1
00:00:00.950 --> 00:00:12.600
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم صلي اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك انت العليم الحكيم

2
00:00:13.650 --> 00:00:32.000
الحديث التاسع الايمان افضل الاعمال. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل؟ قال ايمان الله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور رواه البخاري ومسلم

3
00:00:36.100 --> 00:00:53.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فهذا هو الحديث التاسع المعنمن له

4
00:00:54.200 --> 00:01:16.350
بالايمان وافضل الاعمال الايمان افضل الاعمال هذا دل عليه الحديث فان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله

5
00:01:17.450 --> 00:01:41.650
هذا الحديث ايها الاخوة يجعل الانسان يجتهد بالاتيان بافضل الاعمال الا وهو الايمان السائل قال اي العمل افضل والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايمان بالله ورسوله دل على ان الايمان بالله والايمان برسول الله

6
00:01:41.850 --> 00:02:05.800
صلى الله عليه وسلم هو عمل وهذا يؤكد صحة اعتقاد اهل السنة والجماعة ان الايمان عمل ولا يكون ايمان بلا عمل. اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله  العمل الذي

7
00:02:06.450 --> 00:02:34.600
هو افضل عند الله وعند رسوله هو الايمان بالله ورسوله وهنا يأتي سؤال لماذا كان افضل الاعمال؟ الايمان بالله ورسوله لان الايمان بالله ينتج التوحيد  والايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينتج الاتباع

8
00:02:36.900 --> 00:03:00.900
فمن قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقد اتى بافضل الاعمال من جهة ايمانه بالله عز وجل انه المعبود بحق ومن جهة ان العبادة لا تؤدى الا من طريق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:02.600 --> 00:03:24.450
فحصل دلالة الاقتران على اهمية الايمان بالله والايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان الايمان افضل الاعمال بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه دلالة ان

10
00:03:24.650 --> 00:03:44.800
اعمال الايمان متفاوتة في نفسها اعمال الايمان متفاوتة في نفسها لان الرجل حينما سأل اي العمل افضل هو يسأل عن عمل اهل الايمان عن عمل هو الايمان فالنبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:44.900 --> 00:04:11.350
ارشده الى افضل الاعمال في الايمان فقال الايمان بالله ورسوله وهذا يؤكد لنا اهمية ان يراجع الانسان المسلم قلبه وان ينظر الى عمله هل قلبه ترسخ فيه الايمان بالله ورسوله لانه الاساس

12
00:04:14.250 --> 00:04:42.800
هل الايمان بالله ورسوله اصبح له جذور في القلب وانشرح به الصدر وحسن الانسان بحلاوته او لا السائل يقول اي العمل افضل اي اي عمل اهل الايمان افضل او اي اعمال الايمان افضل؟ يحتمل هذا وهذا

13
00:04:44.300 --> 00:05:09.400
لان اعمال الايمان هي اعمال اهل الايمان اي اعمال الايمان افضل فاذا اعمال الايمان هناك منها ما هو فاضل ومنها ما هو مفضول هناك الافضل وهناك الفضل وهذا باجماع اهل السنة والجماعة

14
00:05:09.950 --> 00:05:37.100
ان اعمال الايمان متفاوتة هناك اعمال فاضلة وهناك اعمال مفظولة مثل ما جاء عن بعض السلف ان الانسان اذا اشتغل بالليل بقيام الليل وفاته صلاة الفرض الفجر فقالوا عنه من فاته الفرض

15
00:05:38.150 --> 00:06:04.050
واغتر وانشغل بالنفل فهو مغرور لان النظر الى الافاضل والمفظول يجعل الانسان العاقل يأخذ الفاضل ويترك المفضول. اذا تعارظتا واما اذا لم تتعارض الاعمال فيأخذ الفاضل ويأخذ المفضول وهكذا في مسائل الايمان القلبية

16
00:06:04.600 --> 00:06:23.700
مسائل الايمان القلبية هناك من الاعمال القلبية ما هو فاضل وهناك من اعمال القلب ما هو مفضول وحب الله عز وجل فوق كل حب وان كان حب لاخيك في الله عز وجل

17
00:06:23.900 --> 00:06:49.750
فحب الله فاضل وحب اخيك المسلم مفظول رجاء الله تبارك وتعالى والخوف من الله تبارك وتعالى هذه اعمال فاضلة الحياء من الله تبارك وتعالى عمل فاضل والحياء من الناس عمل مفضول

18
00:06:50.900 --> 00:07:09.850
اذا لابد ان ندرك ان اعمال الايمان القلبية سواء ما كان متأصلا كالايمان بالله ورسوله او ما كان متعلقا بالايمان بالله ورسوله فان هذه كلها فيها ما هو فاضل وفيها ما هو مفخول

19
00:07:11.300 --> 00:07:35.100
ولذلك الله سبحانه وتعالى بين الفرق بين الفاضل والمفضول هنا ننتبه ان كل عمل مفظول لا قيمة له بدون الايمان بالله ورسوله بدون الفاضل الذي هو الايمان بالله ورسوله ولهذا قال الله عز وجل

20
00:07:35.200 --> 00:08:04.700
اجعلتم سقاية الحاج وهو عمل من اعمال البر وعمارة المسجد الحرام ولا ريب ان عمارة المسجد الحرام بالطواف او بالذكر او بالصلاة او بالدعاء او بالمكث من افضل الاعمال اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله

21
00:08:05.900 --> 00:08:25.850
واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله اذا في اعمال لا يقبلها الله بدون الايمان بالله ورسوله وان كانت مفظولة لكنها لا اثر لها بدون الاصل الذي هو اصل وهو الافظل

22
00:08:25.950 --> 00:08:54.500
الايمان بالله ورسوله وقد مر معنا ان الايمان بالله مبناه على اربعة اسس الايمان بوجود الله تبارك وتعالى ومعنى الايمان بوجود الله اي انه سبحانه وتعالى ثابت وجوده وله ذات حقيقة مباين للمخلوقات فهو العلي الاعلى وعلى العرش استوى

23
00:08:54.750 --> 00:09:24.650
يعلم السر والنجوى والايمان ب ربوبية الله تبارك وتعالى وانه رب العالمين طالقهم رازقهم مالكهم ومليكهم ومدبر امورهم وهذه تسمى الايمان بافعال الله تبارك وتعالى الخاصة ثالثا الايمان بالوهية الله تبارك وتعالى

24
00:09:25.650 --> 00:09:49.000
وانه المألوه المعبود بحق ومن سواه فهو معبود بباطل ولا يستحق شيء من العبادة ولا من اعمال الرب شيء لانه ليس له عمل من اعمال الرب فكيف يعبد ورابعا الايمان باسماء الله

25
00:09:49.200 --> 00:10:13.450
وصفاته تبارك وتعالى فليس في الوجود من له الاسماء الحسنى والصفات العليا كربنا تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لذلك يقول الله عز وجل

26
00:10:15.150 --> 00:10:38.650
ان الذين تدعون من دون الله لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم فالايمان بالله من اعظم الاعمال لماذا لانك بذلك تقر بخالقك الذي خلقك

27
00:10:38.950 --> 00:11:02.450
فتكون عبدا فتقر بعبوديتك لله عز وجل بعض الناس يقول انا حر اذا كان مقصودك انك حر اي لست عبدا لمخلوق فهذا صحيح لكن المؤمن ليس حرا المؤمن مقيد ولهذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان قيد

28
00:11:02.750 --> 00:11:26.800
الايمان قيد يقيد المؤمن فلا يعمل الا الصالحات الايمان بالله من افضل الاعمال لان في ذلك اقرار بعبوديتك وبسيادة الرب تبارك وتعالى عليك الايمان بالله من افضل الاعمال لانك انت تصرف حقا

29
00:11:26.850 --> 00:11:50.600
له سبحانه لو لم تصرفه لصرفته لغيره وذلك من اعظم الظلم العبودية الايمان بالله من اعظم الافعال من اعظم الاعمال لماذا؟ لان فيه تعرف المخلوق بخالقه جل وعلا الايمان بالله من افضل الاعمال

30
00:11:51.100 --> 00:12:18.450
لانه قد انتشلك من حفرة العبودية للخلق الى كرامة العبودية لرب الخلق جل في علاه ولقد كرمنا بني ادم الله اكرمنا وامرنا ان نعبده لم يجعل الحجر والشجر عابدا مطيعا لله عز وجل. اي نعم هي تسبح

31
00:12:18.950 --> 00:12:32.900
وتطيع الله عز وجل كما قال الله عن السماء والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا الطائعين لكن بلا ارادة بلا اختيار اما انت جعلك الله عبدا له مختارا مطاعا

32
00:12:32.950 --> 00:12:52.300
اي شرف اعظم من هذا ولذلك لو تأمل الانسان يجد ان الايمان بالله من افضل الاعمال سواء من حيث هو او من حيث اثره على نفس الانسان من حيث اثره على نفس الانسان

33
00:12:52.500 --> 00:13:12.250
فيعيش الانسان مرتاح البال يعلم ان ما قدره الله كان وما لم يقدره لا يكون يعلم ان الله اذا اراد تسكين شيء لا يحركه احد واذا اراد ان يحرك ساكنا لا يسكنه احد

34
00:13:13.150 --> 00:13:33.000
يعلم ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن يعلم ان الارزاق بيد الله الاجال بيد الله الحياة والممات بيد الله فحينئذ لا تراه الا سعيدا ولو كان من اشد الناس الما

35
00:13:33.100 --> 00:13:52.100
ولو كان من اشد الناس فقرا ولو كان من اشد الناس ضيقا فتجده من اعظم الناس سعادة هذا المعنى الذي فهمه السلف كابن المبارك وغيره ابن تيمية وابن القيم لما قالوا

36
00:13:52.150 --> 00:14:12.550
ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة هي جنة الاحساس بعبودية الله تبارك وتعالى جنة الاحساس بمعنى كون الايمان الايمان بالله افضل الاعمال تعرف ان الله فضلك

37
00:14:12.650 --> 00:14:38.450
لا بعقلك ولا بنسبك ولا بحسبك ومنزلتك وعملك وشغلك ووظيفتك لا محض فضل من الله ان انقذك من عبودية العباد فجعلك عبدا له تبارك وتعالى لو كانت المسألة بالذكاء نحن نعلم ان هناك اذكياء في العالم صنعوا الصاروخ والكمبيوتر

38
00:14:38.800 --> 00:15:03.000
لكنهم في المساء يأتون ويسجدون للصنم صنعوه بنفسهم من الذي خلصك من هذا ما هو ذكاءك هو اذكى منك رب العالمين جل في علاه فضلك ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

39
00:15:04.300 --> 00:15:32.150
فالايمان بالله من افضل الاعمال سواء في نفسه او في اثاره والايمان بالله ورسوله لو لم يكن له من الثمرات الا كون الايمان بالله ورسوله سبب لقبول الاعمال سبب ميراث الجنان لكان ذلك دليلا على فضله

40
00:15:33.900 --> 00:15:57.800
كيف وبين البداية والنهاية من الفضائل المترتبة على الايمان بالله ورسوله ما يصعب حصره ويشق عده هذا الايمان بالله والايمان برسول الله هو الذي يؤهلك بان يقبل الله منك العمل. قال الله تعالى

41
00:15:57.950 --> 00:16:16.800
وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسولي اذا لماذا لم يقبل الله منهم؟ عندهم اعمال صالحة لا تحسبون ان الكفار ما ما يتصدقون لا يتصدقون لا تظنوا ان الكفار ما يحسنون لا يحسنون

42
00:16:17.800 --> 00:16:35.600
ما يصدقون لا عندهم صدق بعد ما يخونه لا موب كلهم غدارين ما يبر الوالدين ما هم كلهم عاقين لكن ما منعوا من تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله

43
00:16:38.150 --> 00:16:59.150
ويقول الله جل وعلا في الاية الاخرى وقدمنا الى ما عملوا من عمل عندهم اعمال الله يثبتها فجعلناه هباء منثورا ليش لعدم الايمان بالله ورسوله ولذلك نلاحظ ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

44
00:17:01.300 --> 00:17:24.950
في احاديث كثيرة يربط بين الايمان بالله وبرسوله من كان يؤمن بالله ورسوله لماذا؟ لانه كما ذكرت الايمان بالله ورسوله مصحح للعمل الايمان بالله يجعلك تخلص الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم يجعلك تنقاد

45
00:17:26.550 --> 00:17:52.250
من معاني الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم اليقين والاقرار الصادق بان محمدا مرسل من الله وادى هذه الرسالة على اكمل وجه واوصلها الينا ولذلك يقول العلماء الايمان برسول الله

46
00:17:52.800 --> 00:18:12.450
لا يصح الا بالشهادة له بالرسالة تأملوا معي هذه الامور المهمة الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصح الا بالاقرار له بالشهادة بشهادة ان محمدا رسول الله اولا

47
00:18:13.300 --> 00:18:38.700
ثانيا طاعته صلى الله عليه وسلم فيما امر ثالثا اجتناب ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم وزجر رابعا تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما اخبر خامسا تفضيل قوله على قول من سواه من البشر

48
00:18:39.350 --> 00:18:57.200
مع الحب له صلوات ربي وسلامه عليه الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو عمل هين موسى عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا الصلاة والسلام. بكى لماذا بكى اتدرون

49
00:18:58.450 --> 00:19:22.050
بكى لان الله فضل محمدا صلى الله عليه وسلم عليه الا يحق لنا ان نفخر ان الله ارسل الينا رسولا هو افضل المرسلين فلما كان هو افضل المرسلين فالايمان به من افضل الاعمال

50
00:19:22.100 --> 00:19:44.500
صلوات ربي وسلامه عليه جاء في حديث الاسراء والمعراج ان النبي صلى الله عليه وسلم ما صعد به الى لما صعد الى السماء السادسة قال فمررنا على موسى فقال جبريل له هذا موسى ابن عمران

51
00:19:46.200 --> 00:20:09.800
وقال هذا محمد فحيه قال فحييت او فسلمت عليه فرد علي السلام وقال مرحبا بالاخ الصالح ثم قال سعد بي فبكى فقيل له وما يبكيك قال يبكيني ان الله فضل علي

52
00:20:09.900 --> 00:20:43.450
شابا من ذريتي ابراهيم عليه السلام هذا الذي ابكاه فنحن كيف لا نفتخر بهذا العمل العظيم؟ الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله وبالله وتالله لو لم يكن من فضائل الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما لمن لم يره الا هذا الحديث

53
00:20:43.550 --> 00:21:03.250
لكان حقيقا بحقه ان يدرك فضل الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يوما من الايام جالسا مع اصحابه فقال عليه الصلاة والسلام وددت لو اني

54
00:21:03.650 --> 00:21:23.750
لو اني رأيت اخواني قالوا يا رسول الله نحن اخوانك قال لا بل انتم اصحابي ثم سكت فقال عليه الصلاة والسلام وددت لو اني رأيت اخواني قالوا يا رسول الله نحن اخوانك

55
00:21:24.000 --> 00:21:45.300
قال لا بل انتم اصحابي اخواني الذين يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني هذا الحديث العظيم يدل على فضل الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنى عليه الصلاة والسلام ان يرانا

56
00:21:46.250 --> 00:22:08.200
هذا من فضائل الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام يود احدهم لو يراني بنفسه وماله واهله واولاده هذا دليل على معنى الايمان بالشهادة ان محمدا

57
00:22:08.250 --> 00:22:29.200
رسول الله فالسائل سأل قال اي العمل افضل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايمان بالله ورسوله ولهذا ايها الاخوة لابد من تحقيق معنى الايمان بالله ورسوله ليس المقصود هو مجرد

58
00:22:29.350 --> 00:22:52.150
اطلاق هذه الكلمة قد كان من المنافقين من يقول هذه الكلمة اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله اظهروا الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل والله يعلم انك لرسوله

59
00:22:53.100 --> 00:23:23.100
ثم قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون قد كان من السلف من يقول ما عرظت عملي على الكتاب الا ظننت اني مكذبه فماذا نقول نحن ينبغي على الانسان ان يبحث عن كيفية تحقيق الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم

60
00:23:24.200 --> 00:23:43.850
ليس الايمان المجرد ليس الايمان الواجب بل تحقيق الايمان بالله والرسول اي نعم نحن لا نشك ان الايمان برب الله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان ادون الايمان

61
00:23:44.000 --> 00:24:08.850
انه منجن لكن الحديث الذي سأل عنه السائل هو عن الافظل اعمال وليس عن مجرد الايمان بالله ورسوله ادون الايمان نحن لا نشك ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة

62
00:24:10.450 --> 00:24:26.500
لا شك الايمان بالله ورسوله اذا مات عليه الانسان انه يدخل الجنة سواء ابتداء او انتهاء اذا لم يدخل مع الناس في اول الداخلين سيدخل في يوم من ايام رب العالمين تبارك وتعالى

63
00:24:28.650 --> 00:24:50.950
ولذلك نحن نقول ان الحديث لما قال اي العمل افضل فجاء السؤال ايمان بالله ورسوله اي العمل الفاضل ايمان بالله ورسوله العمل الافضل ايمان بالله ورسوله والمقصود هو الكمال المقصود به

64
00:24:51.000 --> 00:25:12.200
الكمأ لا شك ان بعض الناس ربما يقول ويؤمن ويقر بالايمان بالله وبرسوله ولا يمكنه العمل لسبب من الاسباب لا يمكنه ان يأتي بالاعمال الاخرى اما ان يموت بعد ما يقول هذه الكلمة

65
00:25:12.600 --> 00:25:32.050
مقرا بها فهذا على خير ان شاء الله يرجى له الخير لكن نحن نتكلم عن تحقيق معنى الايمان بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما سأل السائل هذا السؤال واستقر اصل قبول الاعمال

66
00:25:32.150 --> 00:25:57.000
قيل ثم ماذا ثم هذه تفيد التراخي يعني اعطاه المرتبة الاولى فسأل السائل عن المرتبة الثانية من الثانيين هؤلاء الاولين عرفناهم كما قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

67
00:25:57.950 --> 00:26:17.950
جعلني الله واياكم منهم قيل ثم ماذا؟ اي ثم اي العمل افضل بعد الايمان بالله وبرسوله فقال صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله من اعظم الاعمال

68
00:26:18.500 --> 00:26:37.300
ولا ينبغي ان يذهب الذهن عند سماعنا لكلمة الجهاد في سبيل الله الى مجرد القتال فان القتال لاعلاء كلمة الله هو نوع من انواع الجهاد في سبيل الله وليس هو

69
00:26:37.600 --> 00:26:51.850
خصوص الجهاد في سبيل الله ومما يدل على ذلك لو قال لنا قائل ما الدليل على ان الجهاد في سبيل الله؟ اذا اطلق يراد به المعنى العام وليس المعنى الخاص

70
00:26:53.600 --> 00:27:13.650
اسألكم الان سؤال انوح عليه الصلاة والسلام كان مجاهدا اولى لا شك بالمعنى العام كان مجاهدا ومن يستطيع ان يصبر تسع مئة وخمسين سنة على اعدائه اي جهاد اعظم من هذا

71
00:27:13.900 --> 00:27:37.700
ومع ذلك لم يأمره بالقتل لم يأمره الله بالقتال فدل ان القتال هو نوع جهاد ولذلك لو تأملنا الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء لم يقاتل عدوا هل معنى هذا انه فاته اجر الجهاد؟ ولا هو من المجاهدين والمهاجرين في سبيل الله

72
00:27:38.700 --> 00:27:56.750
بالمعنى العام لا شك انه ان المعنى العام للجهاد ادركه ابو الانبياء ابراهيم عليه السلام. ولهذا الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهم في مكة مستضعفون

73
00:27:57.500 --> 00:28:25.350
ومعتقلون ومظروبون ومع ذلك يقول الله تبارك وتعالى لهم وجاهدهم به جهادا كبيرا اي بالقرآن شلون سماه جهاد هو جهاد جهاد مو بس بالسيف الجهاد باللسان يعد بالقلم الجهاد بمجاهدة النفس

74
00:28:26.650 --> 00:28:46.850
كما ذكر ابن القيم رحمه الله مراتب الجهاد في جهاد اصغر وفي جهاد اكبر الجهاد الاكبر جهاد النفس ومن لم يستطع على الجهاد الاكبر لا يستطيع الجهاد الاصغر من لم يستطع ان يجاهد ابليس واعوانه كيف يجاهد المشركين

75
00:28:47.100 --> 00:29:08.350
كيف يجاهد الكافرين حتى لو كانوا معك في الظهر ها تجيهم الدولارات تشذي ترفرف خلاص نفوسهم التي لم تجاهد تضعف تاخذ الدولارات وتنسى جهاد القتال واذا بك تهزم من قبله

76
00:29:09.450 --> 00:29:38.650
والله عز وجل في القرآن قال وجاهدهم به جهادا كبيرا وقال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. هذه الاية وين مكية مكية ما فرض القتال بعد في الصحابي حينما سأل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله اما ان يكون المقصود المعنى العام

77
00:29:40.100 --> 00:29:56.050
واما ان يكون المقصود المعنى الخاص الذي يظهر والله اعلم ان المفهوم عام الجهاد في سبيل الله ان يجاهد الانسان في سبيل الله نفسه وغيره فالامر بالمعروف من الجهاد في سبيله

78
00:29:56.500 --> 00:30:11.700
النهي عن المنكر من الجهاد في سبيل الله تعلم العلم من الجهاد في سبيل الله الحج من الجهاد في سبيل الله والعمرة من الجهاد في سبيل الله فسبيل الله تبارك وتعالى اوسع

79
00:30:12.700 --> 00:30:32.750
قيل ثم ماذا؟ وهذه في المرتبة الثالث قال حج مبرور تأملوا معي لو قال لكم قائل الحج المبرور من اعمال الايمان ولا لا؟ ايش تقولون ها؟ من اعمال الايمان. اذا الحج

80
00:30:33.050 --> 00:31:01.150
من الاعمال الايمان والجهاد من اعمال الايمان طيب والحج جهاد والجهاد ايمان اذا يلاحظوا يعني هي مراتب ما يمكن الوصول الى اعلاها الا بادناها ولا عبرة بوجود احدها بدون الاعلى الايمان بالله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

81
00:31:01.900 --> 00:31:24.500
ولهذا لما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان الرجال غلبونا قال وما ذاك؟ قالت انهم يجاهدون ولا نجاهد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن افضل الجهاد حج مبرور

82
00:31:25.350 --> 00:31:51.150
وفي رواية صحيحة لكن افضل الجهاد الحج المبرور وجاء رجل الى ابن عباس او ابن عمر الشك مني فقال ان فلانا نذر ان تكون ناقته في سبيل الله وان الناس لم يغزوا في هذه السنة

83
00:31:51.400 --> 00:32:13.000
فما ترى قال ارى ان يجعل في الحج فان الحج في سبيل الله هذا مفهوم صحابي وفتوى من صحابي جليل معتبر  فالايمان بالله تبارك وتعالى افضل الاعمال الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:32:13.600 --> 00:32:35.950
والذي يجعلك تحرص هذا الايمان بالله ورسوله هو المجاهدة الجهاد في سبيل الله ومما يزيد الايمان بالله ورسوله الحج المبرور فكان هذا الترتيب الذي ذكره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لهذا المجاهد

85
00:32:36.950 --> 00:32:52.900
والا حج بلا مجاهدة نفس حج بلا ايمان لا يقبل عند الله عز وجل مجاهدة نفس بلا ايمان بالله ورسوله لا يقبله الله تبارك والا البوذيين عندهم آآ لعبة اسمها

86
00:32:53.350 --> 00:33:18.650
او رياضة ها طقوس رياضية يسمونها  اليوجا ها يجلسون يجاهدون انفسهم على الحر والبرد ويريدون ان يصلوا الى صورة معينة من الرياضات ومع ذلك هذه مردودة عند الله عز لأن الاساس والمنطلق لابد الايمان بالله ورسوله

87
00:33:20.150 --> 00:33:42.750
وهذا يدلنا على ان من اسباب كون الايمان بالله ورسوله افضل الاعمال انه الاساس والمنطلق  وهو المقصود لذاته الايمان بالله تبارك وتعالى مقصود لذاته ولهذا يقول العلماء رحمهم الله تعالى الايمان بالله تبارك وتعالى اصل

88
00:33:43.100 --> 00:34:07.400
وبقية اركان الايمان الخمسة تبع لان الايمان بالله مقصود لذاته الايمان برسول الله لماذا؟ حتى يرينا كيف نعبد الله يعلمنا كيف نعبد الله الايمان بالملائكة حتى يحصل عندنا مراقبة حتى يحصل عندنا نوع

89
00:34:07.900 --> 00:34:28.300
خشية حتى يحصل عندنا نوع ان الله غني عن عباداتنا عنده ملائكة مقربون يعبدونه ليل نهار يحصل عندنا نوع من  العلم بان لله عز وجل عباد يفعلون ما يؤمرون لا يعصون الله ليل ونهار

90
00:34:29.300 --> 00:34:49.000
الايمان بالكتب لانها ترشدنا. الايمان باليوم الاخر حتى نتذكر الحساب فالسائل حينما سأل هذه الاسئلة سكت بعد ذلك دل على ان الانسان يسأل عن الشيء الواحد مرة مرتين ثلاث بعد ذلك يسكن

91
00:34:49.150 --> 00:35:05.750
سواء حصل له المراد او لم يحصل له المراد ولا شك ان السائل في هذا السؤال قد حصل المراد بل افضل المراد لانه سأل عن اي العمل افضل فهذا دليل على فطرته

92
00:35:06.000 --> 00:35:21.850
وعلى حسن سؤالي فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الاعمال الفاضلة

93
00:35:22.000 --> 00:36:08.500
وان يرزقنا واياكم اليقين في الايمان والعمل الصالح صل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين بارك الله فيكم  افتح مجال الاسئلة  تفضل  ووسيلة

94
00:36:08.800 --> 00:36:30.100
لا شك  ما هي اغلط ما هي اغلى ولا هذا هذا استدلال صحيح فان الايمان بالله ورسوله غاية والجهاد وسيلة للحفاظ ولا يمكن ان تكون الوسائل افضل من الغايات ولذلك نتأمل

95
00:36:30.150 --> 00:36:46.350
اياك نعبد واياك نستعين لماذا قدمت العبادة على الاستعانة؟ لان العبادة غاية والوسيلة والاستعانة وسيلة الوسيلة تقدم على الغايات لو قال لنا قائل ايهما افضل الوضوء ولا الصلاة؟ ماذا نقول

96
00:36:46.750 --> 00:37:18.850
الصلاة لان الوضوء وسيلة الى الصلاة فليس مقصودا لذاتها نعم عمارة المسجد الحرام نعم نعم يشمل العموم نعم لذلك جاء في قوله تبارك وتعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

97
00:37:19.150 --> 00:37:35.150
جاء في تفاسير تفسير هذه الاية عن السلف بالظاهر عمارة ظاهري البناء وغير ذلك ذكر المفسرون الاحاديث البناء هنا وايضا جاء فيه العكوف والركوع والسجود وقراءة القرآن في هذه المساجد

98
00:37:35.850 --> 00:38:06.050
لا واياك   نعم وليحرمون على النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الصحابة فقال له بعض الصحابة يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظمه في بعض الروايات ما يود لو ان يخر من السماء احب اليه من من ان يتكلم او يقول

99
00:38:08.300 --> 00:38:22.750
وسئل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان احدنا ليجد ما لو يسقط من السماء ويخر من السماء احب اليه من ان يتكلم فيه قال وقد وجدتموه؟ قال نعم. قال ذاك صريح الايمان

100
00:38:22.800 --> 00:38:44.350
لذلك يقول العلماء ما دام الوسواس في الصدر وهو يدافع ابليس ويجاهد ابليس فهذا معناه انه وصل الى مرتبة صريح الايمان. ليش؟ لان ابليس صار الان لا يستطيع ان يعني يدخل في قلبه فاصبح الان

101
00:38:44.650 --> 00:39:04.200
يدق عليه الباب دقا بالوسواس فاصبح قلبه مطمئن بالايمان هذه وساوس ترد والوسواس لا يؤاخذ عليه العبد مطلقا الا اذا ترتب عليه عمل او قول قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

102
00:39:04.900 --> 00:39:22.000
ان الله تجاوز لي عن امتي عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم او تعمل فالحمد لله الانسان يدفع الوساوس هذه بما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

103
00:39:22.600 --> 00:39:54.650
يقطع الوسواس تعوذوا بالله من الشيطان الرجيم يتفل عن يساره يقول امنت بالله ورسوله تنشغل بالعبادة بالطاعة بالذكر نعم  بعض الأشخاص يأتيهم  نعم يمكن وسواس ما هو مر طريقة تخلص منا

104
00:39:55.500 --> 00:40:15.100
طريقة التخلص العلمي والعلم هو ان الانسان اذا استنجى اذا استنجى ويقينا سقط بعد الاستنجاء قطرة او قطرتين او ثلاث ليس بمؤاخذة يقينا مو شك تيقن انه سقط قطرة او قطرتين او ثلاث بعد الاستنجاء لن يؤاخذ

105
00:40:16.000 --> 00:40:30.550
لماذا هل هذا الذي نزل بارادة منه او بدون ارادة قطعا بدون ارادة هو اراد ان يمسك ما اراد الله ان يمسك  اذا بدون ارادة منه الله يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها

106
00:40:31.000 --> 00:40:47.850
انت خلاص فالحديث الذي جاء قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من بعد. المقصود اكرمك الله واكرم الله

107
00:40:47.850 --> 00:41:09.550
جميعا انه كان اذا بال يقوم يلبس ما يستنجي ولا يستجمر هذا المقصود الان الحمد لله المسلمون يدركون ان هذا لا يجوز صح ولا لا فهو اما ان يستجمر واما ان يستنجي. خلاص بعد ذلك لو نزل شي لا يؤاخذ. خلني اظربك اظرب لك شي اوظح من هذا

108
00:41:10.350 --> 00:41:35.050
لو ان انسان كان في الصحراء فقضى حاجته ها فاخذ حجرا فنظف موظع النجوى الا يبقى بعد الحجر شيء يلصق بالجلد من اللون النجوى قطعا يبقى لذلك يقول الفقهاء ان ذلك اذا بقي لا يؤاخذ عليه

109
00:41:36.650 --> 00:41:52.000
ليش؟ لانه هو سوى اللي قادر عليه ما دام سوى اللي قادر عليه ليش يدخل نفسه في الوسواس لذلك ابليس حريص على هذا ومع الاسف بعض المشايخ وبعض طلاب العلم يدخلون الناس في الوساوس

110
00:41:53.200 --> 00:42:15.500
وانا عشت تقريبا قرابة شهر في وسواس بسبة فتوى لاحد المشايخ غفر الله له كنت في الخامسة عشر من عمري فجاءنا شيخ توفي رحمه الله وكان الوالد غير موجود فاذا به جالس ويتكلم مع

111
00:42:15.550 --> 00:42:32.200
ناس اخرين موجودين يقول بعض الناس ما يهتم بالاستنجاء ويغسل ويقوم المفروظ يمشي ثلاث خطوات وينثر اه ذكر الله وما ادري ايش. انا قلت في نفسي انا عمري ما اسوي تشذي

112
00:42:32.600 --> 00:42:51.850
هاي صلاتي كلها باطلة معناتها من خطأ اني ما سألت الوالد رحمه الله فصرت شهر كامل وانا بالحمام ثلاث خطوات ونتر وما ادري ايش يا شيخ تعذبت تعذبت تعذبت عذاب

113
00:42:52.950 --> 00:43:07.750
بعد شهر ذكرت ذلك الوالد قال هذي من البدع من قال قلت للشيخ فلان قال الله يهديه ما يعلم ان هذه من البدع لو كان خيرا لسبقنا اليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

114
00:43:08.650 --> 00:43:28.300
ولذلك انكر انكر الصحابة على بعض الصحابة لما تشددوا في الوضوء انكروا عليه لذلك نحن نقول الانسان اذا استجبر او استنجى لو بقي شيء من الاثر او نزل قطرة او قطرتين او ثلاث لا يظره ذلك البتة

115
00:43:29.700 --> 00:43:48.800
الفقهاء يقولون النجاسة التي تضر بمقدار درهم قطرة قطنة هي شتسوي ولا شي فاغلق هذا الباب وامشي بسلام ها ابليس يحتار فيك بعدين مثل ما يقولون الناس امشي سيدا عدوك يحتار فيك

116
00:43:49.000 --> 00:44:06.600
امشي على العلم ابليس احتار فيك  خلصت الوسواس ان شاء الله بارك الله فيك الله يجزاك خير والله انا اول المستفيدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا ابو عبد الله