1
00:00:00.200 --> 00:00:22.650
قال ابو عيسى رحمه الله تعالى في كتابه الجامع باب مما جاء في القمص اي لبس القميص والقميص يعني اقرب ما اليه هذه الثياب التي علينا نعم قال حدثنا محمد ابن حميد الوازي

2
00:00:22.750 --> 00:00:46.400
وهو وان كان من الحفاظ ولكنه قد تكلم فيه نعم وقال البخاري فيه نظر نعم. ولذا قال الحافظ بن حجر اه ضعيف ولكنه حافظ. نعم حافظ ضعيف. نعم وقد توفي عام ثمانية واربعين ومائتين

3
00:00:47.500 --> 00:01:12.950
قال حدثنا ابو تميلة يحيى بن واضح  ابو طويلة وهو ثقة نعم ابو تميلة الانصاري يحيى بن واضح وهو ثقة قال والفضل ابن موسى وهو السيناني وهو ثقة له اوهام

4
00:01:14.100 --> 00:01:36.150
نعم وبعض الغرائب وتوفي عام اثنين وتسعين ومئة قال وزيد بن الحباب وهو العقلي زيد بن الحباب العقلي الكوفي واصله من خراسان وتوفي عام ثلاثين ومائتين قال عن عبد المؤمن بن خالد

5
00:01:37.600 --> 00:01:58.450
نعم احسنت. توفي عام ثلاثة ومئتين قال عن عبد المؤمن ابن خالد وعبد المؤمن ابن خالد سقة بل صدوق بل صدوق وهو ليس بالمكسب بل هو صدوق وليس بالمكثر نعم

6
00:01:59.550 --> 00:02:21.750
قال عن عبد الله ابن بريدة ابن الحصيب نعم وعبدالله بن بريدة ثقة وتوفي عام خمسة ومئة وحتى لا يستدرك بناصر او عام خمسة عشر ومئة قال عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها

7
00:02:23.600 --> 00:02:43.100
قالت كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد المؤمن ابن خالد تفوض به وهو مروزي

8
00:02:44.450 --> 00:03:05.550
فابو عيسى لم يصحح هذا الحديث من اجل غرابته كما ان عبد الله بن بريدة لم يثبت سماعه من ام سلمة ولذا في الرواية التي سوف تأتينا بينهما امه نعم

9
00:03:05.650 --> 00:03:27.400
قال وروى بعضهم هذا الحديث عن ابي تميلة عن عبد المؤمن ابن خالد عن عبد الله ابن بريدة عن امه عن ام سلمة  قال وسمعت محمد ابن اسماعيل اي البخاري قال حديث ابن بريدة عن امه عن ام سلمة اصح

10
00:03:27.400 --> 00:03:44.850
وانما يذكر فيه ابو تميلة عن امه وانا اذهب الى ما ذهب اليه البخاري. وان بينهما واسطة هذه الواسطة هي ام عبد الله ابن بريدة وهي لا تعرف ولعلها لم

11
00:03:45.200 --> 00:04:10.900
يأتي لها ذكر الا في هذا الحديث  نعم قال حدثنا زياد بن ايوب وهو البغدادي. توفي عام اثنين وخمسين ومئتين عن ست وثمانين سنة وهو سقة قال حدثنا ابو تميلة عن عبد عن عبد المؤمن ابن خالد

12
00:04:10.950 --> 00:04:38.800
عن عبدالله بن بريدة عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص نعم فهذا الخبر لم يثبت هذا الخبر لم يثبت بل فيه ضعف. نعم. وكما تقدم ان ابا عيسى

13
00:04:39.050 --> 00:05:05.850
لم يصححه نعم قال حدثنا علي ابن حجب وهو ابن اياس السعدي  قال اخبرنا طمأنته في عام اربعة واربعين ومئتين قال اخبرنا الفضل بن موسى وهو السناني نعم وقد تقدم وانه توفي عام اثنين وتسعين ومئة

14
00:05:08.600 --> 00:05:28.450
قال عن عبدالمؤمن بن خالد نعم. قال عن عبدالله بن بريدة عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الى رسول لله صلى الله عليه وسلم القميص نعم. قال حدثنا علي بن علي بن نصر

15
00:05:28.500 --> 00:05:53.850
نعم ابن علي الازدي الجهظمي البصري. وهو ثقة قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث وهو التميمي البصري قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن الاعمش سليمان ابن بهوان قال عن ابي صالح دكوان السمان

16
00:05:53.900 --> 00:06:18.950
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدأ بميامنه لعب قال ابو عيسى وقد روى غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد ولم يرفعه. وانما رفعه عبد

17
00:06:18.950 --> 00:06:50.500
اذا في كلام ابي عيسى ان الذي تفرد برفعه انما عبد الصمد وانه في كلامه انه يعني موقوف قد رواه غير واحد عن شعبة موقوف نعم وقد اخرجه البغوي في شرح السنة من طريق يحيى بن حماد وهو ثقة. ثقة جليل عن شعبة به

18
00:06:50.750 --> 00:07:17.650
مرفوعا نعم فهو قد تابع يحيى بن حماد قد تابع عبد الصمد بن عبد الواج ولعل نتأكد من رواية البغوي في شرح السنة الاف ثلاثة الاف ومئة وستة وخمسين نعم اذا يحيى بن حماد وهو ثقة جليل قد تابع

19
00:07:17.950 --> 00:07:47.050
عبد الصمد ابن عبد الوارث على رفع هذا الحديث وقد اختلف في هذا الحديث في لفظه نعم كما اختلف في رفعه ووقفه اختلف في لفظه فرواه زهير بن معاوية عن الاعمش بلفظ اذا لبستم. واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم. اذا لبستم

20
00:07:47.050 --> 00:08:16.150
واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم نعم واخرج الامام مسلم من طريق الربيع ابن مسلم واحمد من طريق معبر والطبراني من طريق حماد ابن سلمة وعبدالله بن شودب كلهم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة مرفوعا اذا انتعل احدكم فليبدأ بيمينه

21
00:08:16.550 --> 00:08:45.150
او برجله اليمنى واذا خلع فليبدأ بشماله ولينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا نعم الخلاصة الذي يظهر من الخلاصة ان هذا الحديث اختلف اولا في رفعه ووقفه واضاعوا كلام بعيسى ان الاكثر على وقفه. وقد وجد من تابع عبد الصمد

22
00:08:45.300 --> 00:09:17.500
نعم الامر الثاني انه اختلف في لفظه فجاء من طريق يعني عبد الصمد ومن معه بالفعل اذا لبس قميصا بدأ بميامنة  وجاء من طريق زهير بن معاوية عن الاعمش بالفعل بالقول الاول بالفعل والثاني بالقول اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم

23
00:09:18.100 --> 00:09:49.650
فالاول الفعل نعم والثاني نعم نعم الاول بالفعل من فعله عليه الصلاة والسلام اذا لبس قميصا بدأ بميامنه واما هواية زهير بن معاوية فبالقول رواية زهير بن معاوية بالقوم نعم

24
00:09:50.750 --> 00:10:10.900
والاقرب والله اعلم انه بالفعل. نعم. ويعني هذا يعني في ظاهر كلامه بعيسى ان غير واحد قد رواه عن شعبة وشعبة اسبت من زهير بن معاوية شعبة اسبت من زهير ابن معاوية. نعم

25
00:10:13.550 --> 00:10:36.550
قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن الحجاج الصواف البصري وهو صدوق نعم ولعل الترمذي لم يخرج له الا هذا الحديث الواحد قال حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي نعم وهو ثقة وخاصة في ابيه

26
00:10:36.750 --> 00:10:56.750
قال حدثنا ابي هشام الدستوائي وهو ثقة سبت. قال عن بديل ابن ميسرة العقيلي وهو ثقة. قال عن شهو بن حوشب الشامي وشهر ابن حوشة فيه خلاف وواضح ان فيه ضعفا

27
00:10:57.050 --> 00:11:17.750
قال عن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية رضي الله تعالى عنها قالت كان كم يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وسخة. نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن

28
00:11:17.900 --> 00:11:52.600
هذا حديث حسن غريب نعم  نعم طبعا حسنه من اجل غرابته وان في الاسناد شهر ابن حوشب وفيه ظعف كما تقدم ايضا هذا الخبر لم يثبت. ايضا هذا الخبر لم يثبت

29
00:11:53.250 --> 00:12:14.200
نعم قال باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا. نعم وهذا نوع من انواع الذكر على حسب المناسبة نعم مثل دخول الحمام ماذا يقول اذا دخل المسجد؟ ماذا يقول؟ اذا خرج من المسجد اذا خرج من الحمام

30
00:12:14.300 --> 00:12:37.100
نعم فهناك اذكار تتعلق بالمناسبة بسبب اذا وجد هذا السبب اتى الانسان بهذا الذكر مثل ركوب الدابة نعم او الخروج الى السفر مثلا. نعم وهو احد انواع نعم الاذكار وهي ثمانية نعم يعني اذكار الصباح والمساء هذي تكوم

31
00:12:37.200 --> 00:12:57.600
نعم اذكار اليوم غير اذكار الصباح والمساء نعم اذكار اذا دخل الليل وغابت الشمس اذكار نعم النوم اذكار الاستيقاظ. نعم فهناك يعني انواع متعددة اذا تعار من الليل فهناك اذكار

32
00:12:57.650 --> 00:13:15.900
يعني منوعة نعم قال حدثنا سويد بن نصر وهو ابن سويد الخزاعي وهو ثقته في عام اربعين ومئتين. قال اخبرنا عبد الله بن مبارك المروزي الامام توفي عام واحد وثمانين ومئة

33
00:13:15.950 --> 00:13:32.450
قال عن سعيد وهو ابن اياس الجغيري وهو ثقة الا انه اختلط. قال عن ابي نضرة وهو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وهو ثقة. قال عن ابي سعيد الخدوي رضي الله تعالى عنه

34
00:13:32.550 --> 00:13:52.100
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه. عمامة او قميصا او بداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني. اسألك خيرا وخير ما صنع له

35
00:13:53.450 --> 00:14:13.450
واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال وفي الباب عن عمر وابن عمر نعم قال ابو عيسى حدثنا هشام ابن يونس الكوفي قال حدثنا القاسم ابن مالك المزني قال عن الجوير نحوه

36
00:14:13.800 --> 00:14:36.350
قال هذا حديث حسن. نعم وفي بعض النسخ حسن غريب صحيح. والذي يظهر ان هذه يعني ما في هذه النسخة خطأ والصواب والله اعلم حديث حسن والذي في التأصيل والتحفة حسن فقط. نعم

37
00:14:37.300 --> 00:15:01.300
بالاضافة طبعا الى او رسالة نعم وابو عيسى حسنه وانما حسن مع كون رجاله سقات مشاهير لانه وقع في اسناده اختلاف فقد اخرجه احمد وابو داوود وعبد ابن حميد وغيرهم

38
00:15:02.250 --> 00:15:22.750
كلهم طبعا عن ابن المبارك واخرجه بن سعد وابو الشيخ وابن ابي شيبة وابو داوود والنسائي في الكبرى وابن حبان وابو يعلى والحاكم من طرق ثمانية عن الجويوي وكلهم سمع منه بعد الاختلاط الا خالد الواسطي

39
00:15:23.000 --> 00:15:50.200
فانه لم يتحور امره  قال ابو داوود بعد ان ساقه من ثلاثة طرق قال لم يذكر فيه ابو عن ابي سعيد فيكون مرسل ورواه حماد بن سلمة فقال عن الجرير عن ابي العلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:52.300 --> 00:16:17.500
نعم والراجح صحة هذا الحديث. الراجح صحة هذا الحديث. نعم والصواب هو الوصل وتوقف ابو عيسى هو من اجل الاختلاف الذي وقع في اسناد هذا الخبر نعم قال باب ما جاء في لبس الجبة

41
00:16:18.600 --> 00:16:34.450
وان الرسول عليه الصلاة والسلام قد لبس الجبة قال حدثنا يوسف بن عيسى وهو ثقة قال حدثنا وكيع بن الجراح ابو عاشي وهو امام قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق السبيعي

42
00:16:34.450 --> 00:16:50.750
وهو صدوق حسن الحديث قال عن الشعب عامر بن شراهيل الشعبي وهو امام. قال عن عروة ابن المغيرة بن شعبة وهو ثقة عن ابيه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله

43
00:16:50.750 --> 00:17:13.200
عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين نعم وهذا اسناد حسن. قال ابو عيسى حسن صحيح وقد توبع اه يونس ابن ابي اسحاق فرواه اكثر من واحد. نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد

44
00:17:13.200 --> 00:17:37.700
قال حدثنا ابن ابي زائدة الهمداني نعم زكريا بن يحيى  يحيى يحيى بن زكريا يحيى بن زكريا المعروف ببن زائدة الهمداني الوادعي. قال عن الحسن بن عياش وهو قال عن ابي اسحاق وهو الشيباني سليمان ابن ابي سليمان قال عن الشعبي

45
00:17:37.800 --> 00:18:01.300
قال انا المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال اهدى دحية الكلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين لبسهما  وقال اسرائيل عن جابر اي الجعفي وهو متروك عن عامر الشعبي قال وجبة فلبسهما حتى تخورقا

46
00:18:01.400 --> 00:18:16.650
لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم ذكي هما ام لا؟ قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب وابو اسحاق الذي روى هذا الحديث عن الشعبي هو ابو اسحاق الشيباني. واسمه سليمان

47
00:18:16.650 --> 00:18:40.750
والحسن بن عياش هو اخو ابو بكر ابن عياش طبعا انا قلت لحسن بن عياش انه صدوق او جهنم ثقة   نعم ولعل عدم تصحيح الترمذي لهذا الحديث ان الحديث حديث بغير في المس قد جاء من طرق كثيرة في الصحيحين

48
00:18:40.750 --> 00:19:08.100
ليس فيه هذه الزيادة نعم ليس فيه مسألة الخفين؟ نعم. وليس فيه كذلك حتى تخوق لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم ذكي هما ام لا؟ نعم قال وابو اسحاق نعم الذي روى هذا الحديث عن الشعبي هو ابو اسحاق الشيباني واسمه سليمان ابن فيبوز

49
00:19:08.200 --> 00:19:20.100
والحسن بن عياش هو اخو ابو بكر بن عياش نعم ولعله نقف عند هذا الحديث هذا وبالله تعالى التوفيق