1
00:00:01.200 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقال الشنفراء وليلة نحس يسطي القوس ربها واقطعها اللائي بها يتنبل ما معنى قوله يصطلي

2
00:00:21.950 --> 00:00:44.400
يتعرض نعم احسنت ومنه في القرآن قال الله تعالى اوجدتي من النار لعلكم تصبرون. احسنتم بارك الله فيكم. ثم قال دعست على غطس وبغش وصحبتي سعار وارزيز ووجر وافقر دعست على غطش ما الغطش

3
00:00:47.950 --> 00:01:09.250
الشديدة. احسنت. ومنهم في القرآن واعطك ليلها. احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. ثم قال ويوم من الشعرى يذوب لعابه افاعيه من رمظائه تتململ ويوم اي رب يوم رب تجر مذكورة ومحذوفة

4
00:01:09.300 --> 00:01:31.850
وحذفها بعد الواو كثير ومنه قول امرئ القيس وليل كماوج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي ويوم من الشعراء الشعر نجم يطبع في وقت شدة الحر وقد ذكره الله تعالى في القرآن اين

5
00:01:37.500 --> 00:01:59.350
احسنتم احسنتم بارك الله فيكم وانه هو رب الشعراء خصه الله بالذكر هو رب كل شيء لكن خصه بالذكر بانه عبد من دون الله في الجاهلية والمعنى ورب يوم شديد الحر لان الشعر نجم يطلع في وقت شدة الحر

6
00:01:59.650 --> 00:02:24.150
ورب يوم شديد الحر هي الايام التي تطلع فيها الشعر يذوب لعابه يقطر ريقه المقصود باللعاب في البيت ما يراه الرائي في النهار مثل نسيج العنكبوت وقت الحر الشديد  هذا الذي يراه الرائي في النهار اه وقت الحر الشديد مثل نسيج العنكبوت

7
00:02:24.400 --> 00:02:48.650
يقال له النعاب حياته واحدة افعى. من رمظائه الرمظاء هي هي الارض الحارة من شدة حر الشمس الرمضاء الارض الحارة من شدة حر الشمس في الحديث صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. حين ترمض بالفصال يعني حين تشتد تشتد

8
00:02:49.100 --> 00:03:18.400
الحرارة الارض لشدة الحر تحترق اخفاف الفصال من شدة تحري الارض تتململ تتحرك نصبت له وجهي في هذا اليوم يقول نصبت له وجهي. نصبت عرضت واقمت له وجهي ولكن لا ساتر

9
00:03:19.000 --> 00:03:41.850
الساتر ولكن دونه ولا ستر. هذا اصل التفسير لان الستر هو الكن عطف الستر على الكيمياء عطف تفسير اناس اثر ان الاجحمي الاجحمي الثوب الاسود المرعبل اي المشقق المجعول رعابيل اي شققا

10
00:03:42.500 --> 00:04:06.000
يعني انه كما اغار في ليلة النحس في البرد الشديد هذا الخبر الذي اخذناه في المجلس السابق. اللي قال فيه فايتمت نسوانا وايتمت فايتمت نسوانا وايتمت ولدة كما فعل ذلك في ليلة النحس فكذلك هو يستطيع ان يغير ايضا في تحري الشديد

11
00:04:07.850 --> 00:04:35.300
اي وشعر رأس ضاف. هذا معطوف على الاجحمي وهو مرفوع مثله ولونه هنا لان الاسم المنقوص اذا كان غير محلا بالف ولا مضاف فانه ينول ونون المنكر المنقوص في رفعه وجره خصوصا

12
00:04:35.550 --> 00:05:00.900
يقول هذا مشتر مخادع افزع الى حام حماه مانع كما قال في الملحة تقول هذا  مررت بقاض فقاضي اسم منقوص هو هنا غير محلل بال ولا مضاف فينود اي وسائر رأس ضاف طويل

13
00:05:01.000 --> 00:05:26.450
اذا هبت تحركت له الريح طيرت اي رفعت واثارت لبائد جمع نبيلة لما تلبد وتلاصق من الشعر. وهو الشعر المتراكب بين بين الكتفين عن اعطى فيه فهو الجانب ما ترجل ما تسرح ما تمشط

14
00:05:26.650 --> 00:05:49.050
الترجل تسريح السارية تمشيطه قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله بعيد بمس الدهن والثني اهله له عبس عاف من الغسل محول وبعيد

15
00:05:49.200 --> 00:06:14.900
علامات لقوله ضعف فهو مرفوع مثله  والبعيد ضده قريب بيمسي اي عن ميسي الدهني والفلي عهده يصف هذا الشعر الضافي بانه وده عن مس الدهن فلم يضع عليه دهنا وبعد ايضا عن الفن. والفلي هو البحث عن القمل

16
00:06:15.000 --> 00:06:38.750
هو البحث عن القمل بعيد بمس الدهن والفني عهده. اصل العهد المعرفة. واللقاء. له عبس اي وسخ بسبب بعد عهده بالدهن والفل انه عبث عاف هذا نعت بعبس يعني له عبس كثير

17
00:06:38.950 --> 00:07:06.650
يقال عفا الشيء اذا كثر عفا اذا كثر عفوا كثروا ومنه في القرآن عفوا بمعنى احسنت احسنت بارك الله فيكم ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا اي كثروا احسنتم بارك الله فيكم. من الغسل واحملوا

18
00:07:06.850 --> 00:07:27.600
الغسل الغسل بكسر الغين ما يغسل به الرأس ما يغسل به الرأس المحول الذي مضى عليه حول يعني هو لم يغسل شعره منذ حول وخرق كظهر الترس طفل قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل

19
00:07:28.050 --> 00:07:48.300
وخرق اي رب خرق. والخرق المكان الواسع الذي تتخرق فيه الرياح اي تصوت والخرق من المثلث باختلاف المعنى الخرق ما قد اعظم والخرق حر ترمى والخرق حمق اللؤماء فمنه كندا هرب

20
00:07:49.100 --> 00:08:07.300
كبار التوست الترس ما يتوقع به من ضرب السيوف ويشبه الخرق يشبه هذا المكان الواسع بالترسي في الاستواء هو خرق مكان واسع مستوي وخرق كواهي التونسي قفر اي خال ليس به احد

21
00:08:07.850 --> 00:08:34.200
قطعته جاوزته بعاملتين اي برجلين عاملتين وقيل بناقتين ظهره ليس يعمل يعني لا ينكب ظهره هذا الخرق مكان واسع لا يسلكه احد يقصد ان الناس لا يتجرأون على السير في هذا الخرق لاتساعه ووحشته وخلوه من الناس. ومع ذلك

22
00:08:34.350 --> 00:08:55.350
فالشنفرة يقطعه وحده برجليه اي برجليه فالحقت اولاه باخراه موفيا اي مرتفعا. يعني قطعته كله من اوله الى اخره يعني الحقت اولاه باخراه. يعني جمعت بين اوله اول الخلق واخره بسير

23
00:08:56.300 --> 00:09:23.600
مرتفعا مشرفا على قنة القنة بالنون والقلة باللام والقمة بالميم اعلى الجبل وقلة وقنة وقمة بالكسر لعنا وسواها ظلمة. يعني قمة بالكسر وسواها القلة والقلة بالضم المقصود بهذا اعلى الجبل

24
00:09:23.650 --> 00:09:46.300
وقلة وكنة وقمة للكسر لعنة وسواها ضمة وقعي الايقاع والجلوس على الاليتين مع رفع الرجلين. مرارا المراب جمع مرة للوقت. وامثل اقوم  فهو يجلس هذه الجلسة ثم يقوم منتصبا يقعي ثم يقف ثم يقي ثم يقف هكذا

25
00:09:46.550 --> 00:10:07.550
سبب ذلك انه يخشى عدوا وقيل بل سبب ذلك انه يفعل ذلك انه يطلع على فريسة او على احد في غير عليه  ترود الاراوي الاراوي الصحم حولي كأنها عذار عليهن الملاء مذيل

26
00:10:07.650 --> 00:10:35.350
تجيء وتذهب الاراوي جمع ارويه لانثى الوعي الوعل والوعل الوعل بفتح فسكون بفتح فكسر انثى يقال فيها الاروية جمع الاروية في الاروي الاراوي هنا ترود الاراوي هذا جمع ارويه لانثى الوعل

27
00:10:35.400 --> 00:11:01.200
والوعد والتيس الجبل  الاراوي الصحم التي لونها الصحمة وهذا لون يميل الى السواد. حولي كأنها عذارى الاذى جمع عذراء للبكر حديثة السن عليهن الملاء الملاء الملاحف البيض اسم جنس ملاءة. المذيل طوال الذيول. يقول ان الوحش

28
00:11:01.550 --> 00:11:21.650
ان هذه الوحوش الفته فاصبحت تريد حولها يعني تذهب وتجيء حوله وقد قال في اول قصيدته في اول قصيدته يخاطب قومه ودين لكم اهلنا سيد عملس وارقته زهدود وعفاء جيئل ويقول اهلي هم الذئب والنمر والضبع

29
00:11:21.800 --> 00:11:53.150
هؤلاء هم اهلهم ويركضن بالاصال حولي كأنني من العصم ادفى ينتحي الكيح اعقل ويرقدن يبتن ويسكنن يقال ركد اذا سكن وثبت وهو راكب وهن رواكب ومنه في القرآن احسنتم ما شاء الله بارك الله فيكم

30
00:11:53.200 --> 00:12:11.750
الريحة فيضننا رواكدا على ظهره. يعني تظل هذه السفن ثابتة ساكنة في البحر لا تتحرك يقول ان هذه الاراويل تبقى ساكنة حوله. لانه صار واحدا منها. فكأنه هو الواعل وبين هذه الاراوي

31
00:12:12.600 --> 00:12:32.000
ويركضن بالاعصار حولي كانني من العصم ويكن بالاصال. الاصال جمع اصيل باخر النهار. ما بعد العصر الى المغرب يقال فيه اصيل. وجمعه اصال بالغدو والاصال حولي ناحيتي كانني وعل من العصم. العصم. الوعود

32
00:12:32.350 --> 00:12:58.200
العصم جمع اعصم وعصماء الوائل والاروية يوصفان بالاعصم والاسماء اذا كان في رجليهما بياض ولون سائر جسدهما مخالف لذلك البياض اذا كان في رجليهما بياض بلون سائر جسدهما مخالف لذلك بالامر. فيقال في الواعي اعصم

33
00:12:58.250 --> 00:13:20.850
الاروية عصماء وقيل انها سميت بذلك لانها معتصمة بالجبل من اي وعل ادفى هذا وصف للوعل والاتفى الذي طال قرناه الى قفاه قال غرناه جدا ينتحل الكيح ينتحي يقصد ان تحاق صدى

34
00:13:22.000 --> 00:13:46.050
والقيح اسفل الجبل سفح الجبل يقال له الكيح ينتحل فيها اعقل. الاعقل متداني الركبتين وفسر الاعقل من متمنع في الجبل المعتصم به يقال لها معاقل المتمنع في الجبل المعتصم به

35
00:13:47.750 --> 00:14:05.900
هذا اخره والله تعالى اعلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا  جزاكم الله خير يا شيخ. امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

36
00:14:06.100 --> 00:14:08.450
سوف اتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته