1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم اليوم الخامس عشر من شهر من الشهر الرابع من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الكتاب الذي بين ايدينا هو اغراظ الصور في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور. اغراظ السور. نحن قرأنا في لقائنا الماضي انتهينا من سورة القصص كذا. الان العنكبوت. تفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. اه قال المؤلف اغراض سورة العنكبوت ارادوا هذه السورة افتتحت هذه السورة. افتتحت هذه السورة بالحروف المقطعة. اه يؤذن بها من اغراضها

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
تحدي المشركين بالاتيان بمثل سورة منه. كما بينا في سورة البقرة. وجدال المشركين في ان القرآن نزل من عند الله هو الاصل فيما فيما حدث بين المسلمين والمشركين من الاحداث المعبر عنها بالفتنة في قوله هنا ان

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قولوا امنا وهم لا يفتنون. فتعين ان اول اغراض هذه السورة تثبيت المسلمين الذين فتنهم المشركون وصدوهم عن الاسلام او عن الهجرة مع من هاجروا. ووعدوا الله بنصر ووعد الله

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
بنصر المؤمنين وخذل اهل الشرك وانصارهم وملقنيهم من اهل الكتاب والامر بمجافاة المشركين والابتعاد عنهم ولو كانوا اولي قربى. ولو كانوا اقرب ولو كانوا اقرب القرابة. ووجوب ووجوب المؤمنين على اذى المشركين. وان لهم في سعة الارض ما ينجيهم من من اذى اهل الشرك. ومجادلة اهل الكتاب بالتي هي

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
سم ما عدا الظالمين منهم للمسلمين وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات على ابلاغ القرآن وشرائعه الاسلام والتأسي في باحوال الامم التي جاءت التي جاءتها الرسل وان محمدا صلى الله عليه وسلم جاء بمثل ما جاءوا به. وما تخلل اخبار وما تخلل

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
الاخبار من ذكر فيها من الرسل من العبر. وما تخلل اخبار من ذكر ما ذكر من ذكر من ذكر فيها من الرسل من العبر والاستدلال على ان القرآن منزل من عند الله بدليل اميته

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
من انزل عليه صلى الله عليه وسلم وتذكير المشركين بنعم الله عليهم يقلعوا ليقلعوا عن عبادة ما سواه والزمهم باثبات وحدانية بانهم يعترفون بانه خالق انه خالق ما في السماوات ومن في الارض. والاستدلال على

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
على البعث بالنظر في بدء الخلق وهو اعجب من اعادته واثبات الجزاء على الاعمال وتوعد المشركين بالعذاب الذي فيهم بغتة وهم وهم وهم يتهكمون باستعجاله. وضرب المثل لاتخاذ المشركين اولياء من دون الله. بمثل

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
بمثل وهي بيت العنكبوت. طيب بارك الله فيك. شوف هل المؤلف رحمه الله يعني كثير ما يركز على عرظ عرض اغراض الصور. فلما يأتي مثل على صورة العنكبوت يذكر لك كل ما حاولته هذه السورة من اغراض. السورة

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
العنكبوت سورة تكلمت عن موضوعات كثيرة. فالمؤلف رحمه الله يعطيك يعني يعطيك الموضوعات التي تحدثت عنها السورة. يقول حدثت في اولها عن الحروف المقطعة الف لام ميم تحدثت عن كذا تحدثت عن كذا تحدثت عن عدة موظوعات لكن الذي نريد ان نصل اليه نحن جميعا

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
مثل ما مر معنا يعني السورة سورة العنكبوت. ما موضوعها؟ عما تتحدث؟ سورة اي سورة القرآن لها موضوع معين فنريد ان نصل لهذا الشيء عما تعالجه هي تعالج قضايا تعالج قضية مهمة اه تتكلم عن موضوع معين اه عما تتحدث السورة

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
هذا هو المقصد وهذا هو الذي نريد ان نصل اليه. هذا يسميه العلماء مقاصد السور. مقصد السورة هدف السورة. آآ الذي ترمي شيء معين هذا معناه اذا سورة العنكبوت لما تقرأها انت من اولها الى اخره وتتأمل اياتها تجدها تدور تدور اياته حول شيء معين ما

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
قول معين احيانا يؤخذ من لفظ في في السورة يتردد اللفظ هذا زين؟ فاذا وجدنا هذا اللفظ يتردد عرفنا ان السورة تدور حول احيانا السورة يعني موضوعها احيانا اه اسمها اسمها يجذب الواحد لانه يتكلم عن شيء معين مثل سورة النساء

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
لما تقرأ كلمة النساء تعرف ان تتحدث عن موضوع النساء. وهكذا فهناك موضوع سور يعني لها اهلها لها مزايا او لها شيء او على واضحة تعرف من خلالها مقصد السورة. هنا عند العنكبوت فيه رابط بين العنكبوت هذه الحشرة الصغيرة

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
وبين السورة حقيقة تتأمل تجد فيها. العنكبوت ماذا تصنع؟ العنكبوت تصنع بيتها. بيتها كيف يتكون تكون من هذه الشبكة العجيبة التي هي تفرز بفمها هذا اللعاب تبدأ تصنع تصنع شبكة عجيبة

18
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
لذلك يسمون المواقع الالكترونية يسمونها الشبكة العنكبوتية. لان كثيرة ومتشتتة ومترابطة. زين؟ بخيوط دقيقة فهذه السورة في رابط بين العنكبوت وخيوطها وبين السورة. السورة في الحقيقة تتحدث عن الفتن عن الفتن وانت تقرأ السورة في اولها الله عز وجل ماذا يقول؟ احسب الناس وزرك ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وهم لا

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
اذا هي تتكلم عن الفتن. ولذلك عرضت للسور عرضت لبعض القصص ذكرت لنا مجموعة من القصص. اول قصة قصة نوح كيف فتن قومه به؟ وابتلوا وابتلي هو بهم تجد السورة تأتي بايجاز لبيان

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هذه فتنة ولذلك يقول ولقد ارسلنا نوحا يا قوم فلبث بهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون. هذي القصة كلها. ابراهيم فتن فتن بان يحرق بالنار. وكذلك ثم ذكر له قصة لوط عليه السلام انه فتن بمجيء الضيوف اليه. ولما

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
فجاءت ابيهم وضاق بهم ذرعا. فتجد السور تتحدث عن الفتن والابتلاءات للمؤمنين. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في اخرها حتى تعرف رابط السورة وخاتمتها. ماذا قال في اخرها؟ قال سبحانه وتعالى قال

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. اذا في جهاد وفي مجاهدة وفي وفي يعني بذل لابد ولذلك تكلمت السورة عن الجهاد تكلمت عن الهجرة تكلمت عن اسباب الوقاية من الفتن وتكلمت عن الفتن

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
هي تدور حول هذا الموضوع. والفتنة عجيبة. يعني الانسان يظن ان هذا الامر امر يسير فيدخل فيه فيفتن. فيصاب بالفتن وهو لا يدري مثل مثل شبكة العنكبوت تجد الحشرات تطير وثم تضرب بهذه الشبكة شبكة العنكبوت فيها مادة لزجة تمسك

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
فتأتي العنكبوت وتأكل تأكل فالفتن مثل الشبكة تأتي وتسقط هذه الحشرات وتأخذها الفتن احيانا الفتن يصاب بها الانسان خاصة فتنة فتنة في الدين ما يدري الانسان الا قد ابتلي بها ولا يستطيع الخروج منها. فالسورة تدور حول

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
موضوع الفتن في الحقيقة الفتن ومن هو المؤمن حقيقة ومن هو ولقد فتنا الذين فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وفيها وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين فيك تدور حول هذا الموضوع طيب ننتقل لسورة الروم احسن الله

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
قال المؤلف اغراض سورة الروم. اول اغراض هذه السورة سبب نزولها على ما سر المشركين من تغلب الفرس على فطمع الله تعالى تطاول المشركين به وتحداهم بان العاقبة للروم في في الغلب على الفرس بعد سنين

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
ثم تطرق من ذلك الى تجهيل المشركين بانهم لا تغوص افهامهم في الاعتبار. في الاعتبار احداث ولا في اسباب نهوض ولا في اسباب نهوض وانحدار الامم من الجانب الرباني. ومن ذلك اهمال النظر اهمال

28
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
في الحياة الثانية ولم يتعظوا بهلاك الامم السابقة. بالامم السالفة. المماثلة لهم في الاشراك وانتقل من ذلك الى ذكر البعث. واستدل بذلك واستدل بذلك ولوحدانيته واستدل بذلك ولوحدانية تعالى بدلائل من ايات الله في تكوين نظام العالم ونظام حياة

29
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
ثم حظ النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين على التمسك بهذا الدين واثنى عليه ونظر بين الفضائل التي اليها الاسلام من الفضائل التي يدعو اليها الاسلام وبين سم وبين حال المشركين ورذائلهم. وظرب امثالا باحياء لاحياء مختلفة

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
في الاموات بعد زوال الحياة عنها ولاحياء الامم بعد يأس الناس منها وامثالا لحدوث قوة لحدوث القوة بعد الضعف وبعكس ذلك وختم ذلك بالعودة الى الى اثبات البعث ثم بتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ووعده بالنصب. ومن اعظم ما اشتملت عليه التصريح بان الاسلام دين دين فطر الله الناس عليه وان من ابتغى غيره دينا فقد حاول تبديل ما خلق الله. وانى له ذلك؟ ايه نعم سورة الروم هي في

32
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
بداياتها تتحدث عما وقع بين الروم والفرس وان الفرس انتصروا. وان الروم سينتصرون غلبت الروم فغلبت وهم من بعد غلبهم سيغلبونه. فلما انتصر فرح المشركون لان الفرس عباد نار بيكون والروم كانوا نصارى. وهم لا يريدون انتصار الروم. يريدون انتصار الفرس لانهم مشركين. واهل مكة مشركين. فلذلك فرحوا

33
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم واخبرهم قال ان كانت الفرس قد هزمت ان كانت الفرس قد انتصرت فستهزم في بضع سنين وستظلم الروم عليها. فقالوا من اين هذا الكلام؟ من يقول هذا؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. فذهب ابو بكر وراهنهم. قال ستنتصر في

34
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
بضع سنين وقالوا من المستحيل قال اراهنكم على كذا وكذا وراهنهم فكسب الرهن الرهن هذا فغلبوا غلوا في غلبة الروم الفرس. هذا هذا معناه. الكلام حنا ما لنا علاقة في الروم والفرس. قد يأتيك شخص يقول لك طيب وش علاقة المسلمين بالفرس والروم

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
نقول اولا ان الله ينصر اهل الحق. وان الله ينصر هذا الدين. وان الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم مستقبليات وفي اشارة الى ان اعجاز القرآن وهو فيما يخبر بالاشياء المستقبلة. هذا من اعجاز القرآن في الاخبار المستقبلة. من الذي اخبر

36
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
محمد صلى الله عليه وسلم في مكة واخبر الصديق رضي الله عنه في مكة ان الهروب ستنتصر. مع اجماع اهل مكة كلهم على ان الفرس هي التي ستنتصر وان القوة لها من اخبرها الا الوحي. الوحي هو هو اصل الاخبار الحقيقية

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
والسورة تدور حول تقرير يعني الايمان تقرير الايمان تقرير الايمان بالله بالرسل بالغيب بالوحي لان وحي منزل من عند الله كل ما تدور حول هذا الموضوع. ونلاحظ ان ان الله سبحانه وتعالى سينصر هذا الدين. سينصر هذا الدين وان

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
وان الدين الذي يرتضيه الله سبحانه وتعالى هو فترة الله. التي فطر الناس عليها وهو دين الله. دين الله هذا هو الدين الذي سينصره الله لذلك قال الله عز وجل يعني في في فيما فيما يخالف هذا الدين والفطرة قال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
وقابلها باي شيء قال بان الله ينصر عباده. قال ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قوم فجاءهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرهم وكان حقا علينا ناصر المؤمنين النصر فالنصر والعزة والتمكين للمؤمنين اذا تمسكوا بدينهم. والضلال والهلاك

40
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
والدمار والفساد والضياع لمن خالف دين الله. هذه السورة تدور حوله. طيب نأخذ سورة لقمان. تفضل مفتوح؟ طيب بكرة قال المؤلف رحمه الله اغراض السورة لقمان الاغراض التي اشتملت عليها هذه السورة تتصل بسبب نزولها الذي تقدم ذكره ان المشركين سألوا عن قصة لقمان وابنه

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
واذا جمعنا بين هذا وبين ما سيأتي عند قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث من ان المراد به ان النظر ابن النظر ابن الحارث اذ كان يسافر الى بلاد الفرس فيقتني كتب اسفندا اسفنديار

42
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
ورستم وابو هرام وكان يقرأها على قريش ويقول يخبركم محمد عن عاد وثمود واحدثكم واحدثكم انا عن رستم واسفند واسفنديار وبهرام. فصدرت هذه الصورة بالتنويه بهذه القرآن ليعلم الناس انه لا يشتمل الا على ما فيه. الا على ما في هدى. وارشاد للخير

43
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
مثل الكمال النفساني. فلا التفات فيه الى اخبار الجبابرة واهل الضلال. الا في مقام التحذير مما هم ومن عواقبه فكان صدور هذه السورة تمهيدا لقصة لقمان. وقد تقدم الماء الى هذا في قوله تعالى في اول سورة يوسف نحن نقص عليك احسن القصص

44
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
نبهت عليه في المقدمة السابعة بهذا التفسير. وانتقل من ذلك الى تسفيه النظر من الحارث وقصصه الباطلة. وابتدأ ذكر اللقمان بالتنويه بان بان اتاه الله الحكمة وامره بشكر النعمة واطيل الكلام في

45
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
لقمان وما اشتملت عليه من التحذير من الاشراك ومن الامر ببر الوالدين ومن مراقبة الله لانه عليم بخفايا بخفايا الامور واقامة الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر والتحذير من الكبر والعجب. والامر

46
00:16:20.100 --> 00:16:50.100
والامن بالابتسام بسمات المتواضعين في المشي والكلام. وسلكت الصورة افانينا ذات مناسبات بما ضمنته وصية لقمان لابنه. وادمج في ذلك تذكير المشركين بدلائل وحدانية الله تعالى وبنعمه عليه كيف اعرض عن هديه؟ وتمسكوا بما بما الفوا عليه ابائهم بما الفوا عليه ابائهم. وذكر

47
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
مزية دين الاسلام وتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم بتمسك المسلمين بالعروة الوثقى. وانه لا تحزنه كفر من كفر. وانتظم في هذه الصورة الرد على المعارضين للقرآن في قوله ولم ولو ان

48
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
ولو ان ما في ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. وما بعدها وختمت بالتحذير من دعوة الشيطان. وتنبيه الى بطلان ادعاء علم الغيب انتهى الكلام. طيب مثل ما ذكرنا سابقا المؤلف رحمه الله يعني ابن عاشور

49
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
هو يسوق اغراض الصورة. يعني يقول لك سورة لقمان اشتملت على كذا وعلى كذا وعلى كذا من الموضوعات. لكن اذا اردنا ان نصل الى مقصد من السورة والهدف من السورة والذي والموضوع الذي تدور عليه كل موضوعات السورة اذا تأملت وانت تقرأ هذه السورة من اولها الى اخرها

50
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
واعدت النظر فيها ستجد ان السورة تتحدث عن موضوع معين. اولا من هو لقمان من هو لقمان؟ وبما وبما وصفه الله؟ لقمان رجل ليس بنبي رجل صالح هذا الصحيح ليس بنبي. وهذا الذي رجحه ابن كثير

51
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
ان لقمان ليس بنبي. وانما هو رجل صالح. لماذا نقول ليس بنبي؟ لانه لم يذكر في القرآن مع الانبياء ابدا وانما ذكر وحده ولم يتكرر اسمه في القرآن الا في هذه السورة. فهو رجل صالح ولذلك وصفه الله باي شيء بان اعطاه الله

52
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
حكمة الحكمة التي اعطاها اياه يعني اعطاه حكم كثيرة ذكر الله شيئا من وصاياه مع ابنه لو تأمل السورة تقرأها تجد اول اية فيها بعد ما قال الله عز وجل الف لام ميم ماذا قال؟ قال تلك ايات الكتاب الحكيم. اذا القرآن حكيم

53
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
ثم قال ولقد اتينا لقمان الحكمة. اذا فيه حكمة خاصة وهي حكمة لقمان. وفيه حكمة عامة وهي حكمة القرآن والله عز وجل فوق ذلك هو حكيم. تلك ايات الكتاب الحكيم. فالكتاب حكيم والله عز وجل من اسمائه الحكيم وهو ذو الحكمة

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
فاذا تأملت في اشارة الى ان الحكيم المطلق هو الله سبحانه وتعالى. والحكيم من حيث القرآن من حيث الكتب المنزلة القرآن هو احكمها وهو الحكيم. وجزء قليل من حكمة الله وحكمة كتابه ان اعطى هذا الرجل شيئا من الحكمة

55
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
شيء من الحكمة. ولذلك قال الله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله. الحكمة التي اعطاها اياها حكمة عظيمة. يعني ذكر شيئا من حكمه ومما لم يذكره القرآن ذكره اهل التفسير. فمن فمن الحكم التي ذكروها انهم قالوا ان لقمان

56
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
كان رجلا من من بلاد النوبة ومن بلاد السودان. وكان عظيم المشافر يعني وكان اه افتصل انت واه يعني ذكروا له اوصاف عجيبة. وقالوا انه انه كان مملوكة فقال له سيده اذبح لنا شاذ واتي بخير ما فيها افضل ما فيها فذبح الشاب

57
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
ثم جاء باللسان والقلب. وضعوا امامه. قال هذا خير ما فيها؟ قال نعم. هذا خير ما فيه. اللسان والقلب ثم بعد زمن قال له اذبح لنا شاة واتي باخبث ما فيها. فذبح شاة واتى باللسان

58
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
قال كيف تقول الاول ان احسن ما فيها اللسان وقلبه؟ والان تقول اخبث ما فيها اللسان والقلب. قال هذا اللسان القلب اذا صلح صار احسن واذا فسد صار اخبث ما فيه. اعطاه الله حكمة. فذكر بعض المفسرين كثير من الحكم. الله عز وجل ذكر لنا حكمته في

59
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
هذه الوصية لما تقرأها هي مقسمة الى ثلاث اقسام وصية الاولى في العقائد تتمثل في امرين وصية في العقائد تتمثل في امرين انه اوصاه بالتوحيد وعدم الاشراك لا تشرك بالله واوصاه بمراقبة الله عز وجل مراقبة الله في جميع

60
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
في امانه. وين اوصاه في مراقبة اعماله؟ اين اوصاه؟ تجد هذه الوصية في قوله يا اما ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في السماوات يأتي بها الله راقب الله في اعمالك. الحسنة والسيئة. طيب هذا جانب العقدية. الجانب الثاني الجانب العملي. الجانب العملي يتمثل في امرين ما هما

61
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهي عن المنكر. هذه اعمال اعمالية. ثم الجانب الثالث ما يتعلق بالاخلاق. واوصاه ايضا بوصايا الاخلاق ذكر له اربعة اخلاق لا تصعد خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. ايه. ثم قال اغضوا من صوتك

62
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
ونعم اه اقصد في مشيك واغظب من الصلاة. ذكر اربع اشياء اه ذكر له هذي وصايا مهمة جدا. قال لا تصعر خدك الناس لا تنظر اليهم بالتكبر. لان تصعير الخد يعني ميلة. ميل وعدم مواجهة الناس. يعني يعني

63
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
ثانية عطفة يعني لا يلتفت للناس ولا يعطيهم وجه. لا تصعد خدك ولا تمشي في الارض معها. هذي علاقته مع الناس لا تصعر خدك الناس. اما بنفسك مع ربك لا تمشي في الارض مرحا من انت حتى تتكبر لن تخلط الارض وانت الجبال فهذه وصايا ثم قال

64
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
واقص في مشيك في مشيك اقصد خلك مقتصد لا تسرع ولا تطبطب من صوتك الا انت الاصوات صوت الحمير اذا حول الحكم تدور حول الحكم ثم تخلتها ايات اخرى. طيب نأخذ السورة الاخيرة سورة السجدة سورة السجدة. نعم. تفضل

65
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
سورة السجدة ومن اغراض هذه السورة اولها التنويه بالقرآن انه منزل من عند الله. وتوبيخ المشركين على اعدائهم. على ادعاء على ادعائهم انه مفترا بانهم لم لم يسبق لهم التشرف بنزول كتاب. والاستدلال على ابطال

66
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
الاهية اصنامهم. باثبات انفراد الله بانه خالق السماوات والارض ومدبر امورهما. وذكر البعث على كيفية بدء الخلق بدء خلق الانسان ونسله. وتنطير وتنظيره باحياء الارض. وادمج في ذلك ان احياء الارض نعمة عليهم نعمة عليهم. كفروا كفروا مستيها

67
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
مسديها والانحاء عن الذين انكروه ووعيدهم. والثناء وعلى المصدقين بايات الله ووعدهم. ومقابلة ايمانهم بكفر المشركين. ثم اثبات رسالة رسول ثم اثبات رسالتي رسل رسول عظيم قبل محمد صلى الله عليه وسلم. رسل من الرسل

68
00:24:20.100 --> 00:24:50.100
رسول عظيم ثم اثبات رسالة رسول عظيم قبل محمد صلى الله عليه وسلم عيسى موسى ولقد اتينا موسى كتاب ولا تكن في مرية من لقائه. نعم. والتذكير اه هدي هدي به امة عظيمة. والتذكير بما حل بالمكذبين السابقين ليكون ذلك عظة للحاضرين. وتهديدهم

69
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
بالنصر الحاصل للمؤمنين. وختم ذلك بانتظار النصر. وامر الرسول صلى الله عليه وسلم وامر الرسول صلى الله عليه وسلم بعلمه الاعراض عنه تحقيرا لهم ووعده بانتظار نصره عليهم. ومن مزايا هذه الصورة وفضائلها

70
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
رواه الترمذي والنسائي واحمد والدارمي عن جابر ابن عبد الله قال كان النبي لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك انتهى الكلام. بارك الله فيك. ومثل ما ذكرنا المؤلف رحمه الله تكلم عن اغراض السورة

71
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
كل اغراضه وموضوعاتها ككل. سورة مكية والسورة المكية دائما تركز على قضايا مهمة. قضية الايمان بالله قضية الايمان بالله وتوحيده قضية الايمان بالقرآن وانه منزل من عند الله وانه كلام الله. قضية الامام بالرسول المنزل عليه هذا القرآن. قضية الرابعة قضية البعث

72
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الجزاء والحساب والجنة والنار. هذه كل السور المكية تدور حول هذه الموضوعات. هذه تقليل هذه القضايا. سورة السجدة تكلمت عن هذه القضايا كلها تكلمت عن القرآن وانه منزل من عند الله. تنزيل كتاب الله لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه. تكلمت عن القرآن تكلمت عن التوحيد

73
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
عن توحيد الله سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض الى اخره تكلمت عن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم موقفهم من البعث والجزاء هشام عن موقفهم وانكارهم للبعث والجزاء والحساب وعرض ليوم القيامة وهم يوقفون امام الله

74
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
المجرمون ربنا ابصرنا نعمل صالحا وبيان ما اعد الله للمتقين فلا تعلم نفس ما اخفي لكم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. الى اخر السورة تتحدث عن هذا الموضوع. من مزايا السورة كما ذكر هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأها

75
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
سورة تبارك. ومن مزاياها انها تقرأ في صلاة الفجر. يوم الجمعة. يوم الجمعة تقرأ فيها سورة السجدة الف لام ميم السجدة هل اتى على الانسان؟ هذا ما تتعرض له السورة موضوعات معينة معروفة. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم

76
00:27:10.100 --> 00:27:12.816
نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم