بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال الحافظ محمد ابن يزيد او ربعي المعروف ابن ماجة القزويني والمولود عام تسعة ومئتين والمتوفى عام ثلاث وسبعين ومائتين. قال في كتابه السنن
قال باب النهي عن انشاد الدوال في المسجد الضالة لا يجوز ان تنشد في المسجد ما جاء من النهي عن ذلك فالمساجد لن تبنى لهذا وانما بنيت للصلاة ولقراءة القرآن ولذكر الله عز وجل
وفي هذه الحالة ممكن للشخص ان يسأل عن ضالته عند باب المسجد نعم قال حدثنا علي بن محمد وهو التنافس وهو ثقة قد اكثر عنه ابن ماجة كما هو معلوم
وقد تفي عام ثلاثة وثلاثين ومائتين او خمسة وثلاثين ومائتين قال حدثنا وكيع بن الجواح ابو اسي الامام وقد توفي عام سبعة وتسعين ومئة وبني رؤاس من بني عامر وبن صعصعة من هوازن
وهو كوفي قال عن ابي سنان سعيد بن سنان الشيباني وهو كوفي قد سكن الري وكان من العباد واما ما يتعلق بظبطه وحفظه فلم يكن متقنا ولذا قد وقع في ظبطه وحفظ بعض الخلاف
بين النقاد ومحصل كلامهم والله اعلم انه صالح الحديث. صالح الحديث له بعض ما يستغرب فالاصل في حديثه انه لا بأس به هذا هو الاصل وقد وثق يحيى بن معين ولكن قد تكلم فيه
الامام احمد طبعا وصاك يحي بن معين وغيرك ابي حاتم مغازي وابو داود كابي حاتم غازي وابي داود وابنه وتكلم ودع والقطني نعم وتكلم فيه نعم غيبهم نعم واجه انه صالح
وله بعض الغرائب كما قال ابن عدل له مفردات وغرائب نعم والاصل في حديثه القبول والاستقامة قال عن علقمة ابن مرسد وهو ثقة مشهور والقم بن مقصد الحضرمي وهو ثقة مشهور. قال عن سليمان بن بريدة بن الحصيب الاسلمي البصري. وهو
ثقة فقيه لأنه قد تولى القضاء وكان في زمنهم من يولى القضاء لابد ان يكون فقيها وهو ثقة مشهور واخوه عبدالله اشهر منه من حيس الشوفة اشعر اكثر حديثا وبعضهم قدم سليمان وكلاهما ثقة
قال عن ابي بريدة من الحصيب الاسلمي رضي الله تعالى عن قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من فقال رجل من دعا الى الجمل الاحمر يعني يبحث عنه
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدته انما بنيت المساجد لما بنيت له يعني من اقام الصلاة والعلم والذكر نعم وقراءة القرآن وهذا الحديث قد اخرجه الامام مسلم والنسائي واحمد بن حبان
ووقع على القمة فيه بعض الاختلاف فان النسائي اخرجهم من طريق مصعب بن كتام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة مرسلا ونريد اسناده عند مسلم والنسائي واحمد بن حبان. مم. اخبرنا محمد بن البار قال
دفنه محمد ابن سلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل ينشد ضالة في المسجد فقال صلى الله عليه وسلم
اذا وجدت اي هذا حديث اخر وقال مسلم حدثني حجاج شاعر ولا حدثنا عبدالرزاق ولا اخبرنا الطوري عن علقمة لمرتك عن سليمان ابن مريد عن ابيه ان رجلا نشأ في المسجد
اذا هذا من طريق عبد الرزاق ان القم به مرسلا موصولا. نعم وايضا ذكر وكان الذي معنا نعم. هم ومن طريق جرير عن محمد ابن الشعيبة اصبروا بس لحظة وبعد الطريق الثالث
انا على القناة محمد بن شيبة. نعم قال جاء اعرابي بعد ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فادخل رأسه من باب المسجد فذكر بمثل حديثهما. مم نقول ادخل
وكأنه لم يصلي معهم طيب عند احمد بده يكمن طيب نطلب من الوليد ومؤمل قال حدثنا سفيان نفس عن طريقه كيف بن حبان طيب. مم النسائي في الكبرى ايضا الكبرى
لا لا لا هكذا هذا بدون اسنان نعم اذا هذا قد روي فيما وقفنا عليه من ثلاثة طرق طريق سفيان الثوري وطريق محمد بن شيبة والطريق الذي معنا وهو طريق ابي سنان كلهم عن علقمة بن مقصد عن سليمان عن ابيه
موصولا الا مسعوا فانه قد ارسله ان القمه بمقصد عن سليمان فجانب الرفع او جانب الوصل عفوا هو الارجح قال حدثنا محمد ابو ومح وهو التوجي بي المصري ثقة قال اخبرنا ابن لهيعة وهو عبدالله بن لهيعة الحضرمي
وفيه ضعف نعم وهو مشهور كان قاضيا بمصر توفي سنة اربعة وسبعين ومئة قال وحدثنا كليب محمد بن العلا الهمداني الحافظ توفي عام سبعة واربعين او ثمانية واربعين ومئة ومئتين
قال حدثنا حاتم بن اسماعيل المدني وهو صدوق جيد الحديث توفي عام سبعة وثمانين ومئة نعم كلاهما اي بالله يع وحاتم عن محمد بن عجلان المدني وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة عن عمرو بن شعيب بن محمد
ابن عبد الله ابن عمو ابن العاص عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن انشاد الضالة في المسجد وهذا اسناد حسن
نعم مم نعم قال حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب وهو لا يحتج به وقد تكلم فيه ابو داوود قال حدثنا عبد الله بن وهب القرشي وهو ثقة حافظ قال اخبرني
حيوة بن شريح التجيبي المصري ووثيقة فاضل عن محمد بن عبدالرحمن الاسدي ابي الاسود المعروف بيتيم عجوة. وهو ثقة عن ابي عبد الله مولى شداد بن الهادي وابو عبد الله
نعم ثقة قد خجله مسلم لان هذا الحديث قد اخرجه مسلم من طريقه نشوف اسمه مم سالم بن عبد الله ها ايه معروف نعم انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من سمع رجلا في المسجد فليقل لا رد الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا وهذا الاسناد وان كان فيه يعقوب بن حميد بن كاسب ولكنه متابع قد توبع فهذا الحديث صحيح وقد اخرجه الامام مسلم
فهذه ثلاثة احاديث تنهى او فيها النهي عن سؤال او ان ان ينشد الانسان ضالة في المسجد سواء كان بعيرا او كان غير البعير قال باب الصلاة فعطان الابل ومراح الغنم
قال المحقق راح الغنم اثبتناه من النسخ المطبوعة يعني ليس في كل النسخ ذلك قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي الكوفي الحافظ كوفي ميتين وخمسة وثلاثين قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي الحافظ
توفي عام ستة ومئتين حاء وحدثنا ابو بشر بكر بن خلف البصري ووثيقة ولا حدثنا يزيد ابن زريع البصري ووثيقة ثبت قال حدثنا هشام بن حسان القدوسي توفي عم سمانة واربعين ومئة ووثيقة سبت في بن سيفي
عن محمد ابن سيوفين الانصاري مولاهم الامام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطانا الابل فصلوا
في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل وهذا اسناد جيد والله بارك الله فيك هو طبعا قد جاء من وجه اخر عند الترمدي من طريق ابن سيرين ومن طريق ابي صالح السمان كلاهما عن ابي هريرة
فهذا مما يؤيد صحته نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي دفع عام ثلاثة وثمانين ومئة. عن يونس بن يزيد الايلي لا عن يونس
ابن عبيد العبد البصري وهو ثقة ثبت لا بصري بصري بصري بصري لا بصري هذا بصري ايه عن الحسن ابن ابي الحسن البصري الامام عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم شف انت ابو عبد الرحمن لهذا الحديث صلوا في مرابض الغنم فدل على مشروعية الصلاة في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل. فدل هذا على انه لا يجوز الصلاة في اعطان الابن
وذلك لانها مأوى الشياطين الامر الثالث في الحديث فانها خلقت من الشياطين. سمعت يا عبد الرحمن الابل خلقت من الشياطين هذا لعل منها ولذا الشياطين حولها الا دوت كل سنام
شيطان لهذا العربي يسافرون فيه الجمال وفي وجوه في كانوا سابقا. وغير العرب كما تعلم يعني هذا في ايضا بلاد فارس في بلاد ايضا ايران في بلاد عفوا فارس في بلاد الهند
نعم الجمال موجودة اي نعم نعم يجب على الانسان ان يتوضأ وهذا اسناد صحيح والحسن قد سمع من عبد الله بن مغفل وقد اخرجه الناس عن طريق اشعث عن الحسن
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا زيد ابن الحقب العقلي الكوفي وهو صدوق توفي عام ثلاثة ومئتين ولا حدثنا عبد الملك ابن ربيع بن صبغة ابن معبد الجهني
وهو لا بأس به قال عن قال اخبرني عفوا ابي الربيع بن صبرة وهو ثقة كذا نعم والذهبي والثقافي والنسائي ها؟ ايه تقرأ ايه واسناده هذا حسن عن ابيه ان رسول الله صلى الله قال اخبرني نعم ابي تقدم عن ابيه
صبره بن معبد صبره بن معبد الجهني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلى في اعطان الابل ويصلى في مراحل غنم واسناده حسن قال باب الدعاء عند دخول المسجد
قال باب الدعاء عند دخول المسجد قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قد حدث اسماعيل ابن ابراهيم وهو ابن علية الحافظ قال وابو معاوية وهو محمد ابن خازم
وبن علي بصي ومحمد بن خادم كوفي الليث بن ابي سليم وفيه ضعف عن عبد الله بن الحسن وهو ثقة قال عن امه فاطمة الصغرى عن فاطمة الكبرى بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك
وهذا لا يصح لانه فيه ليث ومنقطع وليس قد توبع ولكنه بقي الانقطاع فهذا الخبر لا يصح واصح منه ما عند مسلم اللهم افتح لي ابواب رحمتك اذا اراد ان يدخل واذا خرج اللهم اني اسألك من فضلك
بمتصل قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمص ووثيقة وعبد الوهاب ابن الضحاك اعطنا جواها بنتضحك من اذان السلم العربي ابو الحالة وسبعة وخمسة وربعين البخاري عنده عجائب. ايه
وقال المحاسب الرازي قال ابن ابي حاتم سمع منه ابي الفرق حديث والرواية عنه فقال كان والنسائي قاله الضعفاء ليس بثقة الحديث عن بقية عنده عجائب كان يسكنه سليمة السلامية
مم عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل وابن حبان ذكره في كتاب مجروحين قال ويجيب فيما ويحدث بما يقرأ عليه فلا يحل عنه الا على جهة الاعتبار الذهبي طالع الكاشف قال ابو داوود يضع الحديد
ابو داوود قال كان يضع الحديث قد رأيته قال ايضا ان ينفقه ولا مأمون الحاكم روى حديث موضوعة والعقيم بعض حبيبي لا يتابع عليه صالح جزرة ممكن ابو نعيم الصبحاني قال روى حديث موضوعة ابو اليمن
اليمان قال لا يكتب عنه هذا خاص اي نعم اذا هذا النعم متروك يضع الحديث قال حدثنا اسماعيل بن عياش الحمص وهو صدوق جيد الحديث فيما رواه عن اهل بلده دون اهل الحجاز وهذا عن اهل الحجاز هنا
ولكنه متابعا عمارة ابن غزية ووثيقة عن عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن وهو المعروف بربيعة الرأي وهو ثقة فقيه عن عبد الملك ابن سعيد ابن سويد الانصاري ووثيقة عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالى عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك
وهذا فيه كما تقدم اسماعيل بن عياش عن الحجازيين ولكنه قد توضع فاخرجه الامام مسلم من طريق سليمان ابن بلال وابو داوود طريق عبد العزيز الدرع وجدي وابن حبان طريق عفوا بشر ابن المفضل
عن عمارة بن غزية ثلاثة هم عن ربيعة به والله هنا طبعا هو عند ابي داود فيه ذكر التسليم قال البيهقي لفظ التسليم فيه محفوظ مسلم ما في لكن عند ابي داوود وغيره
ولا مسلم ما في الطريق هذي ما تصلح. ايه هذي الطريق لا تصح. نعم قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري قال حدثنا ابو بكر الحنفي وهو ثقة قال حدثنا الضحاك بن عثمان
وهو صدوق له بعض الاوهام قال حدثني سعيد المقبوبي وهو ثقة مشهور عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه
وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقول اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم وهذا لا يصح وانما هو من كلام كعب الاحبار
وقد اخرجه النسائي من طريق ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة ان كعب الاحبار قال يا ابا هريرة احفظ عني او احفظ مني اثنتين اوصيك بهما اذا دخلت المسجد فصلي
على النبي صلى الله عليه وسلم وقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرجت فقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم فهذا من كلام كعب الاحبار وقد رجح النسائي روايته قال باب المشي الى الصلاة
والمشي الى الصلاة افضل من الركوب اليها اي حد في مسلم اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرجت اللهم اني اسألك من فضلك وجاء عند ابي داود وغير ذكر الصلاة ويقول البيهق
محفوظ التسليم فيه تسمية لا ما تصح عند التقمة ذي تقدم حديث فاطمة قال باب المشي الى الصلاة. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدث ابن معاوية محمد ابن حازم عن الاعمى سليمان عن ابي صالح
اخوان السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يجيد الا الصلاة
لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة. نسأل الله من فضله وحط عنه بها خطيئة اذا خطوة ترفع درجة وخطوة تحط خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاته
ما كانت الصلاة تحبسه فكل هذا يعطاه الانسان عندما يذهب الى المسجد خطوة ترفع درجة ويحط عنه بها خطيئة في كل خطوة دخوله في المسجد يكون في صلاة الى ان يخرج من الصلاة
والملائكة تدعو له ان جلس في المسجد وهذا اسناد صحيح ايه وقد اخرجه الشيخان وتقدم تقدم برقم ميتين وواحد وثمانون نعم بنفس الاسناد ولا شوف قال حدثنا ابو مروان العثماني
وهو صدوق كذا نعم تكملة الكلام فيه من اللي ما يحكم فيه بشيء قال ابن حبان عن من؟ قال قال السلمي عنه ما احك فيه بشيء. قال السلمي عنه. ايه سؤالات السلم يا ابو عبد الرحمن ايه. ابو حبان ذكره في الثقات وقال يخطئ ويخالف
والذهبي وثقه قال وثقه ابو حاتم ابو الحجر قال صدوق صالح جزيرة قال هو ثقة صدوق الا انه يروي عن ابيه المناكير يعني اباك اذا هذا والله اعلم يعني اما ان نقول كما قال البخاري صدوق واما ان نقول كما قال ابن حجر صدوق يخطئ. نعم
لكن جوايتي عن ابيه اي نعم غير مقبولة نعم لان كما قال صالح جازر وروى عن ابيه مناكيب قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري عن ابن شهاب الزهري عن سعيد ابن المسيب المخزومي وابي سلمة الزهري
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. واتوها تمشون وعليكم السكينة وفما تركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
وهذا الاسناد لا بأس به ولكن المتن صحيح قد خرجه الشيخان قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة الحافظ قال حدثنا يحيى بن ابي بكير واعطنا يحيى بن ابي بكائي
ابو زكريا العبد قال يحيي معين قال الدارمي عنه ثقة طلب علي الزبيني ثقة ابو حاتم الرازقي الصدق قال ابو بكر عنه كيسا ثم قال قل انسان كتب عن شعبة الا جاء بشيء
جاء بلفظ قال وابن حبان ذكره في الثقات والعزر وثقه وقال الذهبي ثقة الحجر خالص انتهى. اذا يحيى ابن ابي بكير والثقة قال حدثنا زهير ابن محمد وزهير بن محمد حديثه على قسمين
ما رواه عنه الشاميون فهو ضعيف وما رواه عنه العراقيون فهو صحيح وهنا العراقيين لان الكرمان البغدادي هذا نعم قال عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب القرشي الهاشمي وفيه بعض الضعف
عن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ادلكم على ما ما يكفر الله به الخطايا
ويزيد به في الحسنات قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكسرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وهذا فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه ضعف وقد ثبت هذا المتن عن ابي هريرة اخرجه مسلم
قال حدثنا محمد بن بشار العبد ولحدث محمد بن جعفر الهزلي والله هذا فيه ضعف ولكن قد ثبت عن ابي هريرة بنفس المتن عند مسلم والله قد يكون احتفيظ عقيم. فجعل عن بارك الله فيك
عن ابن عن ابي سعيد ووين اصحاب بارك الله فيك سعيد ابن المسيب ايه ثم سواء كان يعني فقط طريق زهير فهو غضب ايضا قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي
قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن ابراهيم الهجومي وهو فيه ضعف انا بلا حوص وهو ثقة وهناك خمسة تقريبا ابو الاحوس وكلهم تقريبا ثقات وبلحوس هذا المندب بن مالك عوف بن مالك بن قطعة
ابنة العوف ابن مالك ابن نضلة الاشجعي مم نعم. قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن
فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم سنن الهدى ولا عمري لو ان كلكم صلى في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق
ولقد رأيت رجلا يهادى بين الرجلين حتى يدخلا في الصف وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد فيعمد الى المسجد فيصلي فيه فما يخطو خطوة الا وسع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة
وهذا فيه ضعف ولكنه من اجل طبعا هل ضعف لاجل ابراهيم الحجري ولكنه قد تابعه علي ابن الاقمر وعبد الملك ابن عمير وروايتهما عند مسلم فالحديث صحيح قال حدثنا محمد ابن سعيد ابن يزيد ابن ابراهيم التسبي
واعطنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم محمد بن مجيد بن إبراهيم ابو بكر البصري اخو احمد ابن سعيد قال ابن حبان ذكره وفي تنفيذ الصفات ذهبي ثقة وقالب حجر مشبوك
صغير وابن ما جرى له ولا باسم ابن ماجة عنه مم ايه ايه بعد هذا كله احمد الان المحمدية عفوا امم مم مم مم اذا جوانا النسائي لا شلون بزلة عندك
مرمياته في اذا غالبة ماتوا الناس هاي الله اكبر الله اكبر خل البرزانة وهي من الستة. مم اذن شيخ النسائي ليش ما ذكر احمد بن شعيب بيبعد انه يقوي له بواسطة
هذا محمد بن سعيد اقل ما يقال عنه صدوق. وقد روى عنه جمع ومنهم بعض الحفاظ كبن ماجة والبزاوة وابن الجاؤود ايه فاقل ما يقال صدوق قال حدثنا الفضل ابن الموفق
ابو الجهم وهو صدوق بالحجر يقول مقبول؟ لا لا خله بالذهب يوثق لنا بالفضل من الموفق ابو الجهل صدوق مم وكان يروي الحديث موضوعه ابن حبان الذهبي قال كاشف وعفى بو حاتم وقال شيخ الاسلام ليس بالمسلم
اذا فيه ضعف عفوا فظل موفق فيه ضعف فضل من الموفق فيه ضعف قال حدثنا فضيل بن مرزوق وفضيل ايضا فيه ضعف خرج له مسلم فيما اظن الان شوفوا صدوا فيه صدوق يعني صدوق فيه بعض الضعف خرجنا مسلم شف فضيل ابن مرزوق
اي صدوق مين المرزوق ولا غر الرقاش اه طلح ابن معين قال الدارمي عنه ليس به بأس وقال الدارمي يقال فضيل المرزوق ضعيف ولكنه شديد التشيع وقال ابن محرز عنه سويع
قال ابو بكر ابن خيثمة عنه ضعيف قال ابو حسن الرازي صدوق صادق. الحديث يهم كثيرا يكتب حديثا قلت احتج به؟ قال لا قال الامام احمد وعن ابي بكر المكرم
الاثرم قال قلت لابي عبد الله بن حنبل قال لا اعلم الا خيرا قال النسائي ضعيف قال يخطئ وانا في المجرافيين منكر الحديث جدا. كان مما يخطئ على الثقات وينوي عن اعطية الموضوعات وعن الثقافة والاشياء المستقيمة فشبه امر الذي عندي كلما روي عنه كل ما روى عن عطية من
مولاي رشيد يلزق ذلك كله بعطية. يلزق. هم. وفيما وافق الثقات من الروايات على الاثبات يكون محتجا به وفي من فرض على مما لم يتاب عليه يتنكب عنها في الاحتجاج بها على حسب ما ذكرنا من هذا الجنس وتجسيد كتاب شرائط الاخبار. وارجو فيما ذكرت فيه مما يستطل به على
انا ما وراءه ان شاء الله ومما نستغفر الله عز وجل فيه وقال في من تكلم فيه هو موسى وعفوه اعيد على مسلم اخراجه حديث اخراجه ومن حجر قال التقريب صديق يهم ورمي بالتشيع
قال الحاكم ليس بشرطه ليس من شرط الصحيح ونعيب على مسلم باخراجه في الصحيح. ايه اخراجه. هم. ابن شاهين قال ابن شاهين في الثقات اختلف قول ابن معين فيه واختلف
يعين فيه وقال في الضعفاء قال احمد ابن صالح حديث الفضيل بن عطية عن ابي سعيد اضيف الله الذي خلقكم الله ليس له عندي اصل ولا هو بصحيح قال ثقة
وقال ابن خلاف الدارمي قال يقال فضيل ابن مرزوق ضعيف والثقة حديث عن عطية عن ابيه سعيد حديث الله الذي خلقكم من ضعف ليس له عندي اصل ولا هو بصحيح
وقال ابن رشديم لا ادري من اراد احمد بن صالح. عطية عن فضيل بن مرزوق عبد الرحمن الرئاسي ابو عوف العوفي ابو عوف الكوفي وقيل ابو علي وابو عوف لقب وهو ابن اخي ابراهيم الحميد الرئاسي. قال ابن محرز حدثنا يحيى ابن ايوب عن حميد الرئاسي عن مرزوق وكان اصدق
من رأينا من الناس نعم. لا لا لعله لا بأس به. قال عن عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف يكتب حديثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك
واسألك بحق ممشاي هذا فان لم فاني لم اخرج عشرا. ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسألك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. هم
اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك هذا لا يصح من اجل عطية بن عطية العوفي وايضا يعني فضيل وان كان يعني قلت انه لا بأس به لكن كما تقدم الكلام فيه كثير
وقد جاء موقوفا لقد ابن ابي شيبة ابن الجواحن فضيل به موقوفا قال بو حاتم الموقوف اشبه نعم قال حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرملي. نعم اعطنا اياه رافد ابن سعيد ابن راشد الطراشي
وبص الرمل المقدسي توفي عام ثلاث واربعين ومئتين قال ابو حاتم كتب عنه ابي بيت المقدس سنة ثلاث واربعين ومئتين وروى عنه سئل ابي عنه فقال صدوق قال الذهبي صدوق وقال ابن حجر الثقيل صدوق
نعم قال له حدثنا الوليد ابن مسلم الدمشقي توفي عام اربعة وتسعين وبيئة عن ابي رافع اسماعيل ابو رافع وهو ضعيف لا يحتج به عن سمية مولى عن سمية مولى ابي بكر بن عبدالرحمن وهو وثيقة مشهورة عن ابي صالح تكوان السمان
ووثيقة مشهورة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاؤون الى المساجد في الظلم. اولئك الخواضون في رحمة الله وهذا لا يصح من اجل اسماعيل بو وافع
قال حدثنا ابراهيم بن محمد الحلبي وهو صدوق قد حدثنا يحيى بن الحاجة الشيغازي وهو صدوق قال حدثنا زهير با محمد التميمي وتقدم التفصيل في حديثه انا ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد ابو حازم سلم الدينار وتزاهد الاعوج ثقة مشهور عن سالم بن
سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبشر المشاؤون في الظلم في الظلم الى المساجد بنور تام يوم القيامة وهذا لا يصح وبارك الله فيكم اظن يحيى ابن الحارث الشيوازي اظن جا للشام
فواية الشاميين عن زهير لا تصح هو طبعا اخرجه ابن خزيمة والحاكم والبيهقي في ترجمة يحي ابن الحارث. الشيرازي من طريق ابراهيم بن محمد الحلبي الذي عندنا وقدم الخزيمة والحاكم من طريق الحلبي ايضا عن يحيى ابن الحارث عن ابي عسام محمد ابن مطوف وهذا خطأ
هذا خطأ الصواب الصواب زهير بن محمد التميمي عن ابي حازم فشوف عندك يا للشام لم يفسر شيء الطائي الفارسي فارسي من اهل مم هذا كلام من هذا كلام العجل
المهم هذا فيه نضع وفيه صحته ولعل يكتب عليه يواجه اكثر قال حدثنا مجزأة ابن سفيان ابن اسيد مولى ثابت البناني واعطونا تو جنبته ابراهيم المريض كمل بعد كمل ايه
نمت نعم شامي اعطونا مجزأ ابن سفيان زهبي والسلام عليكم سليمان يقول مجهول من هو اللي المجهول داوود المسلم انه الجوز يكون مدفع مجهول لمازا قال لم يكن طيب اذا هذا طبعا مجزأة فيه جهالة
وحدثنا قال حدثنا سليمان ابن داوود الصائغ وهو ضعيف ذكره العقيلي في ضعفائه وقال لا يتابع هنا بارك الله فيك قال عنه العقيلي لا يتابع على حديثي ولا يعرف الا به
لم يكن عنده عوضه النباتي قال لا اخطأ الظاهر والشسمه اثنى عليه العقد النباتي متأخر واغتصب الكامل لا لا هذا الضعفاء العقيل اثنين مية واربعين. مم. مم المصدر مهم فاذا هذا العقيلي قد ذكر في ضعفائه
قال عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. وهذا لا يصح لما تقدم ولعل نقف عنده هنا