بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال حدثنا نصر بن علي القحطمي وهو ثقة توفي عام خمسين ومئتين. قال حدثنا ابو احمد هو الزبيري محمد ابن
عبد الله اللي قبله ما قرأناه طيب قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمي وهو ثقة حافظ توفي متين اربعة وثلاثين قال حدثنا عفان ابن مسلم الشفار البصري وهو ثقة حافظ. توفي عام سبعة عشر ومائتين. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام. توفي
واحد وستين ومئة توفي عفوا ستين ومئة. قال عن الاعمى سليمان بن مهوان الاسد الكاهلي وهو ايضا ثقة حافظ توفي صلة ثمان واربعين ومئة. قال حدثنا هشام بن عنباو وهو الدمشقي
وهو رأس في القراءة في زمنه كان من القضاة من قضاء اهل دمشق توفي سنة خمس واربعين ومائتين. قال حدثنا عيسى ابن يونس وهو ابن ابي اسحاق كالسبيعي الكوفي وهو ثقة مشهور له بعض الاوهام. وتوفي
سنة سبع وثمانين او ثمان وثمانين ومئة. قال حدثنا الاعمى سليمان بن مهوان قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي توفي سنة واحد ومئة او نحوها ولعل ابو ناصر يتأكد ولا ابو صالح ابو وائل شقيق ابن سلمة الاسدي كم
اثنين وثمانين. ايه ايه الى ثمان وتسعين. اي نحو المئة ثمان وتسعين. ايه لان خلافة عمره ثمانية وتسعين توفي واحد ومئة تكويبا نعم قال عن عبد الله حي ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق
وقتاله كفر. نعوذ بالله من ذلك. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. ثم سبت المسلم هذا فسوق وهذا يدل على انه كبير من كبائر الذنوب. نعم. ولذا من وقع في ذلك وقع في الفسق نعوذ
الله وقتاله كفوا القتال اكبر من السباب فالقتال جرمه اعظم. ولذا هو كفر. ولكن ليس بالكفر الناقل عن لله لان الكفر كفران كفر اكبر واصغر. فهذا من قبيل الكفر الاصغر نعوذ بالله. ولذا
في البخاري لا ترجع بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض وقال الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. نعوذ بالله من ذلك فالدماء امره عظيم. ولذا في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود اول ما يقضى في يوم القيامة بين الناس في ماذا
في الدماء لعل الشيخ عوني ينتبه بينما الحساب الخاص اول ما يحاسب الانسان عليه صلاته والله ان يعني يحفظنا واياكم من الدماء وان يحفظ لنا صلاتنا. امين. يا كريم يا رب العرش العظيم. نعم
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي تقدم ثقة توفي مئتين وخمسين حدثنا ابو احمد الزبيري توفي مئتين وهو ثقة قد حدثنا ابو جعفر ابو غازي. وابو جعفر عيسى ابن ابي عيسى
سيء الحفظ لا يحتج به. فيه ضعف. قال عن الربيع بن انس وهو البكري ربيع بن انس البكري وهو صدوق هذا القول الراجح صدوق او جيد الحديث. نعم فالعلة من ابي جعفر ليست من الربيع. قال ابن حبان
الناشد تكون من حديثه ما كان من رويت ابي جعفر غازي. فالعلة من ابي جعفر قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وهو الانصاري النجاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم من فارق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راض. قال انس وهو دين الله الذي جاءت به رسل وبلغوه عن ربه
قبل هوج الاحاديث واختلاف الاهواء وتصديق ذلك في كتاب الله في اخر ما نزل الله عز وجل فان تابوا قال بخلع الاوثان وعبادتها يعني تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة
فخلوا سبيلهم. وقال في اية اخرى فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. كلاهما من سورة التوبة فلا يكونون لنا اخوان في الدين حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
نعم وهذا الخبر وان كان اسناده ضعيف ولكن معناه صحيح. قال ابو الحسن ابن القطان راوي سنن ابن ماجة حدثنا ابو حاتم بنغازي محمد بن ادريس. توفي هنا اربعة وستين وهو من الحفاظ
قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي باذان توفي عنه ثلاثة عشر ومائتين. قال حدثنا ابو جعفر غازي عن ربيع بن انس مثله. قال حدثنا احمد بن الازحو وهو ثقة. قال حدثنا ابو
نظم وهو هاشمنا القاسم ابو النضر البغدادي وهو ثقة سبت. قال حدثنا ابو جعفر اي يوازي وهو لا يحتج به كما تقدم. قال عن يونس وهو ابن عبيد العبد البصري. وهو ثقة ثبت كان ورعا. قال عن الحسن اي
ابن ابي الحسن البصري وهو كان من سادات التابعين في زمانه توفي عام عشرة ومئة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. نعم. نعم هذا الحديث حديث صحيح قد جاء عن ابي هويرة من غيره
هذه الطريق هذه الطريق ضعيفة لان فيها ابو جعفر نعم فالحديث قد خرجه الشيخان من حديث سعيد ابن المسيب ومن طريق همام ابن منبه اخرجه احمد من طريق همام بن منبه
نعم عن ابي هريرة هو الشيخان المسيب ومسلم من طريق عبد الرحمن ابن يعقوب مولى الحقوقة. نعم. ومسلم ايضا صالح والنسائي من طريق زياد ابن قيس وغيرهم كلهم عن ابي هريرة فالحديث صحيح امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله
الا الله يسلم. واني رسول الله ويقيم الصلاة من امتنع من اقامة الصلاة يستتاب فان تاب والا يقتل وان كانوا جماعة يستتابون فان يدعون فان ابوا يقاتلون وايضا الزكاة ان امتنعوا ولذا قاتل الصحابة من امتنع من دفع الزكاة
واذا قاتلوا في الامتناع من دفع الزكاة اذا قاتلوا فهذا كفر عملي. هذا كفر يخرجهم هذا استحلال عملي فهو كف يخرجهم من الاسلام. ولذا اطلق الصحابة على من امتنع من دفع الزكاة اطلقوا عليهم كلهم ماذا
اهل جدة يعني هم اصناف كانوا منهم من امن بمسيلمة وسجاح ومنهم من امن والعياذ بالله بالاسود العنسي ونعم ومنهم من امن طليح بن خويلد الاسدي ومنهم من جحد الزكاة ومنهم من امتنع فقط من دفعها فقاتلوهم كلهم. قال ابن تيمية ما كانوا يقولون انت تقر بالزكاة ولا ما
كونه يقاتل هذا يدل على ماذا؟ هذا نعم لا نعم ينكر الزكاة نعم قال حدثنا احمد ابن الازهو تقدم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن يوسف وهو الفريابي وهو سقة توفي عام اتناش ومئتين. قال حدثنا عبد الحميد بن بخرم. وهو ثقة
قال عن شهر بن حوشب وشهر ابن حوشب الشامي فيه ضعف لا يحتج به له اوهام. قال عن عبدالرحمن بن غنم الشامي وهو من كبار التابعين. ثقة جليل. قال عن معاذ بن جبل رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة وهذا الاسناد وان كان لا يصح ايضا فيه ضعف ولكن المتن صحيح صح من حديث ابي هريرة
قال حدثنا محمد بن اسماعيل الغازي وهو ثق قال اخبرنا يونس بن محمد وهو ثقة لاربوعي قال حدثنا عبد الله بن محمد الليثي ويواجع ابن ابو ناصر محمد ايه قال حدثنا نزار بن حيان وهو لا يحتج به تقدم. قال عن عكرمة مولى بن عباس في عام اربع ومئة وهو ثقة عالم
الذهاب الى اي نعم اذا هو مجهول مجهول نعم قال عن ابن عباس رضي الله قال عن عكرمة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما نصيب ليس لهما في الاسلام نصيب اهل الارجاع واهل القدر. اهل الذين يلجأون العمل عن الايمان وقد تقدم لنا الكلام
على متن هذا الحديث وشرحه واهل القدر الذين ان يكون قد قدر قدر الله السابق. نعم تقدم الكلام على ذلك. قال ابو الحسن بن القطان حدثنا ابو عثمان البخاري سعيد بن سعد. قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال
اسماعيل يعني ابن عياش قال عن عبدالوهاب ابن مجاهد وهو ضعيف لا يحتج به. قال عن مجاهد قال عن ابن عباس ذو هب ومجاهد متروك. قال عن مجاهد بن جبر المكي الامام لكن ابنه متروك. قال عن ابن عباس وعن ابي هريرة قال
الايمان يزيد وينقص وهذا متن باطل لا يصح نعم ولعل نقف عند هنا طيب خن نكمل هذا قال ابو الحسن حدثنا ابو عثمان البخاري سعد بن سعيد قال حدثنا الهيثم يعني بن خارجة
سعيد بن سعد قال حدثنا الهيثم يعني بن خارجة قال حدثنا اسماعيل قال عن حديث ابن عثمان اسماعيل ابن عياش وعثمان بن عياش صدوق في روايته عن اهل الشام وهذا منها
قال عن حديث ابن عثمان وهو الراحة بثقة قال عن الحارس اظنه عن مجاهد عن ابي الدرداء نعم مجاهد لم يسمع من ابي الدقداء. نعم. والحارث هو ابن مخمر ابو حبيب قاضي حمص
وثقه الامام احمد ولكن هذا منقطع ما بين مجاهد وابي الدرداء. نعم فهذا الخبر لا يصح. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. امين