1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
ابن حجر رحمه الله تعالى باب الملحقات والحجارة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله ما منها من ثمر او زرع متفق عليه. وفي رواية لهم

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
فسألوه فقال له رسول الله صلى الله عليه بها على ذلك ما شئنا. فقروا بها حتى ادناهم عمر رضي الله عنه. ولمسلم ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع الى يهود خيبر النخل النخل خيبر وعرضها على ان

3
00:00:50.200 --> 00:01:30.200
ثمنها فقال لا بأس به انما كان الناس يؤاجرون على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم على الماء واخبر الجداول واشياء من الذر فيهلم هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن منا حجرا الا هذا ولذلك بدر عنه. فاما شيء معلوم

4
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
فلا بأس به. رواه مسلم. وفيه بيان لما انزل في المتفق عليه من اطلاقا نهي عن شراء الارض ابن الرحاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى للمزارعة وامر بالمؤازرة. رواه

5
00:01:50.200 --> 00:02:17.150
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حدث ولو كان حراما لم يعطه. رواه البخاري  اما بعد فهذه الاحاديث فيها بيان المصارعة الشرعية

6
00:02:17.700 --> 00:02:59.950
والمغادرة الشرعية لا بأس على المسلمين الثروة ومن اتى الله سبحانه على نبيه خيبر ولابد ان يقرهم على ايضا يعمل في الاموال وسلم وصالحهم على انهم اما طيبة النعمة موجود الاموال

7
00:03:00.800 --> 00:03:21.250
النبي صلى الله عليه وسلم وصالحهم على انهم يعتمروها من اموالهم  ويكون لهم النصر فليصركم على ما شئنا بلفظ ما اقركم الله فقروا بها اربعة سنين حياة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:21.500 --> 00:04:13.000
ثم ان يدل على زواج المسارعة بالنص  وهكذا مسابقة النخل والاشجار الخمس لا بأس وهكذا المبادرة مئة ريال الف ريال اما من المزارعات المجهولة على ان لكم  او ما لبث الخواتم له

9
00:04:13.050 --> 00:04:49.350
قولنا   يكون في غرض هذه المغادرة لا يغسلها على جهالة والمهاجرة التي فيها الجهاد اما شيء معلومة معلومة هذا لا بأس  علي لهما ان يأتي المعلومة المعلومة المعلومة فلا بأس

10
00:04:51.500 --> 00:05:32.500
اما انزرعت الارض على قال لكم  الفلانية  او لكم ما كان على الصواب في طبعا   اطيب واجود قد تكون اظخار جيدة والافضل جيدة لهذا في حي ابن عباس    وهذا حديث من ربي

11
00:05:33.950 --> 00:06:07.350
مثل قوله جل وعلا ولا  قال الرجل قال يا حبيبي مو معهم طعام الرمي الربيعة  هذا اعطى ابن عباس وكان حرام لم يعطس الى   لكن افضل من الا يأخذ شيء

12
00:06:07.800 --> 00:06:30.250
او يجب نعم الله عز وجل هذا يدل على جواز المعاناة اليهود وغيرهم من الكافرة لا بأس بصالحه  ان كان اليهود او النصارى او غيرهم لكلامهم في الجزيرة اما الجزيرة

13
00:06:30.950 --> 00:07:00.850
النبي صلى الله عليه وسلم باخوانه     يا رب اليمن نساء او نساء العراق العمل فلا بأس هو حرامي الجزية لا بأس قال له ايه اما في الجزيرة لا   لكن اذا قدموا للظرورة رسل

14
00:07:01.150 --> 00:08:15.000
او لولي الامر  ما كانوا يجبون على ان الزينة صحة  الله اعلم   عمر      اذا استطاع ان يكون     قبل ان يحاسب قبل ان قبل ان يشعر نعم     فالنظام  يدبروا من عندهم الله سبحانه وتعالى

15
00:08:15.500 --> 00:09:40.600
ان يعتذروا عن اموالهم    زاد عليها بالنسبة من ربع ما شاء الله   من ارض الشمال بالنصح والجنوب في الربع والمعروفات لا بأس   هذا      لكن          لانها في حديث من قرأ الاستجابة

16
00:09:40.900 --> 00:12:18.200
واضح  بعض الناس صعب   تم  يقعد جنبه           على حسب ما قبل        انما ها  لا يكفي شيء مقابل لا   اذا كان  مما يضره   اطباء الخبر   ازرعنا     وعمل الايه عملي للعشر   ما شاء الله

17
00:12:18.400 --> 00:13:10.250
زراعة العملية في حديث توظف ايضا  النجار كلها      قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى كتاب المساقات والحجارة وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

18
00:13:10.250 --> 00:13:25.850
الله عليه وسلم اسم الحجان خبيث. رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فلا تكن خصمهم يوم القيامة

19
00:13:25.850 --> 00:14:01.200
رجل رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:14:01.200 --> 00:14:24.100
رواه ابن ماجة وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه وكلها ضعاف وانا لي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استأذن اجر من فليكمله اجرته

21
00:14:24.100 --> 00:14:51.600
رواه عبد الرزاق وفيه انقطاع ووصله اليه من طريق ابي حنيفة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  اليهود اما بعد هذه الاحاديث في عدة احكام سماهن بحديث وهذا يدل على انه كما يقال في التمر الرسمي حديث

22
00:14:51.600 --> 00:15:31.100
جل وعلا وليس الله بالتحريم  انه البغي خبيث هذا محرم  ولهذا اعطى الذي هزمه اجره ان ابن عباس كان حراما لم يعقل فله اجر واجر او اخوانهم بدون والحديث الثاني للرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا

23
00:15:31.250 --> 00:16:08.750
ثلاثة على حسن يوم القيامة رجل الاعرابي ثم غدر ورجل رأى حرا فاشل لنا  سواقين شديد  وهم خصم هؤلاء رجل يعاهد ثم   ومن فصال المنافقين اذا والثانية باء حرا فاكلها

24
00:16:08.850 --> 00:16:45.750
يحمل له متاع او يعني شيء ثم توبة منه ولم يعطيه ظلمه هذا منكر عظيم ولهذا يقول الله جل وعلا يوم القيامة ومن كان الله خصله فهو محسوم وفلوس  هذا وهم ابن المعاوي رحمه الله. رواه البخاري

25
00:16:45.900 --> 00:17:44.550
في البخاري  وفي صحيح البخاري والحديث الثالث   ابن عباس على كتاب الله تعليم القرآن  لا بأس   لكن المعلم يعقل حتى يشتد على التعليم  ولهذا لما مر الصحابة محله نادية عندهم نزيف

26
00:17:46.700 --> 00:18:33.950
يجدون اهل العلاج جاءوا الى رسل من الصحابة او نعم  فلا بد من فرقوه بالفاتحة فلما قدموا على قال  فهذا يدل على ان نبأها والتعليم والرقية   اوعى هل تعقل هذا حديث ضعيف ولكن معناه صحيح

27
00:18:34.000 --> 00:20:10.400
اسامة المقصود لا يظلم المعلمين الا اذا فرض الله  كذلك  الا اذا كان معروفا بالعادة فلا بأس  الا اذا يبقى ادوات الخير  هذا      العرفية وان شاء الله    معلمون عبادة وحديث لا بأس به. حمله العلماء على انه قد نوه لله

28
00:20:11.000 --> 00:21:57.700
لكن    على نفسه منصبا يدل عليه   الو    وقد اذا كان ان شاء الله في العيد       ولو كان    لكن السؤال هذا في بلاده يكون احمر وهذا في بلاده  يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلنا

29
00:21:58.100 --> 00:22:39.050
الاسود وهذا ادبس وهذا ابيض وهذا احمر وهذا ملون وهذا  اية من ايات الله العظيم  هذا من الجهة   الله اعلم   او بعض اهل العلم قال بانه من باب التعاونات بين المسلمين

30
00:22:39.150 --> 00:24:24.750
الخفيفة   بسم الله وعلى او     ما يجوز   قال اذا استعملها تنتهي المحكمة ومحكمة الحكم بالغسيل     قوله تعالى    بعض الناس لا بأس لان هذا نشر القرآن وتعليم القرآن  لكن من باب التعاون على البر والتقوى حتى يتعلم الناس

31
00:24:27.800 --> 00:25:02.550
ينبغي الجهاد التعاون مع المسلمين وان يقرأ عليه الايات انتهى الوجه الاول   وصالحهم على انهم يحتملوها من اموالهم يشكون النحل ويبيعون الارض من اموالهم ويذر منهم ويكون لهم النصح في لفظ ما اقركم الله

32
00:25:03.350 --> 00:26:59.550
فقروا بها   مم  ليشعره الناس   فهمت   ما قد يتعثر      مم        يقرأ على كراتين          لا حول ولا قوة الا بالله نعم    قال الحافظون الله عليه وسلم قال من عم ارضى ليست لاحد فهو احق بها قال عروة وقضى به عمر في خلافته

33
00:26:59.550 --> 00:27:21.600
رواه البخاري وعن شيخ سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ربا ميتا فهي رواه الثلاثة وحسنه الترمذي. وقال روي مبتلا وهو كما قال واختلط في صحابي

34
00:27:21.600 --> 00:27:52.700
صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله رواه البخاري  وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا برأ ولا براء. رواه احمد وابن

35
00:27:52.700 --> 00:28:46.100
لماذا   اما بعد هذه الاحاديث تتعلق وموازي الارض المبكرة عليه الصلاة والسلام وعملت المعصوم والارض      نصوت عليه لبلد     يفعلها ميتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم عمر باحد فهو احق بها

36
00:28:46.750 --> 00:29:59.050
واظن رضي الله عنه هذا  امرها بالزراعة امرها في   اما رأى بنا فيها بيتا    اعطاهم الله  وما اشبه ذلك      صحيح  يدل على معنى   هذا معناه   لان هذا فيه مضاعفة للناس والا انه ظلم لهم

37
00:29:59.800 --> 00:30:57.350
فكل عام الا مع ولي الامر لا كل هذا ولي الامر يقوم بذلك المسلمين  هذا لا بأس   اولي الامر يقول  المسلمين     وفي    وهل ولا عباد الله  المؤمن لا يرى احدا فليس له ان يظعه احد

38
00:31:02.750 --> 00:32:13.250
اعوذ بالله   حماية اخوان المسلمين    او عليه   والظلم  ومن اهل الذلة والانام ليس لهم الاخوة الا       عام يجب على المسلم ان يتثبت   مسجد اي ولد جاه سمعة ولا في وظيفة

39
00:32:13.400 --> 00:33:29.050
يوم القيامة   والنبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسجد الحرام دمه وماله    كل هذا   يحذر ما في الله اكبر  او  الجاه او ان هذا من المعظم     المرأة  ان تكون بعيدا

40
00:33:29.100 --> 00:36:01.350
العظيم        ها الرسول       قال يا ربي  اللي هو        الالة هذي اللي ترسلها قدام الطاقة الكهربائية هذا نعم  لا اله الا الله   ماذا  ها قال الحافظون رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاط حائطا على ارض طيبة. رواه ابو داوود وصححه ابن داود

41
00:36:01.350 --> 00:36:22.600
وعن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئرا فله اربعون ذراعا عطنا ابن ماجة وعن القمة بن وائل عن ابيه ان من النبي صلى الله عليه

42
00:36:22.600 --> 00:36:42.400
كلما اقطعه الله لحضرموت. رواه ابو داوود والترمذي وصححه ابن حبان. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان الذي صلى الله عليه وسلم اقعد اخفع الزبيرة قدرة رده جزاك الله خير

43
00:36:42.750 --> 00:37:02.750
قطع الزبير قدرة فاجرى الفرس حتى قام. ثم رمى من ثوبه فقال ابوه حيث بلغ التوبة رواه ابو داوود فيه معكم وحنبل من الصحابة رضي الله عنهم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت

44
00:37:02.750 --> 00:37:34.600
يقول ان شركاء في ثلاثة في الكلع والماء والنار. رواه احمد ابو داوود رجاله رجل    هذه دلت على احكام تدل على انه من ارض الميت الذي حق لاحد وحاب عليها

45
00:37:35.200 --> 00:38:19.400
اللهم انا يا ولي الامر انه لا يتحملها هذا نظر قال لك احقها  الحرب  وما يسمى يسمى اجزاء بالعرف يسمى الارض ميتة  ومن ذلك اذا كان واشجار  ثم اذن الله المغفل

46
00:38:20.450 --> 00:39:28.400
لا   لا يعوض عليه  ويعطى ما    وان كان الزرع والاهمال هذا يربطه بالعرف عند اهل العلم الماشية  ان كان من  واخذنا     اذا عمرها فعمرها بالطريقة ثم احياء فلا شك ان كانت متخصصا

47
00:39:28.450 --> 00:40:23.600
وان كان حائض  او  انت  حتى يكمل اما الاخفاء والله العزيز قائل الزبير من المواد    بسرعة مورد مورد على احسن حال   وكما ونعم الله والمغفرة من عمياء الميتة ويكون بها حق

48
00:40:23.800 --> 00:41:48.700
فاذا احياها الملائكة   الان   لا والعلوم العامة وان كان العشاء   مثلا   الحمد لله الانهار ما اشبه ذلك والكلام والدعوة     فاذا شبه النار  من لا اشرك ثم  وفيما يقع منه منه شعلة

49
00:41:49.450 --> 00:42:21.900
المقيم بها لان هذا ينفع ويخاف ولا يضره صاحبها ما فيش الا اخذ منها شيئا   لان هذا من باب التعاون من بعده اسلام قد يكون ضرورة في فضله لو نزل في بر وذو حق الوايت انه يأخذ من

50
00:42:22.000 --> 00:43:17.050
لو نزل في بر وحصل وايت ابن خيمة فليأبهون     ها  قد يخشى ان يستأذن حتى لا يقع بينه وبين وانا  في ارض الله  نافلة  ما نباه في الارض  الانسان في مزرعة

51
00:43:18.100 --> 00:44:05.400
فوجد فيها يأخذ   ان اكل لا يجوز لا قصد شيئا اخبر فاعلة  يرمي الذي قصصه   الحقيقة    وما قال