1
00:00:00.150 --> 00:00:19.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين. وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.700
وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم اطوف بالكعبة فاذا رجل

3
00:00:40.900 --> 00:01:09.850
ادم سبط الشعر ينطف او يهراق رأسه ماء قلت من هذا؟ قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الرأس اعور العين كأن عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة

4
00:01:11.550 --> 00:01:33.250
وقال الامام احمد حدثنا محمد بن سابق حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في خفة من الدين وادبار من العلم

5
00:01:33.350 --> 00:02:05.650
فله اربعون ليلة يسيحها في الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس انا ربكم وهو اعور. وان ربكم ليس باعور

6
00:02:05.700 --> 00:02:31.750
ومكتوب بين عينيه كافر كاف فاء راء مهجاة يقرأه كل مؤمن من كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله عليه وقامت الملائكة بابوابها ومعه جبال من خبز

7
00:02:31.800 --> 00:02:54.200
والناس في جهد الا من اتبعه. ومعه نهران. انا اعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن ادخل الذي يسميه الجنة فهو النار. ومن ادخل الذي يسميه النار فهو الجنة

8
00:02:54.350 --> 00:03:20.650
قال وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس لا يسلط على غيرها ويقول للناس هل يفعل مثل هذا الا الرب عز وجل

9
00:03:20.800 --> 00:03:46.300
قال فيفر المسلمين الى جبل الدخان بالشام. فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا. ثم ينزل عيسى ابن مريم. في نادي من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الى الكذاب الخبيث

10
00:03:46.550 --> 00:04:13.550
فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فاذا هم بعيسى ابن مريم. فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم امامكم فليصلي بكم فاذا صلى صلاة الصبح خرجوا اليه قال فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء

11
00:04:13.700 --> 00:04:36.250
فيمشي اليه فيقتله حتى ان الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه احدا الا قتله تفرد به احمد ايضا وقد رواه غير واحد عن ابراهيم ابن طهمان وهو ثقة

12
00:04:37.100 --> 00:04:57.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى على اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وبعد في هذا الحديث الذي يقرأ انه

13
00:04:57.100 --> 00:05:27.100
يكون معه نهر من نهران نهر يسميه الجنة ونهر يسميه النار قال هذا فيما يرى الناس وكذلك ذكر فيه انه له حمار ما بين منكبيه او عاتقه اذنه اربعون ذراعا. هذا لصوص

14
00:05:27.100 --> 00:05:47.100
اذا تكلم في شيء فهو يبينه ويوضحه. والمهم من يصح الكلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صح وجب ان يؤمن به على ما جاء به. وقدرة الله جل وعلا لا يكون شيء

15
00:05:47.100 --> 00:06:17.100
يمتنع منها. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس بما يعرفون وقد اخبر بما يحدث في اخر الزمان ومن المعلوم الاشيا التي حدثت الان مثلا طائرات والسيارات وغيرها. امور كبيرة وكثيرة ومنتشرة

16
00:06:17.100 --> 00:06:47.100
يقول قائل لماذا ما اخبر بها؟ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بها والله اخبر بها فان الله جل وعلا لما ذكر خلق الانسان ثم ذكر خلق الابل وقال انها تحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ثم قال والحمير

17
00:06:47.100 --> 00:07:17.100
والبغال والحمير لتركبوها وزينة. قال ويخلق ما لا تعلمون. آآ قوله يخلق ما لا تعلمون يدخل فيه كل ما يجد. وكذلك غير هذه الاية وآآ الله الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس بالشيء الذي يعهدونه. ويمثل لهم به. فيجوز ان يكون الحمار

18
00:07:17.100 --> 00:07:47.100
حمار كما قال صلى الله عليه وسلم في هذه الخلقة العظيمة ويجوز ان يكون طائرة ولهذا جاء في بعض الروايات حمار من حديد انه يركب حمارا من حديد اذا ثبت هذا هذا امر واضح. ويكون هذا معناه انه قريب. ان وقته قريب منا

19
00:07:47.100 --> 00:08:07.100
وفي هذا الحديث يقول انه يخرج في وقت في ادبار من الدين وغفلة من الناس عن ذلك وقد جاء ايضا انه اذا كان في وقتي قبل وقت خروجه انه لا يذكر

