1
00:00:00.250 --> 00:00:51.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.450 --> 00:01:16.750
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد. لا مانع لما اعطى ولا

3
00:01:16.750 --> 00:01:41.000
لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وسلم تسليما. اما بعد فاهلا بكم ومرحبا

4
00:01:41.550 --> 00:02:01.750
في هذا اللقاء التاسع في هذا المستوى الثالث ضمن دروس هذه الاكاديمية التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة نافعة الحديث التاسع عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال

5
00:02:01.900 --> 00:02:32.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اخرجه الامام البخاري في صحيحه راوي هذا الحديث ابو مسعود البدري مشهور بكنيته. ابومسعود

6
00:02:32.850 --> 00:02:59.550
واما اسمه فهو عقبة ابن عمرو خزرجي انصاري صاحب مكانة رفيعة شهد بيعة العقبة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع نفر من الانصار الكرام رظي الله تعالى عنهم

7
00:02:59.750 --> 00:03:28.800
وارضاهم واختلف في هذه النسبة اعني البدري جرت العادة ان من انه ان ان يقال عمن حضر معركة بدر ان يقال عن ان يقال عنه بدري الصحابة الكرام الذين حضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:28.850 --> 00:03:49.750
غزوة بدر يقال عنهم بدري منقبة عظيمة جليلة واختلف في ابي مسعود هذا فقال بعض العلماء ومنهم الامام ابو عبد الله البخاري انه قيل له بدري كغيره لانه حضر الغزوة

9
00:03:50.150 --> 00:04:14.200
وقال بعض العلماء انما قيل له بدري لانه نزل في بدر نزل بها مرة اقام بها فنسب اليها نسبة اقامة وليست من النسبة المعتادة الى الغزوة توفي رضي الله عنه وارضاه بعد سنة اربعين

10
00:04:15.750 --> 00:04:39.800
وهذا الحديث العظيم هو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم بل خبر عن ان هذا المعنى توارثته الامم امة اثر امة منذ النبوة الاولى منذ الانبياء الاول في هذا اشارة

11
00:04:40.000 --> 00:05:07.000
الى ان هذا المعنى مأثور عن الانبياء المتقدمين وان الناس تداولوه بينهم وتوارثوه قرنا بعد قرن حتى ادركه الناس في هذه الامة ثمة اسئلة ما هو الحياء ما هو الحياء

12
00:05:08.200 --> 00:05:35.950
وسؤال اخر مهم هل الحياء خلق يجبل عليه الانسان في طبيعته يخلقه الله تعالى هكذا ام انه خلق يكتسب يربي الانسان نفسه عليه حتى يصير حييا هذا ايضا سؤال وسؤال في غاية الاهمية فيما يتعلق بهذا الحديث

13
00:05:36.650 --> 00:05:59.250
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ما معنى هذا الكلام ما معنى هذه الجملة ما معناها وما وما المراد منها؟ ذلكم ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله في هذا اللقاء الذي ندعو الله ان يكون مباركا نافعا

14
00:05:59.700 --> 00:06:20.500
الحياء ما هو وقبل ان نذكر ما هو الحياء نشيد اشارة دقيقة جدا في مكانة واهمية هذا الخلق العظيم لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شعب الايمان في الحديث المتفق عليه

15
00:06:21.150 --> 00:06:41.550
الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى. في المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان

16
00:06:42.350 --> 00:07:07.000
ما معنى الا يذكر من الشعب سوى الحياء. وفي رواية مسلم فاعلاها قول لا اله الا الله. شعب الايمان وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فذكر الاعلى والادنى ثم لم يذكر عليه الصلاة والسلام الا الحياء فقال والحياء

17
00:07:07.050 --> 00:07:36.050
شعبة من الايمان لعله يأتي الجواب عن هذا باذن الله عز وجل ما هو الحياء الحياء خلق يبعث على ترك القبائح ترك ما يستقبح ويبعث على اعطاء كل ذي حق حقه

18
00:07:37.300 --> 00:08:04.950
اذا خلق يجعل الانسان يترفع عما لا يليق يترك القبائح واعظمها المحرمات وما يخرم المروءة ما يخرم المروءات وايضا لا يقصر في حق ذي حق بحق الله في حق الاقربين في حق الجيران في حق الصاحب في حق الاخ في حق الزميل

19
00:08:05.500 --> 00:08:31.600
اذا بهذا التعريف للحياء يظهر ان هذا الخلق خلق متعلق باعمال الانسان كافة فهو يترفع عن كل ما لا يليق وهو ايضا لا يقصر في اعطاء الحقوق التي عليه. لكل صاحب حق

20
00:08:32.250 --> 00:08:51.850
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى وقد يصح فيه وجه اخر ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي تصنع ما شئت طيب نأتي الى

21
00:08:51.950 --> 00:09:16.250
السؤال الذي مر انفا ما معنى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت معناها هل معنى ذلك اذا لم يكن عندك حياء فافعل ما بدا لك وما تشتهي ام له معنى اخر

22
00:09:17.050 --> 00:09:44.800
للعلماء في هذا للعلماء في هذا اجوبة اعني في معنى هذه الجملة. ماذا قالوا ماذا قالوا عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الذي ورث عن الانبياء اذا لم تستح فاصنع ما شئت سيكون الجواب عن هذا السؤال بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

23
00:09:44.800 --> 00:10:18.750
يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء

24
00:10:18.750 --> 00:10:38.750
برداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر

25
00:10:38.750 --> 00:11:08.750
والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا

26
00:11:08.750 --> 00:11:58.750
وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي

27
00:11:58.750 --> 00:12:18.750
حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة

28
00:12:18.750 --> 00:12:54.150
الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع   مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث حديث الحياء ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام اذا لم تستح فاصنع ما شئت

29
00:12:55.100 --> 00:13:25.150
قال بعض العلماء ان قوله فاصنع ما شئت اذا لم تستح فاصنع ما شئت قالوا هذا تهديد ووعيد كيف كيف وما نظائره هل له اشباه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فان الله تعالى سيجازيك ويعاقبك

30
00:13:27.350 --> 00:13:51.550
هل له مثال ونظير؟ نعم في القرآن الكريم قال الله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم

31
00:13:51.900 --> 00:14:15.950
انه بما تعملون بصير هذا تهديد للكافرين المعاندين اعملوا ما شئتم ليس معناه ابيح لكم ان تفعلوا ما شئتم. ليس معنى هذا بل معناه التهديد والوعيد اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير اي فسوف يجازيكم

32
00:14:16.000 --> 00:14:37.150
ومثل هذا ايضا قول الله عز وجل قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه الا يقول عاقل فاعبدوا ما شئتم من دونه اي اعبدوا ما شئتم فذلك جائز. كلا بل هذا تهديد واعيد للمعاندين والكافرين

33
00:14:37.150 --> 00:14:56.750
فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. اذا فقوله على هذا المعنى فقوله اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني اذا لم اذا لم يكن عندك الحياء

34
00:14:57.600 --> 00:15:17.750
فاصنع ما شئت حياء يردعك عن القبائح والمحرمات ما يخرم المروءات فاصنع ما شئت فسوف يجازيك الله تعالى تهديد ووعيد. هذا المعنى الاول. المعنى الثاني اذا لم تستح فاصنع ما شئت

35
00:15:18.300 --> 00:15:32.700
هذا خبر عن اولئك الذين لا يستحون عن الذي لا يستحي يقول اذا كان اذا لم تستحي ما يكون عندك حياء فسوف تفعل ما لا يليق وسوف تفعل ما ما يشاء

36
00:15:33.150 --> 00:15:54.450
سوف يفعل الانسان ما يشاء مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فليتبوأ مقعده فليتبوأ هذه مضارع سبق بلام الامر فهو امر

37
00:15:54.700 --> 00:16:11.900
وليس الامر هنا على ظاهره فليتبوأ اي ليذهب ويلقي نفسه في النار لا. وانما معناه من كذب علي متعمدا فسوف يتبوأ مقعده من النار سوف يكون من اهل النار فهو امر في ظاهره

38
00:16:12.050 --> 00:16:32.750
لكنه لكن حقيقته الخبر فمن كذب على النبي عليه الصلاة والسلام فسوف يكون في النار قالوا ومثله هذا اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اي ان لم يكن عندك حياء فسوف تصنع ما تشاء لانه لان الحياة هو الذي يردع

39
00:16:32.800 --> 00:17:02.250
عن ما لا يليق هذا وجه ثان وكلا الوجهين كلا الوجهين في ذم ترك الحياء وفي النهي عن الخروج عن دائرة الحياء وثمة وجه ثالث ذكره بعض العلماء ايضا في هذا الحديث

40
00:17:03.300 --> 00:17:25.750
قالوا ان قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر ما توارثه الناس اذا لم تستحي فاصنع ما شئت قالوا على ظاهره تماما. كيف قالوا انظر في الامر الذي ليس فيه نص عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم انظر في الامر فاذا كان امرا لا يستحيا منه

41
00:17:25.750 --> 00:17:46.250
فافعله فانه لا حرج فيه اذا لم تستحي يعني اذا كان الامر لا يجعلك تستحيي منه فافعله فانه حينئذ لا بأس به هذه معان ثلاثة في معنى قوله عليه الصلاة والسلام

42
00:17:46.400 --> 00:18:06.200
اذا لم تستحي اصنع ما شئت قالوا ومثال هذا الثالث انه انظر الى الامر ان كان لا يستحي منه فاصنعه قالوا ومما يستشهد به في هذا المقام قوله عليه الصلاة والسلام الاثم ما حاك في صدرك

43
00:18:06.300 --> 00:18:20.600
وكرهت ان يطلع عليه الناس. طيب اذا لم يكن اذا لم يكن اذا لم يحك في صدرك ولن تكره ان يطلع عليه الناس قالوا فحين اذ اعملوا لا حرج منه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

44
00:18:21.250 --> 00:18:39.550
ان قال قائل هناك اناس لا يستحون من اي شيء الجواب ان هذا الخطاب لاصحاب الفطر السليمة واصحاب الفطار السوية واصحاب القلوب الحية. ليس لاصحاب القلوب الميتة ولا لاصحاب الفطر المنتكسة. وانما هو لاصحاب

45
00:18:39.550 --> 00:18:58.400
السليمة مما جاء عن السلف في الكلام عن الحياء ما جاء عن سلمان رضي الله عنه قال ان الله اذا اراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا

46
00:18:59.050 --> 00:19:24.450
فاذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الامانة فلم تلقه الا خائنا مخونا فاذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزع ربق الايمان من عنقه. فاذا نزع ربق الايمان من عنقه لم تلقه

47
00:19:24.450 --> 00:19:55.100
الا شيطانا لعينا ملعنا وتقدم قبل قليل سؤال عن الحكمة سؤال عن الحكمة في ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم لامر الحياء حين ذكر شعب الايمان في المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. والحياء شعبة من الايمان

48
00:19:56.600 --> 00:20:16.300
وفي رواية مسلم فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ما الحكمة بانه عليه الصلاة والسلام لم يذكر بعد اعلى الشعب وادناها الا الحياء

49
00:20:16.700 --> 00:20:57.700
هذا هذا هذا الامر يلفت نظر الناظر فلعلنا ان شاء الله نجيب عن هذا السؤال ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام

50
00:20:57.700 --> 00:21:17.700
ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة

51
00:21:17.700 --> 00:21:37.700
بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح

52
00:21:37.700 --> 00:21:57.700
ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول ربي اغفر لي بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

53
00:21:57.700 --> 00:22:17.700
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام

54
00:22:17.700 --> 00:22:37.700
وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع

55
00:22:37.700 --> 00:23:07.700
الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حياله. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين. ومجافاة العضدين عن الجنبين واستقبال القبلة اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش

56
00:23:07.700 --> 00:23:27.700
رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني. وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي

57
00:23:27.700 --> 00:23:47.700
ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد

58
00:23:47.700 --> 00:24:07.700
للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

59
00:24:10.600 --> 00:24:38.800
مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الحياء عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لعل مما يجاب به عن السؤال الان في الذكر الحكمة من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:24:38.850 --> 00:25:08.700
للحياء لعل مما يجاب به عن ذلك لان الحياء خلق يتعلق بجميع افعال الانسان فهو الذي يجعله يترك كل القبائح ويجعله يترك ايضا التقصير في الحقوق لذوي الحقوق نعم وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث في الحياء

61
00:25:09.750 --> 00:25:33.700
منها ما تقدم ومنها ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال لا يأتي الحياء لا يأتي الا بخير وفي رواية في الصحيح الحياء خير كله الحياء خير كله وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء

62
00:25:34.050 --> 00:25:58.050
كأنه يقول لقد اضر بك اضر بك يعني الحياة اضر بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير. او فان الحياء خير كله وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لاشد عبد القيس

63
00:25:58.150 --> 00:26:29.300
كما في صحيح مسلم ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والانا وفي رواية عند الامام احمد والنسائي ان فيك لخلقين يحبهما الله قلت ما هما؟ قال الحلم

64
00:26:29.600 --> 00:26:57.750
والحياء قلت قديما كان او حديثا؟ يعني هذا الحياء جبلت عليه او انا اكتسبته؟ قال بل قديما  قلت الحمد الحمد لله الذي جعلني على خلقين يحبهما الله هنا ايضا نستحضر ونتذكر ثناء عاطرا

65
00:26:57.800 --> 00:27:20.900
عظيما جليلا من النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم على الشهير بالحياء عثمان ذي النورين رضي الله تعالى عنه وارضاه فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد سئل مرة

66
00:27:21.250 --> 00:27:43.700
عن امر فعله توقيرا وحياء حين دخل عليه عثمان والحديث في الصحيح فقال عليه الصلاة والسلام الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة انظر الى حيائه رضي الله عنه وارضاه

67
00:27:44.000 --> 00:28:07.750
حيائه الذي بلغ به مرتبة ان جعل الملائكة تستحي منه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا يستحي منه. الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة  بناء على ما تقدم

68
00:28:08.800 --> 00:28:33.050
الحياء هل هو وقد سبقت الاشارة الى هذا السؤال هل هو خلق جبلي يجبل عليه الانسان لا دخل له فيه ام انه خلق يكتسب يتدرب عليه الانسان ويتعلمه ويستدعي دواعيه حتى يكون حييا

69
00:28:33.400 --> 00:29:01.850
الجواب ان منه ما يكون جبلة يجبل عليه الانسان فطرة وخلقة وجبلة يخلقه الله تعالى هكذا ومنه ما يكتسب بالتدرب عليه واستدعاء اسبابه حتى يكتسب الانسان الحياء ومن ذلكم معرفة هذه النصوص

70
00:29:02.000 --> 00:29:24.200
التي فيها الثناء على الحياء وانه شعبة من شعب الايمان وانه خير كله. وانه لا يأتي الا بخير ومنه ايضا معرفة النصوص التي فيها ان الامة كلهم معافون او ان الامة كلهم

71
00:29:24.300 --> 00:29:51.800
معافون في عافية الا المجاهرين ومن اسباب مجاهرتهم عدم الحياء معرفة هذه النصوص والاثار المترتبة على الحياء مما يدعو الانسان لاكتساب الحياء اذا فالحياء منه ما يكون جبلة وهو مقتضى الفطرة

72
00:29:52.050 --> 00:30:22.000
ومنه ما يكتسب بناء على المعرفة والعلم باثاره ونتائجه الحياء يكون ممن اعظم الحياء اين يكون من الله عز وجل وكذا ايضا يكون الحياء من الناس فيستحيي المؤمن من الله عز وجل

73
00:30:22.600 --> 00:30:45.150
ويستحي ايضا من الناس جاء عنه عليه الصلاة والسلام عند الامام احمد والترمذي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان انه قال صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء

74
00:30:45.400 --> 00:31:17.050
فليحفظ الرأس وما وعى الرأس وعى العينين والاذنين واللسان والانف والشم وليحفظ البطن وما حوى اي شيء يدخل الجوف لا يكون الا حلالا وليذكر الموت والبلا ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله

75
00:31:17.050 --> 00:31:43.450
والله حق الحياء كيف يمكن للانسان ان يتطلب الحياء من الله عز وجل يكون ذلكم باستحضار امرين الامر الاول بمعرفة الاء الله ونعمه وفضله فهو الخالق وهو المنعم وهو المتفضل

76
00:31:44.550 --> 00:32:09.250
والامر الثاني ان يستحظر تقصيره في شكر نعم الله عليه. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فيتولد من استحضار هذين الامرين النعم تتالية التي تترى ولا تحصى ثم تقصيره في حق القيام بشكرها فيتولد من ذلك حياء

77
00:32:09.300 --> 00:32:32.250
من الله عز وجل ايضا اذا عرف الانسان انه سيقف يوم القيامة بين يدي الله تعالى نسأل الله الستر والعافية. وقد قال الله عز وجل يومئذ تعرضون. لا تخفى منكم خافية

78
00:32:33.000 --> 00:32:59.000
فحينئذ يتولد حالة حياء. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يدنيه ويستره في الدنيا والاخرة اذا هذا شيء عن الحياء هذا شيء عن الحياء وقد قال القائل اذا لم تخش

79
00:32:59.250 --> 00:33:21.600
عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء هلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء ان الحياء اذا صحت التسمية وقد ارجو ان تكون صحيحة هو زينة الاخلاق

80
00:33:22.000 --> 00:33:47.500
وزينة الاخلاق الحياء زينة الاخلاق يجعل الانسان يبتعد عن المكروهات والمحرمات والقبائح وما يخرم المروءات ويجعله يجتهد في اعطاء كل ذي حق حقه لفتة يسيرة في هذا الزمن في هذا الزمن

81
00:33:48.650 --> 00:34:16.750
المتصبر والمتطلب للحياء يرجى ان يضاعف اجره. وخصوصا من اخواتنا المؤمنات من النساء فان زينتهن الحياء والحشمة والعفاف ومن يستعفف يعفه الله العفاف والحياء المؤمنات اللاتي وصهن الله تعالى بالغافلات

82
00:34:16.850 --> 00:34:43.400
انظروا في هذا الزمن الى الوسائل والاساليب التي تكسر حجب الحياء وسائل كثيرة جدا اتبعها الناس واستدرج واستدرجهم الشيطان فيها ومشوا وراء خطواته حتى كسر حاجز الحياء ووجد في الوسائل

83
00:34:43.500 --> 00:35:11.400
وعبر البرمجات وفي مجتمعات وفي مهرجانات وفي غيرها امور تكسر الحياء ووجد المجاهرون بما يستحيا منه ووجد ما يكسر حجب الحياء وزينة الحياء كم الذين يعرضون انفسهم وهم يمارسون الموبقات

84
00:35:11.450 --> 00:35:41.850
او يصورون مقاطعهم وهم يفعلون ما يخالف الفطرة البشرية ويجاهرون بذلك هذا لان الحياء قد نزع منهم انظروا الى كثير من الالبسة التي يسمونها بالموضة التي اذا لبسها الانسان رجلا كان او امرأة علم انه ليس عنده حياء يحجزه عما يخرم تلك المروءات

85
00:35:41.900 --> 00:36:07.950
اللباس الذي هو زينة وستر انظروا الى كثير من المجاهرين امور تخالف الفطرة ولا نريد ان ندخل في تفاصيل هذه الامور التي اتبع الناس فيها الشيطان وجنوده واتباعه واعوانه حتى اودى بهم الى مهاوي الردى. ونزع منهم زينة الحياء

86
00:36:07.950 --> 00:36:35.500
فصاروا والعياذ بالله صرعى لابليس. قد قد انتكست فطرهم حتى في الشهوات التي التي جبل عليها الانسان خالفوها وخرجوا عنها الى ما يخالف الفطرة البشرية والفطرة الانسانية اصلا في هذا الزمن وجدت وسائل كثيرة تدعو الى خرق لباس وستر الحياء وجمال الحياء

87
00:36:36.350 --> 00:37:01.900
ومن هنا فان المتمسك والمتمسكة بالحياء يرجى ان يضاعف اجرهم لانهم قد صبروا وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اسأل الله تعالى بمنه وفضله ان يحفظنا واياكم من مضلات الفتن

88
00:37:01.950 --> 00:37:55.200
الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد