1
00:00:00.700 --> 00:00:19.850
القاعدة التاسعة في طريقة القرآن في امر المؤمنين وخطاب بالاحكام الشرعية. قد امر الله تعالى بالدعاء الى سبيله وبالتي هي احسن. اي باقرب طريق موصل للمقصود. محصل   ولا شك ان الطرق التي سلكها الله في خطاب عبادي المؤمنين بالاحكام الشرعية هي احسنها واقربها

2
00:00:20.050 --> 00:00:31.450
فاكثر ما يدعوهم الى الخير. يعني كيف يأمرنا الله وينهانا في القرآن؟ هذا جميل جدا هذا الكلام واكثر ما يدعوهم الى الخير وينهاهم عن الشر بالوصف الذي من عليهم به وهو الايمان

3
00:00:31.600 --> 00:00:42.550
ويقول يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا واتركوا كذا لان في ذلك دعوة لهم من وجهين. يعني عندما يقول الله لنا يقول لا يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم مثلا فقط

4
00:00:42.750 --> 00:00:55.550
هذا خطاب لكل الناس. اما اذا خص المؤمنين يقول ماذا؟ يا ايها الذين امنوا. ما الفائدة في هذا الخطاب؟ قال هناك فائدتان. الفائدة الاولى من جهة الحث على القيام بلوازم الايمان

5
00:00:56.850 --> 00:01:15.600
وشروطه ومكملاته يعني عندما تريد ان تأمر شخصا مثلا كان كريما الشخص الكريم معروف مثلا انه دائما يعطي الناس فجاءه فقير مرة فقال له يا ايها الكريم اعطني يذكره بماذا

6
00:01:15.650 --> 00:01:26.450
بكرمي فيستحي في نفسي. يقول هذا الرجل عرف انني كريم. لو قال لي يا فلان اعطني كنت ممكن لا اعطيه لكن هو الان عرف انني كريم فانا لابد ان اعطيه

7
00:01:26.800 --> 00:01:42.800
فعندما يقول يا ايها الذين امنوا كأن الله يذكرنا بالايمان. فاذا كنت مؤمنا فلابد ان تمتثل اذا حث هذا من جهة ماذا؟ من جهة الحث على القيام بلوازم الايمان وشروطه ومكملاته فكأنه يقول يا ايها الذين امنوا قوموا بما يقتضيه ايمانكم. كما تقول يا ايها

8
00:01:42.800 --> 00:02:08.900
الكريم اعطني بما يقتضيه كرمك. من امتثال الاوامر واجتناب النواهي والتخلق بكل خلق حميد. والتجنب لكل خلق رذيل قبيح عكس حميد فان الايمان الحقيقي هكذا يقتضي ومكملة مكملات ومكملاتي مستحبات الايمان. انا مني مستحب

9
00:02:09.050 --> 00:02:24.200
ولهذا اجمع السلف ان الايمان يزيد وينقص طب من اين تأخذ ان الإيمان يزيد وينقص من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله مثلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته من اين تأخذ في هذه الآية ان لمن

10
00:02:24.200 --> 00:02:38.200
يزد وانقص. من يقول؟ اتقوا الله يا شيخ. سبق له الايمان ثم قال اتقوا الله. نعم. كونهم مؤمنين ثم يأمرهم بعمل اخر. معنى ذلك ان هذا العمل يزيد ماذا يزيد في الايمان معنى ذلك الايمان يزيد وينقص

11
00:02:38.650 --> 00:03:03.300
قال ولهذا اجمع السلف على ان الايمان يزيد وينقص وان جميع شرائع الدين الظاهرة والباطنة من الايمان ولوازمه كما دلت على هذا الاصل الادلة الكثيرة بالكتاب والسنة وهذا احدها هذا احدها. ما معنى هذا احدها؟ الحس والقيام. يا ايها الذين امنوا حيث يصدر امر حيث يصدق

12
00:03:03.300 --> 00:03:20.950
الله حيث يصدر الله امر المؤمنين. معنى يصدره يبدأه يتصدر اي بدأ حيث يصدر الله امر المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا او يعلق فعل ذلك على الايمان وانه لا يتم الايمان الا بذلك المذكور

13
00:03:21.400 --> 00:03:33.550
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. مثلا وليجعل عذابهم طائفة من المؤمنين ان كنتم تؤمنون طيب. الوجه الثاني اذن ما الفائدة الاولى؟ من يا ايها الذين امنوا ها؟ الحث. الفائدة الثانية

14
00:03:35.200 --> 00:03:53.200
انه يدعوهم بقوله يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا واتركوا كذا او يعلق ذلك بالايمان نعم ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله يدعون بمنته عليهم بهذه المنة التي اجل المنن

15
00:03:53.900 --> 00:04:14.600
اي يا من من الله عليهم بالايمان. قوموا بشكر هذه النعمة بفعل كذا وترك كذا هو دواج جميل. بالنعمة. بالضبط مثلا اعطيك مثال يقول مثلا الغني للفقير الغني الان في شدة ويحتاج الى مساعدة

16
00:04:14.700 --> 00:04:29.650
وجد شخصا فقيرا قد احسن اليه قبل ذلك. يقول له ماذا؟ يا من احسنت اليك ساعدني فهمت فيا ايها الذين امنوا من الذي اعطاكم لمن اصلا؟ الله عز وجل فيذكركم بهذه نعمة فعليكم ان تشكروها. طيب

17
00:04:29.850 --> 00:04:55.950
والوجه الثاني مم دعوة لهم الى شكر نعمة الايمان ببيان تفصيل هذا الشكر والانقياد التام لامري ونهيه. ولا يجوز ان يمن احد على احد الا الا لا يجوز ان يمن احد على احد الا الله

18
00:04:56.550 --> 00:05:14.900
لا يستطيع احد ان يمن على احد ولذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمني. ما معنى المن؟ المن انا سعادتك قبل ذلك فامن عليك. اقول تذكر عندما فعلت لك كذا؟ لان طب لماذا الانسان لا يمن

19
00:05:14.900 --> 00:05:33.400
لا يجوز للانسان ان يمن لماذا؟ ما السبب من الله نعم انه في الحقيقة ليس مالكا يعني انت عندما ساعدت شخصا بجاهك او بقوتك او بمالك اصلا من اعطاك هذا او هذه القوة او هذا المال فانت تمن بما لم تكن مالكا له

20
00:05:34.000 --> 00:05:50.400
من الذي جعل في قلبك اي ارادة الاعطاء؟ الله هو الذي جعل في قلبك ارادة الاعطاء. وجعل لك ما تعطيه اصلا. فكيف تمد اما الله عز وجل هو الذي الوحيد الذي يستحق المن انه هو المالك لكل شيء على الحقيقة

21
00:05:50.450 --> 00:06:05.300
طيب وطارة يدعو اذا هناك وجهان فالوجه الاول دعوة لهم ان يتمموا ايمانهم ويكملوه بالشرائع الظاهرة والباطنة. بالعمل اعمال الجوارح واعمال القلوب. تمام والثاني دعوة له من الشكر. اذا اول حث

22
00:06:05.650 --> 00:06:25.550
حث على اكمال الايمان. والثاني ماذا؟ شكر لنعمة الايمان. شكر دعوة لهم الى شكر نعمة الايمان ببيان تفصيل هذا الشكر هو الانقياد التام لامره ونهيه وتارة يدعو المؤمنين الى الخير وينهاهم عن الشر بذكر اثار الخير وعواقبه الحميدة. وادي طريقة اخرى. اذا احفظ هذه الطرق لانها مهمة جدا وتعينك في تدبر

23
00:06:25.550 --> 00:06:51.350
القرآن. اذا ما هي الطريقة الاولى  الحث الحث والمنة هذان داخلان تحت الطريقة الاولى الطريقة الاولى قولي يا ايها الذين امنوا. مم. فائدتها فائدتان الحث والشكر الحث على اكمال الايمان وشكر نعمة الايمان. هو الان نتكلم عن ماذا؟ عن الطرق التي يخاطب بها الناس

24
00:06:51.550 --> 00:07:05.050
القرآن الناس في الاوامر في فعل الامر وترك النهي. فهمت ما هي الطريقة الاولى ان يقول لهم يا ايها الذين امنوا ما فائدتها؟ فائدتان الحث على اكمال الايمان وعلى شكر النعمة. تمام

25
00:07:05.650 --> 00:07:27.450
الطريقة الثانية يدعوهم الى الخير وينهاهم عن الشر بذكر اثار الخير وعواقبي الحميدة العاجلة اجلة. ما المقصود بالعاجلة والاجلة؟ والاخرة؟ هم وهذا يدلك ان الاسلام دين موافق للفطرة ما هي الفطرة

26
00:07:27.500 --> 00:07:48.250
ان الانسان دائما يعني يحب العاجل يحب العاجل. فلم يجعل الله عز وجل للطاعات فوائد اخروية فقط. بل جعل لها ماذا فوق الدنيوية وقصد هذه الفوائد عند فعل الطاعة محرم ام جائز

27
00:07:48.800 --> 00:08:07.900
جاهز والا لماذا ذكرها الله فقلت استغفروا. ربكم. اكمل. انه كان غفارا. ها. يرسل السماء. فان دنياي ام خروية؟ دنيوية. دنيوي. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمدد باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم كل هذه فوائد دنيوية

28
00:08:08.100 --> 00:08:29.800
تابعوا بين الحج والعمرة فانهم ينفيان الفقرة. فاذا دنيوية. والذنوب فائدة اخروية. كما ينفي الكير خبث الحديد. ايات كثيرة جدا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا هم لفتحنا عليهم بركات. من السماء والارض. السماء بركاته يعني مدى خيرات يعني. فكل هذه فوائد دنيوية

29
00:08:30.400 --> 00:08:49.100
فمن رحمة الله انه يدعو المؤمنين الى الخير بذكر اثار الخير وعواقبه الحميدة في الاخرة وهذه العواقب كذلك قد تكون في الدنيا العاجلة والآجلة وبذكر اثار الشر وعواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة

30
00:08:49.400 --> 00:09:15.800
الوخيمة الفاسدة عكس الحميدة ومن اعرض عن ذكري عقب دنيوية وخيمة نعم ونحشر يوم القيامة اعمى عاقبة اخروية وخيمة. وتارة يدعوهم الى ذلك اذا هذا الطرق الثاني الطريق الثاني الان ما هو الطريق الثاني

31
00:09:16.500 --> 00:09:38.250
الطريق الثاني. لا شكر ونعم عليك. زكر منافع. زكر المنافع الدنيوية والاخروية. والعقوبات الدنيوية والاخروية طب الطريق الثالث وعرفت امثلته في القرآن كثيرة جدا الطريق الثالث ماذا؟ اين هذا؟ الى ذلك

32
00:09:38.450 --> 00:09:59.650
الى ذلك لأ خلاص انتهى الموضوع انتهى. هذا كلام جديد انظر الفقرة السابقة للنت هي الطريقة الثانية ممكن تكتب عليها الطريقة الثانية. هم الطريقة الاولى هي ماذا يا ايها الذين امنوا هذه طريقة ثالثة. نعم. وطارت ان يدعوهم الى ذلك. ذلك الى ماذا

33
00:10:00.150 --> 00:10:19.400
الى ذلك ما هو ذلك الذي نتكلم عنه في القاعدة. ما هو القاعدة؟ خطاب بالاحكام الشرعية يدعوهم الى الاحكام الشرعية بذكر نعمه المتنوعة والاءه الجزيلة الاقي نعمي. الاء النعم. نعم

34
00:10:19.450 --> 00:10:36.100
يا جلال. الله! الاء الله نعم الولاء والنعم انظر الاله والنعم نفس المعنى بالضبط. فباي الاء ربكما تكذبان؟ اي بأي نعم ربكما تكذبان؟ والجزيلة الكبيرة. هذا من اسمه التنويع في الخطاب عطف الجملة المترادفة تنويع

35
00:10:36.500 --> 00:11:02.650
قيل انه مفرد ال ولكن يعني نادى الاستخدام ال وقال وان النعم تقتضي منهم القيام بشكرها تقتضي منهم القيام بشكرها وشكرها هو القيام بحقوق الايمان هذا الطريق الثالث من يأتي له بامثلة من القرآن امثلته كثيرة. ما هو الطريق الثالث اولا؟ باختصار قبل ان نذكر امثلة. الطريق الثالث ما هو

36
00:11:02.700 --> 00:11:26.200
يعني شكرا نعم الله يأمرك بشكر نعم فهمت واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. شكرتم بماذا؟ بالعمل اعملوا ال داوود شكرا قال ذلك من فضل ربي سليمان قال هذا ليبلوني ااشكر ام اكفر

37
00:11:26.400 --> 00:11:46.050
اشكر ام اكفر فهمت هذا وات هذا المعنى كثير. اية ماذا نعم ايات ماذا؟ قال تعالى مثلا في قصة قارون وبتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة يعني قوم قانون يقولون لقارون ماذا؟ الله اعطاك نعما كثيرة صح

38
00:11:46.650 --> 00:12:08.000
اطلب الاخرة بيد النعمة وهذا شكر النعمة. صحيح ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة نعم واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة فاذا تعداد النعم في القرآن وهذه ايات كثيرة جدا. بل هناك سور افردت للنعم. هناك سورة اسمها سورة النعم

39
00:12:08.650 --> 00:12:24.100
ما اسم وسورة ماذا سورة النحل. قال ابن عباس انها سورة النعم لماذا سورة النعم؟ لان سورة النحل مليئة بذكر النعم. نعم في في الملابس. نعم في الطعام. نعم في الانعام. نعم في الكون. مليئة بذكر النعم. واضح هذا

40
00:12:24.250 --> 00:12:45.500
نعم طيب اذا هذا الطريق الكم بطالة يدعو الرابع. وممكن تضع لها عنوان ما هو ها تذكير آآ شكر النعم التذكير بالنعم لشكرها. نعم. لان النعم تورث ماذا؟ ماذا تورث النعم؟ الحب

41
00:12:45.500 --> 00:13:04.200
الحياة. يعني عندما تتذكر النعم التي انعمها عليك شخص من البشر احسن اليك تستحي ان تعصيه او تسيء اليه؟ فكيف بالله عز وجل الذي اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. الطريق الخامس

42
00:13:04.700 --> 00:13:26.100
مرة يدعوهم الى ذلك بالترغيب والترهيب وبذكر ما اعد الله للمؤمنين الطائعين من الثواب وما لغيره من العقاب. وهذا مئات الايات في هذا المعنى. من يذكر بعضها  بالترغيب والترهيب مثلا

43
00:13:26.150 --> 00:13:39.250
انهم كانوا يدعون الرأي لكن يذكر ثواب الطاعة ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون

44
00:13:39.850 --> 00:13:54.750
من يعمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يعني ايات كثيرة جدا تذكر ماذا؟ ثواب الطائعين وعقاب وعقاب العاصين هذا هو الطريق السادس او الخامس هذا

45
00:13:55.400 --> 00:14:21.650
السالس او الخامس. تارة يدعوهم الى ذلك بالترغيب والترهيب الرابع. رابع كيف الرابع قلنا الاول ماذا يا ايها الذين امنوا. نعم. صح؟ الثاني ماذا   الثاني ما هو مم. بذكر اثار الشر. الثالث ماذا؟ النعم. الرابع نعم هذا الرابع

46
00:14:21.700 --> 00:14:40.750
وتارة يدعوهم الى ذلك بالترغيب والترهيب. وبذكر ما اعد الله للمؤمنين الطائعين من الثواب ومن غيره من العقاب. خامس وتارة يدعوهم الى ذلك بذكر ما له من الاسماء الحسنى وما له من الحق العظيم على عباده

47
00:14:40.950 --> 00:15:04.500
وان حقه عليهم ان يقوموا بعبوديته ظاهرا وباطنا ويتعبدوا له ويدعوه باسمائه الحسنى وصفاته المقدسة العبادات كلها تعظيم وتكبير لله. واجلال واكرام وتودد اليه وتقرب منه. ما معنى الاجلال والاكرام؟ ما الفرق

48
00:15:04.500 --> 00:15:23.900
بينهما تعظيم تعظيم والاكرام احسان ومحبة ها تباركت يا ذا الجلال والاكرام. كل صفات الله صفات جلال وصفات اكرام. الاكرام هو الجمال. هم. يعني مثلا الرحمة من صفات اكرام. اكرام. القوة والقهر

49
00:15:24.150 --> 00:15:51.200
جلال. الجمال مصفاة الجمال. العفو اكرام وهكذا فهمت؟ الاكرام هو الجمال طيب نرجع الى هذا. هذا هذا نعم في هذه النعم ذكرت ينبت الحياء. ماذا الحياة والحب. اه الحياء والحب. طيب نحن نقول ماذا؟ ماذا نقول يا مشايخ؟ نقول تارة يدعوهم الى ذلك بذكر ما

50
00:15:51.200 --> 00:16:06.550
من الاسماء الحسنى افمن يخلق كمن لا يخلق الا يعلم من خلقه. وهو اللطيف الخبير. يذكر الاسماء الحسنى التي يأمرك الله عز وجل بان تعبده بمقتضاه. وما له من الحق العظيم على عباده

51
00:16:06.550 --> 00:16:22.150
ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اعبدوا ربكم الذي خلقكم وان حقه عليهم ان يقوموا بعبوديته ظاهرا وباطنا ويتعبدوا له ويدعوه باسمائه الحسنى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وصفات مقدسة ادعوه بها اعبدوه بها

52
00:16:22.250 --> 00:16:42.000
العبادات كلها تعظيم لتكبير واجلال واكرام وتودد اليه وتقرب منه. اذا هذا الطريق الخامس صح يدعوهم الى ذلك لاجل ان يتخذوه وحده وليا وملجأ وملاذا ومعاذا. ومفزعا اليه في الامور كلها

53
00:16:42.000 --> 00:16:55.250
ما الفرق بين هذا والذي قبله؟ هذا الذي قبله لحق الله. انت تعبد الله لحقه لانه له اسماء وصفات تقتضي ماذا؟ ان يعبد. اما هذا لحاجتك انت قل اغير الله

54
00:16:55.950 --> 00:17:15.500
اتخذ وليا فاصل السماوات والارض ويطعم ولا يطعم. هذا معنى قوله ماذا؟ يدعوهم لاجل ان يتخذوه وحده وليا فهمت لماذا وليا؟ لانه الذي ينصرك انت لو كان لك مثلا مثلا انت تعرف الملك

55
00:17:15.650 --> 00:17:35.250
ملك ملوك الدنيا تعرفه فاذا كنت في مشكلة لن تستنجب بحرس القصر. انت تعرف حرس القصر كيف تترك الملك نستنجد بحالة القصر يعني. الملك منزلته اعظم. نعم. فالله يقول للنبي عليه الصلاة والسلام قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا

56
00:17:36.250 --> 00:17:49.200
وليا وهو فاطر السماوات والارض هل كل ما كل من دونه من الاولياء لم يخلقوا شيئا وهم محتاجون. لذلك هم يأكلون ويشربون. لذلك قال هو يطعم ولا يطعم اشارة الى ماذا؟ الى ان من عاداه

57
00:17:49.550 --> 00:18:10.350
محتاج فكيف تطلب النفع والضر من الناقص؟ المحتاج وتترك الخالق سبحانه وتعالى هذا معنى قوله وتارة يدعوهم الى ذلك قلنا ذلك كلها تعود الى ماذا الاحكام الشرعية لفعل الاحكام قاعدة عنوان القاعدة. فين الاحكام الشرعية؟ لاجل ان يتخذوه وحده وليا

58
00:18:10.450 --> 00:18:27.100
وملجأ معنى ملجأ يلجأون اليه في المصائب. وملاذا لاذ لوذ ما معنى لاذه؟ ما معنى ما الفرق بين الملاذ والمعاذب؟ فيه خير وشر ملافي الخير ومعاف الشر. لا ذا لوت في الخير. طلب الخير

59
00:18:27.300 --> 00:18:40.950
وعاد يعود في دفع الشر. فهمت؟ لاذى وعاد ومفزعا المفزع هذا يا عم تفزع تلجأ يعني ملجأ نفسي معنى ملجأ. اليه في اموري كلها. وانابة اليه في كل حال. هم

60
00:18:41.200 --> 00:18:59.300
ما لهاش طلب الخير والمعاد مع الشر اعوذ بالله اي الجأ اليه ليحفظني من الشر. طيب قل غير الله يتخذ وليا الم اعهد اليكم يا ابن ادم الا تعبدوا الشيطان. اله لكم عدو مبين

61
00:18:59.750 --> 00:19:17.450
ها افتتخذونه وذريته؟ اي الشيطان؟ من دوني اولياء الله ولي الذين امنوا ما لكم من دونه من ولي ولا نصير وما لهم من دون الله من اولياءات كثيرة جدا في التولي

62
00:19:17.500 --> 00:19:38.700
نعم وطالتان يدعوهم الى ذلك ان يتخذوا وحده وليا وملجأ وملاذا ومعادا ففروا الى الله الى الله بماذا؟ كلمة ماذا هنا؟ نجوم. مفزع فروا الى الله فروا الى الله ومفزعا اليه في الامور كلها. وانابة اليه انيبوا الى ربكم واسلموا له

63
00:19:38.950 --> 00:20:00.100
رجع له في كل حال. يخبرهم ان هذا هو اصل سعادة العبد وصلاحه وفلاحه اصل سعادة العبد ماذا؟ ان يتولى ربه نعم. من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة. وانه ان لم يدخل في ولاية الله وتوليه الخاص

64
00:20:00.550 --> 00:20:28.600
تولاه عدوه الذي يريد له الشر والشقاء. توله ابليس نعم ويمنيه ويغره يعدوهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا حتى يفوته المنافع والمصالح الشيطان ويوقعه في المهالك جمع مهلكة. وهذا كله مبسوط في القرآن مفصل بعبارات متنوعة

65
00:20:28.700 --> 00:20:44.150
نعم. يعني يقصد هناك يعطي له الغرور هذا؟ يجعله يتمنى اشياء لن تحدث. نعم. يقول له الله غفور رحيم ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به

66
00:20:44.750 --> 00:21:02.500
فهمت نعم فالذي يتمنى بدون عمل اما اماني باطلة. الشيطان ماذا قال الله عنه؟ يعدوهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرور اي باطلا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات

67
00:21:03.200 --> 00:21:25.400
هذا من الاماني هذا كثير جدا في القرآن هذا المعنى المعنى السادس او الاسلوب السادس احسب انت سابع وتارة يحثهم على ذلك يحثهم يعني يشجعوا على ذلك اي على فعل الامر واجتناب النهر على امتثال الاحكام الشرعية

68
00:21:25.500 --> 00:21:42.100
ويحذرهم من التشبه باهل الغفلة والاعراض والاديان المبدلة لان الحاقهم من اللوم ما لحق اولئك الاقوام ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

69
00:21:43.000 --> 00:21:56.200
نعم كقوله فتكون من الخاسرين وقولي فتكون من الظالمين وقولي لا تكن من الغافلين وقولي ذكر الاية التي ذكرتها. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين

70
00:21:56.200 --> 00:22:13.150
اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامل فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. الى غير ذلك من الايات التي تحذرك من ماذا؟ هم من فعل الامم التي قبلك اهل الغفلة والاعراض. والذين كفروا عما انزلوا معرضون وغير ذلك

71
00:22:13.900 --> 00:22:25.074
اذا هذه الطرق الستة في هذه القاعدة التاسعة في طريقة القرآن في امر المؤمنين وخطابه بالاحكام الشرعية. ستة طرق تدبرها وانت تقرأ القرآن تنتفع بها