20
00:08:07.100 --> 00:08:27.100
لا يذكر على المنابر يعني يغفله الناس عن ذلك. وسبق انه اذا خرج اول ما يخرج لا يقول انا رب العالمين وانا ربكم وانما يدعي انه يصلح ثم يدعي النبوة

21
00:08:27.100 --> 00:08:57.100
ثم يتمادى بها الضلال والكفر والغي الى ان يدعي انه الرب تعالى وتقدس عن ان يكون له شبيه او نظير. وكذلك يقول انه معه فتنة عظيمة ولا شك في هذا ولهذا امرنا ان نستعيذ من فتنته في كل صلاة. وفتنته

22
00:08:57.100 --> 00:09:27.100
فوق كل فتنة ولكن اذا كانت هذه الامور العظيمة يحدث لهذا الرجل الناقص ناقص الخلقة لانه اعور فهذا نقص فيقال لماذا ما ذكر في القرآن؟ لان الرسل حذرت اممها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:09:27.100 --> 00:09:47.100
يقول الجواب مثل ما سبق ولا انه اشير اليه بالقرآن وقد قال بعض المفسرين ان قوله جل وعلا لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون

24
00:09:47.100 --> 00:10:17.100
ان هذا اشارة اليه والله اعلم ولكن القرآن فسره الرسول صلى الله عليه وسلم فيكفي هذا ان الرسول بين ذلك ووضحه ثم ذكر الدجال وذكر اوصافه وفتنه امر مهم. حتى يكون الانسان على بينة. ولا يغتر

25
00:10:17.100 --> 00:10:47.100
بما سيغتر به اكثر الناس بان كثير من الناس يتبعه ومن الفتن التي يجيء بها كونه اذا رد عليه امره وكل به يبتلي الناس يبتلي الله جل وعلا الناس في المحل وموت البهائم

26
00:10:47.100 --> 00:11:27.100
بالمال والذين يستجيبون له يبتليهم بكثرة المال العيش وهذا من اكبر الفتن. لان الانسان يتعلق بالدنيا اكثر من تعلقه بغيرها الاخرة ولهذا قيل اذا سمعتم به فانأوا عنه يعني شر ثم هو من اليهود يهودي ولهذا اليهود الان ينتظرونه

27
00:11:27.100 --> 00:11:57.100
وزعموا انه سيخرج بعد سنتين. او قريبا من ذلك. آآ لكن هذا الذي يسمونها مثلا يعني تخرصات وتنبؤات لا تثبت وهو مذكور ايضا في التوراة وفي التي انزلها على موسى عليه السلام وذلك

28
00:11:57.100 --> 00:12:27.100
للتأكيد امره لابد منه ثم هو كما سبق من اياته العظيمة الكبيرة التي تكون قبل الساعة واذا خرج ثبت تتابع الايات اه ينزل عيسى ويقتله ثم يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ثم يبعث الله جل وعلا ريحا

29
00:12:27.100 --> 00:12:57.100
تقبض كل مؤمن ومؤمنة فلا يبقى الا شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر ومعنى تهارج الحمر كما يقول النووي رحمه الله يعني ان ينزل على المرأة بين الناس كالحمار. فلا اخلاق ولا دين ولا حياء. وعلى

30
00:12:57.100 --> 00:13:27.100
هؤلاء تقوم الساعة. فهم شرار الناس. كما قال صلى الله عليه وسلم شرار الناس الذين يبنون على القبور ومن تدركهم الساعة احياء. والساعة هي النفخ في الصور والنفخ في الصور اذا نفخ في الصور مات كل حي كما قال الله جل وعلا

31
00:13:27.100 --> 00:13:57.100
فصعق من في السماوات ومن في الارض. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فعلى هذا يكون نفخ في الصور مرتان. المرة الاولى لموت كل احد والمرة الثانية للبعث بعث الاموات وسيأتي ان ابن كثير رحمه الله يقول

32
00:13:57.100 --> 00:14:27.100
ان النفخ في الصور ثلاث مرات. كما جاء في حديث السور الذي سيذكره وهو حديث طويل جدا والواقع انه حديث مجمع من احاديث كثيرة بعضها صحيح وبعضها فالعمدة على ما جاء في الصحيحين وما جاء في القرآن فالقرآن

33
00:14:27.100 --> 00:14:57.100
كما هو معلوم ان النفخ مرتان في اية اخرى يقول يوم ترجه الراجفة تدفعها الرادفة الراجفة الاولى والرادفة الثانية. وفي الصحيحين عن ابي هريرة بين النفختين وفي اظا ينفخ في الصور النفخة الثانية فاكون اول من يبعث

34
00:14:57.100 --> 00:15:17.100
فاجد موسى باطشا بقائمة العرش. كل هذه النصوص تدل على النفخ بالصورة انه مرتين. اما قوله جل وعلا ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض. فهذا والله اعلم يكون في اول

35
00:15:17.100 --> 00:15:47.100
وللنفخة. الفزع ثم الموت. والعلم عند الله جل وعلا نعم. حديث النواسخ سمعان الكلابي في معناه وابسط منه. قال مسلم حدثني ابو خيثمة زهير ابن حرب حدثني الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني يحيى بن جابر الطائي قاضي حمص حدثني عبدالرحمن

36
00:15:47.100 --> 00:16:07.100
عثمان ابن جبير عن ابيه جبير ابن نفير الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي حاء وحدثني محمد بن مهران الرازي واللفظ له حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن يحيى بن جابر الطائي

37
00:16:07.100 --> 00:16:27.100
عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة. فخفض فيه ورفع. حتى ظنناه في طائفة النخل. فلما

38
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
رحنا اليه عرف ذلك فينا. فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظننا في طائفة النخب حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال غير الدجال اخوفني عليكم

39
00:16:47.100 --> 00:17:17.100
ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كأنه اني اشبهه بعبد العزى ابن قطن. فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف

40
00:17:17.100 --> 00:17:47.100
انه خارج خلة بين الشام والعراق. فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما وما لبسه في الارض؟ قال يوم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم

41
00:17:47.100 --> 00:18:17.100
قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة. اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا له قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم. فيؤمنون به ويستجيبون له. فيأمر السماء فتمطر. والارض

42
00:18:17.100 --> 00:18:47.100
ستنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر. ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله. فينصرف عنهم ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم. ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي

43
00:18:47.100 --> 00:19:27.100
كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ثم النحل. نعم كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف تقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق

44
00:19:27.100 --> 00:19:57.100
بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه فطر واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ. فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. فيطلبه حتى يدركه بباب لد

45
00:19:57.100 --> 00:20:27.100
ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه. قوما. قوما ثم يأتي عيسى ابن مريم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدعني لاحد

46
00:20:27.100 --> 00:20:57.100
بقتالهم فحرز عبادي الى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون فيمر اوائلهم على بحيرة الطبرية. فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذا مرة ما. ويحصر نبي الله واصحابه. حتى يكون رأس

47
00:20:57.100 --> 00:21:27.100
لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم. فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل الله عليهم اللغف في رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط الله ثم ثم يهبط الله عيسى واصحابه الى الارض. فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم

48
00:21:27.100 --> 00:21:57.100
ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله حيث شاء الله تعالى ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر. فيغسل الله الارض حتى يتركها كالزلقة. ثم يقال

49
00:21:57.100 --> 00:22:27.100
للارض انبتي انبتي ثمرتك وردي بركتك. فيومئذ تأكل عصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها. ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس

50
00:22:27.100 --> 00:22:57.100
من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك. اذ بعث الله ريحا طيبة. فتأخذه هم تحت اباطهم فتقبض رح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر. فعليهم تقوم الساعة. حدثني علي ابن ابن

51
00:22:57.100 --> 00:23:17.100
السعدي حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر والوليد ابن مسلم قال ابن قال ابن حجر دخل حديث احدهما في حديث اخر عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر بهذا الاسناد نحو ما ذكرنا

52
00:23:17.100 --> 00:23:47.100
فزاد بعد قوله لقد كان بهذا مرة ما ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما

53
00:23:47.100 --> 00:24:07.100
وفي رواية ابن حجر فاني قد انزلت عبادا لي لا يدي لاحد بقتالهم ان انتهى ما رواه مسلم اسنادا ومتنا. وقد تفرد به عن البخاري. وروى الامام احمد ابن حنبل في مسنده

54
00:24:07.100 --> 00:24:27.100
عن الوليد ابن مسلم باسناده نحوه وزاد في سياقه بعد قوله فتطرحهم حيث شاء الله قال ابن جابر فحدثني عطاء ابن يزيد السكسكي عن كعب او غيره قال فتطرحهم بالمهبل قال ابن جابر

55
00:24:27.100 --> 00:24:47.100
واين المهبل؟ قال مطلع الشمس. ورواه ابو داوود عن صفوان بن عمرو عن الوليد بن مسلم ببعضه. ورواه الترمذي عن ابن حجر وساقه بطوله وقال غريب حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث ابن جابر. ورواه النسائي في فضائل القرآن

56
00:24:47.100 --> 00:25:07.100
عن علي ابن حجر مختصرا ورواه ابن ماجة ابن ماجة عن هشام ابن عمار عن يحيى ابن حمزة عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن بن جابر باسناده قال يستوقد الناس من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم

57
00:25:07.100 --> 00:25:27.100
سبع سنين وذكره قبل ذلك بتمامه عن هشام بن عمار ولم يذكر فيه هذه القصة ولا ذكر في اسناده يحيى ابن جابر الطائي. حديث عن ابي امامة الباهلي صبي ابن عجلان صدي بن عجلان في

58
00:25:27.100 --> 00:25:47.100
معنى حديث النواس ابن استمعان قال ابن ماجة حدثنا علي ابن محمد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن اسماعيل ابن رافع عن ابي رافع عن ابي زرعة السيباني يحيى ابن ابي عمرو عن ابي امامة

59
00:25:47.100 --> 00:26:17.100
الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال. وحذرناه فكان من قوله ان قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرأ الله ذرية ادم اعظم من فتنة الدجال

60
00:26:17.100 --> 00:26:47.100
ان الله لم يبعث نبيا الا حذر امته من الدجال. وانا اخر الانبياء فانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة. فان يخرج وانا بين ظهرانيه فانا حجيج لكم فانا حجيج لكل مسلم. وان يخرج من بعدي فكل حجيج

61
00:26:47.100 --> 00:27:27.100
نفسه نفسه فكل حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم. وانه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيش يمينا ويعيش شمالا. يا عباد الله ايها الناس فاثبتوا. وان ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي. انه يبدأ فيقول

62
00:27:27.100 --> 00:27:57.100
قل انا نبي ولا نبي بعدي. ثم يثني فيقول انا ربكم الاعلى. ولا ترون ربكم حتى تموتوا وانه اعور. وان ربكم عز وجل ليس باعور. وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. وان من فتنته ان معه

63
00:27:57.100 --> 00:28:27.100
جنة ان معه جنة ونارا. فناره جنة وجنته نار. فمن ابتلي بناء فليستغث بالله وليقرأ فواتح سورة الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما اكانت النار على ابراهيم. وان من فتنته ان يقول لاعرابي ارأيت ان بعثت لك اباك وامك

64
00:28:27.100 --> 00:28:57.100
اتشهد اني ربك؟ فيقول نعم. فيتمثل له شيطانان في صورة ابيه وامه. فيقول يا بني اتبعه فانه ربك. وان من فتنته ان يسلط على نفسه من واحدة فيقتلها. وينشرها بالمنشار. حتى تلقى شقتين. ثم يقول

65
00:28:57.100 --> 00:29:17.100
انظروا الى عبدي هذا فاني ابعثه الان ثم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول يقول له الخبيث من ربك؟ فيقول ربي الله وانت عدو الله. انت الدجال والله ما

66
00:29:17.100 --> 00:29:47.100
ما كنت بعد اشد بصيرة بك مني اليوم. وقال ابو الحسن الطنافسي يعني علي بن محمد من الابتلاء والامتحان لانه لا يستطيع ان يحيي ويميت. وانما الله جل وعلا ليحييه ويميت بلوى ومتنا ويقتله ثم يحيه الله جل وعلا. وكذلك ما ذكر في

67
00:29:47.100 --> 00:30:16.650
ان معه جنة ونار والجنة سبق انها نهر ماء. والنار كذلك وسبق ان هذا في نظر الناس في تخييل يخيل اليهم والواقع ما ليس معه لا انه يا نار. ولهذا جاء في حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال له انهم يزعمون ان معه جنة

68
00:30:16.650 --> 00:30:36.650
منار قال هو احقر من ذلك. هو احقر من ذلك عند الله جل وعلا. ولكن الفتن عند الناس لانه امره واضح وظاهر. فيفتى تكثر الفتن حتى يفتتن الذي ليس عنده

69
00:30:36.650 --> 00:31:06.650
ايمان ثابت يتبعه وعند الابتلاء يهان الانسان او يكرم فيجب ولهذا اكثر من قوله صلى الله عليه وسلم يا عباد الله اثبتوا يعني اثبتوا على دينكم وعلى ما مما تعرفونه من كتاب ربكم وما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم فان الخلق من خصائص

70
00:31:06.650 --> 00:31:26.650
الله جل وعلا هو الذي يخلق وكذلك الموت والحياة بيده جل وعلا وكذلك المطر الذي يقول للسماء امطري فان هذا من الامتحان او الابتلاء والا فالمطر بامر الله هو لا

71
00:31:26.650 --> 00:31:46.650
يملك شيء بل هو احقر من ان يكون له شيء تصرف في في الكون لانه كافر خبيث ثم ان هذا يعني معناه انه يمشي على الناس. عليهم يدعوهم الى الكفر

72
00:31:46.650 --> 00:32:16.650
الى الكفر والى عبادته والى انه ربه. فكيف مثلا رجل اعور يزعمنه الله يمشي في الارض يمشي مع الناس يأكل ويشرب. وله من يحميه ومن يحوط به ويدافع عنه من اه الكذابين الدجالين بل هو اكذب الكاذبين واعظمهم كذبا. ومعلوم

73
00:32:16.650 --> 00:32:38.550
ان الكذب الظاهر هذا لا ينطلي الا على من هو مغفل. الا ان الفتن اذا كثرت وعظمت انه قد يقضى على المرء في زمن الفتنة فيرى الشيء الذي حق انه غير حق

74
00:32:38.600 --> 00:33:08.600
ويرى الباطل انه حق. فلا بد من تثبيت الله جل وعلا لعبده فيلجأ الى ربه به جل وعلا ان يثبته ولا يقول انا انا قوي الايمان وانا ثم يعني يفتن وينحرف. يعني يكله الله جل وعلا الى قوله والى والى ما يقوله وما يفعله

75
00:33:08.600 --> 00:33:28.600
فعلى كل حال هذه التحذيرات وهذه البيانات كلها ابلاغ من الرسول صلى الله عليه وسلم للناس حتى اذا فتن احد يصبح ليس له عذر. وليس له حجة عند الله جل وعلا. نعم

76
00:33:29.100 --> 00:33:49.100
وقال ابو الحسن الطنافسي يعني محمد ابن يعني علي ابن محمد فحدثنا المحاربي حدثنا عبيد الله ابن الوليد هو الصافي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك

77
00:33:49.100 --> 00:34:19.100
كالرجل ارفع امتي درجة في الجنة. يعني هذا الذي قتله يقتله هذا لانك يعني بين الامر وصار يدعو الناس الى الكفر به. مواجهة له. وان ما يستطيع انه يواجهه لانه معه شياطين من الانس والجن. يأتمرون بامره اذا قالوا اقتلوه

78
00:34:19.100 --> 00:34:46.600
قتلوه. نعم قال ابو سعيد والله ما كنا نرى ذلك الرجل الا عمر ابن الخطاب حتى مضى لسبيله مضى للسبيل وهذا في اخر الزمان ها هو رجل من هذه الامة يكون شهيدا

79
00:34:46.600 --> 00:35:16.600
نعم. قال المحاربي ثم رجعنا الى حديث ابي رافع. قال وان من ان يأمر السماء ان تمطر فتمطر. ويأمر الارض ان تنبت فتنبت. وان من فتنته ان يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة الا هلكت. وان من فتنته ان يمر بالحي فيصدقونه فيأمر

80
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
فيأمر السماء ان تمطر فتمطر. ويأمر الارض ان تنبت فتنبت. حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك اثمن ما كانت واعظمه وامده خواصر وادره ضروعا. وانه لا يبقى شيء من الارض الا

81
00:35:36.600 --> 00:36:06.600
وظهر عليه الا مكة والمدينة. فانه لا يأتيهما من نقب من نقابهما الا ما لقيته الملائكة بالسيوف صلفة حتى ينزل عند الضريب الاحمر حتى ينزل عند الضريب الاحمر. عند منقطع السبخة

82
00:36:06.600 --> 00:36:33.850
يعني في المدينة الظريب الاحمر اين هو؟ الله اعلم كان معروفا في وقته صلى الله عليه وسلم الان ما نعرف ما ندري اين هو. وانما هو خارج المدينة نعم. قال فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات. فلا يبقى منافق ولا منافقة

83
00:36:33.850 --> 00:37:05.900
الا خرج اليه فتنتفي  فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد. ويدعى ذلك اليوم يوم يوم الخلاص فقالت ام شريك بنت ابي العكر يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس

84
00:37:05.900 --> 00:37:35.550
وامامهم رجل صالح. فبينما امامهم قد تقدم يصلي. امامهم المهدي يعني نعم. قال وامامهم رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح. اذ نزل عليهم عيسى ابن مريم فيرجع ذلك الامام فيمشي القهقر ليتقدم بهم عيسى يصلي

85
00:37:35.550 --> 00:38:05.550
فيضع عيسى عليه الصلاة والسلام يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصلي. فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم. فاذا انصرف قال عيسى عليه السلام اقيموا الباب. فيفتح وراءه الدجال معه سبعون الف يهودي. كلهم ذو سيف محلى وتاج. فاذا نظر اليه

86
00:38:05.550 --> 00:38:35.550
الدجال ذاب كما يذوب كما يذوب الملح في الماء. وينطلق هاربا ويقول عيسى عليه السلام السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها. فيدركه عند باب اللد الشرقي. فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي الا انطق

87
00:38:35.550 --> 00:38:55.550
الله ذلك الشيء. لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة. الا الغرقدة. فانها من شجر لا تنطق الا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي؟ فتعال اقتله. قال رسول الله

88
00:38:55.550 --> 00:39:29.450
الله صلى الله عليه وسلم. وان ايامه اربعون سنة. اربعون يوما. وان دعونا يوما كان السبب؟ نعم  وان ايامه اربعون يوم. مم. السنة كنصف السنة. يوم؟ اليوم كنصف السنة اليوم كنصف السنة واليوم كالشهر مسابقة اليوم

89
00:39:29.450 --> 00:39:59.450
في السنة هو الحديث الصحيح. نعم. واليوم كالجمعة. واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم على باب المدينة. فلا يبلغ بابها الاخر حتى يمسي. قيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الايام القصار؟ قال تقدرون فيها الصلاة؟ كما تقدرونها في هذه الايام الطوال

90
00:39:59.450 --> 00:40:19.450
ثم صلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون عيسى ابن مريم في امتي حكما عدلا واماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا

91
00:40:19.450 --> 00:40:49.450
بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذي حمة حتى الوليد يده في في الحية. فلا تضره. وينفر الوليد الاسد فلا يضره ويكون الذئب في الغنم كانه كلبها. وتملأ الارض من السلم

92
00:40:49.450 --> 00:41:19.450
كما يملأ الاناء من الماء وتكون الكلمة واحدة. فلا يعبد الا الله. وتضع الحرب اوزان وتسلب قريش ملكها. وتكون الارض كاف. كفى سور الفضة تنبت نباتها كعهد ادم. حتى يجتمع النفر على القطف من العنب

93
00:41:19.450 --> 00:41:49.450
فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم. ويكون الثور بكذا وكذا من المال. ويكون فرس بالدريهمات. قيل يا رسول الله وما يرخص الفرس؟ قال لا يركب لحرب ابدا. قيل له فما يغلي الثور؟ قال تحرس الارض كلها. وان قبل خروج الدجال ثلاث ثلاث سنوات

94
00:41:49.450 --> 00:42:16.500
يصيب الناس فيها جوع شديد. يأمر الله السماء في السنة الاولى ان تحبس ثلث فيها ويأمر الارض ان تحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلث مطارها ويأمر الارض فتحبس ثلثي نباتها. تهبس تهبس

95
00:42:16.550 --> 00:42:46.550
فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس كله فلا تقطر قطرة ويأمر الارض فتحبس نباتها كله فلا تثبت فلا تنبت خضرة فلا تبقى ذات ظلف الا هلكت الا ما شاء الله. فقيل ما يعيش الناس في ذلك

96
00:42:46.550 --> 00:43:01.483
زمان قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد. ويجرى ذلك عليهم مجرى الطعام. قال ابن الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد