1
00:00:00.000 --> 00:00:27.300
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونشكره ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:27.950 --> 00:01:00.500
بكتابه الصحيح في كتاب الصوم  قال وعلى قال باب وعلى الذين يطيقونه فتية قال قال ابن عمر وسلمة ابن الاكوع نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفوقان

3
00:01:00.800 --> 00:01:24.700
فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله هلأ ما هداكم ولعلكم تشكرون

4
00:01:25.300 --> 00:01:45.500
وبات الامام البخاري رحمه الله تعالى ان يبين ان هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ان هذا كان في بداية الاسلام ثم نسخ هذا الامر اول ما فرض الصيام بالقيام

5
00:01:45.750 --> 00:02:11.050
اول ما شرع بالاحرى اول ما شرع الصيام كان ذلك في الخيام من شاء صام ومن شاء افطر ولكن يطعم ماذا يطعم عن كل يوم افطره مسكين فكان بالتخيير وتعلمون ان الصيام اول ما شرع كان ذلك في السنة الثانية

6
00:02:11.100 --> 00:02:37.800
من الهجرة ثم بعد هذا التخييم جاء الانسان فقال الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. اي يجب عليه ان يصومه فاصبح صيام شهر رمضان فريضة من الفوائض بل ركن من اركان الاسلام كما تعلمون

7
00:02:39.150 --> 00:03:03.450
والحكمة في هذا التخيير هو ان الاحكام الشرعية نزلت بالتدريج الاحكام الشرعية نزلت بالتجويد اول ما نزل توحيد الله جل وعلا وافواجه سبحانه وتعالى بالعبادة والنهي عن الشوك ثم بعد ذلك فرضت الصلاة

8
00:03:03.600 --> 00:03:25.400
وكان ذلك قبل الهجرة قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة ثم فرضت الزكاة. الزكاة المقدمة. والا فانه كان يجب على الانسان ان يخرج ويتصدق وينفق ولكن بدون تحديد

9
00:03:26.350 --> 00:03:50.800
وبدون ايضا اه بيان الاموال التي يجب ان ينفق منها ثم فرضت الزكاة ثم فرض الصوم ثم بعد ذلك فرض الحج. وكان من اخر ما فرض اي من اخر ما فرض من اركان الاسلام الخمسة

10
00:03:52.450 --> 00:04:23.750
اه كان اه نزول الشرع بالتدريج حتى يتعلم الناس ومن ذلك ما يتعلق بالصيام. ولذا قال ابن عمر وسلمة ابن الاكوع رضي الله عنهما ان هذه الاية منسو  وقال ابن نبير اي عبدالله بن نمير الهمداني وهو ثقة جليل قال حدثنا الاعمى سليمان ابن مهران الاعمش وهو من صغار

11
00:04:23.750 --> 00:04:48.900
ثقة ثبت قال حدثنا عمرو بن مروة وهو الجملي المضاد الكوفي وهو ثقة ثبت قال حدثنا ابن ابي ليلى  عمو الجمجمة سقة العابد قال حدثنا ابن ابي ليلى وهو عبدالرحمن ابن ابي ليلى الانصاري

12
00:04:49.550 --> 00:05:15.550
وهو من كبار التابعين وابوه صحابي قال حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم. ممن يطيقه. يطيقه يقدر عليه. ورخص

13
00:05:15.550 --> 00:05:37.250
لهم في ذلك يعني رخص لهم في عدم الصوم ولكن يطعم عن كل يوم مسكين قال فنسختها وان تصوموا خير لكم. بل لشختها فمن شهد منكم الشهر فليصمه وان تصوموا خير لكم اي الافضل ان تصوموا وليس بواجب

14
00:05:37.350 --> 00:05:57.250
قال فأمموا بالصوم قال حدثنا عياش عياش ابن الوليد وقام البصري وهو ثقة قال حدثنا عبد الاعلى هو ابن عبد الاعلى السامي البصري ووثيقة جليل قال حدثنا عبيد الله اي

15
00:05:57.350 --> 00:06:13.600
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ووثيقة تبت قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة سبت فقيه قال عن ابن عمر رضي الله عنهما

16
00:06:15.100 --> 00:06:37.250
وضع فدية طعام مساكين. هذه اضاءة مسكين وفي قراءة مساكين قال هي منسوخة يعني منسوخة يعني حكمها قد رفع وغير وبدل هذا معنى النسخ النسخ هو رفع حكم بحكم اخر متأخر عنه

17
00:06:37.350 --> 00:07:01.450
تعلمون كان في بداية الصيام الخمر حلال ثم بعد ذلك حرم الله جل وعلا الخمر ايضا بالتدريج تعب  ثم قال الامام البخاري باب متى يقضى قضاء رمضان اذا كان على الانسان قضاء من رمضان

18
00:07:01.700 --> 00:07:31.550
امرأة حائض فعليها ان تقضي رجل مريض فافطر من اجل المرض عليه ان يقضي فيما بعد شخص سافر فافطر ايضا يقضي وهكذا قال متى يقضى قضاء رمضان قال وقال ابن عباس لا بأس ان يفوق لقوله تعالى فعدة من ايام اخر. متى يقضى قضاء رمضان

19
00:07:31.550 --> 00:07:58.100
انسان له مهلة الى متى يا عبد الملك بالنسبة للقضاة الى العمد الى العام القادم الى رمضان القادم انت بالخيام انت بالخيار الى العام القادم الى رمضان القادم ولا يجوز ان تؤخر القضاء والانسان قادر الى ما بعد رمضان القادم. هذا لا يجوز اذا كان الشخص قادرا

20
00:07:58.100 --> 00:08:15.950
والاولى ان الانسان يبادر كثير من الناس اليوم بكرة غدا اللي بعده ثم اذا جاء يوم الثلاثين من شعبان  وقد سألني احد الاخوة هنا في المسجد ان علي قضاء فصام يوم الثلاثين من شعبان

21
00:08:16.900 --> 00:08:38.750
يوم الثلاثين وانت يعني هناك مانع يعني انسان مريض انسان في مانع من الموانع الحمد لله عندك مهلة ينبغي المبادرة ولذا قال عز وجل وسابقوا وسارعوا فامر بالمسابقة والمسارعة نعم

22
00:08:38.850 --> 00:08:59.400
قال ابن عباس في القضاء انشان عليه خمسة ايام عشرة ايام لا بأس ان يفوق. لان الله تعالى قال فعدة من ايام اخر فلم يقيد فما قال ايام متتابعات لا قال من ايام اخر فان صمت هالشهر يومين والشهر

23
00:08:59.400 --> 00:09:16.900
ثلاثة ايام وانت عليك خمسة خلاص نعم صمت وافطرت صمت وافطرت لا بأس بذلك. قال وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر العشر من شهر ذي الحجة  شهر ذي الحجة من السنة صيام العشر

24
00:09:17.200 --> 00:09:39.850
يعني الى يوم عرفة العاشر يوم العيد ويوم العيد كما تعلمون لا يجوز صيامه. قال لا يصلح حتى يبدأ برمضان مشان وافق يوم عرفة وعليهم ماذا قضى كالاولى يا شيخ احمد يبدأ بالقضاء ولا يبدأ يصوم عرفة

25
00:09:40.200 --> 00:10:06.000
يمتد الكفر عزا عليك دين هذا حديث للتقبيل. صيامه فمن الخطأ ان الانسان يبدأ بالذات الى هو يدع الخبيطة من الخطأ ان الانسان يبدأ بالنافلة ويدع الفريضة وهذا كثير ما يسأل عنه النساء يكون عليها قضاء من رمضان بسبب الحيض

26
00:10:06.050 --> 00:10:24.350
هل تريد ان تصوم عرفة وهي لم تقم؟ يقال لا اقف. انوي عرفة القضاء ولذا هذا الذي افتى به سعيد ابن المسيب وقال ابراهيم اي النخاعي اذا فوض حتى جاء رمضان اخرون

27
00:10:24.950 --> 00:10:49.300
يصومهما يعني انسان فقط حتى جاء رمضان الثاني يجب عليه ان يقضي يبدأ برمضان هذا الذي اه دخل ثم اذا انتهى من رمضان قضى. يجب عليه. وجوبه نعم قال ولم يضع عليه طعاما قال ويذكر عن ابي هريرة مغسلا انه مع القضاء يكفر

28
00:10:49.650 --> 00:11:06.850
وهذا ما كان يفتي به الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى كان يفتي رحمه الله ان من اخذ القضاء الى رمضان الثاني ثم قضى بعد ذلك انه يجب عليه مع صيام كل يوم

29
00:11:07.050 --> 00:11:27.700
اطعام مسكين كفارة نعم لانه جاء عن بعض الصحابة والله البخاري يضعفه يقول ويذكر عن ابي هريرة وموسى لان هو منقطع جاء عن ابي هريرة ولكنه منقطع اسنادهم منقطع الى ابي هريرة

30
00:11:27.850 --> 00:11:54.750
نعم نعم قال وابن عباس انه يطعم ابن عباس يقول عليه طعام عن كل يوم اخره مسكين ولم يذكر الله تعالى الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر. البخاري لا

31
00:11:54.750 --> 00:12:18.050
عليه الا القضاء وغيره بعض الصحابة وغيره اي غير البخاري من اهل العلم يرون مع القضاء الاطعام وهو الاحوط والا لم يثبت في الكتاب والسنة الا القضاء. قال حدثنا احمد ابن يونس وهو احمد ابن عبد الله بن يونس الاضبوعي التميمي ووثيقة جليل

32
00:12:18.900 --> 00:12:37.900
قال حدثنا سهيل هو ابن معاوية الجعفي وهو ثقة  قال قال عن يحيى هو ابن ابي كثير الطائي وهو ايضا صفة سبت قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهبي وهو امام جليل عالم

33
00:12:38.150 --> 00:13:01.450
قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان عائشة ما تستطيع ان تقضيه الا بشعبان. لماذا؟ قال يحيى الشغل من النبي صلى الله عليه وسلم او بالنبي صلى الله عليه

34
00:13:01.450 --> 00:13:21.100
وسلم من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيام عليه. فكانت تؤخره الى شعبان. والا الاولى المبادرة ثم قال باب الحائز تترك الصوم والصلاة نعم لا شك ان الحائض

35
00:13:21.250 --> 00:13:46.200
اذا حاضت فانه لا يجوز لها ان تصوم ولو صامت لما صح هذا الصيام وكذا ايضا تترك الصلاة لانها ليست بطاهر ولكنها تقضي الصوم دون ماذا؟ دون الصلاة والحكمة يجب عليها قضاء الصوم دون الصلاة ان الصلاة كثيرة في اليوم خمس صلوات

36
00:13:46.500 --> 00:14:10.950
فلو كان عليها سبعة ايام فخمسة في سبعة خمسة وثلاثين صلاة يعني كثير. اما الصيام فالصيام سبعة ايام تصومهن والعمر في ذلك يسير فالله عز وجل طوق بين اه الصلاة والصيام بالنسبة للحائض فتقضي الصوم دون الصلاة

37
00:14:11.100 --> 00:14:31.800
ثم ايضا ان الصوم يتقرب ولا ما يتقرب فشهر مرة صيام الفاظ رمظان مرة واحدة في السنة. الصلاة بالاسبوع مرة ولا كل يوم؟ كل يوم خمس صلوات. كل يوم خمس صلوات. فلو كل شهر عليها تقضي خمسة وثلاثين وقت او

38
00:14:31.950 --> 00:14:56.650
يعني يشق عليها فهذا من رحمة الله عز وجل وقال ابو الزناد اي عبد الله بن دهفوان ان السنن ووجوه الحق يعني الشرع لتأتي كثيرا على خلاف رأي كما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة

39
00:14:57.950 --> 00:15:22.250
قد يقول قائل ان الصلاة اهم من الصيام نعم الصلاة هي الركن الثاني بعد التوحيد بخلاف الصوم. الصوم يأتي بعد الزكاة. والزكاة تأتي بعد الصلاة فنقول لا علينا باتباع الشرع. فالشرع فرق ما بين الصلاة وما بين الصيام. ولذا توفى الصلاة كفر نعوذ بالله بخلاف

40
00:15:22.250 --> 00:15:37.550
الصوم فانه لا شك يعني كبيرة عظيمة لكن لا تصل الى درجة الكفر قال حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن ابي مريم سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم وهو ثقة سبت فقيه

41
00:15:38.000 --> 00:15:58.250
قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن ابي كثير الانصاري الزغفي وهو ايضا ثقة قال حدثني زيد هو ابن اسلم وهو ثقة عالم ولا عن هياض هو ابن عبد الله العامري وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه

42
00:15:58.250 --> 00:16:15.800
طبعا ابو سعيد اسمه سعد ابن مالي ابن سيلان عندنا اثنين من الصحابة اسمهم سعد بن مالك. ابو سعيد الخدري والثاني يا سليمان من هم اللي اسمه سعد ابن مالك من العشرة المبشرين بالجنة

43
00:16:17.150 --> 00:16:46.300
سعد خادم ابي وقاص لفنك ابوك ولا لا  نعم لكن احسنت بالجواب واحسنت بالحظوظ نعم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم كذلك نقصان فذلك نقصان دينها

44
00:16:47.200 --> 00:17:06.150
الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين. اذهب للب الرجل الحاسم من احداكن فما المقصود بنقصان العقل والدين؟ قال المقصود بين عليه الصلاة والسلام بالنسبة لنقصان الدين

45
00:17:06.400 --> 00:17:29.650
انها اذا حاضت لم تصلي ولم تصم. وهذا حكم من الله. ليس لها دخل في ذلك واما نقصان العقل فشهادة امرأتين تساوي ماذا شهادة رجل جاءها كما في القرآن في سورة البقرة. نعم. فان لم يكونا رجلين فرجل

46
00:17:29.700 --> 00:17:49.100
وامرأتان فهذا هو المقصى هذا هو المقصود ونداء وهذا ايضا من الله عز وجل ان شاء الله في ذلك ولذا غالب الحفاظ والعلما الكبار غالبا من الرجال. قال غالبا من الرجال. لكن ايضا خرج من النساء

47
00:17:49.600 --> 00:18:09.600
علماء سواء كان في العلم الشرعي او المادي. طبعا اذا اطلق العلم ينصرف للشرعي. لا لا يقال فلان عالم حتى اذا كان في المادة لا بد ان يقيد يقال عالم بالطب عالم بالهندسة عالم بالكيميا عالم بالفيزيا لانه اذا اطلق العالم ينشر بلا

48
00:18:09.600 --> 00:18:31.750
طبع العلم الشرعي فايضا خرج النساء كثير وافقه نساء هذه الامة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كان كبار الصحابة يسألونها عن المسألة فكانت تفتيهم نعم فهذا هو المقصود بذلك وان هذا ليس منها وانما هذا من الله جل وعلا

49
00:18:31.850 --> 00:18:51.650
قال باب من ما تعوا عليه صوم. انسان مات وعليه صوم اما انه فرط في القضاء واما انه لم يتيسر له القضاء. واما انه يعني اه كما تقدم انه لم يتيسر له او انسان فوت

50
00:18:51.700 --> 00:19:11.900
فما هو الحكم في هذه الحالة؟ وقبل ان اذكر الحكم هنا مسألة مهمة. انسان تعمد الفطر لا هو مسافر لا هو مريض نعم ليس يعني امرأة حاظ ما يشفع لها الصوم انسان تعمد الفطر. قال بعظ اهل العلم انه لا يقظي لو قظى لا في

51
00:19:11.900 --> 00:19:26.200
يا اما نفعه ما راح يكفر عن هاليوم من رمضان اذا ماذا يفعل؟ قالوا ليس هناك الا التوبة. يصدق في توبته الى ربه عز وجل ويكثر من النافلة. من نافلة الصيام

52
00:19:27.250 --> 00:19:50.050
هذا ما ذهب اليه الامام ابن تيمية والامام ابن القيم وذهب اكثر اهل العلم انه ما عليه مع التوبة الى الله ان يقضي نعم نأتي انسان عليه قضاء وتوفاه الله مثلا انسان بغيت قال ان شاء الله باذن الله اذا شفاني الله سوف اصوم

53
00:19:50.050 --> 00:20:08.500
ان الله عز وجل اخذ روحه وقبظ روحه فلم يتيسر له الصيام فماذا يفعل قال الحسن اي البصري الحسن لابي الحسن البصري ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز. هذا انسان من حين دخل رمضان وهو

54
00:20:08.500 --> 00:20:28.400
والمريض ثم توفاه الله في يوم العيد فصار عليه صيام شهر من من يصوم عنا يصوم عنا اولياؤه؟ جاء في الحديث المتفق على صحته سوف يأتينا من مات وعليه صيام صام عنه وليه

55
00:20:28.550 --> 00:20:52.250
اولياؤه اولاده اخوانه اخواته زوجته اعمامه اقاربه. نعم. بل ماتوا عليه صيام بات عفوا صام عنه وليه فهذا عليه ثلاثين يوم ثلاثين واحد من اسرته صاموا يوم الاثنين ثلاثين واحد من اسرته

56
00:20:52.750 --> 00:21:18.050
يجزى عنه ولا ما يجزى  يرجى ان لان كل واحد صام يوم والمجموع ثلاثة اللي هو عليه ثلاثة نعم فيقول الحسن البصري يجزئ يعني ليس بلازم ان اليوم يصوم بكرة بعد المدة شهر مثلا لا يصام ثلاثين واحد من اسرته

57
00:21:18.350 --> 00:21:42.500
خلاص قد اجزأ عنه نعم ثم قال حدثنا محمد بن خالد وهو بن خلي وهو ثقة والبخاري لم يخوج عنه كثيرا قال حدثنا محمد ابن موسى ابن اعين الجزبي وهو ثقة قال حدثني ابي موسى ابن اعين الجزمي وهو ثقة

58
00:21:42.500 --> 00:22:01.450
قال عن عمرو بن الحاوية الانصاري نزيل وهو ثقة قال عن عبيد الله بن ابي جعفر المصري وهو ثقة ان محمد بن جعفر وهو ثقة حدثه عن عوة ابن الزبير وهو ثقة

59
00:22:01.650 --> 00:22:22.900
لا قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها النقالة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات وعليه صيام صام عنه وليه. من مات اي بصيام صام عنه وليه

60
00:22:23.150 --> 00:22:38.650
نعم فاذا مات الانسان عليه صيام كما تقدم يصوم عنه اولياؤه نعم قال تابعه ابن وهب اي في رواية هذا الحديث عن عمرو ابن الحارث ورواه يحيى ابن ايوب المقابر

61
00:22:38.750 --> 00:22:57.050
وهو نعم صدوق عن ابن ابي جعفر. نعم اي عبيدالله بن ابي جعفر نعم انا طبعا محمد بن جعفر هذا الذي عن عضوه يروي هذا عفوا قلت ان الثقة ينبغي عفوا ان يراجع. يعني محمد بن جعفر نستبعد ان يكون

62
00:22:57.050 --> 00:23:11.200
بكتيبة الانصار الزغبطي محمد ابن جعفر ابن ابي كثير الانصاري الزمر في ثقة. لكن لا اعرف انه يروي لا يبي عفوا هو لا يبوي عن هو بنفس الزبير فهذا يراجع. كذا عندك؟ محمد من قال

63
00:23:12.250 --> 00:23:33.300
لا لا حدثه عن عضوة  نعم فيواجه هذا نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البغدادي الملقب بصاعقة يوقف بهذا اللقب لقوة حفظه قال حدثنا معاوية ابن عمرو وهو صدوق

64
00:23:33.650 --> 00:23:54.900
قال حدثنا زائدة وهو ابن قدامة الثقفي وهو ثقة قال عن الاعمش وهو سليمان بن مهضان قال عن مسلم بالبطين وهو ثقة عن سعيد دبي الاسدي وهو ثقة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان

65
00:23:54.900 --> 00:24:16.200
امي ماتت وعليها صوم شهر افأقضيه عنها على امه صوم شهر هذا صوم شهر جاء في بعض الروايات انه نذر فماتت ما تمكنت من اه تحقيق هذا النذر فسأل هذا السائل فقال عليه الصلاة والسلام نعم

66
00:24:16.450 --> 00:24:36.400
فدين الله احق ان يقضى هذا دين من قبل الله كما انه اذا كان على امه دين من قبل الناس فسوف يقضي عنها فدين الله احق قال سليمان اي الاعمش فقال الحكم اي بن عتيبة وسلمة بن كهيل وكلاهما

67
00:24:36.550 --> 00:24:56.150
ثقتان فقيهان ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قال سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس نعم فهم قد تابعوا مسلم البطيء واتوب الى سعيد بن جبي من قبل مجاهد بن جبر المكي

68
00:24:56.450 --> 00:25:11.050
قال ويذكر عن ابي خالد الاحمر وهو سليمان ابن حيان صدوق قال حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن ابن عباس

69
00:25:11.300 --> 00:25:29.550
نعم يرى البخاري ان هذا الاسناد فيه شيء قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيى وابو معاوية انا لا مشاه ابن سعيد القطان وابن معاوية ومحمد ابن حازم عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد عن ابن

70
00:25:29.550 --> 00:25:46.450
قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت هو جاء في الرواية الاولى رجل وفي الرواية الثانية امرأة السائل. السائل جاء بانه رجل وجاء بانها امرأة وهذا هل يغير الحكم؟ لا يغير الحكم

71
00:25:46.950 --> 00:26:05.350
ان امي ماتت وقال عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عبيد الله بن عمر عن زيد بن ابي انيسة الجزري عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر

72
00:26:06.600 --> 00:26:22.650
وقال ابوحبيس حدثنا عكرم عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما هذا لا يغير في الحكم سواء كان خمسة عشر او كان شهرا كاملا

73
00:26:22.850 --> 00:26:46.400
فان هذا لا يغير في الحكم فكما تقدم من مات وعليه صيام صام عنه وليه نعم وابو حويج اسمه عبد الله بن الحسين قاط في سجستان. نعم ثم قال المصنف باب متى يحل فطر الصامتة متى يحل فطر الصائم

74
00:26:47.400 --> 00:27:07.200
نعم  محمد محمد ابن جعفر اه محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام ومحمد بن عباد بن جعفر نعم هذا محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة. نعم

75
00:27:08.850 --> 00:27:27.700
قال متى يحل فطر الصائم؟ قال وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس. يعني مع الاسف شخص في البحرين  الف كتابا انه يجوز الفطر قبل مغيب ماذا قبل مغيب الشمس

76
00:27:27.900 --> 00:27:42.600
وصدرت فيه فتوى من اللجنة الداعمة يعني مع الاسف الشديد. الله عز وجل يقول فاتموا ثم اتموا الصيام الى الليل. وما الليل الا يحصل الا بغياب قرص الشمس كاملا دعوة

77
00:27:43.750 --> 00:27:56.300
اي نعم اللجنة الدائمة ردت عليه قال وافطر ابو سعيد الخضري حين غاب قرص الشمس قال حدثنا الحميدي هو عبد الله بن الزبير الحميدي وهو ثقة جليل قال حدثنا سفيان هو

78
00:27:56.300 --> 00:28:14.900
عيينة قال عن هشام ابن عروة طبعا سفيان ابن عيينة امام وهشام ايضا قال سمعت ابي عوض ابن الزبير يقول سمعت عاصم عمر بن الخطاب وعاصم ثقة من كبار التابعين

79
00:28:15.100 --> 00:28:30.750
وهو جد عمر بن بن عبد العزيز من قبل امه عن ابيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا

80
00:28:30.750 --> 00:28:49.650
وغربت الشمس فقد افطر الصائم قال حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد ايظا الواسطي وكلاهما ثقتان اسحاق الواسطي وخالد بن عبد الله الواسطي. قال عن الشيباني وهو ابو اسحاق الشيباني

81
00:28:49.650 --> 00:29:05.300
فقال عن عبد الله ابن ابي عوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غابت الشمس قال لبعض القوم او فلان قم فاجدح لنا

82
00:29:05.400 --> 00:29:31.150
اي يخلط الشويق فقال يا رسول الله لو امسيت هنا الرسول عليه الصلاة والسلام متى قال هالكلام؟ عندما غابت الشمس فاذا غابت الشمس خلاص حل الفطر ومن السنة المبادرة الى الافطار. ولذا قال عليه الصلاة والسلام يا فلان قم فتح لنا. وقيل ان المقصود بفلان

83
00:29:31.150 --> 00:29:47.000
لا فقال يا رسول الله لو امسيت يعني لو انتظرنا قال انزل فافتح لنا. قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فافتح لنا قال ان عليك نهارا يقول بلال

84
00:29:47.150 --> 00:30:11.000
قال انزل فافتح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبلتم  اقبال الليل بغياب حرص الشمس قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم. لا تنتظر حتى يخرج حتى عفوا يتأكد الليل وتظهر النجوم

85
00:30:11.750 --> 00:30:31.850
والذي يفعل ذلك هم الشيعة الرافظة هم الذين يفعلون ذلك قال باب يفقد باب يفطر بما تيسر من الماء او غيره. طبعا السنة الافطار على التمم هذه هي السنة ان وجد رطب فهو الاولى

86
00:30:32.050 --> 00:30:56.350
والا فالتمر وهو طب من التمر فان لم يوجد ذلك فيفطر على الماء. هذه السنة في ذلك نعم ويلاحظ ان بعض الناس وخاصة الصغار يبادرون الى الافطار على ماذا لا قد يبعثون نعم على الاصوات صحيح او على السمبوسة او على كذا وكذا لا السنة

87
00:30:56.500 --> 00:31:14.650
المبادرة على التمر نعم وكان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في الصباح هذا في غير الصيام من تصبح بسبع تمرات ما يشرب فنجال القهوة حتى يأكل يا بو وايد كم تمرة

88
00:31:14.950 --> 00:31:33.950
سبع تمرات ثم ياخذ فنجان القهوة اذا اكل سبع تمرات اخذ فنجان القهوة لان الحديث من تصبح بسبع تمرات فيقبلهن سبع ثم يأخذ فنجان يشرب فنجان القهوة نعم قال حدثنا مسدد هو ابن مشوهد

89
00:31:34.050 --> 00:31:51.550
الاسد البصري وهو ثقة ثبت. قال البخاري مسدد كاسمه قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد وهو ثقة قد حدثنا الشيباني هو ابو اسحاق واسمه سليمان تقدم ثقة قال سمعت عبد الله بن ابي عوفى رضي الله عنه يقول سئل

90
00:31:51.550 --> 00:32:11.550
سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فابدأ لنا قال يا رسول الله عليك نهارا؟ قال انزل فاجزح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا وعيتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر

91
00:32:11.550 --> 00:32:34.250
الصائم واشار باصبعه نحو المشرق فلا ينتظر الانسان بل السنة المبادرة وقد ثبت عن ابن عباس انه كان يظع غلاما له على السطح يراقب الشمس فاذا نزل قرص الشمس قال خلاص غابت الشمس فيبادر ابن عباس الى الافطار

92
00:32:34.300 --> 00:32:50.250
ولذا قال البخاري باب تعجيل الافطار فالسنة التعديل حدثنا عبد الله بن يوسف وهو الدنيسي ثقة قال اخبرنا مالك اي الامام مالك بن ابي عامر الاصبحي مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام

93
00:32:50.550 --> 00:33:16.050
قال عن ابي حازم سلمة بن دينار وهو من صغار التابعين ثقة جليل قال عن سهل ابن سعد الساعدي الانصاري وهو صحابي تأخرت وفاته الى سنة ثمان وثمانين للهجرة ان قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

94
00:33:16.400 --> 00:33:34.500
اذا لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر اذا رأيتم يبادرون الى الافطار فاذا هم على خير ولذا الرافظة الشيعة يتأخرون والله حنا كنا في المسجد الحرام جنبنا اثنين لابسين

95
00:33:34.600 --> 00:33:54.350
بدل بدلة فدعوناهم هم كانوا من ايران فامتنعوا من الافطار امتنعوا تأخروا حتى تشتبك اللجوء تضحك واضحة يلا يفطرون فهم على خير ولا على شو؟ على شوق ليسوا على خير. شف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:33:55.100 --> 00:34:20.500
ثم قال حدثنا احمد بن يونس وهو اليفبوحي تقدم ثقة قال حدثنا ابو بكر اي بن عياش الاسد وهو صدوق قال عن سليمان اي آآ ابو اسحاق نعم الشيباني قال عن ابن ابي عوفى اي عبد الله رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره فصام حتى امسى

97
00:34:20.500 --> 00:34:35.841
قال لرجل انزل فافتح لنا الى اخره. اعاد البخاري هذا الحديث لان فيه المبادرة الى الافطار اعوذ بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد