1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. حياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم آآ نحن في ليلة الخامس والعشرين من شهر شوال آآ لسنة احدى واربعين واربعمئة بعد الالف. الموافق لليلة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
السابع عشر من الشهر السادس وسنة عشرين والفين. اه ليلة الاربعاء. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل معنى هذا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده معصوما وان لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما اللهم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
امين. اه ما زلنا مع الاصول الثلاثة او الثلاثة الاصول للشيخ اه محمد بن عبد الوهاب بن سليمان الوهاب التميمي رحمه الله تبارك وتعالى. ووصلنا الى الاصل الثالث. ونعيد ونكرر

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الاصل الاول هو معرفة الله الاصل الثاني معرفة الدين. الاصل الثالث معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان هذا الكتيب او هذه الرسالة المقصود بها آآ اجابة سؤال الملكين في القبر وهي فتنة القبر من ربك؟ ما دينك

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
هذا الرجل الذي بعث فيكم. ونحن كما قلت وصلنا الى الاصل الثالث تكلمنا عن قوله من ربك؟ وعن قوله ما دينك؟ الان نتكلم من هذا الرجل الذي بعث فيكم. قال رحمه الله تبارك وتعالى الاصل الثالث معرفة النبي محمد صلى الله

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
صلى الله عليه وسلم. معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم قال وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم عاش من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
اه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اه نسبه معروف بعث في قومه اه آآ هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر. وقالوا ان فهران

8
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
هو قريش وقيل غير ذلك. وبعد فهر مالك ابن النضر ابن آآ خزيمة ابن ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن معد ابن نزار ابن عدنان الله عليه وسلم ونسبه الى عدنان متفق عليه فهو عدناني مضري صلى الله عليه وسلم وآآ بعد

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
نعم الى اسماعيل هذا يعني فيه خلاف. بين اهل الانساب. لكن نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان هذا متفق عليه. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نقول من قريش اذا كل قريش اقارب

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
النبي صلى الله عليه وسلم هي قبيلة قريش قبيلة ابو بكر عمر عثمان علي طلحة الزبير سعد ابن ابي وقاص ابو عبيدة عامر ابن الجراح عمرو عمر بن العاص مع ابن ابي سفيان البراء عفوا البراء

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
حمزة بن عبد المطلب طبعا خالد بن الوليد كل هؤلاء اقارب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قوله تبارك وتعالى قل لا عليه اجر الا المودة في القربى. يعني يقول لقريش انا ابنكم. انا منكم وفيكم. ودوا القرابة التي بيني وبينكم

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
فكلهم اقارب النبي قربوا او بعدوا. ولذلك آآ اقربهم يعني الخلفاء الراشدين الى النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد المطلب. ثم بعده بالقرابة عثمان بن عفان يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في جده عبد المطلب

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الذي هو عبد مناف. ثم يأتي بعد ذلك عمر وابو بكر يلتقيان مع النبي صلى الله عليه وسلم في جد عبد مناف. الذي هو مر ابن كعب ففي النهاية كلهم اقارب للنبي صلى الله عليه واله وسلم. قال اه له

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
له من العمر ثلاثة وستون سنة يعني عاش في هذه الدنيا ثلاثا وستين سنة وهذه اعمار امة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال اعمار امتي في بين الستين والسبعين وقليل من يجوز ذلك يعني يتعدى السبعين لكن اكثر الناس يعيشون ما بين الستين الى

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
سبعين هناك من يموت قبل الستين هناك من يعيش بعد السبعين لكن الغالبية بين الستين والسبعين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر عمر آآ عائشة علي آآ كل هؤلاء ماتوا بين الستين والسبعين. عثمان هو الذي تجاوز ذلك وبلغ الثمانين رحمهم الله تبارك ورضي عنهم اجمعين

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
يقول منها اربعون سنة قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا. نبأ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة. اه النبي صلى الله عليه وسلم عاش اربعين سنة. اه كواحد من اه رجال قريش. ولد

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
يتيما كما هو معلوم صلى الله عليه وسلم. يعني مات ابوه وهو حمل في بطن امه. صلوات ربي وسلامه عليه. ثم ولدته امه آآ تكفلت به حتى يعني جاءت المرضعات واخذته حليمة السعدية وبقي عند حليمة السعدية اربع سنوات

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى امه عاش معها سنتين ثم توفيت. امه صلوات ربي وسلامه عليه فتكفل به جده عبد المطلب. ثم عاش معه سنتين فقط حتى بلغ الثامنة من عمره صلى الله عليه وسلم فمات عبد المطلب. فكفله اه كفله ابو طالب

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
همه فبقي عند ابي طالب حتى بلغ سن الرجال. صلوات ربي وسلامه عليه. يقول اه وعشرون سنة نبيا رسولا. نبئ لما بلغ الاربعين لما كان يتردد على غار حراء صلى الله عليه وسلم جاءه الملك في

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
دار حراء وضمه وقال اقرأ قال ما انا بقارئ ثم ضمه الثانية وارسله وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ ثم امه الثالثة وارسله وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. يقول هنا

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
هذه النبوة صار نبيا فرجع الى خديجة يقول زملوني زملوني ودثروني دثروني خاف مما رأى فاخذته رضي الله عنها بعد ان هدأته وصدقته فيما قال ولذلك تعتبر خديجة اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
ثم اخذته الى ابن عمها ورق ابن نوفل فايضا ثبته وبين له ان هذا الذي اتاه هو الناموس التي كان يأتي موسى صلوات ربي وسلامه عليه. فضل على هذا ثلاث سنوات. يعني بعد هذه

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
حادثة ظلت ثلاث سنوات نبي لكنه لم يدعو الى هذا الدين وانما بدأ يخبر القريبين منه جدا ثم نزل قول الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر. فيقول ارسل بالمدثر يعني صار رسولا

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
مأمورا بالدعوة الى الله تبارك وتعالى لما نزلت عليه سورة المدثر وقيل انها اول سورة نزلت كاملة. سورة المدثر. اما اقرأ نزلت منها اول خمس ايات فقط لم تنزل كاملة. قال بلده مكة اي ولد في مكة صلى الله عليه وسلم بعثه الله بالنذار

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
عن الشرك وذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ قيل له يا ايها المدثر قم فانذر صعد على الصفا الصفا اللي هو جبل الصفا الصفا والمروة صعد على جبل الصفا ثم صار ينادي آآ قريشا بطنا بطنا

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
حتى اجتمعوا اليه ثم قال لو اخبرتكم ان خلف هذا الوادي جيش مصبحكم. طبعا مكة وادي وادي بين جبال كما قال الله تبارك وتعالى ان ابراهيم عليه السلام اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع مكة وادي بين جبال قال لو اخبرتكم

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
ان خلف هذا الوادي جيش مصبحكم. اي يصبح غاز غازيا لكم. فماذا تصدقونني وتستعدون او مصدقي انتم؟ قالوا وما علمنا عليك كذبا قط. في رواية ما جربنا عليك كذبا قط. فقال فاني رسول الله اليكم بين يدي عذاب بين يدي عذاب شديد

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
فهنا اعلن الدعوة الى الله تبارك وتعالى. يقول آآ جاء بالنذارة عن الشرك يدعو الى ويدعو الى والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
فاصبر. قال ومعنى قوله قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر اي عظمه وحيد وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك لانه في ذلك الوقت لم تفرض الصلاة ولم يفرظ الوضوء وانما المقصود ثيابك

30
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
اي قالوا قلبك واعمالك طهرها من ادران الشرك ابتعد عن الشرك واهله والرجز فاهجر اجزء المشهور منها الاصنام اهجر هذه الاصنام التي يعبدها. قومك قال وهجرها تركها واهلها والبراءة والبراءة منهم او منها واهلها. واخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد. صلى الله عليه وسلم. وبعد العشر عرج به الى

31
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
السماء افرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة. اذا هذه مراحل حياة النبي صلى الله عليه وسلم مختصة بسرعة ولد يتيما صلى الله عليه وسلم آآ اخذته حليمة ثم بعد ذلك عاد الى امه سنتين ثم

32
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
الى عبدالمطلب سنتين ثم الى ابي طالب حتى بلغ سن الرجال وصار يقوم بنفسه ثم الاربعين آآ طبعا تزوج آآ قبل ذلك ثم في الاربعين آآ نبأ صلى الله عليه وسلم ثم في الثالثة والاربعين من

33
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
عمره آآ ارسل صلوات ربي وسلامه عليه وقيل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر ثم ثم اه استمر على هذه الدعوة الى الله تبارك وتعالى حتى بلغ الخمسين من عمره يعني سبع سنوات او عشر سنوات

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
عفوا مع الثلاث الاولى والسبع التي بعد النبوة هذه عشر سنوات حتى بلغت الخمسين من عمره ثم عرج به الى السماء ولما عرج به الى السماء اخذ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هذا الاسراء

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
ثم عرج به الى السماء كما في سورة النجم وذلك قبل الهجرة بثلاث سنوات او لنقل بعد ان بلغ الخمسين من عمره عرج به الى السماء ومعلوم اه رحلة المعراج حيث التقى بانبياء الله صلوات ربي وسلامه عليهم

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
اجمعين في السماء الاولى لقي ادم ثم في السماء الثانية لقي آآ عيسى ويحيى ثم الثالثة لقي يوسف ثم في ادريس ثم في الخامسة لقي هارون ثم في السادسة لقي موسى ثم في السابعة لقي ابراهيم. صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
وهناك اي في معراجه صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلاة. وفرضت عليه خمسين صلاة. ثم ما زال الله يخفف عنه بطلب منه صلى الله عليه وسلم حتى جعلها الله عز وجل خمس صلوات لكنها في الاجر خمسين. آآ واستمر في مكة بعد ان

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
فرضت عليه الصلاة ثلاث سنوات فيكون مجموع حياته التي قضاها في مكة ثلاثا وخمسين سنة صلى الله عليه وسلم. لما بلغ الثالثة والخمسين من عمره صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة حيث انه يعني يجرب الدعوة الى الله تبارك خارج مكة

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
لان ثلاث عشرة سنة في مكة والذين دخلوا في الاسلام قليل جدا آآ وكان يحارب صلى الله عليه وسلم بل حاولوا قتله بل قتلوا بعض اصحابه كما قتلوا اه سمية وياسرا وغيرهم واذوا من اذوا من الصحابة

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
لذلك امره الله بالهجرة من مكة الى المدينة فهاجر صلوات ربي وسلامه عليه وبقي في المدينة سنوات اذا ثلاث وخمسون سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة ثلاث وستون سنة هذه مدة حياة النبي

41
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
صلى الله عليه واله وسلم. يقول والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر وآآ عندما آآ اوذي بل وحاولوا قتله صلى الله

42
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
الله عليه وسلم امره الله بالهجرة فصارت الهجرة دينا. في ذلك الوقت وكانت واجبة الى المدينة. كل من اسلم يجب عليه ان يهاجر الى صارت بيضة الاسلام واذا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة اه يقول اذا حاصرت اهل حصن فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

43
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
فانهم قالوها فامرهم بالهجرة. فانهم اطاعوك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم. فانهم ابوا الهجرة فاخبرهم ان انهم كاعراب المسلمين ليس لهم في الفيء حق. فالهجرة كانت واجبة في اول الامر. ومن لم يهاجر يكون

44
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
اصيلا لله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ لماذا لم تهاجروا؟ ارض الله واسعة. لماذا لم لماذا بقيتم مع الكفار؟ يسومونكم سؤال

45
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
والهجرة انتم متمكنون منها؟ الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ قال فاولئك مأواهم جهنم وساءتم والعياذ بالله اذا لا يتوعد بجهنم الا على كبيرة وهي ترك الهجرة ثم استثنى قال الا المستضعفين من الرجال

46
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. فالقصد ان الهجرة كانت واجبة هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة ثم امر الناس جميعا اعني المسلمين كل من دخل في الاسلام مأمور ان يهاجر

47
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
اه الى المدينة حتى تقوى شوكة المسلمين واه تكون المدينة بيظة الاسلام اي حصن الاسلامي الحصين. يقول وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياها فاعبدون اي هاجروا

48
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
حتى آآ تقيمون على عبادتي. قال البغوي رحمه الله تعالى سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان. يعني يا ايها الذين امنوا آآ فالقصد

49
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
ان الذين لم يهاجروا مسلمون ليسوا بالكفار ولكنهم مرتكبون لكبيرة اذا كانوا قادرين على الهجرة غير من الرجال والنساء والولدان. قال والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطعوا حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. الهجرة من

50
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
بلاد الاسلام الى بلاد ام بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. آآ ما هي بلاد الاسلام وما هي بلاد الكفر؟ الاظهر والعلم عند الله تبارك ان بلاد الاسلام هي التي تكون فيها شعائر الاسلام ظاهرة. هذي بلاد الاسلام. ظاهرة معلنة للجميع. شعار عام. مثل

51
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
عندنا في بلادنا مثلا الان بلاد الاسلام بشكل عام الاذان يصدح في كل وقت خمس صلوات اجد مفتوحة الناس يصلون الجمعة يصلون الجماعة يصلون العيد يصلون الكسوف يصلون الاستسقاء ظاهرة امور ظاهرة جدا

52
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
الحجاب ظاهر لا يمنع احد من اقامة شعائر دينه فهذه شعائر الاسلام ظاهرة هذه بلاد الاسلام. اما اذا كان شعائر الاسلام غير ظاهرة وان كانت تقام فيها صلاة تقام فيها لكن لا تعتبر بلاد اسلام. وان كان فيها بعض المسلمين. قال له او كثروا. طالما ان شعائر الاسلام غير ظاهرة فلا تعد

53
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
بلاد الاسلام بل بلاد الكفر ولو عاش فيها مسلمون. كما ان كثيرا من الكفار يعيشون في بلاد المسلمين لكن هي بلاد اسلام الهجرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطعوا التوبة حتى تنقطع الهجرة ولا تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس

54
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
اه عفوا لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تنقطع اه حتى تطلع الشمس من مغربها النفاث الامور الهجرة التوبة طلوع الشمس من مغربها. الهجرة لا تنقطع. الهجرة تنقطع

55
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. طيب متى تنقطع التوبة؟ قال تنقطع التوبة اذا طلعت الشمس من مغربها. طيب متى تطلع الشمس من مغربها اه الشمس تطلع من المشرق ما تطلع من المغرب. قال من علامات الساعة ان تطلع الشمس من المغرب من تطلع من المغرب نعم. ان تطلع الشمس

56
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
المغرب. ولذلك يقول الله تبارك وتعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك. يوم يأتي بعض وايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون. يقول النبي صلى الله عليه

57
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
وسلم ذاك حين تطلع الشمس من مغربها. فطلوع الشمس من مغربها اذا هذه هي التي توقف الهجرة. وتوقف التوبة. اعاذنا الله واياكم من اه ذلك اليوم والله المستعان طيب يقول فلما استقر في

58
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام قد على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلوات ربي وسلامه عليه ودينه باق. يعني الفترة المكية ثلاث عشرة سنة في

59
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
ما يعني قليل ما الصلاة اول ما فرض وبعد عشر سنوات من الدعوة من الرسالة بعد عشر سنوات من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بالكاد فرضت الصلاة. اما الصوم والزكاة والحج هذا كله في المدينة

60
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
آآ اول شيء كان تأسيس العقيدة في مكة خلال ثلاثة عشرة سنة ثم هاجر الى المدينة صلى الله عليه وسلم وهناك ان البلد تنزل ايات التشريع ولذلك الايات اللي في التشريع كسورة البقرة وسورة المائدة وسورة النساء وكلها مدنية هذه السور التي

61
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
فيها التشريعات. يقول وبقي في المدينة عشر سنوات صلوات ربي وسلامه عليه يدعو الى الله تبارك وتعالى حتى توفاه الله في آآ وله من العمر ثلاثة وستون سنة. وآآ توفي في

62
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
الثاني عشر من ربيع الاول بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه من السنة الحادية عشرة. واما مولده فعلى المشهور ايضا في الثاني عشر من ربيع الاول آآ قبل طبعا آآ آآ الهجرة آآ

63
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
ثلاث وخمسين سنة فالقصد انه ولد في مكة هذا السنة الميلادية يقول سنة خمس مئة وواحد وسبعين وظل فيها وخمسين سنة ثم هاجر الى المدينة صلى الله عليه وسلم. المشهور انه ولد في الثاني عشر من ربيع الاول ويقينا يوم الاثنين. ثابت انه ولد يوم الاثنين

64
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
لكن آآ ليس يقينا انه ولد في الثاني عشر لكن هذا هو المشهور عند اهل العلم لكن وفاته صلى الله عليه وسلم شبه اتفاق بين اهل العلم انه توفي في الثاني عشر من ربيع الاول ايظا يوم الاثنين. الثاني عشر من ربيعات سنة احدى عشرة من هجرته صلوات ربي وسلامه عليه

65
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
يقول ودينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما توفاه الله الا قد اكمل له الدين كما قال الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فتم

66
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
الدين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت خيرا يقربكم الى الله والجنة الا وقد امرتكم به ولا تركت شرا يبعدكم عن الله ويقربك الى النار الا وقد نهيتكم عنه. فاذا ما

67
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
صلوات ربي وسلامه عليه كما قال الله تبارك وتعالى له يا ايها النبي بلغ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت والله يعصمك من الناس وقد بلغه. الرسالة وادى الامانة صلى الله عليه وسلم. ولذلك ختم الله ذلك كله بقوله جل وعلا اليوم

68
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
ما اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نزلت هذه الاية قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشهر في الحج فانه حج في ذي الحجة سنة عشر من الهجرة ثم عاش بعدها محرم

69
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
وسفر وتوفي في الحادي عشر من ربيع الاول. قبل وفاته بثلاثة اشهر بالظبط تقريبا نزلت عليه هذه الاية اليوم واكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يقول وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا

70
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
والا حذرها منه والخير الذي دلها عليه هو التوحيد. وجميع ما يحبه الله ويرضاه. كل ما يحبه الله ويرضاه اخبر به النبي صلى الله عليه اما على سبيل التفصيل واما على سبيل الاجمال. قال والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. بعثه الله الى الناس

71
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
افة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس. ثم قال والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس رسول الله اليكم جميعا. جميعا. اه عيسى ماذا قال؟ يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم. اي الى بني اسرائيل

72
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
وهذا كل كل نبي كان يدعو قومه. انا ارسلنا نوحا الى قومه. انا ارسلنا نوحا ان انذر قومك. الانبياء يرسلون يرسلون الى قومهم خاصة الذي ارسل الى الناس كافة هو محمد صلى الله عليه وسلم. قال والدين قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم

73
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والدليل على موته اي انه توفي صلوات ربي وسلامه عليه قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. قال ثم آآ الناس اذا ماتوا يبعثون هذا حق

74
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
البعث بعد الموت حق تكلمنا عليه في الايمان آآ في تعريف الدين ثم يقول ما دينك؟ قلنا الدين هو الاسلام والايمان والاحسان وقلنا الايمان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره قلنا اليوم الاخر يتضمن

75
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
الايمان بالبعث والايمان الجزاء والايمان بالجنة والنار والايمان بحياة البرزخ. قال والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى اي البعث وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها

76
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
اي في الموت ويخرجكم اخراج اي في البعث. قال وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. لو تلاحظون كل مسألة يذكرها يذكر دليلها. ولذلك

77
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
اول ما بدأ قال معرفة دين الاسلام بالادلة. ركز اه رحمه الله تبارك على قضية الادلة اه قال والدليل ايضا قوله تعالى زعم الذين كفروا الا ان يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير

78
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
قال وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين هذا هو الاصل ان جميع الرسل مبشرين ومنذرين قال والدليل قوله تعالى رسلا مبشرا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. قال اولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد وهو خاتم النبيين. وهذا قد تكلمنا عليه لما

79
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
تكلمنا عن اه الايمان بالرسل قلنا ان اول الرسل نوح واخر الرسل والنبيين هو محمد صلى الله عليه واله وسلم قال والدليل قوله على انه اولهم ان نوحا اولهم قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده فهم جاءوا

80
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
بعده ثم بعد ذلك قال وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادتي الطاغوت. ناخذ شوي عشر دقايق ننتهي من هذا الموظوع كله ان شاء الله تعالى

81
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
او نؤجل الكلام عن الطاغوت خلاص نؤجل الكلام عن الطاغوت نلتزم بالوقت ان شاء الله تعالى غدا سنكمل آآ اه هذه الرسالة المباركة وبعدها نأخذ القواعد الاربع ان شاء الله تعالى. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والان نبدأ

82
00:27:50.000 --> 00:28:20.000
بالاسئلة. نعم. يقول السائل هل من ضعف في الايمان اني عندما اعتمد على احد بالواسطة واعتمد على مديري في الرزق. وهو المعاش هل هذا من ضعف الايمان؟ آآ حسب اذا كان الانسان يعني طلب هذه الواسطة اول شيء الواسطة لابد تكون واسطة خير. لا يأخذ حق غيره ولا يأخذ ما ليس له. وانما يبحث عن

83
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
الواسطة ليأخذ حقا له. هذا هذا الامر الاول. الامر الثاني اذا تعلق قلبه بالله جل وعلا وعرف ان النافع الضار الله جل وعلا وانه اذا الذي كتبه الله سيأخذه وما لم يكتبه لم يأخذه هذه الواسطة مجرد سبب هذا هو التوكل الصحيح

84
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
اذا تعلق قلبه بالواسطة حتى غاب عن ذهنه التوكل على الله فهذا هو الشرك الاصغر. اما اذا اعتقد ان الواسطة هي التي تجلب النفع وهي التي بيدها كل شيء هذا هو الشرك الاكبر والله المستعان. يقول هل من ضعف الايمان ان اعتمد دائما على اي شيء

85
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
طيبوني من مرض سواء كان مرض قليل او كبير فيكون قلبي معلق بالدكتور المعالج كذلك نفس الشيء. الطبيب مجرد سبب والدواء مجرد سبب والشافي هو الله. لابد ان نعتقد النشافي هو الله تبارك نعم المريض يضعف عند الطبيب ويتعلق به وكذا لا يجب ان تؤمن ان الشافي في النهاية هو الله

86
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
وتعالى وكثير من الاطباء بارك الله فيهم من المسلمين ينبهون الناس على ذلك. يقول انا مجرد سبب التشافي الله تعلق بالله لا تتعلق بي عليك تعتمد على الله وان الله هو بيده الشفاء سبحانه واذا مرظت فهو يشفين جل وعلا. كيفية التوسل باسمائه وصفاته

87
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث هذا توسل يا الله باسمائه الحسنى اللهم انت ربي لا اله الا انت وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي ابوء بذنبي اغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت هذا توسل بالله

88
00:30:00.000 --> 00:30:10.000
تبارك وتعالى قبل الدعاء اللهم اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك

89
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
لا يبوء بذنبي اغفر لي كذلك تقول اللهم اني اسألك بانك انت الله الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم تلد ولم تولد افعل لي كذا هذا كله باسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى. ما الفرق بين المعطلة المشبهة في الاسماء والصفات؟ اه واضح جدا

90
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
تنبه والعياذ بالله يقول الله له وجهك وجهي. الله له يدك يدي. الله له اصابعك اصابعي. رحمة الله مثل رحمتي غضب الله مثل غضبي. آآ عزة الله كعزتي هذا التشبيه. وهذا كفر. والله تبارك وتعالى يقول ليس

91
00:30:50.000 --> 00:31:20.000
شيء سبحانه وتعالى. وكثير من اهلهم يسمونهم الممثلة. بدل المشبهة. واما المعطلة عكسهم تماما. المعطل لا يثبت لله الصفات سبحانه وتعالى. ينفي عن الله صفاته صفاته جل وعلا. طيب يقول في الحديث اذا احب الله العبد نادى جبريل ان الله يحب فلان فاحبه ثم يوضع له القبول في الارض. السؤال كيف يكون القبول؟ وهل ممكن ان يعرفه

92
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
ان هذا له قبول؟ القبول قال اهل العلم هي محبة الناس له. ان يحبه الناس وان تتيسر اموره. هذا هو القبول ان يكون مقبولا في الارض محبوبا الى الصالحين فهذا هو القبول الذي يضعه الله تبارك له في هذه الارض جعلنا الله واياكم منهم

93
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
هل الملائكة تتشكل على صورة البشر مثل ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. لكن الوحي انقطع ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم كان جبريل غالبا على صورة دحيى بن خليفة الكلبي واحيانا يأتيه على صورة غيره لكن لا يتشكلون على صور القبيحة كالحيوانات وغيرها وانما

94
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
هؤلاء الجن يتشكون عصور قبيحة كالحيوانات وغيرها. هل المسلمون الذين يدخلون النار ثم بعدها يدخلون الجنة؟ هل يعذبون في القبر كذلك لانه يرى مقعده من الجنة في القبر وهل يعذب بعدها في القبر؟ وهل يمكنه الجواب على الاسئلة الثلاثة؟ اما الجواب على الاسئلة فنعم يجيب والله اعلم لانه مسلم في

95
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
هو يجيب اه ربي الله ديني الاسلام رسولي محمد صلى الله عليه وسلم او موسى او عيسى حسب الذي في زمنه ثم قد يعذب نعم قد يعذب في قبره ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من

96
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
البول فدل انه ليس الشرك وانما هي معاصي كبيرة لو كان الشرك كان قال كفار هؤلاء لكن ذكر معصيتين النميمة وعدم التنزه الى النجاسات متى يبدأ الحساب بالقبر للعبد؟ الله اعلم. لكن هو اول ما يوضع العبد يسأل. يأتيانه ملكان فيقعدانه

97
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
ثم يقول له من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ ثم بعد ذلك تبدأ مراحل الحساب والله المستعان. هل صحيح ان نقول ان الانسان يمر بثلاث مراحل مرحلة الحياة الدنيا مرحلة البرزخ مرحلة اما جنة او نار وهل ممكن شرح مبسط سريع من

98
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
قاتل المسلم حتى دخوله الجنة؟ نعم هو فعلا يمر بهذه المراحل او المرحلة التي هي خلنا نقول الحياة في بطن امه ثم بعد ذلك الحياة خارج بطن امه في هذه الدنيا ثم بعد ذلك ايضا يمر بحياة وموت في حياتي في الدنيا في النوم الله

99
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها كل يوم اذا نمنا تقبض ارواحنا. ونموت ولذلك اذا جينا ننام ماذا نقول باسمك اللهم اموت واحيا. واذا استيقظنا من النوم ماذا نقول؟ الحمد لله الذي احيانا. بعدما اماتنا. ثم بعد ذلك نعيش في هالدنيا ونموت

100
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
الموتة النهائية الطبيعية ثم ندخل الى قبورنا ثم تبدأ حياة جديدة تسمى حياة البرزخ ويبقى الانسان فيها مدة طويلة حتى يكون يوم البعث. فاذا كان يوم البعث اخرج الناس من قبورهم وصار يوم الحساب. المؤمن في قبره ينعم

101
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
كافر في قبره يعذب والفساق والفجار يعذبون لكن كلهم بحسب عمله ثم بعد ذلك اذا كان يوم البعث يرى مكانه اما الى الجنة واما الى النار. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. رجل وعد زوجته ان يعطيها مبلغا من المال اذا

102
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
تزوج بزوجة ثانية وبعد ان تزوج قال لها سألت شيخا وقال هذا فيه اثم فانا اعطيك المبلغ هل فعله صحيح؟ لا غير صحيح طالما انه وعدها هذا الامر فهذا وعد قبل ان يتزوج. هذا وعد قبل ان يتزوج الثانية فنعم يوفي ما وعد زوجته الاولى

103
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
يقول نصيحة للاباء الذين لا يحترمون ابناءهم ويحتقرونهم. الاب غير مطالب ان يحترم ابناءه. الابناء هم المطالبون الاولاد بشكل عام ابناءها وبين البنات هم المطالبون باحترام الاباء. الاب مأمور بالاحسان بحسن التربية اه بالتعليم ما شابه

104
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
من الامور لكن لا يحترم اولاده اولادهم يحترمونه. فاما قوله يحتقرونهم لا يجوز. لا يجوز ان هذا يؤثر في شخصيتي والله المستعان قوله تعالى المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قال نبي لهم من هو هذا النبي؟ غير معروف. يعني ما ذكر اسم

105
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
النبي وانما ذكرا نبيا لهم. لكن كتب اهل الكتاب تقول اسمه آآ شمويل. وقيل سمعون وقيل هما واحد شمويل هو سمع لكن هذا المشهور انه شمويل او سمعون. هذا النبي لكن ما في شيء يعني يثبت لكن نبي على كل حال. وكانت بنو اسرائيل في ذلك الوقت تسوس ام الانبياء. كلما

106
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
ومات النبي قام نبي كما قال الله تبارك وتعالى عن موسى عليه السلام انه قال لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكة ففيهم انبياء كثر واحيانا يكون اكثر من نبي في وقت واحد مثل داوود وسليمان في وقت واحد داوود وآآ شمويل

107
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
وقت واحد زكريا ويحيى والياس وعيسى في وقت واحد موسى وهارون ويوشع في وقت واحد وهكذا والله اعلم. اه ما هي افضل طريقة للخشوع في الصلاة؟ يعني استحضار استحضار ان تستحضر انك بين يدي الله تبارك وتعالى وانت

108
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
تدرك معاني الايات التي تقرأها والاذكار التي تقولها وان شاء الله تعالى يأتي الخشوع. يقول انا لم استطع اخراج زكاة الفطر بسبب كورونا وانا ايضا مريض ماذا افعل؟ اخرجها الان هي دين زكاة الفطر دين في ذمتك اخرجها الان. آآ لا تسقط عنك هذا حق الفقير فيجب ان تخرجه

109
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
وان كان الان مع الاستغفار والتوبة الى الله تبارك وتعالى لتأخرك. يوجد لي قريب يقول انا ارفض ان اخذ من المفسرين من الاول لانهم بشر وعندهم اخطاء يكفي الكتب الجديدة كيف يتعامل معه؟ قل الله يهديك. الذين في هذا الزمان من يعني

110
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
علماء التفسير الذين يخافون الله ويتقونه يأخذون من السابق اصلا لا لا يجوز ان يأتوا بتفسير جديد لم يسبقوا اليه فهم هم يفسرون الحاليون هم يأخذون من السابقين اصلا هم العمدة في التفسير هم اعلم منا خاصة الصحابة حضروا الاحداث

111
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
لان احيان بعض الايات تنزل على احداث معينة يعني مثل قول الله تبارك وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع آآ عروة ابن الزبير سأل امنا عائشة رضي الله عنها خالته قال لها ما دخل هذا بهذا؟ يعني ما دخل آآ ان لم فان لم

112
00:38:00.000 --> 00:38:10.000
اه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا. ما طاب لكم من قالت له عائشة رضي الله هذه اليتيمة كانت في حجر رجل. يريد ان يتزوجها يخاف ان لا يعدل فيها

113
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
فقال له تتزوج غيرها انكح ما طاب لك من النساء ان خفت الا تعدل فيها. فالذي عاش نزول الايات يعرف معانيها اكثر منا قطعا. نعم يقول ما معنى الحديث عليك بذات الدين تربت يداك؟ يعني النبي ذكر صلى الله عليه وسلم ان الناس عندما

114
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
يتزوجون هذه جل مطالبهم. يا اما يبحث عن وحدة جميلة اما يبحث عن واحدة اهلها معروفين عندها فلوس وحدة عندها نسب وحسب هاك هابي حالة غالب غالب الناس انهم يبحثون عن هذه هذه الاصناف من النساء فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كنت ولا

115
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
ان كنت من هؤلاء فعليك بذات الدين. تربت يداك التصقت بالتراب وهذه كلمة صحيح معناها الدعاء على الشخص. لم يقال له تربت يداك التصق الدكتور يعني آآ نوع من الدعا عليه بالمهانة لكن هي تستخدمها العرب من باب التحفيز كما قال ثكلتك امك كذلك ثكلتك امك يعني ماتت امك

116
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
ام انت انت مت وفقدتك امك؟ فهي تقال على سبيل التحفيز لفعل شيء لا يراد معناها الظاهر. هل يصح ان اقول استغفر الله عدد حبات الرمل يصح لكن ليس هكذا كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم. كان يحسب له في المجلس استغفر الله سبعين مرة

117
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
يقول ابن عمر رضي الله عنهما لكن ما كان يقول هذا الكلام. عليك بالتزام بالذكر بالذي ورد. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه لكن تقول والله مثلا لا انا بقول صلى الله عليه وسلم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه هذا يعني آآ خلاف ما جاء فيه النص الاصل في الاذكار

118
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
الانسان لا يجتهد فيها وانما آآ يلتزم بما ذكر والله اعلم. ماذا افعل اذا امي وابي يكذبون امامي واريد نصيحة منك لهم خلاص هذا آآ عندنا مثلا يقول القطو التشبير ما يتربى يعني خلاص

119
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
كبار وهذا صعب انهم يتركون هذا الامر الحين لكن عسى الله ان يهديهم والكذب لا يجوز محرم لا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا بالله الكذب محرم تقول ام كلثوم آآ بنت عقبة ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اذن بشيء من الكذب الا في ثلاث

120
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
حديث الرجل وامرأته والمرأة لزوجها والحرب والحرب خدعة او خدعة المصلح بين الناس او للاصلاح بين الناس فلا يجوز الكذب الذي تستفيده انت من هذا الامر لا تعود عيالك على الكذب. لا مثل ما انت كرهت هذا من امك وابيك فاحرص على الا يكون هذا اه

121
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
اه شيئا يراه اولادك فيك. وادع لهما بالهداية وانصحهما. لكن كل واحد على حدة. هل اذا اكتفيت باركان ايمان فقط اكون مسلما موحدا؟ هل اكون على ملة محمد صلى الله عليه وسلم؟ لقوله افلح من صدق؟ افلح من صدق؟ نعم. نعم المسلمون على درجتين

122
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
آآ سابقون ومقتصدون. الذي يقرأ سورة الواقعة وسورة الرحمن يرى هذا واضحا تماما. انه جعل على فئتين وحديث هذا الذي ذكرته وافلح ان صدق واضح جدا لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا عليه؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال

123
00:41:30.000 --> 00:41:40.000
هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. قال وانت تخرج زكاة مالك. قال هل علي غيره؟ قال لا. الا ان تتطوع. قالوا ان تصوم رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان

124
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
تطوع قال والله لا ازيد على ذلك ولا قال افلح ان صدق. نعم يفلح لكن لا يكون من اصحاب من السابقين الاولين. يكون من اصحاب اليمين كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما يزال عبدي يتقرب وما وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته

125
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. هذا السابقون المقربون. الاول اه يأتي بما افترظته عليه والله اعلم يقول معنى قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. نعم قال اهل العلم هذا خطاب من الله للنبي

126
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
صلى الله عليه وسلم يقول ان حدث منك شيء فقد غفرته. غفرت ما مضى وغفرت ما يكون وغفرت ما سيكون. انتهى الامر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر كل شيء. وصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم صلى الله عليه وسلم وكل الانبياء معصومون

127
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. لكن اه اتفق اهل العلم كما ذكر ذلك ابن حجر من السلف الصالح من الصحابة والتابعين. القرون الثلاثة ان لم قد تقع منهم آآ بعض الصغائر كما قال الله تبارك وتعالى عفا الله عنك لما اذنت لهم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك آآ

128
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
الله تبارك وتعالى وعصى ادم ربه فقوى قول الله تبارك وتعالى فساهم فكان من آآ اذا بقى الى الفلك المشحون فالقصد هذه الصغائر ممكن تقع منه لكن لا يقرهم الله عليها وانما ينبهم اليها ويتوبون الى الله منها. هل الملائكة مخلدون وهل يأكلون

129
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
لا الملائكة لا يأكلون لذلك لما قدم اليهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام الطعام رايديهم لا تصلوا اليه نكرهم او جلسوا منهم خيفا لا ياكلون الملائكة لا ياكلون عليهم السلام. لكن اه مخلدون؟ لا ما هم مخلدون ابدا. كل شيء هالك الا وجهه

130
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
ما يبقى الا وجه الله سبحانه ما في شيء مخلد ابدا. جاء اثر ان كان ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ ينادي الله تبارك وتعالى يوم القيامة عندما ينفخ في الصور آآ يهلك جميع من على هذه الارض

131
00:44:00.000 --> 00:44:20.000
فينادي ملك الموت فيقول من بقي؟ يقول بقيت انت يا رب وملائكتك. فيقول الله تبارك اقبض ارواح الملائكة. فيقبض ارواح الملائكة. فيقول من بقي؟ يقول بقيت انت يا رب وانا وجبريل قال اقبض روح جبريل. فيقبض روح جبريل ثم يقول الله له من بقي؟ يقول بقيت انت يا رب وانا؟ فيقول له مت. فيموت ملك الموت

132
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
عندها ينادي الله تبارك يقول لمن الملك اليوم؟ لا يرد احد لكل ميت. يعيدها الثانية لمن الملك اليوم؟ لا يرد احد. ثم يعيدها لمن الملك اليوم؟ ثم الله يجيب نفسه ويقول لله الواحد القهار. فهذا وان كان يعني ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره قتادة

133
00:44:40.000 --> 00:44:50.000
قد يكون يعني سمعه من بعض الصحابة وقد يكون الصحابي سمعهم النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم لكن نحن عندنا كقواعد علمية لا يقبل مثل هذا لكن القصد ان

134
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
هذا هو المشهور انه كل شيء هالك الا وجهه سبحانه وتعالى كما هو ظاهر الاية. نعم. يقول انا عسكري دوامي اصلي بالخارج واصلي بالحذاء على الارض ولا استطيع لحرارة الارظ هل يصلح ذلك؟ ما في بأس اذا كان طاهرا هذا الحذاء ولبسته على طهارة ما في بأس انك تصلي بهذا

135
00:45:10.000 --> 00:45:24.142
الحذاء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد لان السؤال الاخير ما هو الطاغوت لم نصل الى هذا الموضوع؟ تكلمنا بالغد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته