1
00:00:00.100 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال  حدثنا نصر بن علي القحطمي وهو ثقة توفي عام خمسين ومئتين. قال حدثنا ابو احمد هو الزبيري محمد ابن

2
00:00:27.550 --> 00:00:55.450
عبد الله اللي قبله ما قرأناه طيب قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمي وهو ثقة حافظ توفي متين اربعة وثلاثين  قال حدثنا عفان ابن مسلم الشفار البصري وهو ثقة حافظ. توفي عام سبعة عشر ومائتين. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام. توفي

3
00:00:55.450 --> 00:01:12.800
واحد وستين ومئة توفي عفوا ستين ومئة. قال عن الاعمى سليمان بن مهوان الاسد الكاهلي وهو ايضا ثقة حافظ توفي صلة ثمان واربعين ومئة. قال حدثنا هشام بن عنباو وهو الدمشقي

4
00:01:12.800 --> 00:01:38.750
وهو رأس في القراءة في زمنه كان من القضاة من قضاء اهل دمشق توفي سنة خمس واربعين ومائتين. قال حدثنا عيسى ابن يونس وهو ابن ابي اسحاق كالسبيعي الكوفي وهو ثقة مشهور له بعض الاوهام. وتوفي

5
00:01:38.750 --> 00:02:01.800
سنة سبع وثمانين او ثمان وثمانين ومئة. قال حدثنا الاعمى سليمان بن مهوان قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي توفي سنة واحد ومئة او نحوها ولعل ابو ناصر يتأكد ولا ابو صالح ابو وائل شقيق ابن سلمة الاسدي كم

6
00:02:01.800 --> 00:02:26.750
اثنين وثمانين. ايه ايه الى ثمان وتسعين. اي نحو المئة ثمان وتسعين. ايه لان خلافة عمره ثمانية وتسعين توفي واحد ومئة تكويبا نعم قال عن عبد الله حي ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق

7
00:02:26.750 --> 00:02:46.750
وقتاله كفر. نعوذ بالله من ذلك. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. ثم سبت المسلم هذا فسوق وهذا يدل على انه كبير من كبائر الذنوب. نعم. ولذا من وقع في ذلك وقع في الفسق نعوذ

8
00:02:46.750 --> 00:03:14.650
الله وقتاله كفوا القتال اكبر من السباب فالقتال جرمه اعظم. ولذا هو كفر. ولكن ليس بالكفر الناقل عن لله لان الكفر كفران كفر اكبر واصغر. فهذا من قبيل الكفر الاصغر نعوذ بالله. ولذا

9
00:03:14.650 --> 00:03:42.150
في البخاري لا ترجع بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض وقال الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. نعوذ بالله من ذلك فالدماء امره عظيم. ولذا في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود اول ما يقضى في يوم القيامة بين الناس في ماذا

10
00:03:42.150 --> 00:04:02.150
في الدماء لعل الشيخ عوني ينتبه بينما الحساب الخاص اول ما يحاسب الانسان عليه صلاته والله ان يعني يحفظنا واياكم من الدماء وان يحفظ لنا صلاتنا. امين. يا كريم يا رب العرش العظيم. نعم

11
00:04:02.150 --> 00:04:26.550
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان  قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي تقدم ثقة توفي مئتين وخمسين حدثنا ابو احمد الزبيري توفي مئتين وهو ثقة قد حدثنا ابو جعفر ابو غازي. وابو جعفر عيسى ابن ابي عيسى

12
00:04:26.650 --> 00:04:52.550
سيء الحفظ لا يحتج به. فيه ضعف. قال عن الربيع بن انس وهو البكري ربيع بن انس البكري وهو صدوق هذا القول الراجح صدوق او جيد الحديث. نعم فالعلة من ابي جعفر ليست من الربيع. قال ابن حبان

13
00:04:52.650 --> 00:05:10.600
الناشد تكون من حديثه ما كان من رويت ابي جعفر غازي. فالعلة من ابي جعفر قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وهو الانصاري النجاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله عليه

14
00:05:10.600 --> 00:05:30.600
عليه وسلم من فارق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راض. قال انس وهو دين الله الذي جاءت به رسل وبلغوه عن ربه

15
00:05:30.600 --> 00:05:50.500
قبل هوج الاحاديث واختلاف الاهواء وتصديق ذلك في كتاب الله في اخر ما نزل الله عز وجل  فان تابوا قال بخلع الاوثان وعبادتها يعني تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

16
00:05:51.700 --> 00:06:11.700
فخلوا سبيلهم. وقال في اية اخرى فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. كلاهما من سورة التوبة فلا يكونون لنا اخوان في الدين حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

17
00:06:11.700 --> 00:06:31.000
نعم وهذا الخبر وان كان اسناده ضعيف ولكن معناه صحيح. قال ابو الحسن ابن القطان راوي سنن ابن ماجة حدثنا ابو حاتم بنغازي محمد بن ادريس. توفي هنا اربعة وستين وهو من الحفاظ

18
00:06:31.050 --> 00:06:51.050
قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي باذان توفي عنه ثلاثة عشر ومائتين. قال حدثنا ابو جعفر غازي عن ربيع بن انس مثله. قال حدثنا احمد بن الازحو وهو ثقة. قال حدثنا ابو

19
00:06:51.050 --> 00:07:11.050
نظم وهو هاشمنا القاسم ابو النضر البغدادي وهو ثقة سبت. قال حدثنا ابو جعفر اي يوازي وهو لا يحتج به كما تقدم. قال عن يونس وهو ابن عبيد العبد البصري. وهو ثقة ثبت كان ورعا. قال عن الحسن اي

20
00:07:11.050 --> 00:07:28.850
ابن ابي الحسن البصري وهو كان من سادات التابعين في زمانه توفي عام عشرة ومئة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:28.850 --> 00:07:47.400
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. نعم. نعم هذا الحديث حديث صحيح قد جاء عن ابي هويرة من غيره

22
00:07:47.400 --> 00:08:12.700
هذه الطريق هذه الطريق ضعيفة لان فيها ابو جعفر نعم فالحديث قد خرجه الشيخان من حديث سعيد ابن المسيب ومن طريق همام ابن منبه    اخرجه احمد من طريق همام بن منبه

23
00:08:13.350 --> 00:08:36.300
نعم عن ابي هريرة هو الشيخان المسيب ومسلم من طريق عبد الرحمن ابن يعقوب مولى الحقوقة. نعم. ومسلم ايضا صالح والنسائي من طريق زياد ابن قيس وغيرهم كلهم عن ابي هريرة فالحديث صحيح امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله

24
00:08:36.300 --> 00:09:00.650
الا الله يسلم. واني رسول الله ويقيم الصلاة من امتنع من اقامة الصلاة يستتاب فان تاب والا يقتل وان كانوا جماعة يستتابون فان يدعون فان ابوا يقاتلون وايضا الزكاة ان امتنعوا ولذا قاتل الصحابة من امتنع من دفع الزكاة

25
00:09:00.750 --> 00:09:21.200
واذا قاتلوا في الامتناع من دفع الزكاة اذا قاتلوا فهذا كفر عملي. هذا كفر يخرجهم هذا استحلال عملي فهو كف يخرجهم من الاسلام. ولذا اطلق الصحابة على من امتنع من دفع الزكاة اطلقوا عليهم كلهم ماذا

26
00:09:21.200 --> 00:09:52.550
اهل جدة يعني هم اصناف كانوا منهم من امن بمسيلمة وسجاح ومنهم من امن والعياذ بالله بالاسود العنسي ونعم ومنهم من امن طليح بن خويلد الاسدي ومنهم من جحد الزكاة ومنهم من امتنع فقط من دفعها فقاتلوهم كلهم. قال ابن تيمية ما كانوا يقولون انت تقر بالزكاة ولا ما

27
00:09:52.550 --> 00:10:26.350
كونه يقاتل هذا يدل على ماذا؟ هذا نعم لا نعم ينكر الزكاة نعم قال حدثنا احمد ابن الازهو تقدم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن يوسف وهو الفريابي وهو سقة توفي عام اتناش ومئتين. قال حدثنا عبد الحميد بن بخرم. وهو ثقة

28
00:10:26.350 --> 00:10:45.150
قال عن شهر بن حوشب وشهر ابن حوشب الشامي فيه ضعف لا يحتج به له اوهام. قال عن عبدالرحمن بن غنم الشامي وهو من كبار التابعين. ثقة جليل. قال عن معاذ بن جبل رضي

29
00:10:45.150 --> 00:11:07.500
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة وهذا الاسناد وان كان لا يصح ايضا فيه ضعف ولكن المتن صحيح صح من حديث ابي هريرة

30
00:11:07.800 --> 00:11:43.100
قال حدثنا محمد بن اسماعيل الغازي وهو ثق قال اخبرنا يونس بن محمد وهو ثقة لاربوعي  قال حدثنا عبد الله بن محمد الليثي ويواجع ابن ابو ناصر محمد ايه قال حدثنا نزار بن حيان وهو لا يحتج به تقدم. قال عن عكرمة مولى بن عباس في عام اربع ومئة وهو ثقة عالم

31
00:11:43.100 --> 00:12:00.450
الذهاب الى اي نعم اذا هو مجهول مجهول نعم قال عن ابن عباس رضي الله قال عن عكرمة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال

32
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما نصيب ليس لهما في الاسلام نصيب اهل الارجاع واهل القدر. اهل الذين يلجأون العمل عن الايمان وقد تقدم لنا الكلام

33
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
على متن هذا الحديث وشرحه واهل القدر الذين ان يكون قد قدر قدر الله السابق. نعم تقدم الكلام على ذلك. قال ابو الحسن بن القطان حدثنا ابو عثمان البخاري سعيد بن سعد. قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال

34
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
اسماعيل يعني ابن عياش قال عن عبدالوهاب ابن مجاهد وهو ضعيف لا يحتج به. قال عن مجاهد قال عن ابن عباس ذو هب ومجاهد متروك. قال عن مجاهد بن جبر المكي الامام لكن ابنه متروك. قال عن ابن عباس وعن ابي هريرة قال

35
00:13:00.450 --> 00:13:22.950
الايمان يزيد وينقص وهذا متن باطل لا يصح    نعم ولعل نقف عند هنا طيب خن نكمل هذا قال ابو الحسن حدثنا ابو عثمان البخاري سعد بن سعيد قال حدثنا الهيثم يعني بن خارجة

36
00:13:24.250 --> 00:13:39.700
سعيد بن سعد قال حدثنا الهيثم يعني بن خارجة قال حدثنا اسماعيل قال عن حديث ابن عثمان اسماعيل ابن عياش وعثمان بن عياش صدوق في روايته عن اهل الشام وهذا منها

37
00:13:40.150 --> 00:14:00.650
قال عن حديث ابن عثمان وهو الراحة بثقة قال عن الحارس اظنه عن مجاهد عن ابي الدرداء نعم مجاهد لم يسمع من ابي الدقداء. نعم. والحارث هو ابن مخمر ابو حبيب قاضي حمص

38
00:14:00.650 --> 00:14:19.684
وثقه الامام احمد ولكن هذا منقطع ما بين مجاهد وابي الدرداء. نعم فهذا الخبر لا يصح. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. امين