00:16:47.400
اذا كان يجوز دفع الادمي الذي يعتدي عليك او على ما لك بالقتل. النمل يعني قرصتك نملة. ها. كذا ورأى عوف عن ابن ابي جميل عن قسام ابن الزبير قال قال موسى الاشعري ان لكل شيء سأل حتى لنمل سادة. هي النملة وسائل يا جماعة

51
00:16:47.400 --> 00:17:04.050
لا ومراء يعني وبالعجيب هدايتها انها تعرف ربها بانه فوق سماواته على عرشه. النمل يعرف العلو والاشاعرة يلفون العلو النبي لا يعرف بالله منهم. كما رواه الامام احمد في قوله

52
00:17:04.250 --> 00:17:22.450
خبره الامام احمد في كتاب الزهد من حديث ابي هريرة يرفعه قال خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون يطلبون المطر السقيا فاذا هم بنملة رافعة قوائمها الى السماء. تدعو مستلقية على ظهرها

53
00:17:22.700 --> 00:17:42.100
وقال ارجعوا فقد كفيتوا او سقيتم بغيركم. ولهذا الاثر عدة طرق ورواه الطحاوي في التهذيب وغيره بغيركم يعني بالنمل. سقاكم الله بدعاء النملة النمل عرفت ان الله في السماء لانها نامت على ظهرها ورفعت قوائمها ارجلها الى السماء

54
00:17:42.250 --> 00:18:01.000
وفي مسند احمد ان سليمان ابن داوود خرج يستسقي معنى يستسقي؟ يطلب السقيا نعم خرج يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها. رأى نملة مستلقية على ظهرها. رافعة قوائمها الى السماء وهي تقول اللهم ان

55
00:18:01.000 --> 00:18:19.700
من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك. فاما ان تسقينا وترزقنا واما ان تهلكنا. فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم  قال ابن القيم ولقد حدثت اذا حدثه شخص حدث ابن القيم حكى لابن القيم موقف عجيب

56
00:18:19.750 --> 00:18:35.750
عن النمل. حدثت ان نملة خرجت من بيتها تصادفت شق جرادة نصف جرادة جرادة تكون جرادة حشرة نصف جرادة ميتة. فحاولت ان تحمله فلم تطق لم تستطع ان تحمله لنا وثقيل عليه

57
00:18:36.250 --> 00:18:56.700
فذهبت وجاءت معها باعوان يحملنه معها. جاء بلامل اخر يحمله قال فرفعت ذلك من الارض ها الرجل يقول اخذت شق الجراد هذا واخفيته عندما جاءت النملة لم تجد ماذا؟ لم تنشق الجرادة

58
00:18:56.750 --> 00:19:20.550
فطافت في مكاني فلم تجده صدقت تبحث في مكان فلم تجد فانصرفوا وتركوه. مشوا وتركوه. علموا انها اخطأت يعني. قال فوضعته وضعت شق الجراد على الارض مرة اخرى. فعادت تحاول حمله فان تقدر. فذهبت وجاءت بهم قالت لهم تعالوا تعالوا معي. فرفعته مرة اخرى عندما ذهبت رفعته مرة اخرى

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
فطافت فلم تجده فانصرفوا. قال فعلت ذلك مرارا. ياه! فلما كان في المرة الاخيرة استدار النمل حلقه ها الذي فعل حلقة ووضعوها في وسطه. هذه النملة ظلوها تكذب. وضعها في وسط الحلقة. نعم

60
00:19:40.550 --> 00:19:57.450
وقطعوها قتلوها. عضوا عضوا. قال شيخنا من شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية. ابن القيم يقول قال شيخنا ابن تيمية. وقد حكيت له هذه الاكياشي. ابن القيم حكى هذه الحكاية لابن تيمية. فقال له هذا النمل

61
00:19:57.450 --> 00:20:19.650
فطره الله على قبح الكذب وعاقبة الكذاب يظن ان النملة تكذب فقتلوها يعني نعم  قال والنمل من احرص الحيوان الحرص هو شدة الحرص على المال والطعام والبخل يعني. يضرب بحرصه المثل. يقولون احرص من نملة. يذكر ان سليمان صلوات

62
00:20:19.650 --> 00:20:36.500
والسلام عليه لما رأى حرص النملة وشدة ادخارها للغذاء كيف النمل يدخر الغذاء لسنة كاملة استحضر نملة يعني احضر نملة يعني وسألها كم تأكل النملة من الطعام كل سنة قال ثلاث حبات من القمح. يعني ثلاث حبات من القمح يكفوها سنة كاملة

63
00:20:37.150 --> 00:20:54.850
وامر بالقائها في قارورة وضعها في زجاجة وسد فم القارورة وجعل معها ثلاث حبات. ثلاث حبات من قمح وتركها سنة بعدما قالت ثم امر بفتح القارورة بعد فراغ السنة فوجد حبة ونصف الحبة

64
00:20:55.150 --> 00:21:11.000
فقال اين زعمك؟ انت زعمت ان ان قوتك كل سنة ثلاث حبات. لماذا اكلت حبة ونصف؟ قالت نعم. قوتي ثلاث حبات ولكن لما رأيتك مشغولا بمصالح بني جنسك انت مشغول بمصالح الناس

65
00:21:11.250 --> 00:21:29.350
حسبت الذي بقي من عمري فوجدته اكثر من المدة المضروبة. وجدت انني ساعيش اكثر من سنة تقريبا فاختصرت على نصف القوت. اصبحت اكل نصف طعامي واستبقيت نصفه استبقاء لنفسي. ابقيت النصف الاخر لانني ممكن ساموت يعني لا اعرف ماذا سيكون

66
00:21:29.650 --> 00:21:52.700
فعجب سليمان من شدة حرصها وهذا من اعجب الهداية والعطية ومن حرصها انها تكد طول الصيف تتعب في العمل طول الصيف وتجمع للشتاء علما منها باعواز الطلب في الشتاء. تجمع الطعام للشتاء لانها تعلم انها ستحتاج الطلب في الشتاء. الاعواز من مصدر اعوز الاعوز اللي نحتاجه

67
00:21:52.700 --> 00:22:09.900
وتعذر الكسب فيه. من الصعب ان تعمل في الشتاء ولا تجد طعاما تأكله وهي على ضعفها شديدة القوى. وهذا العلم اثبته يعني. يقول النملة اظن تحمل عشرين او ثلاثين ضعف ده في وزني يعني. يعني الانسان لا يستطيع ان

68
00:22:09.900 --> 00:22:21.600
يحمل وزنه مثلا وزنك خمسين كيلو او مية كيلو لا تستطيع من مئة كيلو. صحيح. النملة تستطيع ان تحمل عشرين او ثلاثين ضعف وزنها ضعف وزنها وله يعني ضعفها شديدة القوة

69
00:22:21.700 --> 00:22:46.200
فانها تحمل اضعاف اضعاف وزنها. وتجره الى بيتها يعني بالنسبة لوزنها تحمل اضعاف وزنها وليس للنمل قائد ورئيس يدبرها كما يكون للنحل الا ان لها رائدا يطلب الرزق. الرائد هذا يعني الرسول يعني. يبحث عن المكان للطعام. فاذا وقف عليه اخبر اصحابه

70
00:22:46.200 --> 00:23:01.300
مجتمعات وكل نملة تجتهد في صلاح العامة منها وغير مقتدسة من الحب شيئا لنفسها دون صواحبها. يعني النمل ليس له ملك واحد. ولكنه يتعاون في جمع الطعام. والذي يجد شيئا يذهب به الى العشب

71
00:23:01.300 --> 00:23:23.250
لا يكون وحده هم كلهم يشتركون في الاكل ومن عجيب امرها ان الرجل اذا اراد ان يحترز من النمل. يحترز ايه ان يحتاط من النمل لا يسقط في عسل او نحوه. انا جربت هذا من نفسي. ساحكي لكم قصة في هذا. لا يسقط من عسل او لحوه حتى لا يقع النمل في العسل

72
00:23:23.750 --> 00:23:42.200
فانه يحفر حفرة يحفر حفرة ويجعل حولها ماء ويتخذ الاء كبيرا يبلغه ماء ثم يضع فيه ذلك الشيء. يعني يضع العسل في داخل طبق من الماء. ها؟ فعلت هذا والنبي يصل الى هذا طب كيف يصل الى هذا؟ قال

73
00:23:42.400 --> 00:23:59.900
فيأتي الذي يطيف به من النمل يعني يطوف الطبق فلا يقدر عليه لا يقدر على الدخول في العسل. فماذا يفعل؟ فيتسلق على الحائط ويمشي على السقف الى ان يحازي ذلك الشيء ثم يقفز فوقه

74
00:24:00.200 --> 00:24:14.750
انا رأيت رد الفعل. فتلقي نفسها عليه. وجربنا نحن ده وقال هذا كل الناس جربنا ذاته. وجربنا نحن ذلك. يعني الهدف في الصيف خاصة انا لم يكن نشيط جدا في الصيف

75
00:24:15.150 --> 00:24:31.350
وايضا له طريق اخر. وعندهم غريب ايضا يا شيخ هم يأكلون الجراد ويأكلون السكر. اما النحل لا يأكل الا لو يعني الطعم اللذيذ نعم صحيح سبحان الله وادي حصل وادي يا حسرة

76
00:24:31.450 --> 00:24:45.850
قال واحمى صانع مرة طوقا بالنار ورماه على الارض ليبرد ها طوق يعني شيء من الحديد وضع شيء من الحديد في النار حداد يعني. ثم وضعه على الارض حتى يبرد. اللي هو ساخن جدا

77
00:24:46.050 --> 00:25:05.200
واتفق ان اشتمل الطوق على نمل يعني هذا الطوق هذا كان في داخله ماء نمل فتوجه في الجهات ليخرج. فلحقها وهج النار فلازم المركز وسط الطوق وكان ذلك مركزا له هو ابعد مكان عن المحيط

78
00:25:05.300 --> 00:25:26.850
يعني نمل الان كان في داخل شيء مثل هذا كلما اراد ان يخرج هنا حرارة شديدة فبقي في الوسط في المركز لان هذا ابعد شيء عن الحرم. ياه. نعم  قال النمل الابيض غباؤه ومساكنه يحدثه الاستاذ يوسف عز الدين عما كشف العلم من اسرار هذا الكائن النمل الابيض قال من الغرائز التي وهبها الله لمثل هذه الكائنات الضعيفة

79
00:25:26.850 --> 00:25:52.150
ما هو مذهل؟ يجعل كل ذي عقل من البشر يخر ساجدا للخالق العظيم. على سبيل المثال ما نراه في مستعمرة نوع من الحشرات نطلق عليه اسم النمل الابيض تعيش هذه الحشرات ايضا في مستعمرات. مستعمرات تبقى مستعمرة يعني بيوت كبيرة يعني. هم. اذا زاد افراد المستعمرة عن الحد المعقول بالنسبة لكمية

80
00:25:52.150 --> 00:26:13.550
المتاحة فان هذه الحشرات تدرك هذه الحقيقة عن طريق الغريزة. يعني عندما يزيد على دواء جدا وكمية الغذاء لا تكفي. هذه الحشرات تعرفها فتبدأ الافراد في التهام اعداد كبيرة من البيض يأكلون البيض. حتى لا يزيد العدد. وبذلك يسهم في حل

81
00:26:13.550 --> 00:26:37.150
مشكلة زيادة افراد المستعمرة ومشكلة الغذاء اذ ان التهاب البيض يعتبر تغذية. وفي الوقت نفسه يقلل من عدد الذرية. تمام؟ ان هذه الحشرات لا تدرك لماذا تفعل هذا؟ ولكنها النفحة الالهية التي تلهمها لعمل ما لا يمكن ان تدركه من اشياء التي تعود عليها بالفائدة

82
00:26:37.150 --> 00:27:00.400
وتجنبها الفناء. هذه الحشرات نفسها تتغذى على الاخشاب. تاكل الخشب وتلتهمها بشراهة تأكلها بكثرة يعني اذ في بعض الاماكن الموبوءة بها الموبوءة يعني الوباء يعني المرض الذي ينتشر الموبوءة بها التي انتشر فيها النمل الابيض هذا لان هذا خطير النمل الابيض هذا ياكل الخشب

83
00:27:00.450 --> 00:27:17.650
قد يتناول افراد الاسرة طعامه على منضبط الطعام ثم يذهبون في الصباح لتناول افطارهم فيجدون تلك المنضدة قد تقوضت اركانها وانهارت في خلال ليلة واحدة يعني ممكن النمل الابيض ياكل طويلا مثل هذه في ليلة واحدة

84
00:27:17.950 --> 00:27:38.100
مرة واحدة لا كثير عدد كبير منهم ياكل طاولة كيالي في ليلة واحدة النمل الابيض معروف انه خطير يعني قال في بعض جهات استراليا الموبوءة بتلك الحشرات المدمرة قد يسأل احد السائحين وناظر من نافذة القطار قال اسمع

85
00:27:38.100 --> 00:27:59.300
القرية التي رآها على مدى البصر ويعتريه الذهول عندما يخبرونه ان تلك القرية لا تضم ادميين. ولكنها المساكن التي اقامها النمل الابيض ليعيش فيها حشرات تبني بيوت كبيرة النمل. قرية تراها بيوت كبيرة سيقول هذا

86
00:27:59.750 --> 00:28:14.650
قال هذه المساكن ترتفع عن سطح الارض عدة امتار تصنع الحشرات من مادة غريبة. هي خليط من لعابها وبعض المواد الاخرى. وهي اقوى من الاسمنت المسلح. ولا يمكن ان تخترقها الحشرات او

87
00:28:14.650 --> 00:28:28.100
يتسرب اليها الماء من خلال جدرانها وبداخلها انفاق متشعبة يعيش فيها النمل الابيض. يعني يفعلون بيوت كبيرة امطار ترتفع في الارض امطار هنا في استراليا احضرنا هذا الموجود في فيلم في اليوتيوب

88
00:28:29.700 --> 00:28:58.850
نعم وهذه البيوت اقوى من الاسمنت تعرفين الاسمنت؟ نعم وتستخدم هذه الحشرات للتخابر عن بعد للكلام عن بعد شيفرة نوعا من الشيفرة تشبه شيفرة التليغراف. تعرفون الشيفرة؟ تليفون التليوغراف هذا الذي قديم هذا كان له صوت حد يسمى شيفور هم يستخدمون هذه الشيفرة للتواصل بينهم

89
00:28:58.850 --> 00:29:15.400
اذ تدق على جدران النفق برأسها عدة دقات تضرب الجدار برأسها عدة دقات. فيفهم باقي النمل ما تريد عن طريق تلك الدقات الشفرية تفعل ذلك دون ان تدري ماذا تفعل

90
00:29:15.500 --> 00:29:30.500
اذ انها تفعلها عن طريق الالهام الالهي المسمى بالغريزة يعني فطر الله عليه هذا النمل. ولقد اختار العلماء فترة طويلة من الزمن في تفسير امكان حياة مثل هذه الحشرات عن

91
00:29:30.500 --> 00:29:52.050
طريقة الغذاء على الاخشاب. والخشب لا يحتوي على اية مواد عضوية قابلة للهضم. واخيرا اكتشفوا السر ما هي المشكلة التي احتار فيها العلماء ما هي المشكلة؟ لا فيه فائدة. الخشب هذا يقول ليس

92
00:29:52.050 --> 00:30:13.300
فيه مواد قابلة للهضم. انت لو اكلت خشب سيخرج في الحمام خشب  وكيف النمل يأكل يأكل خشب يغضب؟ كيف يهضم الخشب قال لقد وجدوا في داخل الجهاز الهضمي لافراد هذه الحشرات حيوانات دقيقة اولية. يتكون جسمها من

93
00:30:13.300 --> 00:30:33.350
وهذه الحيوانات الاولية تفرز اجسام وافرازات تحول الخشب الى مواد غذائية قابلة للهضم هي التي تتغذي النمل تغذي النمل الابيض النمل الابيض في بطنه كاينة اخرى صغيرة هذه الكائنات تخرج مادة. هذه المادة تحول الخشب الى طعام

94
00:30:33.750 --> 00:30:47.700
الان قال ومن العجيب انه لم يحدث ابدا اطلاقا. ان اكتشفت نملة بيضاء واحدة تخلو امعاؤها من هذه الحيوانات الاولية لا يوجد اي نملة ليست في بطنها دي الحيوانات الاولية

95
00:30:47.750 --> 00:31:07.750
ولو لم توجد هذه الحيوانات داخل امعاء النمل الابيض منذ بدء خلقها لما امكنها الحياة. ولا انقرضت منذ اول جيل من اجيالها. هل من الممكن ان يحدث هذا عن طريق المصادفة ام هو شيء مقدر مدبر مرسوم؟ حيوانات نووية. نعم؟ الاولية ان كائن بسيط جدا يتكون من خلية

96
00:31:07.750 --> 00:31:28.100
هي واحدة  مثلا هذا كائن يتكون من خلية واحدة انا مثل الفطريات يا عم قال النبي رب المواشي ويفتح الارض من عجائب النمل ما ذكره الدكتور يوسف عز الدين فقد ذكر ان النمل استأنس مئات

97
00:31:28.100 --> 00:31:48.100
من الاجناس من الحيوات الادنى منه شأنا. بينما لم يستأنس الانسان سوى نحو عشرين من الحيوانات الوحشية. التي سخرها لمنفعة ومتعته. ولقد عرف النمل ولقد عرف النمل الزرع والرعي عن طريق الغريزة. كيف هذا؟ سيتكلم الان عن حشرات اسمها حشرات

98
00:31:48.100 --> 00:32:08.100
التي يطلق عليها احيانا اسم قبل النبات. حشرات معينة التي نراها على اوراق بعض النباتات يرعاها النمل ليستفيد منها يأكلها افي الربيع الباكر لا لا ليس يأكلها. ففي الربيع الباكر يرسل النمل الرسل لتجمع له بيض هذا المد. فاذا جاءوا

99
00:32:08.100 --> 00:32:22.750
وضعوه في مستعمراتهم ياخدون البيض في مستعمرات النمل. حيث يضعون بيضهم ويهتمون ببيض هذه الحشرات كما يهتمون ببيضهم. فاذا فقس بيض وخرجت منه الصغار اطعموها واكرموها. النمل يفعل هذا مع المن

100
00:32:23.100 --> 00:32:43.100
وبعد فترة قصيرة يأخذ المن يدرس الى الحلوة كالعسل. كما تدر البقرة اللبن. ويتولى النمل حلب هذا المن للحصول على هذا السائل وكأنها ابقار. يعني النمل يربي حشرة اسمها المن وادي الحشرة ان لم يستفيد منها في ماذا؟ في هذا السائل الذي يخرج منها. ففي الحقيقة النمل

101
00:32:43.100 --> 00:33:03.100
سخر هذا المن؟ سخر ماذا؟ سخر المن لخدمته. ولا يعتني النمل بتربية المواشي هذه وحدها. بل يعتني كذلك بالزرع. وفي الارض لقد شهد احد العلماء في احدى الغابات قطعة من الارض قد نمى بها ارز قصير من نوع نصف من نوع النصف بري. كانت مساحة

102
00:33:03.100 --> 00:33:23.100
قطعة خمسة اقدام طولا في ثلاثة عرضا. وكان طول الارز نحو ستة سنتيمترات. ويتراءى للناظر الى هذه البقعة من الارض ان احدا لابد يعتني بها. فالطينة حول الجذور كانت مشققة. والاعشاب الغريبة كانت مستأصلة مقطوعة. والغريب انه لم يكن على مقربة من هذا المكان

103
00:33:23.100 --> 00:33:43.100
عود الاخر من الارز. فهذا الارز لم ينمو من تلقاء نفسه. وانما زرعه زارع. ولوحظ ان طوائف النمل تأتي الى هذا المزروع وتذهب عنه فانبطح العالم على الارض يلاحظ ما يصنعه يرى ما يصنعه النمل. ولم يلبث ان عرف ان هذا النمل هو القائم بزراعة الارز في تلك البقعة من الارض

104
00:33:43.100 --> 00:34:07.000
وانه اتخذ من زراعتها مهنة له تشغل كل وقته. فبعضهم كان يشق الارض ويحرثها. بعضهم كان يشق الارض. بعض النمل. والبعض الاخر كان يزيل الاعشاب الضارة اذا ظهر عود من عشب غريب قام اليه بعض النمل فيقدمونه باسنانهم. ثم يحملونه بعيدا عن المزرعة. انما الاوضة

105
00:34:07.000 --> 00:34:24.850
حتى بلغ طوله ستين سنتيمترا. وكانت حبوب الارز قد نضجت. فلما بدأ موسم الحصاد شاهد صفا من شغالة النمل لا ينقطع. متجها نحو العيدان فيتسلقها الى ان يصل الى حبوب الارز

106
00:34:25.600 --> 00:34:40.700
فتنتزع كل شغالة من النمل حبة من تلك الحبوب تهبط بها سريعا الى الارض ثم تذهب بها الى مخازن تحت الارض بل الاعجب من ذلك ان طائفة من اللمل كانت تتسلق الاعواد

107
00:34:40.850 --> 00:34:59.900
وتلتقط الحب ثم تلقي به ترميه على الارض من فوق. بينما طائفة اخرى تتلقاه وتذهب به الى المخازن ويعيشوا هذا الدمع النوع من النمل عيشة مدنية في مدن يعني في بيوت كبيوتنا ذات شقق وطبقات اجزاء منها تحت الارض واجزاء فوق الارض

108
00:34:59.900 --> 00:35:20.100
في هذه المدن نجد القدم والعبيد بل الاعجب من ذلك نجد الممرضات. اللاتي تعنى بالمرضى ليلا ونهارا. ونجد منها من يرفع جثث من يموت من النبي يفعل ذلك النوع من النمل. كل هذا بدون تفكير. اذ يتم بالغريزة

109
00:35:21.050 --> 00:35:39.350
التي اودعها الله في اجسامهم الصغيرة هداية الهدهد وعجائب صنع الله فيه. بتتكلم عن الهدهد الان. قال يحدثنا ابن القيم باسلوبه السهل الاخاذ عن نوع اخر. نقول نصيبه قبل ان يأخذ بالقلوب ويأخذ بالاسماء يأخذ قلبك ويأخذ سمعك

110
00:35:39.700 --> 00:35:58.250
لم يأخذ قلبك ويأخذ سمعك النوع الاخر من مخلوقات الله التي لها في كتاب الله ذكر الا وهو الهدهد متحدثا عن هداية الله له فيقول وهذا الهدهد من اهل الحيوان وابصره بمواضع الماء تحت الارض

111
00:35:58.300 --> 00:36:13.500
يستطيع الهدهد ان يعرف مكان الماء تحت الارض. لا يراه غيره. ومن هدايته ما حكاه الله عنه في كتابه انه قال لنبي الله سليمان وقد فقده وتوعده. توعده يعني هدده يعني خوفه

112
00:36:14.950 --> 00:36:37.150
فلما جاءه بدره بالعذر. معنى بدره بالعذر. اول ما جاء الهدهد بدأ الكلام بالعذر. ذكر العذر هو اولا. قبل ان ينذره سليمان بالعقوبة. قبل ان يخاطبه سليمان بالعقوبة جاء بماذا؟ بالعذر. وخاطبه خطابا هيجه به على الاصغاء اليه. فمن هيجه؟ يعني اثاره. خاطبه بطريقة جعلت سليمان ينتبه

113
00:36:37.150 --> 00:36:57.150
ماذا سيقول الهدهد؟ والقبول منه؟ فقال احط بما لم تحط به. قال احط فمكث غير بعيد. فقال احط بما لم تحبه. يعني عندي خبر ليس عندك عندي علم ليس عندك حتى ينتبه سليمان ويقول له ما هذا الخبر؟ وفي ظل هذا اني اتيتك بامر قد عرفته حق المعرفة بحيث احط به

114
00:36:57.150 --> 00:37:20.400
هو خبر عظيم له شأن. فذلك فلذلك قال وجئتك من سبأ بنبأ يقين. النبأ لم يقل بخبر. ما الفرق بين النبأ والخبر؟ نبأ يكون بي بصدق الخبر هذا اي خبر. ممكن الخبر مثلا ان العنب موجود في السوق. اي خبر خبر قد يكون مهم او غير مهم. اما النبأ المهم خبر مهم

115
00:37:20.400 --> 00:37:41.700
فقال جئت ومن سبب نبأ بنبأ اليقين ونبأ الخبر الذي له شأن له منزلة. والنفوس متطلعة الى معرفته. النفوس تتطلع  كل ان تعرفه. ثم وصفه بانه لا يقين. يعني لا ده لا شك فيه ولا ريب. فهذه مقدمة بين يدي اخباره لنبي الله بذلك

116
00:37:41.700 --> 00:37:57.050
استفرغت قلب المخبر لتلقي الخبر. المخبر هو من سليمان يعني جعلت ام سليمان يفرغ قلبه من اي شيء. لم يفكر الان في لوم الهدهد او في عقابه. لتلقي الخبر واوجبت له

117
00:37:57.050 --> 00:38:17.050
التشوق التام الشوق الى سماعه ومعرفته. وهذا نوع يسمى في البلاغة ماذا؟ براعة استهلال وخطاب التهييج. هذا نوع من من البديع علم البديل في البلاغة يسمونها براعة الاستهلال. ما معنى براعة الاستهلال؟ الاستهلال اي بداية الكلام. يمتد الكلام تبدأ الجملة او القصة

118
00:38:17.050 --> 00:38:34.350
نعم انسيان هو البداية. بكلام بارع ما معنى بارع؟ مهارة. مهارة الاستهلاك. حتى السابع ينتبه. يريد ماذا تقصد من هذا الكلام بعد ذلك نعم ثم كشف عن حقيقة الخبر كشفا مؤكدا بادلة التأكيد. قال اني

119
00:38:34.750 --> 00:38:57.500
وجدت امرأة تملكهم اخبر عن شأن تلك الملكة وانها من اجل الملوك بحيث اوتيت من كل شيء يصلح ان تؤتاه الملوك. يعني ايه عندها كل النعم ثم زاد في عظيم شأنها بذكر عرشها الذي تجلس عليه وانه عرش عظيم. اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها

120
00:38:57.500 --> 00:39:13.100
عرش عظيم. ثم اخبره بما يدعوه الى قصدهم وغزوهم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. لماذا قال هذا الهدهد حتى حتى يشجع سليمان على قتالهم. حتى يشجع سليمان على ماذا

121
00:39:13.450 --> 00:39:29.100
حتى شجر سليمان على عبادة على قتالي نعم قال ثم كشف عن حقيقة الخبر كشفا مؤكدا بادلة التأكيد فقال اني وجدت امرأة تملكه ثم اخبر عن شأن تلك الملكة وانها من اجل الملوك بحيث اوتيت

122
00:39:29.100 --> 00:39:39.100
من كل شيء يصلح ان تؤتاه الملوك. ثم زاد في عظيم شأنها بذكر عرشها الذي تجلس عليه وانه عرش عظيم. ثم اخبره بما يدعوه الى قصدهم وغزوهم في عقر دارهم بعد دعوتهم الى

123
00:39:39.100 --> 00:39:57.300
فقال وجدتها وقومها يزنون الشمس من دون الله. وحذف اداة العطف من هذه الجملة واتى بها مستقلة غير معطوفة على ما قبلها. اذانا بانها هي المقصودة وما قبلها توطئة لها. يعني تمهيد ما معنى هذا

124
00:39:57.300 --> 00:40:20.750
وقال في اول القصة فمكث غير بعيد فقال احط من القحب وجئتك من سبأ بنبع اليقين. نعم؟ اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء لها العرش العظيم. كل هذا بعطف الواو. ثم قال لم يقل ووجدتها وقومها يجدون الشمس. قال وجدتها وقامها. لماذا هنا هذا مقصود حذف الواو هنا؟ حذف

125
00:40:20.750 --> 00:40:40.750
الواو لان هذا الكلام ليس له علاقة بما سبق. هذا اصل القصة. هذا سبب ذكر الجملة الاسلامية. نعم. ليس هذا ليس ليس هذا كلام جريدان. قال وتزيين اعمالهم حتى صدهم عن قال وما قبلها توطئة له. ثم اخبر عن المغوي لهم. يعني بين ضلاله انهم يعبدون الشمس

126
00:40:40.750 --> 00:41:00.750
ان وجدته عقبا يسجدون للشمس من دون الله. ثم بين سبب الكفر وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون وتزين الشيطان حتى صدام عن السبيل المستقيم. وهو السجود لله وحده. ثم اخبر ان ذلك الصد حال بينهم وبين الهداية. والسجود

127
00:41:00.750 --> 00:41:20.750
بسم الله الذي لا ينبغي السجود الا له. انظر الى معرفة الهدهد بالتوحيد وباسباب الضلال والهداية؟ نعم. مرة اخرى قال وجدت فصدهم عن السبيل. طب لماذا لا يهتدون؟ لان الشيطان صدهم. عن السبيل. ثم قال الا يسجدوا لله

128
00:41:20.750 --> 00:41:44.800
الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض ويتعجب كيف لا يسجدون لله؟ ثم ذكر من افعاله سبحانه واخراج الخبز في السماوات والارض الخطأ المخبوء طبعا المخبوء المختفي فيهما من المطر المطر هذا مختفي في السماء. والنبات مختفي في الارض والمعادن وانواع ما ينزل من السماء وما يخرج من الارض. وفي ذكر الهدهد

129
00:41:44.800 --> 00:42:05.900
الشأن من افعال الرب بخصوصه اشعار بما خصه الله به من اخراج الماء المخبوء تحت الارض. فهمتم هذا لماذا الهدهد؟ ذكر هذه الصفة فقط لله. قال الا يسجدوا لله. الذي يخرج الخطأ في السماوات والارض. لماذا لم يقل الا يزيد الله الذي

130
00:42:05.900 --> 00:42:21.300
خلقهم مثلا كان مهنته يعني اخراج يعني هذا عمل الهدهد اخراج الماء المخبوء في الارض الهدهد الجسدية اخراج الماء المخبوء في الارض. قال صاحب الكشاف تفسير الكشاف للزمخشري. قال وفي اخراج الخبء امارة اي علامة على انه

131
00:42:21.300 --> 00:42:41.300
من كلام الهدهد لهندسته ومعرفته الماء تحت الارض. وذلك بالهام من يخرج الخبأ في السماوات والارض جلت قدرته ولطف علموا ولا يكاد يخفى على ذي الفراسة الناظر بنور الله مخايل مخايل كل شخص بصناعة او فن من العلم

132
00:42:41.300 --> 00:42:58.450
في روائه ومنطقه وشمائره فما عمل ادمي عملا الا القى الله عليه رداء عمله. يعني الزمخشري يقول لا يكاد يخفى على الفراسة يعني الذي يستطيع ان يعرف بعض الغيبيات بالنظر

133
00:42:58.650 --> 00:43:12.750
نعم الذي يرى بنور الله مخايل اي علامات كل شخص بصناعة او فن من العلم في رواية في كلامه الرواية الكلام والمنطق شماله صفاته. يعني كل واحد يعمل عمل يعمل عمل يتأخر

134
00:43:12.750 --> 00:43:28.300
به في كلامه الطبيب يتأثر بعلمي بعمله في كلامي وفي طريقته. اللغوي يتأثر بعمله في كلامي وطريقته. كذلك الهدهد. لان عمله اخراج من الارض قال الذي يخرج القبأ في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعنيون

135
00:43:30.650 --> 00:43:50.650
اما حديث ابن القيم عن الحمام وبرائع صنع الله فيه. وعجيب هدايته الى ان الى ما هداه الله. فحديث طويل ممتع. يدل على ان تفكيره في خلق الله منهج اخذ به اهل العلم انفسهم تحقيقا لامر الله لعباده. وفي هذا يقول ابن القيم يتكلم

136
00:43:50.650 --> 00:44:10.650
الحمام. تعرفون الحمام طبعا. نعم. وهذا الحمام من اعجب الحيوان هداية. حتى قال الشافعي اعقل الطير الحمام. وبرد الحمام هي التي تحمل الرسائل والكتب. البرج جمع بريد. والبريد هو الرسول. كانوا يستخدمون الحمام في ماذا؟ في حمل الرسائل. ارسال نفسه

137
00:44:10.650 --> 00:44:36.050
حتى قال وربما زادت قيمة الطير منها على قيمة الملوك والعبد المملوك والعبد. يعني ربما حمامة جدا في السفر المسافات الطويلة فان الغرض الذي يحصل به الذي يحصل بالحمام لا يحصل بمملوك ولا بحيوان غيره لانه يذهب ويرجع الى مكانه من مسيرة الف فرسخ فما دونها

138
00:44:36.050 --> 00:44:56.450
الف ترسخ يعني هذا تقريبا سبعة الاف كيلو سبعة الاف كيلو   وتنهي الاخبار والاغراض والمقاصد التي تتعلق بها مهمات الممالك والدول. يعني خبر مهم جدا ملك يريد ان ينسبه الى ملك

139
00:44:56.450 --> 00:45:19.650
كبسولة عن طريق ماذا؟ عن طريق الحمامات والقيمون بامرها يعتنون بانسابها اعتناء عظيما  نعم تليفون النسب هناك الحمامة ابوها كان كذا وجدته كان كذا يهتمون بالنسب الحمامة. فيفرقون بين ذكورها واناثها وقت الصفات

140
00:45:19.650 --> 00:45:39.100
فجأة للجماع وقت الجماع يفرقون بين الذكور والاناث. وتنقل الذكور عن الاناث الى غيرها. والاناث عن ذكوره ويخافون يعني يحفظون النسب اجعلونا ذكر من نسب غريب يجامع حمامة من نسب معروف ويخافون عليها من فساد انسابها وحملها من غيرها

141
00:45:39.200 --> 00:45:55.500
ويتعرفون صحة طرقها ومحلها ولا يأملون ان ان تفسد الانسى ذكرا من من عرض الحباب ان تفسد الانسى ذكرا من عرض الحمام فتعتريها الهجنة. ما معنى هذا؟ يعني يخافون جدا

142
00:45:55.500 --> 00:46:16.100
ان الانثى من الحمام الذي هو حمام عربي اصيل تذهب فتفسد ذكر حتى جعله يجامعها وهذا الذكر من عرض الحمام معنى من عرض الحمام يعني ليس حمام نصيب يعني. مم. فتعتريها الهجنة. الهجنة هي اختلاط النسب. هم. الهجنة معناها ماذا؟ اختلاط النسب. والقيمون بامرها

143
00:46:16.100 --> 00:46:34.450
الذين يربون الحمام لا يحفظون ارحام نسائهم ويحتاطون لها كم يحفظون ارحام حمامهم ويحتاطون لهم بيحفظ زوجته من الزنا كما يحفظ الحمامة. يتعب جدا في الحمام يعني. نعم. والقيمون لهم في ذلك قواعد وطرق يعتنون بها غاية الاعتناء

144
00:46:34.450 --> 00:46:56.150
بحيث اذا رأى حماما ساقطا نعم لم يخفى عليهم حسبوها ونسبها وبلدوها. لو روى حمامة واقعة يعرفون من اين هذه الحمام وكل شيء عليه ويعذبون صاحب التجربة والمعرفة وتسمح انفسهم بالجوع الوافر لهم. الجعل يعني الهدية المال. الوافر يعني الكفيل. يعني هم يعطون مالا كثيرا

145
00:46:56.200 --> 00:47:20.400
للماهر منهم بمعرفة الحمام ومعرفة النسب. نعم لان هذا علم يعني علم كبير يعني  ويختارون لحمل الكتب والرسائل الذكورة منها. عندما يرسلون حمام برسالة يرسلون ماذا؟ حمام ذكر ويقولون هو احن الى بيته لمكان انثاه. ما معنى هذا؟ لماذا يقتلون الذكر؟ لان الذكر

146
00:47:20.500 --> 00:47:36.800
يعرف ان زوجته في هذا البيت فعندما ارسله لابد ان يرجع. نعم؟ هو احن احن الى بيتي لمكان انثاه هو شد متنا. اشد متنا يعني ظهرا ها ظهره قوي واقوى بدنا

147
00:47:36.850 --> 00:47:52.050
واحسن ابتداء يعني لا يضل الطريق. وطائفة منهم يختار لذلك الاناث. طائفة منهم من من؟ من الذين يربون الحمام ويرسلون لنا رسائل بيختار الاناث لحمل الرسائل. ويقولون الذكر اذا سافر

148
00:47:52.250 --> 00:48:12.250
وبعد وبعد عهده حن الى الاناث وطاقت نفسه اليهن. فربما رأى انثى في طريقه هو راجح فلم يرجع ربما را قلت في طريقه ومجيئه فلا يقبل عنها فاترك السير. ومال الى قضاء وتره منها

149
00:48:12.250 --> 00:48:33.050
ماء ينشغل بالانثى ولا يرجع قال وهدايته على قدر التعليم والتوطين. التعليم والتوطين توطين يعني تسكين من وطن اي سكن. يكون كلما قال سكنه في المكان اصبح عارفا بالطريق والرجوع. قال والحمام موصوف باليمن. معنى اليوم البركة. اليمن البركة

150
00:48:33.100 --> 00:48:49.400
والالف للناس. معنى الالف للناس الحب للناس. الالف للحب ويحب الناس ويحبونه يألف المكان ويثبت على العهد والوفاء لصاحبه. لا يترك مكان صاحبه ابدا وان اساء اليه حتى لو ان صاحبه اساء اليه لا يترك صاحبه

151
00:48:49.750 --> 00:49:11.750
ويعود اليه من مسافات بعيدة وربما صد. صد يعني ماذا؟ منع. ربما ذهب لبلد وشخص امسكه فترك وطنه عشر حجج. يمكن شخص يحبسه في مكان بعيد عشر سنوات وثابت عن الوفاء حتى اذا وجد فرصة

152
00:49:11.850 --> 00:49:30.700
وهرب عاد الى صاحبه بعد عشر سنوات  والحمام اذا اراد الصفات الجماع يعني يلطف يلطف الانثى غاية اللطف. حتى العرب يكذبون المثل في الحب بالحمام. تكن في في بلادكم ام لا يعني

153
00:49:30.700 --> 00:49:47.050
ابن حزم اللي هو كتافيا ابن حزم دلوقتي اسمه طوق الحمامة في الالفة والالاف الحب والغرام ويتكلم عن الحمام وكذا. نعم؟ نحن بعيد من هذه العلوم يا شيخ. ها؟ لا هذه العلوم

154
00:49:47.050 --> 00:50:08.400
والحمام اذا اراد الصفات يلطف الانثى غاية اللطف. يعني يعاملها معاملة جيدة جدا يعني اذا اراد الجماع. واذا علم الذكر انه اودع رحم الانثى ما يكون منه الولد يعني لو عارفة الذكر ان زوجته حامل يعني ماذا يفعلون؟ قال يقوم هو والانثى بطلب القصب والحشيش وصغار العيدان

155
00:50:08.600 --> 00:50:30.750
تليفون المفحوصة رش تليفون العش بيت الحمامة. مفحوصة عش. وينسجان نسجا متداخلا في الوضع الذي يكون بقدر حيمان الحمامة. حماد الحمامة يعني صغار الحمامة. الحمامة الصغيرة. ويجعلان حروفها شاخصة مرتفعة. يعني يفعلون

156
00:50:30.750 --> 00:50:53.550
رش مثل طبق هكذا ظروف مرتفعة وفي الداخل عميقة. ها رأيت الحمام؟ نعم نعم  لان لا يتدحرج عنها البيض حتى لا يسقط البيض ويكون حصنا للحاضن. ثم يتعاودان ذلك المدام. المكان ويتعاقبان الفحوص يسخنانه. يجلسان فيه حتى يكون ماذا؟ ساخن

157
00:50:53.550 --> 00:51:13.550
ويطيبانه وينفيان طباعه الاول ويحدثان فيه طبعا اخر مشتقا ومستخرجا من طباع ابدانهما وراء يعني يجلسان في البيت وقتا طويلا حتى يكون ساخن دافئ ليس بارد. حتى يغيران طبعه الاول يغيران وصفه الاول ويصبح هذا البيت

158
00:51:13.550 --> 00:51:40.400
فيه من رائحتهم من رائحة اجسامهم استعدادا للولادة. كل هذا استعدادا للولادة يعني لكي تقع البيضة اذا وقعت في مكانه هو اشبه المواضع بارحام الحمام. حتى عندما تنزل البيضة البويضة تكون كما في ماذا؟ في رحم الام. ما زالت في في رحم ام. ويكون على مقدار من الحر والبرد والرخاوة والصلب. يعني بين الحر والبرد وبين الرخو والصلب

159
00:51:41.550 --> 00:52:16.800
ثم اذا ضربها المخاض اذا جاءها وقت وضع البيض بادرت الى ذلك المكان. اسرعت الى ذلك المكان الذي فيه البيض نعم. وضعت فيه البيض اسرعت اليه وضعت فيه البيض  نعم فان افزعها رعد قاصف. رمت بالبيضة دون ذلك المكان الذي هيأته كالمرأة التي

160
00:52:16.800 --> 00:52:41.100
من الفزع. ان افزعها رعد قاصف هي اتعرفون صوت الرعد. قاصف يعني شديد. لو سمع الصوت رعد شديد تسقط البيضة خوفا قبل ان تصل الى العش. كالمرأة تسقط من الفزع. المرأة لو خافت خوفا شديدا ممكن يسقط جنينها. فاذا وضعت البيضة في ذلك المكان في العش لم يزالا يتعاقبان الحضن. الحضن

161
00:52:41.100 --> 00:53:06.600
يعني معلقة الجلوس فوق البيض ضم الحمام يجلس فوق بيضه. الرجل يجلس. الزوج يجلس قليلا. والزوجة تجلس. حتى اذا بلغ الحضن والبداه انتهت ايامه انصدى عن الفراخ. انصدى يعني يعني انشق. الفراق يعني الحمام الصغير. انشق البيض الى الحمام الصغير. فاعاناه على خروجه

162
00:53:07.800 --> 00:53:26.650
فيبدأان اولا بنفخ الريح في حلقه. نفخ الهواء في حلقه. حتى تنتفخ حوصاته بطنه علما بان الحوصات تضيق عن الغذاء. فتتسع الحوصلة بعد التحامها. الحصالة في الاول كانت ملتحمة. يعني ملتصقة هكذا. فعندما ينفخون فيها تتسع

163
00:53:27.400 --> 00:53:47.400
وتنفتق بعد ارتطاقها. الرق الالتصاق. الرقق هو الالتصاق الرقق والالتحام نفس المعنى. الحوصلة كانت البطن يعني كانت ملتصقة ينفخان فيها فتنفتح. ثم يعلمان ان الحوصلة وان كانت قد اتسعت شيئا فانها في اول الامر لا

164
00:53:47.400 --> 00:54:13.650
الغزاء فيزقانه بلعابهما المختلط بالغذاء وفيه قوى الطعم. فمن هذا؟ زق اي دفعة يزق يزق دفعة في كلمة عامية فسحة اصلا. زقه اي دفعة فيزوقان بلعابهما يخرجان اللعاب من فمها الام والاب وياكلان الطعام يمضغان الطعام جيدا ثم يضعان هذا الطعام في ماذا؟ في فم الصغار

165
00:54:14.050 --> 00:54:33.450
ثم يعلمان ان طبع الحوصلة تضعف عن استمرار الغذاء ولا تحتاج الى دفع وتقوير لتكون لها بعض المتانة اي القوة. فينقطان من الغيطان الحبة اللينة الرخوة ويزقانه الفرخة. ثم يزقان بعد ذلك

166
00:54:33.450 --> 00:54:51.350
الحب الذي هو اقوى واشد. يعني لان الاب والام يعلمان ان الحويصلة ما زالت ضعيفة. يأتون لها بطعام لين. الحبوب اللينة. انظر بقى بدأ يلتقطان من الغيطان من الحدائق الحبة اللين عكس الصلب حتى يسهل اكله على الفراخ على الاطفال

167
00:54:51.600 --> 00:55:09.750
ولا زالان يزقان بالحب والماء على تدريج بحسب قوة الفرخ ويطلب ذلك منهما. يظلن يطعمانه ويسقيانه ويطلب ذلك منهما. حتى اذا علم انه قد اطاق اللقطة منعاه بعض المنع اذ علم انه قد اطاق ما نطاق اللفظ

168
00:55:09.800 --> 00:55:32.250
استطاع الاكل بنفسه استطاع الاكل بنفسه منعاه بعض الملأ لم يطعماه لم يطعماه. ليحتاج الى اللقط ويعتاد حتى يجوع ويأكل بنفسه. هنا بس يتعود على الكسل اللهم دايما تطعمه طعاما جاهدا في فمه. نعم. فلابد ان يجوع قليلا حتى يذهب ويأكل بنفسه. واذا علم ان ريئته قد قويت ونمت. تعرفون الرئة

169
00:55:32.700 --> 00:55:47.650
الرئة التي تنفخ من الانسان كل سنة ورئيتان يكون فيها الاكسجين. والله ما ان فطناه فطما تاما قوي على اللقط وتبلغ لنفسه يعني بحث عن الطعام لنفسه ضرباه اذا سالهما الزق

170
00:55:48.300 --> 00:56:10.250
لو سألهما عن اطعام يضربانه ومنعه ثم تنزع تلك الرحمة العجيبة منهما لا يرحمانه بعد ذلك. خلاص اصبح كأنه غريب يعني وينسيان ذلك التعطف المتمكن حين يعلمان انه قد اطاق القيام بالتكسل بنفسه ثم يبتدئان ابتداء ذلك النظام. ابدأ مرة اخرى يأتيان

171
00:56:10.250 --> 00:56:35.500
من جديد وولد اخرين  وبالعجيب هداها انها اذا حملت الرسائل سلكت الطرق البعيدة عن القرى ومواضع الناس لئلا يعرض لها من يصدها. عندما ترسل الحمام الى مكان برسالة يذهب في اماكن بعيدة لا يسكنه احد. لماذا

172
00:56:35.850 --> 00:56:58.450
لماذا  لماذا؟ عندما ترسل الحمام برسالة يذهب الى اماكن بعيدة لا يسكنه احد. لماذا؟ حتى لا يمنعه احد من الوصول الى ما يريد نعم هذا معنى قوله لا لا يعرض لها من يصدها من يمنعها. ولا يرد مياهه

173
00:56:58.750 --> 00:57:08.750
بل يرد المياه التي لا يردها الناس. يعني لو عرف الحمامة ان هذا الماء الماء يشرب منه الناس لا يأتي ليشرب. حتى لا يمسكه احد. انما ياتي المياه التي لا يشرب منها الناس

174
00:57:08.750 --> 00:57:29.400
ومن هداية الحمام ان الذكر والانثى يتقاسمان امر الفراخ. فتكون الحضانة والتربية والكفالة على الانثى  ماذا تفعل؟ تكون في البيت. ها تطعم هكذا وجلب القوت والزق على الذكر. فان الاب هو صاحب العيال والكاسب لهم

175
00:57:29.400 --> 00:57:48.150
وهناك تحبل ولا تلد وتلد وترضع ومن عجيب امرها ما ذكره الجاحظ. الجاحظ هذا له كتاب اسمه الحيوان. هو عالم من العلماء المعتزلة ان رجلا كان له زوج حمام مقصوص. وزوج طيار. مقصوص يعني لا يطير. بعض الحمام ممكن تقص ريشه لا يطير

176
00:57:48.700 --> 00:58:03.200
بعضه يطير. نعم. وزوج طيار. وللطيار فرخان قال ففتحت لهما في اعلى الغرفة قوة للدخول والخروج وزق فراخهما. يعني التيار هذا فتح له فتحة في السقف. قوة يعني فتحة في السقف

177
00:58:03.200 --> 00:58:20.200
حتى استطيع ان يطير ويرجع قال فحبسني السلطان فجأة السلطان حبسه في السجن فاهتممت بشأن المقصوص غاية الاهتمام. يعني حزن لاجل ان المقصوص لا يستطيع ان يطير الله طاعا سيموت

178
00:58:21.250 --> 00:58:38.100
ولم اشك في موتهم وقلت لهم سيموتان. لانهما لا يقدران على الخروج من القوة. وليس عندهما ما يأكلان ويشربان قال فلما خلي سبيلي لم يكن لي هم غيرهما. اول شيء قلنا نذهب لاراهما. ففتحت البيت فوجدت الفراخ قد كبرت

179
00:58:38.150 --> 00:59:02.700
وجدت المقصوص على احسن حال. فعجبت فلم البث ان جاء الزوج الطيار فدنى الزوج المقصوص الى افواههما يستطعمانهما كما يستطعم فزقاهما. فهمتم نعم الحمام الذي يطير اطعم الحمام الذي لا يطير. الحمام الذي لا يطير هذا معناه كبير

180
00:59:02.700 --> 00:59:30.100
الحمام الذي يطيل طعامه في فمه كأنه يطعم طفلا صغيرا. فهمت فانظر الى هذه الهداية. فان المقصوصين لما شاهدا طلبت فالفراخ للابوين. وكيف يستطعمانهما اذا اشتد الجوع والعطش فعل كفعل الفرخين. فادركتهما رحمة الطيارين فزقاهما كما يزقان فرخيهما. يعني

181
00:59:30.100 --> 00:59:48.250
امام الذي لا يطير ها صنع كأنه فراخ صغيرة وطلب الطعام من الحمام الذي يطير فاعطاه الطعام الذي الحمام الذي يطير اعطاه الطعام قال ومن هدايته ايضا انه اذا رأى الناس في الهواء اذا رأى الناس في الهواء

182
00:59:48.500 --> 01:00:13.200
عرف اي صنف يريده. واي نوع من الانواع ضده يخالف فعله ليسلم منه من هاديته ايضا انه اذا رأى الناس في الهواء عرفة اي صنف يريده. هزمات يعني. ماذا يريدون؟ واي نوع من الواع ضده؟ واي نوع من الناس ضده؟ فيخالف فعله ليسلم منه لينجو منه

183
01:00:13.200 --> 01:00:33.200
ومن هدايته انه في اول نهوضه يغفل ويمر بين النسر والعقاب وبين الرخم والبازي النسر والعقاب والرخم والبازي كلها طيور جارحة معنى طيور جارحة. يعني فيه جارحة. لأ تأكل الناس تأكل الحمام. تأكل الحمام. وبين الغراب والصقر. فيعرف من

184
01:00:33.200 --> 01:00:49.900
ومن لا يقصده. وان رأى الشاهين ده مثل الصخر هكذا فكأنه يرى السم الناقع. كانه يرى خطيرا جدا هذا الشهيد. وتأخذه حيض كما يأخذ الشاة عند رؤية الذهن. والحمار عند مشاهدة الاسد يخاف خوفا شديدا عندما يرى الشهيد

185
01:00:51.350 --> 01:01:08.350
مزيد من عجائب هداية الله مخلوقاته. قال ابن القيم عليه رحمة الله يعرض علينا ابن القيم جملة من عجائب ليلة الله في المخلوقات ممن توصل اليه العلم في زمانه ولاحظوه من الواقع

186
01:01:08.550 --> 01:01:26.400
من الوقائع في عهدهم فمن ذلك كلبة ترضع طفلا مات اهله. قال الجاحظ لما وقع الطاعون الجارف. الطاعون الجارف الطاعون العظيم هذا مرض قتل كثيرا من الناس اوتي على اهل دار فلم يشكوا اهل تلك المحل انه لم يبقى منهم احد

187
01:01:27.100 --> 01:01:42.750
فعمدوا الى باب الدار فسدوه. يعني ظنوا ان كل الناس الذين في البيت ماتوا. ماذا فعلوا؟ اغلقوا الباب. اغلقوه مثل بالحجارة او شيء مثل هذا. اغلقوه بالحجارة. نعم  تعرضوا الى باب الدار فسدوه. وكان قد بقي صبي صغير يرضع

188
01:01:43.050 --> 01:02:00.200
الطبيب الصغير يرضع فلم يفطنوا له لم لم يعلموا انه بالداخل فلما كان بعد ذلك بمدة تحول اليها بعض ورثة القوم. بعض ورثة ذهبوا لهذه الدار ليسكنوا فيها. ففتح الباب فلما افضي الى عرصة الدار

189
01:02:01.100 --> 01:02:20.400
عرصة الدار يعني المكان الواسع في البيت العرصة يبقى كده واسع في البيت. اذا هو بصبي يلعب مع جراء كلبة الجراء هي الكلاب الصغيرة جمع وجر قد كانت لاهل الدار فراعه ذلك. يعني وجدة صبيسية يلعب مع الكلاب. فلم يلبث ان اقبلت كلبة قد كانت لاهل الدار

190
01:02:20.450 --> 01:02:36.650
فلما رأى الصبي حابا اليها فامكنته من اطبائها يعني ثديها فمصها. يعني الكلبة كانت ترضي الطفل. وذلك ان الصبي لما اشتد جوعه ورأى جراء الكلبة يرتضعون من اطباء الكلبة حبا اليها

191
01:02:36.650 --> 01:02:58.800
فعطفت عليه فلما سقطه مرة ادامت له ذلك وادام هو الطلب    وذكر ابن الاعرابي المكاء يقتل الافعى. المكاء ده طاهر. نوع من الطيور يعني وذكر ابن الاعرابي قال اكلت حية بيض مكاء

192
01:02:59.200 --> 01:03:15.100
عباد اكل بيضة هذا الطائر فجعل البكاء يصوت ويطير على رأسه يصرخ ويطير على رأسه على رأس الحية. ويدنوا منها حتى اذا فتحت فاها وهمت به به يعني ارادت ان تقفز وتمسكه

193
01:03:15.200 --> 01:03:29.050
القى حسكة. حسكة يعني شوكة من حديد. اخذ شوكة من حديد لمسمار هكذا هي فتحت فمها فالقى فيه مسمار. القى مسمار في فمها. فاخذت بحلقها حتى ماتت. المسمار وقف في حلقها حتى ماتت. ها

194
01:03:29.100 --> 01:03:51.850
وانشد بعمر الشيباني في ذلك قول الاسدي ان كنت ابصرتني عينا ومصطلما فربما قتل المكاء ثعبانا. هو يقول يعني ان كنت ابصرتني عينا اي ضعيفا ضعيفا وصغيرا فربما قتل البكاء. المكاء اي الطائر هذا ثعبانا. يعني هي تغتر بالصغير فان الصغير قد يقتل. ها. يقتل القوي يعني. قال هداية

195
01:03:51.850 --> 01:04:13.100
وحيله من عجيب هداية الثعلب انه اذا امتلأ من البراغيث اخذ صوفه بفمه. تعرفون البراغيث؟ اكلوني الحشرات الصغيرة اخذ صوفه بفمه. ثم عمد الى ماء رقيق. فنزل فيه قليلا حتى ترتفع البراغيث الى الصوفة

196
01:04:13.650 --> 01:04:33.000
القي في الماء ويخرج يعني ماذا يفعل الثعلب تنتشر في جسمه. نعم فماذا يفعل؟ اخذ صوفة بفمه صوفة قطعة من الصوف. ثم عمد الى ماء رقيق فنزل فيه قليلا حتى ترتفع البراغيث الى الصوفة

197
01:04:33.150 --> 01:04:53.450
الاخي في الماء ويخرج انما يدخل في الماء تعرفون الصوف؟ هم؟ الصوفي صوف نعم. نعم عندما ينزل في الماء البراغيث فانتقل من جسده الى؟ الى هذه الصوف لانه ياخد الصوفة وضعف ظهره مثلا. فيشتغل في الصوف ثم ينزل في الماء فالماء يأخذ الصوف ويخرج هو سليم. ياه! ومن عجيب امري ان ذئبا اكل

198
01:04:53.450 --> 01:05:16.950
الاولاد اهو. الذئب اكل اولاد الثعلب. وكان للذئب اولاد. وهناك زوبيا نبأ الزوبيا حفرة يصنعونها لصيد الاسد. حفرة يصنعونها لصيد الاسد وكان للذئب يا اولاد هناك زوبيا. فعبد الثعلب والقى نفسه فيها. القى نفسه في الزمية في الحفرة. وحفر فيها سردابا يخرج منه

199
01:05:17.450 --> 01:05:37.450
حفرة فيها سردابا يخرج من انظر الثعلب كيف هو ذكي جدا الثعلب يضرب به المثل في الذكاء الفلاني؟ قل ثعلب المكار يعني اه ماذا فعل هذا الثعلب يريد ان ينتقم من الذئب الذي قتل اولاده ولكن لا يستطيع ان يقتله قوي جدا فلا بد المسكين

200
01:05:37.450 --> 01:05:54.250
لايف يعني. فماذا فعل؟ اول شيء ذهب قتل اولاد الذئب. الحسنات وان القى نفسه في في الزوبية وحفر فيها سرداب يعني مخرج مخرج سري يعني يخرج منه ثم عمد ذهب الى اولاد الذئب

201
01:05:54.250 --> 01:06:18.600
وجلس ناحية ينتظر الذئب جلس نحيي ينتظر الذكر. فلما اقبل اقبل الذئب وعرف انها فعلته عرف ان الثعلب قتل اولاده. هرب قدامه جرى جرى الثعلب وهو يتبعه الذئب يجري خلفه. فالقى نفسه في الزبية. من الذي القى نفسه في الزبية؟ لا الثعلب. الثعلب. الثعلب. ثم خرج من السرداب

202
01:06:18.600 --> 01:06:38.600
خرج من السرداب السري. الباب السري هكذا. فالقى الذئب نفسه ورائه فلم يجده. ولم يطق الخروج. لم يستطع الخروج. فقتله اهل الناحية اهل البلد قتلوه. ومن عجيب امره ان العجيب امر الثعلب ان رجلا كان معه دجاجتان

203
01:06:38.600 --> 01:06:56.150
فاختفى له الثعلب. اختفى للرجل الذي معه دجاجتان. وخطف احداهما وفر ثم لم يكتفي بهذا اعمى فكره في اخذ الاخرى كيف ياخذ الدجاجة الاخرى يعني؟ فترأى لصاحبها من بعيد وفي فمه شيء شبيه بالطائر

204
01:06:56.650 --> 01:07:23.100
وقف من بعيد هكذا لصاحبها وفي ثاني شيء مثل رجل الدجاجة مثلا واطمعه في استعادتها. بان تركه وفر. يعني الرب الذي في فمه وفر. فظن الرجل انها ماذا الدجاجة فاسرع على نحوها نحوها لم اسرع نحوها ذهب الثعلب الى الدجاجة الاخرى التي تركها الرجل واخذها. خلفها الثعلب الى اختها فاخذها وذهب

205
01:07:23.100 --> 01:07:47.900
وبالعجيب امره انه اتى الى جزيرة فيها طير فاعمل الحيلة كي ياخذ منها شيئا فلم يطرقه. يقول له نمسك طائر ولا لا يستطيع طائر يطير يعني فذهب وجاء بدرث من حشيش. الضغز هو المجموعة من الخشب. لو جمعت الخشب مع بعضه او الحشيش مع بعضه اي شيء تجمعه مع بعضه يسمى ضرسا فخذ

206
01:07:47.900 --> 01:08:08.000
فاضرب به ولا تعبس والقاه في مجرى الماء الذي نحو الطير ففزع منه فلما عرف عرفت انه حشيش رجعت الى اماكنها فعاد لذلك مرة ثانية وثالثة ورابعة حتى تواضب الطير على ذلك ورفته فعبد جرزة اكبر من ذلك فدخل فيها. وعبر الى الطير

207
01:08:08.900 --> 01:08:25.050
فلم يشق الطير انه من جنس ما قبلك. فلم تنفر منه فوثب على طائر منها وعاد به. ماذا فعل   هو يريد ان يمسك الطائر. بعض الطيور تقف فوق الماء. طيور البحر يعني هذه فوق الماء

208
01:08:25.150 --> 01:08:45.150
فول يستطيع ان يمسك الطيور من البحر. فرمى في في البحر او في النهر مجموعة من الاخشاب. مم. فانما رماها في البحر الطائر شيء خطير يعني فهربا. ثم عرف انها خشب لا شيء فاطمئن اليها. وفعل هذا اكثر من مرة حتى تعود الطويل على هذا الخشب. ثم دخل فيه

209
01:08:45.150 --> 01:09:05.150
هذا بشيء كبير ودخل فيه فدخل فيها وعبر الى الطير. عبر الى الطير. فلم يشك الطير انه من جنس ما قبله. ظن انه خشب فقط فلن تنفر منه لم تخف منه. فوثب على طائر منها وعاد به. امسكه وجرى به. هم. ومن عجيب امره انه اذا اشتد به

210
01:09:05.150 --> 01:09:22.050
جوا انتفخ نفخ بطنه حتى تظن انه ماذا؟ ممتلئة يعني. ميت ينام ويرفع بطنه. حتى تظن انه مات. وروى بنفسه في الصحراء كأنه جيفة. فتداوله الطير. الطير تأتي لتأكل منه

211
01:09:22.050 --> 01:09:50.200
فلا يوذر حركة ولا نفسا فلا تشك انه ميت. حتى اذا نفر بمنقاره وثب عليها فضمها ضمة الموت امسكها ها ومن عجيب امره انه اذا اصاب القنفذ القنفذ هذا آآ حيوان آآ ظهره فيه شوك. تعرفونه؟ مم. فيه شوك. اذا اصاب القنفذ

212
01:09:50.200 --> 01:10:08.300
قلبه لظهره لاجل شوكه فيجتمع القنفد حتى يصير قبة شوك. يصير كرة شوك فيبول الثعلب على بطنه ما بين مغرز عجبه الى فكيه من ظهره الى فمه. فاذا اصابه البول اعتراه الاسر فانبسط

213
01:10:08.300 --> 01:10:31.300
فيسلخه الثعلب من بطني ويأكله مسلوخا. لا حول. يسلخه يقطع جلده من عجائب الذئاب ومن عجيب الذئب انه عرض لانسان يريد قتله فرأى معه قوسا وسهما فذهب وجاء بعظم رأس جبل في في امسك في فيه برأس جمل واقبل نحو الرجل فجعل الرجل

214
01:10:31.300 --> 01:10:51.300
كلما رماه بسهم اتقاه بذلك العظم. حتى اعجزه. يعني ايه امسك شيء في في فمه الثعلب؟ رأس جبل. رأس جبل آآ وكلما اتاه سهم اتقى السهم عبادة مثل الدرع يعني الطاقة السهم برأس الجبل. حتى اعجزه اعجز الرجل الذي يريد ان

215
01:10:51.300 --> 01:11:11.650
وعاين نفاد سهمه على ما نسيهم وقد انتهت. فصادف من استعان به على طرد الذئب. لولا ذلك كان الذئب يأكله يعني  من عجائب القرود ومن عجيب امر القرود ما ذكر البخاري في صحيحه عن عمرو بن ميمون الاودي قال رأيت في الجاهلية قردا وقردة زنايا

216
01:11:11.650 --> 01:11:31.650
فاجتمع عليهما القرود فرجموهما حتى ماتا. فهؤلاء القرود اقاموا حد الله حين عطله بنو ادم. نداء ودواء ثاني. نعم ومن عجائب البقر وهذه البقر يضرب ببلادتها المثل. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا بينما هو يسوق بقرة

217
01:11:31.650 --> 01:11:51.650
اذ ركبها فقالت لم اخلق لهذا اي للركوب. فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم؟ فقال فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثمة وما هما هناك يعني. فيدل هذا على عظم ايمان ابي بكر وعمر وتصديقهما للنبي عليه الصلاة والسلام. هذه قصته مع يعقوب

218
01:11:51.650 --> 01:12:12.600
كلام معين بينهما. ده هدف للاسرائيليات يعني لا يجد فيه شيء. قال وبينما رجل يرى غنما له اذ عدا الذئب على شاة منها  فاستنقذها منه. فقال الذئب هذه استنقذتها مني. فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري. هذا من علامات القيامة

219
01:12:12.600 --> 01:12:27.200
السبع يرعى الغنم عندما ينتشر العدل في الارض في زمن عيسى عليه السلام. فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام انه امر اؤمن بهذا انا وبكر وعمر وما هما ثمن

220
01:12:27.900 --> 01:12:52.150
من عجيب امر الفئران انها اذا شربت من الزيت الذي في اعلى الجرة  فنقص وعز عليها الوصول اليه ذهبت وحملت في افواهها ماء وصبته في الجرة حتى يرتفع الزيت فتشربه. ما معنى هذا؟ يعني الان هذه جرة فيها زيت حتى هنا

221
01:12:52.150 --> 01:13:16.550
كانت تشرب من فوق. عندما ينقص سيكون تحت لن تستطيع ان تشرب فماذا تفعل؟ تصب الماء فوقه؟ نعم. حتى يرتفع اثقل من الزيت لا  من عجائب من عجائب الحيوان استخدامه الدواء. والاطباء تزعم ان الحقنة

222
01:13:17.250 --> 01:13:37.600
اخذت من طائر طويل المنقار اذا تعسر عليه الزرق جاء الى البحر المالح واخذ بمنقاره منه واحتقن به فيخرج الزرق بسرعة. الاطباء يزعمون ان الحقنة اخذت من طائر طويل المنقار. تعرفون الحكمة

223
01:13:37.700 --> 01:13:57.700
هذي موجودة منذ زمن حتى في زمن ابن القيم. يعني ابن القيم يقول اه بعض الاطباء يقولون فكرة الحقنة جاءت من ماذا؟ من طاء له منقار طويل اذا تعسر اليه الزرق الزرق يعني الاخراج تبرز اخراج البراز. جاء الى البحر المالح. ذهب الى البحر المالح. واخذ بمقداره منه. اخذ بمقدار

224
01:13:57.700 --> 01:14:17.700
واحتقن به كأنه يقول وضعه في جسده يعني منقاره فيخرج الذرق بسرعة. فمن هذا اخذ الحقنة. وقال وهذا ابن عرس ابن عرس هذا حشرة او حيوان صغير القنفذ. اذا اكل الافاعي والحيات عمد الى الى الى ماذا عندكم

225
01:14:17.700 --> 01:14:37.300
لا ادري ماذا يقصد بالستر الى السطر النهري اظن هذا شيء اظن هذا نبات او شيء مثل هذا. الترياق معنى كالترياق الدواء الطريق هو بدأ؟ الدواء. الدواء قال وهذا الثعلب

226
01:14:37.700 --> 01:15:00.500
اذا اصابه صدع او جرح يأتي الى صبغ معروف الصبغ يعني فيأخذ منه ويضعه على جرحك كالمرهم كالمرهم كالدواء والدب اذا اصابه جرح يأتي الى نبت قد عرفه وجاء له صاحب الحشائش فيتداوى به فيبرأ يشفى

227
01:15:00.550 --> 01:15:20.550
يعني الدب اذا جرح يضع نبات معين على جرح يشفى. الثعلب اذا جرح يأتي الى نوع من الصبغ. يضعه على جسمه فيشفى. تعلم الانسان من حيوان. صاحب الحشاش. صاحب الحشاش انسان الذي عنده نبات. صاحب النبات. الانسان لا يعرف هذا الدواء. والدب عرفوه. قال وكثير من العقلاء يتعلم

228
01:15:20.550 --> 01:15:40.450
الحيوانات البهب البهب يعني العجماوات جنبه ابهم البهيم الاعجب غير العاقل امورا تنفعه في معاشه واخلاقه وصناعته وحربه وحزمه وصبره وهداية الحيوان فوق هداية اكثر الناس. قال تعالى ان تحسبوا ان

229
01:15:40.450 --> 01:15:56.400
اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. هذه الاية على حقيقتها هذه الاية على حقيقتها. بمعنى ان كثيرا من الناس اضل سبيلا من الانعام. والانعام الحيوانات اهدى منهم. اكثر هداية منهم لما ينفعها في امر دنياهم

230
01:15:56.400 --> 01:16:10.000
وفي امر اخرى بين الحيوانات وان كانت غير مكلفة وان كانت غير مكلفة. الا انها تسبح الله وتعبد الله. قال ابو جعفر الباقي والله ما اقتصر على تشبيههم بالالعاب حتى جعلهم اضل سبيلا منها

231
01:16:10.600 --> 01:16:33.000
فمن هنا؟ من هذا الانثى من السباع اذا وضعت ولدها ان ترفعه في الهواء اياما تهرب به من الذر والنمل لانها تضعه كقطعة من لحم. فهي تخاف عليه الذر والنمل. الذر هو النمل الصغير جدا. فلا تزال ترفعه وتضعه وتحوله من

232
01:16:33.000 --> 01:16:49.350
مكان الى مكان حتى يشتد يشتد. يعني الانثى من السباع كالاسد عندما تضع الطفل الارض دايما تحمله حتى لا يؤثر فيه النمل. قال ابن الاعرابي قيل لشيخ من قريش من علمك هذا كله؟ وانما يعرف يعرف مثله

233
01:16:49.350 --> 01:17:09.050
اصحاب التجارب والتكسب. قال علمني الله ما علم الحمامة تقلب بيضها حتى تعطي الوجهين جميعا نصيبهما من حضانتها. الحمامة عندما تجلس على البيض تقلبه. نعم حتى كله يكون مكان لجلوسها

234
01:17:09.100 --> 01:17:23.950
ولخوف طباع الارض على البيض اذا استمر على جانب واحد ويريد ان يقول ماذا؟ الذي علمني والذي علم الحيوانات سبحانه وتعالى. نعم؟ ولا شيء ما يتعلق. هو تعلم الكسب في التجارة وكذا. اه. يقول ما الذي علمك هذا

235
01:17:23.950 --> 01:17:43.850
لسه الكلام ده خبرة. فقال النبي علمني الذي علم الحمامة. مسل وحي. ها؟ مسل وحي. نعم. الالهام. نعم. وقيل لاخر من علمك اللجاج في الحاجة؟ الهجاج يعني الجدار. والصبر عليها وان استعصت حتى تظفر بها. يعني انت رجل عندك ارادة قوية

236
01:17:44.100 --> 01:18:01.000
تظن تجتهد حتى تحصل على ما تريد. من علمك هذه الارادة القوية؟ قال من علم الخنفساء اذا صعدت في الحائط تسقط ثم تصعد ثم تسقط مرارا حتى تستمر صاعدة. وهذا في النملة ممكن تجد نملة او حشرة تصعد الحائط

237
01:18:01.250 --> 01:18:25.450
وتسقط خمسين مرة ولا تيأس وفي النهاية تصف وفي النهاية تصل. نعم. وقيل لاخر من علمك البكور في حوائجك؟ اولا بالنهار لا لا تخل به. اخل بشيء يعني ماذا؟ تأخر. تأخر او نقص. ايمان علمك ان تذهب مبكرا في حوائجك؟ قال من علم الطير تغدو

238
01:18:25.450 --> 01:18:47.450
خماصا وتروح بطانا. ينتقدوا في الصباح جائعة وترجع شبعة كل بكرة في طلب اقواتها على قربها وبعدها لا تسأم ذلك لا تمل ولا تخاف ما يعرض لها في الجو والارض. وقيل لاخر من علمك السكون والتحفظ والتماوت حتى تظفر باربك. الارب هو الحاجة

239
01:18:47.600 --> 01:19:05.300
من علمك السكون يعني الصبر يعني والتحفظ والتمام. كل هذا معناه الصبر والاصرار حتى تغفر ما تريد. فاذا ظفرت به وثبت وثوب الاسد على  فقال الذي علم السهرة ان ترسل جهر الفأرة

240
01:19:05.550 --> 01:19:31.700
فلا تتحرك ولا تتلوى. ولا تغتنج كانها ميتة. حتى اذا برزت لها الفأر وثبت عليها كالاسد هذا نوع من الحيوانات يعني تنتظر اداب جحر الفقر بيت الفأر لا تتحرك كأنها ميتة حتى اذا خرج الفقر هجم عليها. انه يقول الصبر هذا تعلمت من الحيوانات. وقيل لاخر من علمك الصبر والجلدة والاحتمال

241
01:19:31.700 --> 01:19:51.100
السكون قال من من علم ابا ايوب صبره على الاثقال والاحبال الثقيلة. من هو ابو ايوب؟ عمر الجمل هذي كنية للجبل. جمل. العرب تكان الجمل بابي ايوب لان الجمع عند الصبر عظيم. وايوب عليه السلام يضرب به المثل في الصبر. ابو ايوب يعني

242
01:19:51.200 --> 01:20:11.200
الاثقال والاحمال الثقيلة والمشي والتعب وغلظة وغلظة الجمال وضربه. الجمال هو صاحب الجمل. الجمل يقدر على ضرب الجمال فالثقل والكل على ظهره ومرارة الجوع والعطش في كبده وجهد التعب والمشقة ملا جوارحه

243
01:20:11.200 --> 01:20:31.300
ولا يعدل به ذلك عن الصوم. سبحان الله! الزمن يعني عجيب الجمل افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت يبقى ثلاثة اشهر بدون ماء لا لا لا ليه يا عطش؟ وايش مالح؟ ويصبر على ضرب الجمال وعلى الاثقال الثقيلة ولا يقول لا ولا يتعبد

244
01:20:31.700 --> 01:20:57.450
وقيل لاخر من علمك حسن الايثار والسماحة والبلبل؟ قال من علم الديك يصادف الحبة في الارض ويحتاج اليها فلا يأكلها بل يستبني الدجاجة ويطلبهن طلبا حثيثا حتى تجيء الواحدة منها فتلقطها هو مسرور بذلك طيب النفس به

245
01:20:57.700 --> 01:21:17.700
نعم لان الديك طبعه وكرمه الديك مولود بالكرم. يقول من علمك حسن الايثار؟ يقول فعلمت انا من الديك. الديك يكون جائع جدا حبة من القمح لا يأكلها. ينادي الدجاج. ينادي زوجته ليأكلن القمح يعني. حتى تجيء الواحدة منهن فتلتقطها. هو مسرور مع انه جائع اصلا

246
01:21:17.700 --> 01:21:37.700
بذلك طيب النفس. فاذا وضع له الحب الكثير فرقه هنا وهنا. وان لم يكن لك دجاجة. حتى ان لم يكن لك دجاج يفرق الحب. لان طبعه قد البذل والجود. فهو يرى من اللؤم ان يستبد وحده بالطعام. من اللؤم ان اللوم عكس الكرم. ان يستمد وحده بالطعام يعني ان يأخذ الطعام مم

247
01:21:37.700 --> 01:22:00.800
اه ان يأخذ الطعام لنفسه فقط يعني وقيل لاخر من علمك هذا التحيل في طلب الرزق ووجوه تحصيله. قال من علم الثعلب تلك الحيل التي يعجز العقلاء عن علمها وهي اكثر من ان تذكر

248
01:22:01.200 --> 01:22:16.350
ومن علم الاسد اذا مشى وخاف ان يقتفى اثره ويطلب عفى اثر مشيته بذنبه. الاسد عندما يمشي ولا يريد احدا ان يرى اثر مشيه حتى لا يمشي خلفه عف اثر

249
01:22:16.450 --> 01:22:36.450
بذنبي. ما من عف اثر بذنبي يعني مسح اثاره بذيله. ومن علمه ان يأتي الى شبله. الشبل هو ابن الاسد. في اليوم والثالث من وضعه فينفخ في منخريه. لان اللبوة طوعه جروا كالميت فلا يزال تحرسه حتى يأتي ابوه فيفعل به ذلك

250
01:22:36.450 --> 01:23:03.000
ينفخ في الفه هذا يعني يقولون هذا يعني آآ سببا لحياته فشل شبل غالي كان يقول العرب مثلا الشجاع بالشبر من الهم كرام الاسود واشرافها الا واذا مر بفريسة غيره لم يدل منها ولو جاهده الجوع. الاسد لا يأكل مما صاده غيره

251
01:23:03.100 --> 01:23:20.500
لا يأكل الا مما صدره حتى سيكون لو كان سيموت من الجوع يصل لنفسه ها من علم الانثى من الفيلة قلت الفيل اذا دنا وقت ولادتها ان تأتي الى الماء. فتجد فيه لانها دون الحيوانات لا تلد الا قائما

252
01:23:20.500 --> 01:23:40.500
لانه صالح على خلاف اوصال الحيوانات وهي عالية. فتخاف ان تسقطه على الارض فيتصدعه او ينشق. فتأتي الماء وسطا تضعه فيه يكون كالفر طواف الليل ولقاء اللعب. ماذا تفعل الانثى لفين؟ في الميت في الماء. تلد في الماء. لماذا؟ لانها تلد وهي واقفة. ايوا. وهي عالية. لو سقط الولد

253
01:23:40.500 --> 01:23:55.150
سيموت فتنزل حتى يسقط في الماء. من علم الذباب اذا سقط في بائع ان ينتقي بالجناح الذي فيه الداء دون الاخر. كما قال في الحديث اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليمقله يدخله في الماء

254
01:23:55.200 --> 01:24:05.200
في احد جناحيه ده وفي الاخر دواء. يمين وواحد بالشمال هذا فيه دليل يا شيخ؟ لا ليس فيه دليل. احد الجناحين ليسوا قال احد جناحين. ان يلتقي بالجناح الذي فيه الداء

255
01:24:05.200 --> 01:24:29.850
دون الاخر. من علم الكلب اذ عاين الظباء ان يعرف المعتل من غيره  تلج الصيد عندما يرى الظبي تليفون الظبي مثل غزال هكذا عندما يراك يعرف المريض المعتل للمريض يعني. المعتل بغيره. والذكر من الانثى. فيقصد الذكر يجري خلف الذكر. ما علمني بان عدوه اشد

256
01:24:29.850 --> 01:24:50.850
وابعد وثبة يعرف ان الذكر هذا اسرع. ويدع الانثى على نقصان عدوها. لانه قد علم ان الذكر اذا عاد شوطا او شوطين ببوله وكل حيوان اذا اشتد فزعه فانه يدركه الحق. واذا حقد الذكر لم يستطع البول مع شدة عدوه فيقل عدوه

257
01:24:50.850 --> 01:25:10.850
فيدركه الكلب. اما الانسى فتحلف بولها لسعة القبل وسهولة المخرج فيدوم عدوها. فهمتم شيئا؟ يعني انما تدري يأتي لا الكلب كلب يجري خلف الظبي الذكر ولا يجري خلف الظبي الانثى. مع ان الظبي الذكر اسرع

258
01:25:10.850 --> 01:25:30.850
ولكن الحيوان عندما يخاف خوفا شديدا يحقر ببوله. من من يعقل ببول ايه؟ يريد ان يتبول. يريد ان يتبول. والظبي لا يستطيع ان يتبول وهو يجري. طبيعته هكذا لا تستطيع ان تبوله هو يجري. فبسبب الم البول سرعته تكون ابطأ. فيمسكه الكلب. اما الانثى تستطيع ان تبول وهي تجري

259
01:25:30.850 --> 01:25:52.900
فلا تكون ابطأ. فهمت؟ نعم ومن علمه انه اذا كسا الثلج الارض ان يتأمل الموضع الرقيق الذي قد انخسف فيعلم ان تحت ان تحته جحر الارانب فينبشه ويصطاده علما منه بان حرارة انفاسها تذيب بعض الثلج فيرق

260
01:25:53.700 --> 01:26:12.200
الان كلب الصيد اذا كان الارض كلها ثلج عندكم في بلادكم. كل الارض ثلج. نعم. يستطيع اذا مشى ان يعلم ان هذا هذا تحت الثلج هنا يوجد بيت ارنب لماذا؟ يعني فعلا من ماذا؟ من الثلج يكون رقيق. الثلج يكون رقيق. لماذا الثلج رقيق؟ لان تحته ارنب. والارنب عندما يتنفس

261
01:26:12.350 --> 01:26:36.750
يذيب الثلج يذيب الثلج فيكون الثلج ماذا؟ رقيقا فيكسر هذا وامسكوه. عن طريق اللي يعرفه بالنفس يعني من علم الذئب اذا نام ان يجعل النوم نوبا بين عينيه. فينام باحداهما حتى اذا نعست الاخرى نام بها. وفتح النائمة. الذئب هكذا نعم. الذئب ينال بعين واحدة. ويهرب الاخرى

262
01:26:36.750 --> 01:26:58.350
ولا كما قال العرب بعض العرب هذا بيت مشهور عند العرب. يقول ينام باحدى مقلتيه ويتقي باخرى المنايا فهو يقظان نائمه. هم يصف الذئب يقول الذئب ينام باحدى مقلتيه اي باحدى عينيه. ويتقي باخرى المنايا. يتقي المنايا ان يحفظ نفسه من الموت. حتى لا يأتي احد يقتله. الملائكة الموت

263
01:26:58.350 --> 01:27:22.550
فهو يقظان نائم مستيقظ ونائم في نفس الوقت من عنب العصفورة اذا سقط فرخها ابنها يعني ان تستغيث. فلا يبقى عصفور بجواره حتى يجيء. كل كل العصافير تأتي سيطيرون حول الفرخ ويحركونه بافعالهم ويحدثون له قوة وهمة وحركة حتى يطيل معهم. يعني تصرخ اذا سقط والدها ويأتي باقي العصافير يساعدونها

264
01:27:22.550 --> 01:27:41.100
حتى يحملوه قال بعض الصيادين رأيت ربما رأيت العصفور على الحائط وارمي بيدي كاني ارميه فلا يطير. ارمي بيدي كاني ارميه فلا يطير. يعني كان يرميه بحجر يصنع كانه يرميه بحجر

265
01:27:41.100 --> 01:28:01.100
ربما اهويت الى الارض كأني يتناول شيئا فلا يتحرك. فاذا مسست بيدي ادنى حصاة او حجر طار قبل ان تتمكن منها يدي. يعني العصفور يعرف متى انت تكذب ومتى انت تريد ان ترميه بالفعل؟ من علم اللبب وهو صنف من العناكب ان

266
01:28:01.100 --> 01:28:18.550
الارض عنكبوت يلتئ ليفتخر بالارض. ويجمع نفسه فيرى الذبابة فيري الذبابة انه لاهي عنها. ثم يثب عليها ابو فهد حتى ترى الذبابة انه لا يهتم بها ثم يهجم عليها ثم يهجم على على الذبابة. نعم

267
01:28:19.200 --> 01:28:41.250
من علم العنكبوت ان تنسج تلك الشبكة الرفيعة المحكمة وتجعل في اعلاها خيطا ثم تتعلق به فاذا تعرقلت البعوضة الذبابة لو تعرقلت في الشبكة تدلت اليها فاصطادتها. اكلتها من علم الظبي الا يدخل كناسه اي بيته الا مستدبرا. يدخل بظهره

268
01:28:41.350 --> 01:28:55.950
ليستقبل بعينه ما يخافه على نفسه وخشفه حتى حتى يرى يدخل البيت بظهره حتى يرى امامه من يريد ان يجمع احدا يعني من علم السنورة القط اذا رأى فأرة في السقف

269
01:28:56.150 --> 01:29:17.850
ان يرفع رأسه كالمشير اليها بالعود ثم يشير الي بالرجوع وانما يريد ان يدهشها فتنزلق فتسقط من علم اليربو هذا نوع من الحيوانات صغير يشبه الفأر ان يحفر بيته في سفح الوادي. حيث يرتفع عن مجرى السيل. ليسلم من مدق الحافر ومجرى الماء

270
01:29:17.900 --> 01:29:37.900
يعمقه ثم يتخذ في زواياه ابوابا عديدة. ويجعل بينها وبين وجه الارض حاجزا رقيقا. فاذا حس بالشر فتح بعضها بايسر شيء وخرج منه ولما كان كثير النسيان لم يحفر بيته الا عند اكمة او صخرة علامة له على البيت اذا ضل عنه. معنى

271
01:29:37.900 --> 01:29:57.900
هذا اي يربوع هذا يحفر بيته ويجعل له ابواب. ومن الابواب التي يفعلها يحفر يحفر يحفر يحفر ويكتب طبقة رقيقة جدا. الارض حتى اذا دخل العدو من الباب يضرب برأسه هذا ها ويخرج. ويسمون هذا البيت اسمه نفقة. تعرفون النفاق؟ ايوا. مشتق من هذا من نفق

272
01:29:57.900 --> 01:30:17.900
لماذا؟ لان نفقاء الاربعة هذا فيه باب يظهر انه ارض. وفي الحقيقة هو ليس ارض. في الحقيقة هو ضربه برأسه زي الفتح كذلك المنافق يظهر خلاف ما يبطل. يظهر خلاف ما يبطل. ما يبطل. من علم الفهد اذا سبل ان يتوارى لثقل الحركة عليه. حتى

273
01:30:17.900 --> 01:30:37.900
سيذهب ذلك السمن ثم يظهر. الفهد حيوان معروف بنت النبي سريع جدا. لو زاد وزنه سمنة يتوارى يعني يختفي يدخل مكان بعيد حتى لا يراه احد حتى يقل وزنه ثم يرجع مرة اخرى يصيد. من علم الايلى. الايل هذا حيوان مثل غزال الجبل له قرن كبير جدا

274
01:30:38.550 --> 01:30:57.850
اذا سقط قرنه ان يتوارى لان سلاحه قد ذهب. لو لو كسر قرنه يتوارى حتى لا تأكله الاسود. لان سلاحه في القرن قد ذهب فيسمن لذلك. يسمن يزيد وزنه. فاذا كان كمل نبات قرنه تعرض للشمس والريح. قرنه يخرج مرة اخرى

275
01:30:58.050 --> 01:31:14.450
واكثر من الحركة ليشتد لحمه ويزول السمن المانع له من العدو هذا باب واسع جدا يكفي فيه قوله تعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه له من امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم

276
01:31:14.450 --> 01:31:30.939
والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات. من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم نكمل للمرة القادمة باذن الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك