1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال عمرو ابن كلثوم علينا كل سابغة لباس ترى فوق النطاق لها غضون ما السابقة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
احسنتم ومن هو في القرآن احسنتم بارك الله فيكم. اخذنا على بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتائب معلمينا ما معنى قوله معلمين؟ عليكم انها علامات الحق احسنت احسنت بارك الله فيك

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال عمر ابن كلثوم كان والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعين دون الرؤوس كما تدهني حزاورة باوطحها الكورينا. وقد علمت قبائل من معد اذا قبب بابطحها بنينا

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
بان المطمعون اذا قدرنا وان لان المطعمون اذا قدرنا وان المهلكون اذا ابتلينا واننا مانعون لما اردنا وان النازلون بحيث شينا وان التاركون اذا سخطنا وان الاخذون اذا رضينا وان

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
العاصمون اذا اطعنا وان العازمون اذا عصينا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا الا ابلغ بني الطماح عنا ودع ميا فكيف وجدتمونا؟ اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل فينا

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ملأنا البر حتى ضاق عنا وماء البحر نملأه سفينا. اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا كان والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعين اما والحال ان السيوف مسللات اي خارجة من اغمادها. ولدنا الناس طرا اجمعين. اي كان اباؤهم في

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
في عنهم كما يذب الوالد عن ولده. يعني فهم يهتمون بنا. ونحن نحميهم حماية الوالد لوالده يدهدون الرؤوس كما تنهدي حزاورهم بابطاحها كورينا يدهدون الرؤوس اي يدحرجون الرؤوس. كما كما تدحرج حزاورة. الحزاويرة جمع حزور. للغلام الغليظ الشديد. حزاور

8
00:03:00.050 --> 00:03:40.050
مصروف او ممنوع من الصرف. دعاء لماذا ما رأيكم لعله للتأنيث؟ اول شيء اخر هو مصروف ليس ممنوعا هو مصروف عليها ملائكة وبلاد شداد. لكن هو جمع تكسير بعد الف تكسيره ثلاث احرف

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
في ماذا صرف؟ شرط دعاء التكسير حتى يؤدى من صيامه وانتهى الجموع ان يكون بعد كيف تكسيري يا حرفا؟ او ثلاثة وسطها ساكن. وهنا الاوسط ليس بساكن. الاوسط ليس بساكن. مثل مثلا الصقاربة

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
سقاربة ملائكة هذا كله مصروف ليس ممنوع من الصرف. قال بابطحها الابطاح مسير وواسعة فيه زقاق الحصى كما تدهدي حزاويركم بابطاحها الكورينا جمع كرة كقدى وزن وقد علمت قبائل من معد اذا قبب بابطحها بنينا وقد عينت قبائل معد يعني من اولاد معد ابن

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
عدنان اذا قبب القبب والقباب جمع قبة. وهي البناء المتخذ من جلد. ينطحيها يريد مكة. المكان المعروف بمكة. كان الناس يجتمعون فيه بالمفاخرة. يقول علموا ان ساداتهم لا ينازعنا منازع في ذلك. وقد علمت قبائل من معد الى قبب

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
فيها بنينا بان المطعمون اذا قدرنا وان المهلكون اذا ابتلينا بان المطعمون للضيوف اذا قدرنا على الاطعام وان المهلكون لاعداء اذا ابتلينا اختبرنا في القتال. وان المانعون مما اردنا وان النازيون بحيث سينا وان

13
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
مانعون الناس ما اردنا لما اردنا منعهم اياه. وان النازلون بحيث جئنا من بلاد العرب لا لا يمكن ردنا عنه اذا سخطنا وان التاركون بما سخطنا عليه اذا سخطنا وان الاخذون اذا رضينا وان الاخرين

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
لما رضينا اذا رضينا عن صاحب العطية اي لا نقبل عطية من سخطنا عليه ولكن نقبل عطية من رضينا عنه. وسبق نحو هذا في قوله ونحن نحن تاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا. والخلاف في النسخ في الالفاظ وفي ترتيب الابيات في اخر معلقة ام كلثوم

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
كثير وايضا في زيادة بعض الابيات وحذفها وان العاصمون اذا اطعنا وان العاصمون اي المانعون جيراننا لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. اذا اطعنا منهم بالوفاق وان العازمون عليهم بالعدوان اذا عصينا من قبلهم بالمخالفة لنا

16
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ونشرب وان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا. ونشرب ان وردنا الماء صفوا زلالا نقيا. ويشرب غير ماء كبيرا وسخا وقينا اي نأخذ من كل شيء افضله ونترك ابداله لغيرنا

17
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
اخذ الافضل بشرب الماء. ما الصورة البيانية هنا احسنت استعارة تصريحية. انا ابني وبني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتم هنا؟ انا ابلغ وفي رواية الا مسائل بيت طماح بحي من قبيلة اياد. ان ونعميا حي ايضا اخر من قبيلة اياد. فكيف

18
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
الفاء زائدة لتحسين اللفظ. فكيف وجدتمونا في الحرب؟ اشجعانا؟ ام لا والفضل ما شهدت به الاعداء اذا ما ملكوا سام الناس قصفا ابينا ان نقر الذل فينا. اذا ما بسكون اللام لغة في الملك يقال الملك والملك والمالك والمليك سام الناس

19
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
اذاقهم كلفهم مشقة ومهانة. ومنه قوله تعالى يسومونكم سوء العذاب. اي يذيقونكم. سام الناس خسفا الخسف بالفتح والضم الذل. ابينا ان نقر الذل فينا. اي دافعنا انا عن شرفنا ومجدنا ملأنا البر حتى ضاق عنا وماء البحر نملأه سفينة ملأنا البر البر بفتح الباء

20
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
البحر ومنهم في القرآن هو الذي يسير احسنت هو الذي يسيركم في البر والبحر وبكسر الباء اعمل الخير اؤمن في القرآن ان تنالوا البر. احسنت. وبضم الباء القمح البر بالبر في الحديث ملأنا البر لكثرتنا حتى ضاق عنا حتى ضاق البر عنا وماء البحر

21
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
نملؤه سفينة نملؤه بسفننا يقول امن الدنيا برا وبحرا؟ فضاق البر عن بيوتنا وضاق البحر عن سفننا اذا بلغ الفطام لنا صبي نأتخر له الجبابر ساجدين اذا بلغ الفطام وهو الوقت الذي

22
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
يقطع فيه الصبي عن ثدي امه لنا صبي تخر له الجنابر ساجدين. تقيل؟ سمع في مضارعه الكسر والضم. مضارع خر سمع فيه الكسر والضم. ايهما المقياس اتكسر. الكسر. لماذا؟ لانه مضاعف لازم. وهو الافصح كذلك لانه اجمع عليه القراء

23
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
ويخرون يبكون. تخر له الجبابر من غيرنا ساجدين بعظمته عندهم وهذه القصيدة كما ترون حماسية فخرية وهي اشهر الشعر عن امن ابن كلثوم واشعره وقد كان امر ام كلثوم قوي الشكيمة في الحماسة شديد الفخر وقد بلغ من امره ان فتك

24
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
في بلاط سلطانه فصار يبرأ به المثل فيقال افتكوا من عمرو ابن كلثوم. كما سبق تعظموا قصيدته هذه تعظمه وجدة ويرويها صغارهم وكبارهم ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء من بني

25
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
وائل انهى بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو ابن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال بفخر غير مسموم. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم

26
00:10:40.050 --> 00:10:49.439
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك