الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نناجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس التاسع من مجالس قراءتنا لسنن الامام الترمذي رحمه الله
الله تعالى ونحن في عشاء الجمعة التاسع من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في كتاب الجنائز باب ما جاء في النهي عن التمني للموت. ان شاء الله جل وعلا ننهي العبادات. ونبدأ بالمعاملات ان شاء الله
القراءة مع الشيخ ابي احمد. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باسانيدكم حفظكم الله تعالى لا الى الامام الترمذي رحمه الله تعالى قال باب ما جاء في النهي عن تمني للموت. قال حدثنا محمد بن مبشر قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه
يسحق عن حادثة ابن مضرب قال دخلت على خباب وقد اكتوى في بطنه فقال ما اعلم احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لقي من البلاء ما لقيت. لقد
قلت وما اجد درهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ناحية بيتي اربعون الفا ولولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا او نهى ان نتمنى الموت لتمنيت
قال وفي الباب عن انس وابي هريرة توجه بمن قال حديث خباب حديث حسن صحيح وقد روي عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتمن
ان احدكم الموت لبغ نزل به وليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. قال حدثنا بذلك علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب وعن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال هذا حديث حسن صحيح
قال باب ما جاء في التعوذ المريض قال حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري وقال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عمرو عبد العزيز بن صهيب مع ابي نظرة عن ابي سعيد ابن جبريل
الى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من من شر كل نفس وعين حاسدة بسم الله ارقيك والله يشفيك. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عبدالعزيز بن صهيب
قال دخلت انا وسابقي بناني على انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت؟ فقال انس افلا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادره سقم
قال في الباب عن انس وعائشة حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح قال وسألت ابا زرعة عن هذا الحديث فقلت له رواية عبدالعزيز عن ابي نظرة عن ابي سعيد اصح او حديث عبدالعزيز عن انس قال كلاهما صحيح اخبرنا بذلك عبد الصمد بن عبدالوارث عن ابي عبدالعزيز بن صهيب عن ابي نظرة عن ابي سعيد بن عبدالعزيز
ابن صهيب عن انس يعني يشفيك بفتح الياء. معناه يعافيك. اما يشفيك يعني يدخل عليك المرض انتبه. ها نعم قال ابو ماجه بالحث عن وصيته قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم
ان يبيت ليلتين وله شيء يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده. قال وفي الباب عن ابن ابي اوفى قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير العطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن سعد ابن مالك قال عادني رسول الله
فقال اوصيت قلت نعم قال بي كم؟ قال قلت بما لي كله في سبيل الله. قال فما تركت لولدك؟ قال هم اغنياء بخير. قال فلا اوصي بالعشر قال فما زلت اناقصه حتى قال اصب الثلث والثلث كبير. قال ابو عبدالرحمن فنحن نستحب ان
انقص من الثلث لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والثلث كبير. قال وفي وفي الباب عن ابن عباس قال حديث سعد حديث حسن صحيح وقدروه من غير وقد روي عنه كبير ويروى كثير. والعمل على هزع عند اهل العلم لا يرون ان يوصي الرجل باكثر من الثلث يستحبون ان ينقص ان ينقص من الثلث
وقال وقال سفيان الثوري وكانوا يستحبون في الوصية الخمس دون الربع والربع دون الثلث ومن اوصى بالثلث فلم يترك شيئا يجوز له ولا يجوز له ولا يجوز له الا الثلث. قال بعض ما جاء في تلقين المريض عند الموت والدعاء له. قال حدثنا
قال حدثنا بشر بن المفضل عن عمارة عن عمارة ابن غازية عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليقين موتاكم لا اله الا الله. وفي الباب عن ابي هريرة عائشة وجابر وسعد. وهي امرأة
ابو طلحة بن عبيد الله. قال حديث ابي سعيد حديث غريب حسن صحيح. قال حدثنا الشقيقة قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. قالت ولما مات غسان مات
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة متى؟ قال فقل اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة قالت فقلت فاعقبني منه من هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال شقيق هو ابن سالم قال شقيق هو ابن سلمة
قال حديث ام سلمة حديث صحيح وقد كان يستحب ان يلقن المريض عند الموت لا اله الا الله وقال بعض اهل العلم اذا قال ذلك مرة ولم يتكلم بعد ذلك فلا ينبغي ان يلقن ولا يكسر عليه في هذا وروي عن ابن المبارك انه لما حضرته الوفاة جعل له
رجل يلقنه لا اله الا الله واكثر عليه. فقال له عبدالله اذا قلت مرة فانعم ذلك ما لم اتكلم بكلام وانما معنى قول عبدالله انما اراد كما روى النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة. قال باب ما جاء في
التجديد عند الموت قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليس عن ابن الهادي عن موسى ابن عن القاسم ابن محمد عن عائشة انه قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وبالموت عنده قدحا
وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على غمرات الموت وسكرات الموت هذا حديث غريب قال حدثنا الحسن مصبح البزار قال حدثنا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن عبدالرحمن بن علان ابيه عن ابن عمر عن عائشة قالت ما اغبط احد
حدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وسألت ابا زرعة عن هذا الحديث قلت له من عبد الرحمن بن العلاء قال هو ابن العلاء ابن اللجاج. وانما اعرفه من هذا الوجه. قال باب قال حدثنا زياد
ابن ايوب قال حدثنا بشير بن اسماعيل الحنبي عن تمام بن ابن نجيح عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من حافظين
ما من حافظين رفعا الى الله ما حفظ من ليل او نهار فيجد فيجد الله. في اول الصحيفة وفي اخر الصحيفة خيرا من القرآن قال اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة. قال باب ما جاء ان ان المؤمن يموت بعرق الجبين. قال حدثنا محمد ابن المشاوي
حدثنا يحيى بن سعيد عن مثنى بن سعيد عن قتادة عبد الله بن بريدة عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين. قال وفي الباب عن ابن مسعود قال
حديث حسن وقد قال بعض اهل الحديث لا نعرف لقدادة سماعا من عبد الله بن بريدة. قال باب قال حدثنا عبد الله بن ابي زياد كوفي وهارون ابن عبد حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك؟ قال ارجو الله
رسول الله اني اخاف ذنوبي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه قال هذا حديث غريب قد روى بعضهم هذا الحديث عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال باب ما جاء في
قال حدثنا احمد ابن معين قال حدثنا عبد القدوس ابن بكر ابن خنيس قال اخبرنا حبيب ابن سليم العبسي عن بلال ابن يحيى عن حذيفة ابن اليمان قال اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا فاني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النعي. قال
ده حديث حسن قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا حكام بن سلم وهارون بن المغيرة عن عنبست عن ابي حمزة عن ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية قال ابو عبدالله والنعي اذان بالميت
وفي الباب عن حذيفة قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا عبدالله بن الوليد العدني عن سفيان الثوري عن ابي حمزة عن ابراهيم عن قامت عن عبد الله نحوه ولم يرفعه ولم يذكر فيه والنهي اذان بالميت. قال وهذا اصح من حديث عنباسة عن ابي حمزة
ابو حمزة هو ميمون الاعور وليس هو عند اهل الحديث قال حديث عبدالله حديث غريب وقد كره بعض اهل العلم النعي والنهي عندهم ان ينادى في الناس ان فلانا مات ليشهد
جنازته. وقال بعض اهل العلم لا بأس بان يعلم الرجل قرابتي. الرجل قرابته واخوانه. وروي عن ابراهيم انه قال له بان يعلم الرجل قرابته. هذا هو الصواب ان النعي على صنفين. نعي بمعنى اعلام بان فلان مات
فهذا يجوز قال البخاري باب ما جاء في نعي النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي. اي اخباره الناس بانه مات. ونعي جاهلي وهو ان يقال قال فلان ابن فلان كان سندا وقد مات. فلان ابن فلان كان اماما وقد مات. هذا نعي الجاهلية. وهو المنهي عنه. فاذا كان
اخبار الناس بموت فلان ليصلوا عليه فلا بأس. اذا كان النعي اخبار الناس بموت فلان وانه وانه وانه فهذا من نعي الجاهلية. نعم قال باب ما جاء ان الصبر في الصدمة الاولى قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعد ابن سنان عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصبر
وفي الصدمة الاولى قال هذا حديث غريب هذا الوجه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ثابت بوناني عن انس ابن مالك ان رسول الله
وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولى هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في تقبيل الميت قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عاصم عن عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مطعون وهو ميت وهو يبكي او قال عيناه
تهرقان. وفي الباب عن ابن عباس وجاب ابن عائشة قالوا ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت حديث عائشة حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في غسل الميت قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثناه شيء قال اخبرنا خالد ومنصور وهي
فقال عن محمد وحفصة وقال منصور عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسل لها وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن واغسلنها بماء وسد واجعلن في الاخرة كافرا وشاما كافور. فاذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا اذن
فالقى اليها حقوا فقال اشعرنها به. قال قال هشيم وفي حديث غير هؤلاء ولا ادري. وفي حديث غير هؤلاء ولا ادري ولعل هشاما منهم قالت وظفرنا شعرها ثلاثة قرون قاله شيء اظنه قال فالقيناه خلفها قاله شيء فحدثنا خالد
من بين القوم عن حفصة ومحمد عن ام عطية قالت وقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابدأنا بميامنا ومواضع الوضوء. قال وفي الباب عن ام سليم قال حديث معضية حديث حسن صحيح العمل على هذا عند اهل المقدور عن ابراهيم النخاعي انه قال غسل الميت كالغسل من الجنابة وقال ملك بن انس ليس
غسل الميت عندنا حد مؤقت وليس لذلك صفة معلومة ولكن يطهر. وقال الشافعي انما قال ملك قولا مجملا يغسل وينقى واذا القي الميت بماء بماء قراح او ماء غيره اجزأت ذلك عنه ولكن احب ولكن احب الي ان يغسل ثلاثا فصاعدا
لا ينقص عن ثلاث لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنا ثلاثا او خمسا وان انقوا في اقل من ثلاث مرات اجزأ او لا تران يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما هو على معنى الانقاء ثلاثا او خمسا ولم يؤقت. وكذلك قال الفقهاء وهم اعلم بمعاني الحديث وقدح
واسحاق وتكون الغسلات بماء وسدر. يكون في الاخرة شيء من كافور. قال بعض ما جاء في المسك الميت قال حدثنا سفيان ابن واكع قال حدثنا ابي عن ابن جعفر عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المسك فقال واطيب طيبكم. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود شبابة قال حدثنا
انا شعبة عن كليب بن جعفر النحو قال هذا حديث حصن صائم والعمل على هذا عند اهله عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق بعض اهل العلم المسكا للميت. وقد
رواه المستمر بن الريان ايضا عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علي قال يحيى ابن سعيد المستمر ابن الريان ثقة وخليد بن جعفر ثقافي
قال بعض ما جاء في الغسل من غسل الميت قال حدثنا محمد بن عبدالملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبدالعزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال من غسله من غسله الغسل ومن حمله الوضوء يعني الميت قال في الباب عن علي وعلي عائشة حديث ابي هريرة حديث حسن قد روي عن ابي هريرة موقفا وقد اختلف اهل العلم في الذي يغسل الميت فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
اذا غسل ميتا فعليه الغسل. وقال بعضهم عليه الوضوء. وقال ما لك بن انس استحب الغسل من غسل الميت. ولا ارى ذلك واجبا وهكذا. قال الشافعي. وقال احمد من غسل ميتا ارجوا الا يجب عليه الغسل واما الوضوء فاقل ما قيل فيه. وقال اسحق لابد من الوضوء يقدره عن عبدالله بن المبارك انه قال لا يغتسل
من قال باب ما جاء ما يستحب ما ما يستحب من الاكفان قال حدثنا قتيبة قال حدثنا بشر بن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم
قال في الباب عن سمرة وابن عمر وعائشة حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. والذي يستحب اهل العلم. وقال ابن المبارك احب اليه ان يكفن في ثيابي التي كان وقال احمد بن اسحاق حب الثياب الينا ان يكفن فيها البياض ويستحب حسن الكفن. قال باب قال حدثنا محمد بن بشير قال
حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا كلمة ابن عماد عن هشام ابن حسان عن محمد سير عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه
قال وفيه عن جابر قال هذا حديث حسن غريب وقال ابن المبارك قال سلم ابن ابي مطيع في قوله وليحسن احدكم كفن اخيه قال والصفاء وليس بالمرتفع. قال بعض ما جاء في كم كفن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابي عائشة قال
كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة. قال فذكركم يا عائشة قولهم في ثوبين وبورغ الدين وبرد فقالت قد اوتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا ابن قال
ابن ابي عمر قد حدثنا بشر ابن الساري عن زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفنا حمزة بن عبد المطلب في
ان اميرة في ثوب واحد قال وفي الباب عن علي وابن عباس وعبدالله ابن مغفل وابن عمر قال حديث عائشة حديث حسن صحيح. وقد روي في كفى النبي صلى الله عليه وسلم
حديث عائشة التي رويت في كفن النبي صلى الله عليه وسلم والعمر احاديث عائشة عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وقال سفيان الثوري الرجل في ثلاثة اثواب ان شئت في قميص ولا فافتين ان شئت في ثلاث لفائف ويجزئ ثوب واحد ان لم يجد ثوبين
يجزئا والثلث لمن وجدوا احب اليهم احب اليهم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقالوا تكفن المرأة في خمسة اثواب قال باب ما جاء في الطعام يصنع لاهل الميت قال حدثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر قال حدثنا سفيان بن عن جعفر بن خالد عن ابي عن عبدالله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر
فمن قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم. قال هذا حديث حسن هم صاحيون قال بعض اهل العلم يستحب ان يوجه الى اهل الميت بشأن شغلهم بالمصيبة وهو قول الشافعي. وجعفر بن خالد هو ابن سارة وهو
روى عنه ابن ابن جريج قال باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة قال حدث محمد بشيانا قال حدثني حب سعيد عن سفيان قال حدثنا زبيد
عن ابراهيم عن مسروق عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا ابنه الجاهلية قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا احمد ابن منع قال حدثنا قران ابن تمة ابن تمام ومروان ابن معاوية يزيد ابن هارون
عن سعيد بن عبد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة الاسدي قال مات رجل ننصري يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة بن شربة فصاء ابن شعبة فصعد فصعد المنبر فحمد الله اثنى عليه وقال ما ما بال النوح في الاسلام؟ اما اني سمعت رسول
قال الله صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه عذب بما نيح عليه. قال وفي الباب عن عمر وعلي وابي موسى وقيس ابن عاصم وابي هريرة وجنادة بن مالك
انس وام عطية وسمرة وابي مالك الاشعري قال حديث المغيرة ابن شعب المغي حديث المظهرة ابن شعبة حديث غريب حسن صحيح قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة المسعودي عن علقمة ابن مرسي عن ابي الربيع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لن
ادعهن الناس النياحة والطعن في الاحساب والعدوى والعدوى اجرب بعير اجرب بعير فاجرب مئة بعير من من اجرب البعير الاول والانواء مطرنا بنوء كذا وكذا هذا حديث حسن. قال باب مجى في قرية البكاء على الميت قال حدث عبدالله بن ابي
قال حدث يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح ابن كيسان عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى
قال وسلم الميت يعذب ببكاء اهله عليه. قال وفي الباب عن ابن عمر وعمران ابن حصين قال حديث عمر حديث حسن صحيح مقدير وقد كره قمنا بنعم البكاء على الميت وقالوا الميت يعذب ببكاء اهل علي وذهبوا الى هذا الحديث وقال ابن المبارك ارجو ان كان نوم في حياته ان لا يكن عليه من ذلك شيء. قال
حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا محمد بن عمار قال حدثني اسيد بن ابي اسيد ان موسى بن ابي موسى الاشعري. اخبروا عن ابيه ان ان الرسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت فيقوم باكيا فيقول وجب له وسنده يا سيده. او نحو ذلك
الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت؟ قال هذا حديث حسن غريب. هذا هو المعنى في نعي الجاهلية واجبلاه وسنداه وسيداه يقوم الناس على المنابر ويقولون فلان الامام الفلان العلم فلان كذا
هذا من نعي الجاهري. نعم. قال باب ما جاءت رخصتي في البكاء الميت قال حدثنا قطيبات قال حدثنا مالك لو حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا مع من؟ قال حدث ملك عبد الله ابن ابي بكر وهو ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن عمرة انها اخبرته انها سمعت عائشة وذكر لها ان ابن عمر يقول
ان الميت ليعذب ببكاء حي فقالت عائشة غفر الله لابي عبدالرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطأ انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها
فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها. قال هذا حديث حسن حديث صحيح. قال حدثنا قال حدثنا عباد ابن عباد المهلب عن محمد ابن عمر عن يحيى ابن عبدالرحمن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه قال
يرحم الله لم يكذب ولكنه وهم انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل مات يهوديا ان الميت ليعذب وان اهله ليبكون عليه. قال وفي عن ابن عباس ابن كعب وقرظة ابن كعب وابي هريرة وابن مسعود واسامة ابن زيد. قال حديث عائشة حديث حسن
وقد روي من غير وجه عن عائشة وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا وتأولوا وتأولوا هذه الاية ولا تزر وازرة وزر اخرى. وهو قول الشافعي قال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابن يونس عن ابن ابي لينة عن جابر ابن عبدالله قال اخذن
النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبدالرحمن بن عوف فانطلق به الى ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى فقال عبدالرحمن اتبكي اولم تكن نهيت عن البكاء؟ قال لا ولكن نهيت عن عن صوتين احمقين فاجرين. صوت عند مصيبة
تمشي وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. قال وفي الحديث كلام اكثر من هذا. قال هذا حديث حسن هو الصواب ان البكاء اذا كان معه البكاء اذا كان بصوت فهذا هو المنهي عنه اما البكاء بمعنى الدمع دمع
العين فهذا ليس فيه اي اه اي مانع لان النبي صلى الله عليه وسلم قدمعت عيناه نعم. قال باب لكن المشي امام الجنازة قال حدثنا قتيبة احمد بن منيع واسحاق منصور ومحمود بن غيلان قال قالوا حدثنا سفيان عن زهري عن سلم عن ابيه قال رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة. قال حدثنا الحسن بن علي خلال قال حدثنا عمرو بن عاصم عن همام عن منصور وبكر وزياد وسفيان كلهم يذكر انه سمعه عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة
قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زهره قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة يقال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة. قال وفي قال حديث ابن عمر هكذا رواه ابن جريج وزياد ابن سعد وغير
عن زهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة. قال وروى معمر ويونس ابن يزيد ومالك وغيرهم عن الحفاظ عن زهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في امام الجنازة واهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح وسمعت يحيى ابن موسى يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال ابن المبارك حديث زهري في هذا
من حديث ابن عيينة قال ابن المبارك ابن جريج اخذه عن ابن عيينة وروى همام ابن يحيى قال هذا الحديث عنه وروى اما ابن يحيى هذا الحديث عن زياد وابن سعد ومنصور ابن مبكر ومنصور وبكر وسفيان عن زهري عن سالم ابن عن ابيه وانما سفيان ابن
وروى عنه ان من واختلف اهل العلم في المشي امام الجنازة فرأى بعض اهل العلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان المشي امامها افضل وهو قول الشافعي احمد
قال حدثنا محمد ابن مسنى قال حدثنا محمد ابن متنا قال حدثنا يونس ابن يزيد عن الزهري عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي امام الجنازة وابو بكر وعمر
عثمان قال سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا حديث اخطأ فيه محمد بن بكر والنماير يروى هذا الحديث هذا عن يونس عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
كانوا يمشون امام الجنازة. قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة. قال محمد وهذا اصح. قال باب ما جاء في المشي خلفه فالجنازة قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابن جريج ابن جرير عن شعبة عن يحب عن يحيى امام بني تيم الله
عن ابي ماجد عن عن عبدالله بن مسعود قال سألنا سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المشي؟ قال فالجنازة قال ما دون الخبب فان كان خيرا عجيب وان كان شرا فلا يبعد فلا فلا يبعد الا اهل النار. الجنازة متبوعة ولا تتبع
ولا تتبع ليس منها من تقدمها. قال هذا حديث غريب اعرفه من حديث عبدالله بن مسعود الا من هذا الوجه. قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضاعف حديث ابي هذا وقال محمد قال الحميدي قال ابن عيينة قيل ليحيى من ابو ماجد قال هذا طائر طار فحدثنا. قال وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم وغيري من هذا رأوا ان المشي خلفها افضل وبه يقول سفيان الثوري واسحاق. قال وابو ماجد رجل مجهول ولو حديثان عن ابن مسعود قال ويحيى امام بني التيمي الله ثقة يكنى ابا الحارث. ويقال يا يحيى الجابر ويقال له يحيى المجبر. ويقال له يحيى المجبر وايضا
روى له شعبة وسفيان الثوري وابو الاحواص وسفيان ابن عيينة. قال باب ما جاء في كراهية الركوب خلف الجنازة. قال حدثنا علي ابن قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن ابي بكر ابن ابي مريم عن راشد ابن سعد عن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازته في جنازة فرأى ناسا ركبانا
فقال الا تستحيون ان ملائكة الله على عقدهم على اقدامهم وانتم على ظهور الدواب. وفي الباب عن المغيرة ابن شعبة وجبر ابن سمرة قال باب ما جاء في رخصتي في دليل حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبار انها شافت عن سماك
النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة في جنازة ابن الدحداح وهو على فرس له يسعى ونحن حوله وهو قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي وقال حدثنا ابو قتيبة عن الجراح عن سماك عن جابر ابن سمرة النبي صلى الله عليه وسلم اتبع
جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع على فرس. قال هذا حديث حسن صحيح. قال بعض في الاسراع بالجنازة بالجنازة قال قال حدث ابن عيينة عن الزهري قال سمع سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اسعوا بالجنازة فان تبوا خيرا
تقدمها الي شرا تضعوه عن رقابكم. قال وفي الباب عن ابي بكرة قال حديث ابي هريرة هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في قتلى احد وذكر حمزة قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو ظبي عن اسامة زين عن ابن شاب عن انس ابن ملك قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة
يوم احد فوقف عليه فرآه قد مثل به فقال لولا ان تجد صافية في نفسها ما تركتها حتى تأكله العافية. حتى يحشر يوم القيامة من بطونها. قال ثم دعا بنميرة فكفنوا بها فكانت ذا مدت على رأسه باتت رجله اذا مدت على رجليه بدا رأسه. قال فكثر القتلى وقلت الثياب
قال فكفن الرجل رجلا الثلاثة في الثوب الواحد. ثم يدفنون في قبر واحد. قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنهم ايهم اكثر قرآنا؟ فيقدم الى القبلة قال فدفنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليهم. قال حديث انس حديث حسن
غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه النمرة الكساء الخلق. وقد خولف اسامة بن زيد في رواية هذا الحديث. فروى الليث ابن سعد عن ابن شهاب عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر ابن عبدالله ابن زيد وروى معمر عن الزهري عن عبدالله ابن ثعلبة عن جابر ولا نعلم احدا ذكرا زهري عن انس الا اسامة ابن زيد قال
محمد على هذا الحديث فقال حديث الليث عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن ما لك عن جابر اصح. قال باب اخر قال حدثنا علي قال اخبرنا علي بن مسهر عن مسلم عن مسلم الاعور عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويشهد الجنازة ويركب الحمار ويجيبه
دعوة العبد وكان يوم بني قرظة على حمار بحبل من ليف عليه ايكاف ليف. قال هذا حديث لا نعرف الا من حديث مسلم عن انس ومسلم ومسلم الاعور يضعف ومسلم ابن كيسن الملائي. قال باب ما جاء في دفن النبي صلى الله عليه وسلم حيث
قبض قال حدثنا قال حدثنا عن عبدالرحمن عن عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
شيئا ما نسيته قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضعه في فراشه
قال هذا حديث غريب عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي يضعف من قبل حفظ وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه. وابن عباس عن ابي بكر الصديق عن النبي
صلى الله عليه وسلم. قال باب اخر قال حدثنا ابو قال حدثنا معاوية بن هشام العمران ابن انس المكي عن عطاء عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
حسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم. قال هذا حديث غريب سمعت محمدا يقول عمران بن انس المكي منكر الحديث. قال البعض من عطاء عن عائشة وعمران وعمران بن ابي انس مصري اثبت واقدم من عمران بن انس المكي. قال
في الجلوس قبل ان توضع قال حدث محمد ابن الشيخان ابن عيسى عن عبد الله ابن سليمان ابن جنادة تبن امية عن ابيه عن جده عن عبادة ابن الصامت قال كان رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتبع الجنازة لم يقعد حتى تضاعف اللحن. فعرض له حبرا فقال هكذا نصنع يا محمد. قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
قال هذا حديث غريب وبشر ابن رافع ليس بالقوي في الحديث. قال باب في فضل المصيبة اذا احتسب. قال حدثنا سهيل بن اخبرنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ابيه قال دفنه قال دفنت ابن قال دفنت ابني سنانا وبطلحة الخولاني جالس
عاش في القبر فلما اردت الخروج اخذ بيدي فقال الا ابشرك يا ابا سنم؟ قلت بلى فقال حدثني الضحك ابن ابن عبد الرحمن ابن ابن عرز عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم فيقول
قولوا قبضتم ثمرة فؤادي فيقولون نعم فيقول ماذا؟ قال عبدي. فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. هذا حديث حسن غريب قال باب ما جاء في التكبير على الجنازة قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم قد حدثنا معمر عن زهري عن سعيد بن المسيب
عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر اربعا. قال في الباب عن ابن عباس وابن ابي اوفى وجابر وانس ويزيد ابن ثابت ويزيد قلت ابن زيد ابن ثابت وهو اكبر منه شهد بطرا وزيد لم يشهد بطرا. قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
يرون التكبيرة جلسة اربع تكبيرات. وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق. قال حدثنا محمد بن ثنى قال حدثنا محمد جعفر قال اخبرنا الصحابة عن عمرو ابن مرة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال كان زيد ابن ارقى ما يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسا فسألنا عن ذلك فقال كان رسول الله صلى
وسلم يكبرها. قال حديث زيد ابن ابن ارقم حديث حسن صحيح. وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم رأوا التكبير عن جنازة خمس وقال احمد واسحاق اذا كبر الامام عن الجنازة خمسا فانه يتبع للامام. قال باب ما يقول في الصلاة على الميت قال حدثنا علي ابن قال حدثني
انا في قلوب ابن زياد قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو ابراهيم الاشعري عن ابيه. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا
مشاهدينا وغائبينا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. قال يحيى وحدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيي يعني الاسلام من توفيته منا فتوفه على الايمان. قال في الباب عن عبدالرحمن بن عوف وعائشة وابي قتادة
جابر المعافى ابن مالك قال حديث والدي ابي ابراهيم حديث حسن صحيح وراه هشام الدستوائي علي ابن المبارك هذا الحديث عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن الرحمن على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام. وروى عن وروى عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال وحديث عن الكريم
لا تبني عمار غير محفوظ وهي كلمة ربما يهم في حديث يحيى. وروي عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتلة عن به عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
لو سمعت محمدا يقول اصح الرواية في هذا حديث يحيى ابن ابي كثير عن ابي عن ابي ابراهيم الاشعري عن ابيه. وسألته عن اسم ابي ابراهيم فلم يعرف. قال حدثنا محمد ابن
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدث معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفي عن ابيه عن عوف بن مالك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ميت ففهمت من صلاته عليه
اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالبرد واغسله كما يغسل الثوب. قال هذا حديث حسن صائم. قال محمد بن اسماعيل اصح شيء في هذا الباب هذا الحديث قال باب ما جاء في القراءة على الجنائز بفاتحة الكتاب قال ابن منيع قال حدثنا زيد بن حباب قال احدث ابراهيم بن عفان
من حكم عن مقصى من عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الجنازة بفاتحة الكتاب. قال وفي الباب عن ام شارين قال حديث ابن حديث ابن عباس حديث ليس اسند بذاك القرآن
قال ابراهيم ابن عثمان هو ابو شيبة الوسطي منكر حديث قال والصحيح عن ابن عباس قوله من السنة القراءة على الجنازة فاتحة الكتاب قال حدثنا محمد ابن حدث عبدالرحمن ابن دين قال حدث سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة ابن عبدالرحمن ابن عوف عن ابن عباس صلى على جنازة فقرأ بفاتحة
في الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة. قال هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يختارون ان
قرأ بفاتحة الكتاب عن التكبيرة الاولى وقول الشافعي واحمد اسحاق. وقال بعض اهل العلم لا يقرأ في الصلاة على الجنازة وعلى الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء للميت وهو قول
قال باب كيف الصلاة على الجنازة والشفاعة للميت؟ قال حدثنا ابو قال حدثنا عبد الله ابن مبارك اليزاني كان ما لك بن هبيرة اذا صلى على جنازة فت قال الناس عليها جزاهم ثلاثة اجزاء ثم قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي ثلاثة صفوف فقد اوجب. قال وفي الباب يعني
عائشة وام حبيبة ابي هريرة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث ما لك ابن هبيرة حديث حسن وهكذا رواه غير احد عن محمد ابن اسحاق قال وروى ابراهيم ابن
سيدنا محمد ابن اسحاق هذا الحديث وادخل بين مرثد ومالك ابن ابي رتى رجلا وروايته ولا يصح عندنا. قال حدثنا ابن ابي عمر قال عبد الوهاب الثقفي عن ايوب حا وحدثنا احمد بن منع وعلي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابي قلابة عن عبدالله بن يزيد رضيع كان لعائشة
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت احد من المسلمين فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغوا ان يكونوا مائة فيشفعوا له الا شفيع وقال علي ابن في حديثه مئة فما فوقها حديث عائشة حسن قد اوقف بعضهم ولم يرفع قال باب ما جاء في كراهية الصلاة عن الجيل
على الجنازة عند طلوع الشمس عند غروبها. قال حدثنا الندم قال حدثنا واقع عن موسى ابن علي ابن علي ابن رباح عن ابيه عن عقبة ابن عامر الجهني قال ثلاث ساعات
ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او او نقبر فينا متنحين تطلع الشمس بازيغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظاهرة حتى تميل حين تضيء وحين تضيف للغرب حتى تغرب. قال هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
يكرهون الصلاة على الجنازة في هذه الساعات. وقال ابن المبارك معنى هذا الحديث ان قبور فينا موتى يعني الصلاة على الجنازة وكاره الصلاة على الجنازة عند غروبها اذا انتصف النهار حتى تزول الشمس وهو قول احمد واسحاق وقال الشافع لا بأس ان يصلي على الجنازة في الساعات التي يكره فيهن الصلاة
قال باب ما جاء في الصلاة على الاطفال قال حدثنا بشر ابن ادم ابن بنت ازهار السمان. قال حدثنا اسماعيل ابن سعيد ابن عبيد الله قال حدثنا ابي عن زيد ابن جبير ابن حية عن ابيه عن المغيرات ابن شعبة النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل
عليه. قال هذا حديث صحيح وروى اسرائيل وغير واحد عن سعد ابن عبيد الله والعمل عنه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. قالوا يصلي على الطفل وان لم يستهل بعد
ان يعلم انه خلق ويقول احمد واسحاق قلبه ما جاء في طرف الصلاة على الطفل حتى يستهل. قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريص. قال حدثنا عن اسماعيل ابن عن اسماعيل ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل
قال هذا حديث قد اضطرب الناس في فرواه بعضهم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بن سوار وغير واحد عن ابي الزبير عن جبل موقف
وكأن هذا اصح من حديث المرفوع قد ذهب بعض اهل العلم الى هذا وقالوا لا يصلى على الطفل حتى يستهل وهو قول الثوري والشافعي. قال بعض ما جاء في الصلاة على الميت في المسجد قال
كان علي ابن قال اخبرني عبد العزيز ابن محمد ابن عبد الواحد ابن حمزة عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء في المسجد
قال هذا حديث حسن والعمل على هذا عند بعض اهل العلم قال الشافعي قال مالك لا يصلي على الميت في المسجد وقال الشافعي يصلي على الميت في المسجد واحتج بهذا الحديث
قال باب اين يقوم الامام من الرجل والمرأة قال حدثنا عبدالله بن منير عن سعيد بن عامر عن همام عن ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك على جنازة رجل فقام حيال رأسه ثم جاءوا بجنازة امرأة من قريش فقالوا يا ابا حمزة صلي عليها فقام حيال وسط السرير
فقال له العلاء ابن زياد هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل ما قامك منه؟ قال نعم. فلما فرغ قال احفظوا وفي الباب
قال حديث انس حديث حسن وقد روى رجل واحد عن همام مثل هذا ورواكع هذا الحديث عن همام فواه ما فيه. وقال عن غالب عن انس عن ابي غالب وقد روى هذا الحديث عبد الوارث ابن سعيد وغير واحد عن ابي غالب مثل رواية همام. واختلفوا في اسم ابي غالب هذا فقال بعضهم اسمه نافع
ويقال رافع وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا هو قول احمد اسحاق قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا ابن المبارك والفضل ابن موسى عن حسين المعلم عن عبد الله ابن
من النبي صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة فقام وسطها قال هذا حديث حسن صحيح ما قد روى شعبة عن الحسين المعلم. قال باب ما جاء في ترك الصلاة
يعني الشهيد قال حدثنا قتيبة المساعدين قال حدثنا ليث عن ابن شهاب ابن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك النجابر ابن عبد الله اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين رجلين من قتلى احد في الثوب الواحد
ثم يقول ايهما اكثر واخذا القرآن فاذا اشير له الى احد ما قدمه في اللحد فقال انا شهيد على هؤلاء يوم يوم القيامة. وامر بدفنهم في دماء ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا. قال في الباب عن انس ابن ما لك قال حديث جابر حديث حسن صحيح. وقد روى وقد روي هذا الحديث عن زهري عن انس
عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو روي وروي عن الزهري عن عبدالله بن ثعلبة بن ابي صعين عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من ذكره عن جابر. قال وقد اختلف اهل العلم
في الصلاة على الشهيد فقال بعضهم لا يصلي على الشهيد وهو قول اهل المدينة وبه يقول الشافعي واحمد وقال بعضهم يصلي على الشهيد ويحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على حمزة
قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق. قال باب ما جاء في الصلاة على القبر قال حدثنا احمد بن نعيم قال حدثناه الشيخ قال اخبرنا الشيباني وقال حدث الشعبي وقال اخبرنا
حينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ورأى قبرا منتبدا فصفى اصحابه خلفه. فصلى عليه فقيل له من اخبرك؟ فقال ابن عباس. قال وفي الباب عن ان اسمه ابو هريرة
ويزيد ويزيد ابن ثابت وابي رويدة عامر ابن ربيعة وابي قتادة سهل ابن حنيف قال حديث ابن عباس قال حديث حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على ذلك من اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. ويقول الشافعي واحمد واسحاق. وقال بعض اهل العلم لا يصلى على القبر وقول ما لك ابن انس. وقال ابن المبارك اذا دفن الميت ولم يصلى عليه
صلى على القبر صلي على القبر. ورد ابن المبارك الصلاة على القبر وقال احمد ابن اسحاق يصلى على القبيلة شهر وقال اكثر ما سمعنا عن ابن عن ابن المسيب النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على قبر ام سعد ابن عبادة بعد شهر قال حدثنا محمد ابن سعيد عن سعيد ابن ابي عروبة عن قد
عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلى الله عليه وسلم غاب فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر. قال باب ما جاء في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي
قال حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف وحميد ابن مسحدة قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين قال
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه. قال فقمنا فصففنا كما يصف كما يصف على الميت وصلينا عليه كما صلي على الميت. قال وفي الباب عن ابي يعيط وجبر ابن عبد الله وابي سعيد وحذيفة ابن وابن اسيد وجارير ابن عبدالله. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد
رواه ابو قلابة عن عمي ابي المهلب عن عمران ابن حصين وابو المهلب اسمه عبدالرحمن ابن عمرو يقال له معاوية بن عمرو قال بعض ما جاء في فضل الصلاة على الجنازة قال
حدث ابو قريب قال حدثنا ابن سليمان عن محمد بن عمرو قال حدث ابو سلمة عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبع حتى يقضى
احدهما او اصغرهما مثل احد. فذكرت ذلك لابن عمر فارسل الى عائشة فسأل عن ذلك فقال صدق ابو ابو هريرة فقال ابن عمر لقد فرطنا في قراريط كثيرة. قال وفي الباب عن البراء عبد الله بن المغفل وعبد الله بن مسعود وابي سعيد وابي وابي بن كعب وابن
عمر وثوبان قال حديث ابي هريرة وحديث حسن صاحب روي عنه من غير وجه. قال باب اخر قال حدثنا محمد بن بشيا قال حدثنا عبادة قال حدثنا عبد الله قال سمعت ابا المهزم قال صاحبت ابا هريرة عشر سنين سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تبع جنازة
وحمل ثلاث مرات فقد قضى ما عليه من حقها قال هذا حديث غريب رواه بعض بهذا الاسناد ويرفعه بالمهزم اسمه يزيد ابن سفيان وضعافه شعبة قال باب ما جاء في القيام في الجنازة قال حدثنا القتيب قال حدثنا الليث عن ابن شيبة عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن عامر بن ربيعة النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا قتيبة حدثنا الليث عن
عن ابن عمر عن عمر ابن ربيعة اذا قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى حتى تخلفكم او توضع سعيد بن حنيف وقيس بن سعد وابي هريرة حديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح. قال حدثنا نصر ابن علي الجهضمي والحسن
عن الحلوان قال حدثنا وابن جرير عن قال حدثنا هشام الدستوائي وعن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعدن حتى توضع. قال حديث ابي سعيد في هذا الباب حديث عن ويقول احمد اسحاق قال من تبع جنازة فلا وظن حتى توضع عن اعناق الرجال وقد روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انهم كانوا يتقدمون للجنس ويتقضون قبل ان تنتهي اليهم الجنازة وهو قول الشافع
قال باب في الرخصة في ترك القيام لها. قال حدثنا قال حدثنا الليث ابن سامر عن يحيى ابن سعيد عن واقل وهو ابن عمر ابن سعد ابن معاذ عن نافع ابن جبير عن مسعود ابن الحاكم علي ابن ابي طالب انه ذكر القيام في انه ذكر القيام في الجنائز حتى
فقال علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد. وفي الباب عن الحسن بن علي وابن عباس قال حديث علي حديث حسن صحيح. وفيه روايات اربعة من سمعنا بعضهم عن بعض والعمل على هذا عند بعض اهل العلم. قال الشافعي وهذا اصح شيء في الباب وهذا الحديث ناسخ للحديث الاول اذا رأيتم الجنازة فقوموا
قال احمد ان شاء او قام وانشأ لم يقم واحتجب النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عنه انه قام ثم قال وكذا قال اسحاق ابن ابراهيم معنى قول علي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنازة ثم قال يقول
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم دار الجنازة ثم ترك ذلك بعد فكان لا يقوم اذا رأى الجنازة. قال باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق
قال حدثنا ابو قريب ونصر بن عبدالرحمن الكوفي ويوسف بن موسى القطان البغدادي وقال وحدثنا حكام بن سلم عن علي بن عبد الله عن ابيه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا؟ قال وفي الباب عن جابر بن عبدالله عن وابن وعائشة وابن عمر وجبريل
نقل حديث ابن عباس حديث غريب من هذا الوجه. قال باب ما يقول اذا ادخل الميت القبر قال حدثنا ابو سعيد الاشد. قال حدثنا ابو خليل الاحمر وقال حدثنا الحجاج عن
عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت القبر قال وقال ابو خليل مرة اذا وضع الميت في لحده قال مرة بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله وقال مرة بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه
جاء عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو الصديق الناجي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد رضي عن ابي الصديق النجع عن ابن عمر موقوفا ايضا. قال الباب ما جاء في الثوب الواحد يلقى تحت الميت
في القبر قال حدثنا زيد بن اخز مطائي البصري قال حدثنا عثمان بن فرقد قال سمعت جعفر بن محمد عن ابيه قال الحد قال الحد قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طلحة والذي القى القطيفة تحته شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال جعفر ابن ابي رافع قال
شكرا يقول انا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر. قال وفي الباب عن ابن عباس قال حديث شقران حديث حسن غريب روى علي بن المديني عن عثمان بن فرد قد هذا الحديث. قال حدثنا محمد ابن هشام قال حدثني احمد ابن سعيد عن شعبة عن ابيه الجمرة عن ابن عباس قال جعل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم
حمراء قال هذا حديث حسن وقد روى شعبة عن ابي حمزة القصابي وهو اسمه عمران بن ابي عطاء وروي عن ابي الضباعي واسمه نصر ابن عمران وكلاه من اصحاب ابن عباس. وقد وقد روي عن ابن عباس انه كره ان يلقى تحت الميت في القبر شيء ولا هذا ذهب بعض اهل العلم
في موضع اخر حدثنا محمد ابن جعفر ويحيى عن شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس وهذا اصح. قال باب ما جاء في تسوية القبور قال حدثنا محمد بشين قال حدثنا عبد الرحمن بن متين قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابيه والا ان عليا قال لابي هياج الاسدي ابعث
على ما بعثني به النبي صلى الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته. وفي الباب عن جابر قال حديث علي ابن قال في سعادهم حديث حسن. ليرفع القبر فوق الارض. قال الشافعي قال ان يرفع القبر الا بقدر ما يعرف انه قبر
لكي لا يوطأ ولا يجلس عليه. قال باب ما جاء في قراءة الوطء على القبور والجلوس عليها. قال حدثنا الندم قال حدث ابن المبارك عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن ابن يزيد
اذا ابن جابر عم بصوا ابن عبيد الله عن عن ابي ادريس القولاني عنه واخي لا تبني الاصقع عن ابي مرقد الغناوي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور لا تصلي
اليها وفي الباب عن ابي هريرة وعمرو بن حزم وبشير بن الخصاصية. قال حدثنا محمد المشين قال حدث عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالله بن المبارك نحوه قال حدثنا علي ابن عم قال اخبرنا ابو الوليد ابن مسلم عبدالرحمن ابن يزيد عن ابن جابر عن بس ابن عبيد الله عن وتر الاسطى عن ابي مقتل النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
وليس في عن ابي ادريس وهذا الصاني قال محمد حديث ابن المبارك خطأ اخطأ فيه ابن المبارك زاد فيه عن ابي ادريس القولاني وانما هو بصر بن عبيد يقول واحد ابن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر وليس في عن ابي ادريس الخولاني وبصر ابن عبيد الله قد سمع بن الاسقع قال باب ما جاء في
تجسيص القبور والكتابة عليها. قال حدثنا عبد الرحمن بن سنن ابو عمرو البصري وقال حدثنا محمد بن ربيعة عن ابي جريجة عن ابي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم من تجس ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبنى عليها وان تعطى. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي منغني لوجه عن جابر وقد رخص بعض اهل العلم
منهم الحسن البصري في تطيير القبور. وقال الشافعي لا بأس ان يطين القبر. قال باب ما يقول الرجل اذا دخل المقابر قال حدثنا ابو بكر عن ابي قدينة ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم
يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. وفي الباب عن بريدة عائشة قال حديث ابن عباس حديث غريب. وابو كتينة اسمه يحيى ابن مهلب وابو ظبيان اسمه حصين ابن جندب. قال باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور قد حدث محمد بشار احمد بن غيلان والحسن بن علي الخلاق
قال وحدثنا ابو عاصم النبي قال حدثنا سفيان عن مقامة ابن مرسل عن سليمان بريدة عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لي
محمد في زهرة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة. قال في الباب عن ابي سعيد وابن مسعود وانس وابي هريرة قال حديث بريدة فحديث حسن صالح والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون بزيارة القبور باسمائه وقال ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق. قال باب نجى في كراهية زيارة القبور النسائي وقد حدث
عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. قال في الباب عن ابن عن ابن عباس وحسن ابن وحسان ابن ثابت وهذا حديث حسن صحيح وقد رأى بعض العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته
الرجال والنساء وقال بعض انما قريت زيارة القبور النساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن. لا يرد النسخ على حديث لعن زوارات القبور لماذا لا يرد الناس؟ لانه خمر. والقاعدة ان الاخبار لا تنسخ. ما الذي ينسخ؟ الحكم. هو الذي ينسخ
قال باب ما جاء في الزيارة لقبور النساء قال حدثنا حسين بن حنيث قال حدثنا عيسى بن يونس عن عن ابن جريج عن عبدالله بن ابي مليث ابن ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن ابن ابي بكر بالحب. فدفن بها فلما قدمت عائشة واتت قبر عبد الرحمن ابن
احبتي فقالت وكنا وكنا كندمانا جذيمة وكنا كندمانين جريمة حقبة من الدار حتى قيل لن يتصدعا. وعشنا بخير في الحياة وقبلنا اصاب المنايا رهط كسرى وتبع فلما تفرقنا كأنا ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه. ثم قالت قال ثم قالت والله لو حضرتك
ما دفنت الا حيث الا حيث مت ولو شهدت كما زرتك. قال باب ما جاء في الدفن بالليل قال حدثنا ابو قريب واحمد بن عمر السواق. قال حدثنا ابن يا مانع المنهال بن خليفة الحجاج بن ابطاط عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة
وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقرآن. وكبر عليه اربعا وفي الباب عن جابر ويزيد ابن ثابت وهو اخو زيد ابن ثابت الاكبر منه قال حديث ابن عباس حديث حسن وقضى بعض اهل العلم الى هذا وقالوا يدخل الميت القبر من قبل القبلة وقال بعضهم يسل سلا ورخص
قال اهل العلم في الدفن بالليل قال باب ما جاء في الثناء الحسن على الميت قال حدثنا احمد بن نعيم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حميد عن انس ابن مالك قال مر علي
مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت ثم قال انتم شهداء
قال وفي الباب عن عمرك بابن عجرة قال حديث انس حديث حسن صحيح قال حدثني يحيى ابن موسى وهارون ابن عبد الله البزار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا داوود ابن ابي الفرات قال حدث عبدالله ابن بريدة عن ابي الاسود الديلي قال قدمت المدينة فجلست الى
عمر بن الخطيب مروا فمروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال عمر وجبت فقلت لعمر ما وجبت قال اقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يشهد له
او ثلاثة الا وجبت له الجنة. قال قلنا واثنان قال واثنان قال ولم نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الواحد. قال هذا حديث حسن صحيح النواب الاسود اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان قال في ثواب من قدم ولدا. قال حدثنا قتيبة عن مالك بن انس وحدثنا الانصاري قال حدثنا
قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمس فتمس
النار الا تحلة القسم. قال في الباب عن عمر معاذ وعكعب ابن مالك وعتبة ابن عبد وام سليم وجبل وابي الذر وابن مسعود وابي ثعلبة الاجاهي وابن عباس وعقبة ابن عمر وابي سعيد وقرة ابن ياسر المزني وابو ثعلبة تلاه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد من هذا الحديث
وليس هو بالخشني. قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن علي الجهضمي. قال حدثني اسحاق بن يوسف. قال حدثنا عوام بن حوشب. عن ابي احمد المولى عمر ابن الخطاب عن ابي عبيدة عبدالله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحين فكانوا له حصنا حصينا
قال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين. فقال فقال ابي بن كعب سيد القراء قدمت واحدا. قال وواحدا ولكن انما ذاك عند الصدمة الاولى هذا حديث غريب لم يسمع من ابيه. قال حدثنا عن الجاطمي ابو الخطاب زياد بن يحيى البصري. قال حدثنا
ربه ابن بارق الحنفي قال سمعت جدي ابا قال سمعت جدي ابا امي سماك ابن الوليد الحنفي يحدثه انه سمع ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة. فقالت عائشة ان كان له فراط من امتك قال ومن كان
يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرض من امتك قال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي. قال هذا حديث حزن غريب لا نعرف الا من حديث عبدي ربه بن بارق وقد روى عنه غير واحد من الائمة. قال حدثنا احمد بن سعيد المرابطين قال حدثنا حبان بن هلال قال
حدثنا عبد ربه بن بارق فذكر نحوه وسماك ابن الوليد الحنفي وابو زميل الحنفي. قال باب ما جاء في الشهداء من هم؟ قال حدثنا الانصاري قال حدثنا معنو قال حدث ملك حا. قال وحدثنا قتيبة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم قال الشهداء
له خمس مطعون والمطون والغار يقوى صاحب الهدم والشهيد في سبيل الله. وفي الباب عن انس وصفوان ابن امية وجابر ابن عوت وجابر ابن عتيق وسليمان ابن سرد وابي موسى وعائشة حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد
قرشي كوفي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو سن الشيباني عن ابي اسحاق السبيعي السبيعي. عن ابي اسحاق السبعي احسنه قال قال سليمان بن منصورة لخالد ابن مرفوطة وخالد لسليمان اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتله بطنه لم يعذب في قبره فقال احد
لصاحبه نعم هذا حديث حسن غالب في هذا الباب وقد روي من غير هذا الوجه. قال باب ما جاء في قرية الفرار من الطاعون قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عن
عن عمرو بن دينار عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيدان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الطاعون فقال او عذاب ارسل على طائفة من بني اسرائيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها. واذا وقع بارض ولسن بها فلا تهبطوا عليها. وفي الباب عن سعد وخزيمة بنت عبدالرحمن بن عوف نجاب وعائشة
حديث اسامة بن زيد حديث حسن صحيح. قال بعض ما جاء في من احب لقاء الله احب الله لقاءه. قال حدثنا احمد بن مقدام ابو الاشعث العجلي قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عنس عن عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال من احب لقاء الله احب الله لقاءه من كره لقاء الله كره
الله لقاءه. قال وفي الباب عن ابي موسى عائشة قال حديث عبادة ابن الصامت حديث حسن صحيح. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة. قال حدثنا محمد بن بكر عن سعيد بن ابي عروبة عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفى. عن سعد بن هشام
عن عائشة انها ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قالت فقلت يا رسول الله كلنا
قال ليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشر برحمة لا يرضاني وجنته احب لقاء الله. واحب الله لقاءه. وان الكافر اذا بشر بعذاب الله سوى سخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه. هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في من يقتل يقتل نفسه لم يصلى عليه
قال حدث ابن عيسى قال حدثنا واكعا قال حدثني اسرائيل وشريك عن سماك ابن حرب عن جابرين سمرة ان رجلا قتل نفسه فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
قال هذا حديث حسن واختلف العلم في هذا فقال بعضهم يصلى على كل من صلى الى القبلة. وعلاقات للنفس وقول سفيان الثوري اسحاق. وقال احمد فيصلي الامام على قتل النفس ويصلي عليه غير الامام؟ قال بعض ما جاء في المديونية قال حديس قال حدث ابو داوود قال اخبار انشرت عن عثمان بن عبدالله بن
قال سمعت عبدالله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي برجل يصلى عليه يصلي عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا على صاحبكم فان عليه دينا
قال ابو قتادة هو عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوفاء قال بالوفاء فصلى عليه. وفي الباب عن جابر وسلامة بن الاكوع واسماء بنتي يزيد. قال احاديث ابي قتادة حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو الفضل مكتوم ابن العباس عبد الله ابن صالح قال حدث الليث قال حدثني عقيم عن ابن شهاب عنه قال
اخبار يا ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه تركها
صلى عليه والا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي منهن وترك دينا علي قضاء ومن ترك ما لم
ولورثته هذا حديث حسن صحيح قد رواه يحيى بن بكير ابن بكير وغير واحد مع الليث ابن سعد. قال باب ما جاء في عذاب القبر قال حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف البصري وقال حدثنا بشر ابن المفضلين عبدالرحمن بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر الميت او قال احدكم
ملكان اسودان ازرقان يقال احدهما المنكر والاخر ولاخر النكير. فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا
في سبع ثم ينور له فيه ثم يقال له فاء ثم يقال له نم فيقول ارجع الى اهلي فيخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا الا احب اهلي اليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري
فلان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال لارض التائم عليه فلتلتئم عليه فتختلف فيها اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثهم الله حتى بعثه الله من مضجعه ذلك. قال في الباب عن علي وزيد ابن ثابت وابن عباس وابي ايوب وانس وجابر وعائشة وبسعيد كلهم وراو عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما في عذاب القبر قال حديث ابي هريرة حديث حسن غريب. قال حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران قال فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات الميت عرض عليه مقعده فان كان من اهل الجنة من اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار ثم يقال هذا مقعدك حتى بعثك الله يوم القيامة
قال هذا حديث حسن صحيح. قال بعض ما جاء في اجر من عزى مصابا. قال حدثنا يوسف بن عيسى. قال حدثنا عن ابن عاصم. قال حدثنا والله محمد بن سوق عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عز مصابا فله مثل اجره. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا لا نعرفه مرفوعا الا من حديث
ابن عاصم وروى بعضهم عن محمد ابن سوق ابن سوقة بهذا الاسناد مثله موقوفا لم يرفع. ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث قال باب ما جاء في من يموت يوم الجمعة قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وابو عمر العقادي قال حدثنا هشام ابن سعد عن سعيد ابن ابي
عن ربيعة بن سيف عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر. قال
هذا حديث غريب ليس يسأل متصل رابعة ابن سيف انما يروي عن ابي عبد الرحمن الحبلي الحبلي عن عبدالله بن عمرو ولا نعرف سعد ابن سيف سمع من عبد الله بن عمرو قال باب ما جاء في تعجيل الجنازة قال حدثنا قتيب قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبدالله الجوهني عن محمد بن عمر بن علي
ابن ابي طالب عن ابيه عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفأ. قال هذا حديث غريب وما قرأ اسناده متصلا. قال باب اخر في فضل التعزية
محمد بن حاتم المؤدب قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثتنا ام الاسود عن منية ابنة عبيد بن ابي برزة عن جدها ابي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عز من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة. قال هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي. قال
وما جاء في رفع اليدين على الجنازة قال حدثنا القاسم قال حدث اسماعيل ابن المرة كان يحيى ابن ابن يعلى الاسلمي عن ابي فروة يزيد ابن سينان عن زيد بن ابي غني عن زهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمنى على اليسرى
شهد حديث غريب لا نعرف الا من هذا الوجه واختلف اهل العلم في هذا فرأى اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان يرفع الرجل يديه في كل تكبيرة
وقال بعض اهل العلم لا يرفع يديه الا في اول مرة وهو قبل الثور واهل الكوفة وذكر عن ابن المبارك انه قال بالصلاة على الجنازة لا يقبض يمينه على الشمال وراء بعض اهل العلم ان يقبض بيمينه على شماله كما يفعله في الصلاة يقبض احب اليه. قال بعض ما جاء
في نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو سمة عن زكريا ابن ابي زايدة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن ابيه قال حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عمر ابن ابي عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نفس المؤمن معلقة
حتى يقضى عنه. قال هذا حديث حسن وهو اصح من الاول احسنت. بارك الله فيك. قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات ابواب النكاح خلونا ندخل في النكاح ونقف على الطلاق
ان شاء الله عز وجل الكتاب انتصف ودائما المحدثون الفقهاء يقسمون الكتاب الى قسمين. العبادات وقد انتهينا منها. الان نبدأ من المعاملات احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب النكاح عن
صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في فضل التزويج والحث عليه قال احدثنا سفيان ابن وكيل قال احدثنا الحجاج المكحول عن ابي الشمال عن ابي ايوب رضي الله
الله اعلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح وفي باب عثمان وثوبان وابن مسعود وعائشة وعبدالله بن عمرو وجابر وعكاف رضي الله عنهم قال حديث ابي ايوب حديث حسن غريب. قال حدثنا محمود ابن خداش قال حدثنا عباد ابن عوام عن الحجاج المكرون عنا بالشمال
عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعاوية وغير واحد عن الحجاج عن مكرون عن ابي ايوب ولم يذكروا فيه عن عن ابي الشمال وحديث حفص بن غياث وعباد ابن عوام اصح قال حدثنا محمود الغيان قال حدثنا ابو احمد قال اخبرنا صيامنا عن امارة ابن عمير عن
رحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شباب لا نقدر على شيء وقال يا معشر الشباب عليكم بالباءة فانه
تغض للبصر واحصن للفرج فمن لم يستطع منكم الباءة فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا الحسن بن علي بن خلان وقال احدنا قال
صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال بعض ما جاء في النهي عن التبتل قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال وغير واحد قالوا اخبرنا معه عن سعيد بن المسيب قال
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو هشام رفاعي وزيد ابن اخزن الطعن واسحاق ابراهيم البصري عن ابيه عن قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل وزاد زيد ابن اخزم في حديثه في حديثه وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا
وجعلنا لهم ازواجا وذرية. قال وفي باب عن السعد وانس بن مالك وعائشة ابن عباس رضي الله عنهم قال حديث سمرة حديث حسن غريب. وروى الاشهد ابن عبدالملك هذا الحديث عن الحسن عن سعيد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الحميد ابن سليمان علي ابن عجلان عن عن ابن وثيمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض
وفي هريرة كان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضونه اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض والفساد. قالوا يا رسول الله وان كان
قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوا ثلاث مرات. هذا حديث حسن غريب. وابو حاتم المزني له صحبة ولا نعرف ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث. قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى قد اخبرنا
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها فعليك ذات الدين تربت يداك. وفي الباب عن عوف ابن مالك وعائشة وعبدالله بن عمرو وابي سعيد رضي الله عنهم قال حديث جابر حديث حسن صحيح
ما جاء في النظر المخطوبة قال حدثنا ابن ابي زائد فقال حدثني عاصم ابن سليمان هو الاهون عن بكر ابن عبد الله المزني عن مغيرة ابن شعبة عن المغيرة ابن شعبة
رضي الله عنه انه خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. وفي الواجب عن محمد ابن اسلمة وجاب ابن انس وابي حميد وابي هريرة رضي الله
الله عنهم هذا حديث حسن. وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا الحديث وقالوا لا بأس ان ينظر ان ينظر اليها ما لم يرى منها محرما معنى قوله وانا حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا وسيم قال اخبرنا ابو بلج عن محمد ابن حاتم الجماحي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا ما بين الحرام
حديث حسن وابو بكر اسمه يحيى ويقال ويقال ابن سليم ايضا ومحمد بن حاطب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير. قال حدثنا احد قال احدنا يزور
قال النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف. هذا حديث غريب حسن في هذا الباب. وعيسى ابن ميمون الانصاري يضعف في هذا في الحديث وعيسى ابن ميمون الذي يروي عن ابن ابي نجيح التفسير هو ثقة. قال حدثنا حميد بن مسعد البصري وقال احدثنا بشر الفضل قال احدثنا خادم
ابن الاكوان عن الربيع بنت معاوية رضي الله عنها انها قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل علي غداة ابو غداة بني ابي فجلس على فراشه كمجلس سيكا مني وجويري وجويريات لنا يضربن بدفوفهن ويندبن من من قتل من ابائهم وبدر الى ان قالت احداهن وفينا
نبي يعلم وفينا نبي يعلم ما في غد. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكتي عن هذه وقولي التي كنت تقولين قبلها هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما يقال للمتزوج قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سليم عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تزوج ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وفق الانسان اذا تزوج قال بارك الله وفي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا
اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قضى الله بينهما ولدا لم يضره الشيطان قال هذا حديث حسن صحيح قالت جوال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث الثوري عن اسماعيل ابن امية. قال باب ما جاء في الوليمة ولا حدثنا قصيبة قال حدثنا
محمد ابن زيد عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن رأى على عبد الرحمن بن عوف اثر سفرة فقال
هذا فقال اني تزوجت امرأة على وزني نواة من ذهب وفي باب عن ابن مسعود وعائشة وجابر وزهير بن عثمان رضي الله عنهم حديث انس حديث حسن صحيح وقال احمد بن حنبل وزن نواة من ذهب وزن ثلاثة دراهم وثلث وقال اسحاقه وزن
هذا حديث غريب من وائل عن ابنه وكان سفيان ابن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما لم يذكر فيه عن وائل عن ابنه وربما ذكره. قال احد سيدنا محمد بن موسى البصيري قال حدثنا زياد بن عبد الله قال حدثنا عطاء بن السامي عن ابي عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به. قال حديث ابن مسعود لا نعرف مرفوعا الا من حديث زياد ابن عبد الله وزياد كثير الغرائب والمناكير. وسمعت محمد بن اسماعيل يذكر عن محمد ابن عقبة او قال قال وكيع زياد بن عبدالله معشر فيه لا يكذب في
حديث قال باب ما جاء في اجابة الداعي قال حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف قال حدثنا بشر ابن المفضل يعني اسماعيل ابن امية عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الباب علي وابي هريرة وابراهيم انس وابي ايوب رضي الله عنهم قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح قال جاء رجل يقال له ابو شعيب فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة فاني رأيت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم اتبعهم رجل لم يكن معهم حين دعوه فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الباب قال لصاحب المنزل انه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعوتنا فان اذنت له دخل قال فقد
قد اذن له فليدخل. هذا حديث حسن صحيح وفي الرابع عمر رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم تلاعبها وتلاعبك. فقلت يا رسول الله ان عبد الله مات وترك سبع بنات او تسع بنات فجئت بمن يقوم عليهن فدعا لي. وفي الواقع
رضي الله عنهما قال حدثنا عبد الرحمن عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الباب عن عائشة وابن عباس وابي هريرة وعمران ابن حصين
ابن انس رضي الله عنهم قال حدثنا ابن ابي عمر قال احد الناس عن ابي زريد عن سليمان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة
نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. فان دخل بها فنهى المهر بما استحل من فرجها. فان فان اشتجروا فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له هذا حديث حسن قال وقد روى يحيى ابن سعيد الانصاري
وذكر نحو هذا صلى صلى الله عليه وسلم عن ابي مردة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وروى عاشوراء والثواني عن ابي اسحاق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر بعض اصحاب سفيان عن ابي اسحاق
سورة تعليم موسى ولا يصح. ورواية هؤلاء الذين رووا عن ابي اسحاق عن ابي بطة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان سماعهم مختلفة وان كان شعبة الثوري محفاظا واثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هؤلاء عندي اشبه واصح من ان شعبة والثاني سمع هذا الحديث عن ابي اسحاق
وفي مجلس واحد اسحاق اسمعت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل في هذا الحديث على ان سماع الشعب واحد واسرائيل وثبت في ابي اسحاق سمعت محمد وثنى يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا
اتكلت على الا لما اتكلت به على اسرائيل انه كان يأتي به اتم. قال وحديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح نبوي حديث حسن صلى يعني فظعفوا هذا الحديث من اجل هذا وذكر لم يذكر هذا الحرف عن ابن جرير الا اسماعيل ابن ابراهيم قال وسماع اسماعيل
انما صحح كتبه على كتب عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن ابي رواد ما سمع من ابن جرير وضعف يحيى رواية اسماعيل بابراهيم عن عن ابن جرير والعمل في هذا الباب على حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وابو هريرة
وغيرهم رضي الله عنهم وهكذا روي عن بعض فقهاء التابعين انهم قالوا لا نكاح الا بولي منهم سعد بنسيب والحسن البصري وشريح وابراهيم النخعي وعمر بن عبدالعزيز وغيرهم في هذا يقول فان قال قائل الايم احق بنفسها قال مشايخنا
الايم احق بنفسها في تعيين الزوج. لا في مباشرة النكاح. فرق بين الامرين. نعم قال باب ما جعل نكاح الا ببينة. قال حدثنا يوسف بن حماد البصير عن سعيد عن قتادة عنج ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال يوسف محمد رفع عبده على هذا الحديث في التفسير ووقفه في كتاب الطلاق ولم يرفعه. قال حدثنا منذر عن سعيد وذكر نحوه ولم يرفعه وهذا اصح. قال هذا حديث ويوم محفوظ لا نعلمه احدا رفعه الا ما روي عن عن عبد الاعلى عن سعيد عن
سادة مرفوعة. قال والصحيح ما روي عن ابن عباس ابن ابي عروبة وذكر نحو هذا موقوفا وفي الباب عن عمران ابن حصين وانس وابي هريرة رضي الله عنهم والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبعدهم يتبعون
لم يقتلوه في ذلك عندنا من مضى منهم الا قوم من المتأخرين من اهل العلم وانما اختلف اهل العلم في هذا اذا شهد واحد بعد واحد فقال اكثر اهل العلم
من اهل الكوفة وغيرهم لا يجوز النكاح حتى يشهد الشاهدان معا عند عقدة النكاح وقد رأى بعض اهل المدينة اذا اشهد واحد بعد واحد انه جائز اذا اعلنوا ذلك وهو قول مالك
يا انس وهكذا قال اسحاب ابراهيم فيما حكى عن عن اهل المدينة وقال بعض اهل العلم شهادة رجل وامرأته يجوز في النكاح وهو قول احمد واسحاق قال في خروط النكاح
اسحاق الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والتشهد بالحاجة
ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال ويقرأ
قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الاية وفي الباب عن ابي بن حاتم رضي الله عنه قال حديث عبدالله حديث حسن رواه الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحمص عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي الله عليه وسلم قال قد قال بعض اهل العلم ان النكاح جائز من غير خطبة وهو قول سفيان الثوري وغيره من اهل العلم قال حدثنا ابو جامد وقال حدثنا ابن
عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء قال هذا حديث
قريب حسن. قال بعضهما جاء في استئمال البتر والثيل اصحابه قال اخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكعوا الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن. واذ نهى الصمود. قال وفي باب عن عمر ابن عباس وعائشة
العرس وان زوجها الاب من غير ان يستأمرها افكره ذلك؟ فالنكاح مفسوخ عند عامة اهل العلم. واختلف اهل العلم في تزويج الابكاء اذا زوجهن الاباء. ان الاب اذا زوج البكر وهي بالغة
وقال بعض اهل المدينة تزويج الاب عن البكر جائز وان كرهت ذلك وهو قول مالك ابن انس والشافعي واحمد واسحاق قال حدثنا ابن مطعم البكر تستأذن بنفسها واذنها قال هذا حديث حسن صحيح. هذا الحديث واحتج بعض الناس في اجازة النكاح بغير ولي بهذا
ما احتجوا به لانه قد روي بغير وجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا نكاح الا بولي وهكذا افتى به ابن عباس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال
النبي ولي وانما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الايم احق بانفسنا من وليه. عند اكثر اهل العلم ان الولي لا يزوجها الا برضاها وابنها. فان زوجها فالنكاح فان
ذهب النكاح مفسوخ على حديث خنساب في خزام حيث زوجها ابوها وهي ثيب فكره ذلك فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في نفسها فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها. وفي الوابع عن ابي موسى ابن عمر رضي الله عنهم قال حديث ابي هريرة حديث حسن واختلف اليتيم بعض اهل العلم ان اليتيمة اذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ. فاذا بلغت فلا الخيار في اجازة النكاح وبسطه وهو قول بعض التابعين وغيرهم. وقال بعضهم لا يجوز النكاح اليتيمة حتى
ولا يجوز الخيام في النكاح وهو قوم سفيان الثوري والشافعي وغيرهما من اهل العلم. وقال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جائز ولا خير لها اذا ادركت واحتج بحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها وهي بنت تسع سنين. وقد قالت عائشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
قال الله صلى الله عليه وسلم قال اي وامرأة زوجها وليان فهي للاول منهما وانباع بيعا من رجلين فهو للاول منهما هذا حديث حسن ونعمل على هذا عند اهل العلم لا نعلم بينهم في ذلك
اذا تزوج احد الوليين قبل الاخر فنكاح اول جائز ونكاح الاخر مفسوخ واذا زوجا جميعا فركاحهما جميعا مفسوخ واحمد واسحاق قال وفي نكاح العبد بغير اذن سيده. رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما عبد تزوج بغير اذن
وفي النبي والعمل قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن جريج عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو
هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ قالت نعم. قال فاجازه. وفي الوابي عن عمر وابي هريرة وسهل بن سعيد وابي سعيد وانس وعائشة وجابر وابي حدرد الاسلمي رضي الله عنهم. قال
حديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم في المهر. وقال بعض اهل العلم المهر على ما تراضوا عليه والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك ابن الناس لا يكون ما هو اقل من الربع
من ربع دينار وقال بعض اهل الكوفة لا يكون ما هو اقل من عشرة دراهم. قال حدثنا الحسن البين قال قال حدثنا الحسن ابن علي الخلاق قال حدثنا عن سهل السعدي
يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شيء تصدقها؟ فقال ما عندي الا ازار هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاركت ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتم السيئة فقال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد قال فالتمس فالم يجد شيئا
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا بسور سماها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجتك بما هذا حديث حسن صحيح. وقد ذهب الشافعي الى هذا الحديث فقال ان لم يكن له شيء يصدقها بل زوجها على سورة من القرآن. فالنكاح جائز ويعلمها
فسورة من القرآن وقال بعض اهل العلم النكاح جائز ما يجعل لها صداق مثلها وهو قول اهل الكوفة واحمد واسحاق. قال حدثنا ابن ابي عمر قال عن ابي العجفاء انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغانوا صدقة النساء فانها
اه لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله كان اولاكم بها نبي الله صلى الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئا من
شيئا من بناته على اكثر من ثنتي عشرة هذا حديث حسن صحيح وابو العجفاء السلمي اسمه هرم والوقية والوقية عند اهل علمي اربعون درهما قال باب ما جاء في الرجل يعتق الامة ثم يتزوجها
اعتق رضي الله عنها ها صداقها حتى يجعل لها مهرا سوى العتق. والقول الاول وصح. عن الفضل عن الشعبي عن ابي برتان ابن ابي موسى نبيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. عبد ادى حق الله وحق مواليه فذلك يؤتى اجره مرتين ووزر
ان كانت عنده جارية وضيئة فادبها فاحسن ادبها. ثم اعتقها ثم تزوجها يبتغي بذلك وجه الله. فذلك يؤتى اجره مرتين. ورجل امن بالكتاب الاول ثم جاء الكتاب الاخر فامن به فذلك فذلك يؤتى اجره مرتين. قال حدثنا ابن ابي عمر قال احداث سفيان عن صالح بن صالح وهو ابن حي عن الشعبي عن ابي هريرة عن ابي موسى رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم يا مستولي المرأة ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل يتزوج ابنتها ام لا؟ قال حدثنا قتلت قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم
لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امرأة فدخل بها. او لم يدخل منها فلا يحل له نكاح امها. قال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده وانما رواه ابن
والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها حل له ان ينكح ابنته ويتزوج الرجل واذا تزوج الرجل ابنته فطلقها قبل ان يدخل بها لم يحل له نكاح منها لقول الله
وهو قول الشافعي واحمد واسحاق. قال باب ما جاء في من يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها اخر فيطلقها قبل ان يدخل قال حدثنا واسحاق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبدالرحمن من الزبير. وما معه الا مثل هدبة الثوب. فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاه
لابي هريرة رضي الله عنه حديث عائشة حديث حسن صحيح والعمل قال هذا عند عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الرجل اذا طلق امرأته ثلاثة فتزوجت زوجا غيره فطلقها قبل ان يدخل بها انها لا يجوز انها لا تحل للزوج
اولا اذا لم يكن ابو سعيد اشعث ابن عبد الرحمن ابن زوبر قال المحل والمحللة وعامر وعامر عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا حديث ليس اسناده بالقائم ان مجاهد ابن سعيد قد ضعفه بعض اهل العلم منهم
عن والحديث وبخير قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل والمحلل له. قال هذا حديث حسن صحيح وابو قيس الاودي اسمه عبدالرحمن ابن ثروة وقد روي هذا الحديث
النبي صلى الله عليه وسلم يغير الوجه والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم منهم عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعبدالله ابن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول
سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق. قال وسمعت الجارد يذكر عن وكيل انه قال بهذا الباب من قول اصحاب قال وكيل وقال سفيان اذا تزوج رجل المرأة ليحللها ثم بدنه ان يمسكها فلا يحل له ان يمسكها حتى يتزوجها بنكاح جديد
في نكاح المتعة قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبدالله والحسن ابني محمد ابن علي عن ابيهما علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
متعة النساء رضي الله عنهما قال حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع عن قوله حيث اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وامر اكثر اهل العلم على تهريب المتعة وهو قول الثوري
وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق عن موسى ابن عبيدة انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى انه يقيم
فتحفض له متاعه وتصلح له شيئه. حتى اذا نزلت الاية ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. قال ابن عباس فكل فرد سواهما فهو حرام. قال باه ما جاء في النهي عن نكاح الشرار. ولا حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي
في الشوارب قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدث الحسن عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنبة ولا شغار في
ومن تهب نهبة فليس منا. قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن الناس وفي ريحانة وابن عمر وجب هريرة رضي الله عنهم الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرار قال هذا حديث حسن صحيح والعمل
على هذا عند عامة اهل العلم لا يرون نكاح السواب والصغار ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او اخته ولا صداق بينهما وقال بعض اهل العلم نكاح الشغال مفسوخ ولا يحل وان جعل لهما وان جعل لهما صداقا. وهو قول الشافعي واحمد واسحاق. وروي عن عطاء بن ابي رباح
قال يقران على نكاحهما ويجعل لهما صداق مثلي وهو قول اهل الكوفة. الصواب ان نكاح الشغار محرم. وان الصداق وتسميته لا يغير الحكم. ومعنى الشغار التزويد بالشرطية. زوجني اختك على ان ازوجك اختي
ابنتك على ان ازوجك ابنتي. هذا هو الشغار. لكن لو ان رجلا زوج رجلا اخته ثم بدا له بعد ان يتزوج من اخته الاخر فهذا امر لا بأس به. نعم. باب ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا حدثنا نصر بن علي الجهمي قال حدثنا عبد الله
ابن عبدالاعلى قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن ابي حريز عن عكرمتان ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تزوج المرأة على عمتها او على خالتها
عن هشام حسان قال صلى الله عليه وسلم نهى ان تنكح المرأة على عمتها او العمة على ابنة اخيها والمرأة على خالتها او الخالة على على بنت اخيها على بنت اختها ولا تنكحوا الصغرى على الكبرى
الكبرى على الصغرى. وهذا حديث ابن عباس وابي هريرة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند عامة اهل العلم لا نعلم به مخطئ لا نعلم بينهم اختلافا انه لا يحل
يجمع بين المرأة وعمتها وخالتها فان كهموات على عمتها او العمة على بنت اخيها فنكاح اخرى منه مفسوخ وبه يقول عامة اهل العلم. قال اباه ما جاء بالشرط عند عقدة النكاح قال حدثنا يوسف وعيسى قال حدثنا وكيل قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن عن
عقبة ابن عمر الجهني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر ابن الخطاب قال
اذا تزوج رجل امرأة وشرط لها الا يخرجها من نصفها. فليس له ان يخرجها وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق قبل شرطها كأنه رأى للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت على زوجها الا يخرجها. وذهب بعض اهل العلم الى هذا وهم قوم سفيان الثوري وبعضهم
دي كوفة قال باب ما جاء في الرجل يسلم عنده عشر نسوة ولا حدث ولا حدث عن بعروبة عن مع منع الزهري عن سالم بن عبد الله عن عن ابن عمر رضي الله عنهما
اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا هكذا رواه معز قال ان غيلان ابن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة. قال محمد وانما حديث الزهري عن سامع نبيه ان رجلا من ثقيل طلق نساءه فقال له عمر
لتراجعن نساك او لارجمن قبرك كما اوجم قبر ابي رغال. والعمل على حديث غيلان ابن سلمة عند اصحابنا منهم الشافعي واحمد واسحاق. قال بعض ما جاء في الرجل يسلم وعنده اختان. قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي وهب
يحدث عن ابيه رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي مختان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر ايتهما شئت. قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابي قال سمعتم يحيى ابن ايوب يحدث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي
قال وابو وهب وهذا من الاشعير الطويلة بين الترمذي وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية اشخاص. اسناد جدة نعم. قال وابو وابو وهب لشيء اسمه الدينمو ولا باب في الرجل يشتري الجارية وهي حامل. ولا حدثنا عمر ابن
البصري من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره. قال هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن روي في ابن ثابت رضي الله عنه والعمل على هذا عند اهل
وابن عباس زوج هل يحل له وطؤها؟ قال حدثنا احمد بنين قال حدثنا مسلم قال اخبرنا عثمان البتي عن ابي الخليل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اصبنا سبايا
ولهن ازواج في قومهن فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت. والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم هذا حديث حسن وهكذا رواه الثوري عن عثمان عن ابي الخليل عن ابي مريم ولو رواه همام هذا الحديث عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن ابي
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وفي باب عراف ابن خديجة وابي جحيفة وابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم
قال حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح. الرجل على خطبة اخيه. قال حدثنا احمد المؤمن وكتبت قال حدثنا عن الزهري عن سيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال طيبة يبلغ بهن يبلغ به وقال احمد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه
في الباب عند سموات ابن عمر قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قال مالك الناس انما معنى كراهية ان يخطب الرجل على اخيه اذا خطب الرجل المرأة فرضيت به
ليس لاحد ان يخطب على خطبته وقال الشافعي معنى هذا الحديث لا يخطب الرجل على خطبة اخيه هذا عندنا اذا خطب الرجل المرأة فرضت به وراءه كانت وركنت اليه. فليس
في احد يخطب على خطبته فاما قبل ان يعلم رضاها وركونها اليه فلا بأس ان يخطبها والحجة بذلك حديث فاطمة بنت قيس حيث جاءت حيث جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ان ابا جهم فذكرت له ان ابا جهم ابن حذيفة ومعاوية ابن ابي سفيان خطبا فقال اما ابو جهل فرجل
لا يرفع عصاه عن النساء واما معاوية فاصعلوا كل لا مال له ولكن اسامة فمعنى هذا الحديث عندنا والله اعلم ان فاطمة لم تخبره برضاها بواحد منهم ولو اخبرته لم يشر عليها بغير الذي ذكرته. قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو داود قال اما شعبة قال اخبرني ابو بكر وابي الجهم قال دخلت انا وابو
مات ابن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس. فحدثت ان زوجها طلقها ثلاثا ولم يجعل لها سكنى ولا نفقة. قالت ووضع لي عشر ووضع لي عشرة اقفزة عند ميعاد امن له خمسة شعير وخمسة بر. فقالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. قالت فقال صدق. فامرني ان اعتد في
امي شريك ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بيت امي شريك بيت يغشاه المهاجرون ولكن اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فعسى ان تلقي ثيابك ولا يرى
فاذا انقضت عدة فجاء احد يخطبك فاذنيني. فلما انقضت عدتي خطبني ابو جهل ومعاوية. قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فقال اما معاوية فرجل لا ما له واما ابو جهل فرجل شديد على النساء. قالت فخطبني اسامة بن زيد. فتزوجني فبارك الله لي في اسامة
قال هذا حديث حسن صحيح قد رواه السفيان الثوري عن ابي بكر بابي جهم وذكر نحو هذا الحديث وزاد فيه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انكح اسامة قال حدثنا بذاك محمود قال عن سفيان عن ابي بكر ابن ابي الجهم بهذا قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في العز قال احدنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال احدنا يزيد
قال حدثنا معمر عن كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انا كنا نعزل فزاعمت اليهود انها الموؤدة الصغرى كذبت اليهود ان الله اذا اراد ان يخلقه فلم يمنعه. وفي الوابي عن عمر وابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهم. قال حدثنا وابن ابي عمر قالا
اه حدثنا عن عمرو بن دينار عن عطية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كنا نعزل والقرآن ينزل. قال حديث جابر حديث حسن صحيح قد روي عنه من غير وجه. وقد رخص قوم اهل العلم
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في العزل وقال ملك ناس تستأمر الحرة في العزل ولا تستأمر الامة. قال بعضهم ما جاء في كراهية العزل. قال حدثنا ابن ابي عمر وقتيبته قال حدثنا
عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال توكر العزم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لما يفعل ذاك احد زاد ابن ابي عمر في حديثه ولم يقل لا يفعل ذاك احدكم قال في حديثهما فانها ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها. قال
قال حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد رضي الله عنه وقد كره العزل قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قال
اول ما جاء في القسمة للبكر والثيب قال احدنا ابو سلمة يحيى ابن خلف قال حدثنا عن قال الحداء عن ابي قيادة عن انس بن مالك رضي الله عنهما قال لو شئت ان اقول قال رسول الله صلى
ولكنه قال السنة اذا تزوج الرجل بكر على امرأته اقام عندها سبعا. واذا تزوج الثيب على امرأته اقام عندها ثلاثة. قال وفي الباب عن ابن سلمة رضي الله عنه ها قال حديث انس حديث حسن صحيح وقد رفعه محمد ابن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ولم يرفعه بعضهم والعمل على هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امرأة بكرا
اقام عندها سبعا ثم قسم بينهما بعد بالعدل. ويتزوج الثيب على امرأته اقام عندها ثلاثا. قال له ما جاء في التسوية بين قال عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل
اللهم هذه قسمتي فيما املك. فلا تلمني فيما تملك ولا املك. قال حديث عائشة هكذا رواه غير واحد عن حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ورواه حماد بن زيد وغيره واحد عن ايوب عن ابي غلابة موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم
قال وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة ومعنى قوله لا تلمني فيما تملك ولا املك انما يعني به الحب والمودة كذا كذا فسره بعض اهل العلم. قال حدثنا محمد قال
قال عن قتادة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما يوم القيامة وشقه ساقط. قال وانما اسند هذا الحديث همام بن يحيى عن قتاله ورواه هشام ذا السواء عن قتادة انه قال كان يقال ولا نعرف هذا ولا قال ولا
تعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام. قال الزوجين المشركين يسلم احدهما السلام رد ابنته زينب على ابي العاص ابن الربيع ببهر جيد ونكاح جديد هذا حديث في اسناده مقال والعمل على هذا الحديث
عند اهل العلم ان المرأة اذا اسلمت قبل زوجها ثم اسلم زوجها وهي في العدة ان زوجها احق بها ما كانت في العدة وهو قول مالك ابن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق
اي يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق انه قال حدثني داوود ابن حصين عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاص ابن الربيع
بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا. قال هذا حديث ليس باسناده بأس ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء هذا من قبل داوود بن الحصين من قبل حفظه. قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وجعان قال احدنا اسرائيل عن سماكه حرب. عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت امرأته مسلمة. فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه. هذا حديث صحيح. سمعت عبد ابن حميد يقول سمعت يزيد ابن
هارون يذكر عن محمد ابن اسحاق هذا الحديث. وحديث الحجاج عن ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على ابي العاص جديد. فقال حديث
ابن عباس اجود اسنادا والعمل على حديث عمرو ابن شعيب هذا اذا انتظرت ولو خرجت من العدة ثم انتظرت رجاء اسلام فتعود الى الزوج بالنكاح الاول ولو ست سنين ولو عشر سنين. لكن اذا خرجت ولم تنتظر فهي احق بنفسك
بها نعم. قال باب ما جاء في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل ان يفرض لها. قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا زيد ابن حبابي قال حدثنا سفيان عن المنصور
عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقة ولم يدخل بها حتى مات فقال ابن مسعود لها مثل صيغ نسائها لا وكس ولا شر وعليها العدة
فقام معقل الاشجعي فقال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشغل امرأة منا مثل ما قضيت. ففرح بها ابن مسعود وفي الباب عند رضي الله عنه قال وحدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا وعبد الرزاق عن سفيان عن المنصور وذكر نحوه. قال حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه. والعمل
فهذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم علي بن ابي طالب وزيد ابن ثابت وابن عباس وابن عمر اذا تزوج الرجل
مرأتى ولم يدخل بها ولم يفض لها صدقا حتى مات. قالوا لها الميراث ولا صدقة لها وعليها العدة وهو قول الشافعي. وقال لو ثبت حديث بروعة بنت واشغن لكانت الحجرة
فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن الشافعي انه رجع بمصر عن هذا القول وقال بحديث بروعة بنت واشق. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
قال باب ما جاء يحرم من رضاع ما يحرم النسب. وهذا حدثنا احمد قال حدثنا اسم ابراهيم قال حدثنا علي بن زين عن عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم ارضاع ما حرم من النسب. وفي باب عن عائشة وابن عباس وامي حبيبة رضي الله عنهم. قال احدنا يا احبائي قال احدنا مالك قال وحدثنا اسحاق منصور
ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عبدالله بن ابي عن سليمان ابن يسار عن عروة ابن زبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله احب من رضاعة ما حرم
في الولادة قال هذا حديث حسن صحيح وحديث علي حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند عامة العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا
قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها كان له حتى يستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليلج عليك فانه عمك قالت انما
ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال فانه عمك فليلج عليك. هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه كرهوا لبن الفحم والاصل في هذا حيث عائشة رضي الله عنها. وقد رخص بعض اهل العلم في اباء الفحل والقول الاول والصح. قال حدثنا قال احدنا مالك بن انس
قال امن ايحل للغلام ان يتزوج بالجارية؟ فقال لا اللقاح واحد. وهذا تفسير لبن الفحم وهذا الاصل في هذا الباب وهو قول احمد واسحاق. قال باب مجالات لا تحرموا المصة والماصتان قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر سليمان قال سمعت اي يحدث عبد الله ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحرموا المصة ولا المصتان وفي الاربع وابي هريرة والزبير وابن الزبير رضي الله عنهم قال عن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو يوم محفوظ والصحيح عند اهل الحديث حديث ابن ابي مليكة عن عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديث عائشة حديث حسن صحيح. قال والعمل على هذان عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وقالت عائشة انزل في القرآن عشر وضعات معلومات
فنسخ من ذلك خمس وصل الى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر على ذلك. قال وحدثنا بذلك الانصاري قال حدثنا قال احدنا مالك عن ابي
رضي الله عنها بهذا وبهذا كانت النبي صلى الله عليه وسلم كانت هذه منصة ولا المصتان وقال اذ ان ذهب ذاهب الى قول عائشة بخمس رضعات فهو مذهب قوي واجابنا عنه ان يقول فيه شيئا
وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول سفيان الثوري ومالك ابن انس والاوزاعي وعبدالله ابن مبارك واهل الكوفة قال بشهادة المرأة الواحدة في الرضاع قال حدثنا علي ابن حزي قال احدنا اسماعيل ابراهيم قال عن اي بن عبدالله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد
ابن ابي مريم عن عقبة ابن الحارث رضي الله عنه انه قال سمعت من عقبة ولكن لحديث يومئذ احفظ قال تزوجت امرأة فجائتنا امرأة سوداء فقالت اني النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان. فجائتنا امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعتكما وهي كاذبة. قال فأعرض عني قال
فتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة. قال وكيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما؟ دعها عنك. حديث عقبة بن حارث حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث عن ابن ابي هريرة عن عقبة ابن الحارث ولم يذكره فيه عن عبيد ابن ابي مريم ولم يذكروا فيه دعها عنك. والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم اجازوا شهر وقال ابن عباس تجوز شهادة امرأة في واحدة في الربيع وتؤخذ يمينها يقول وقد قال بعض اهل العلم لا تجوز شهادة امرأة واحدة في الرضاع حتى تكون اكثر وهو قوم الشافعي. وعبدالله بن ابي مليكة وعبدالله بن عبيد
ابا عبد ابا محمد وكان عبد الله ابن الزبير قد استقضاه على الطائف وقال ابو جريج عن ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم مرضعتي الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام. قال هذا حديث حسن صحيح. والعمل على
هذا عندك من العوام وهي امرأة هشام ابن عروة قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم فقال عبد اوامة. هذا حديث حسن صحيح. هكذا رواه يحيى بن سعيد الغطان وحاتم اسماعيل وغير واحد. عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابا المنذر وقد ادرك جابر ابن عبد الله وابن عمر. قال ومعنى قوله ما يذهب عني مذمة رضى. يقول انما يعني به ذمام الرضاعة وحقها يقول اذا فاعطيت المرضعة اذا اعطيت المرضعة عبد نومه فقد قضيت ذمامها. ويرعى بالطفيل انه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبلت امرأة فبسط
النبي صلى الله عليه وسلم قال في الامة تعتق ولها زوج. قال حدثنا عن ابن حزن قال اخبرنا جرير ابن عبد الحميد عن عائشة رضي الله عنها عبدا فخيرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها. قال حدثنا عن ابي قال احدثنا ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها
وهذا حديث عائشة حديث حسن صحيح قال وروى عكرمة عن ابن عباس انه قال رأيت زوج بريرة وكان عبدا يقال له مغيث وهكذا روي عن ابن عمر والعمل على هذا عند بعض اهل العلم
تحت الحد فاعتقت فا خيار لها وانما يكون الاخيار اذا اعتقت وكانت تحت عبد وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالت كان زوجة حبا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى ابو عوامة عن ابراهيم عن عائشة في قصة بريرة
قال والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يتبعون ومن بعدهم وهو قول سفيان الثوري واهل الكوبة عن سعيد عن ايوب وقتالة عن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوجة كان عبدا اسودا لبني المغيرة يوم اعتقت بريرة والله لكأني به في طرق المدينة ونواحيها وان دموعه
قال هذا حديث حسن صحيح وسعيد بن ابي عقوبة وسعيد بن مهران قبر قال باب ما جاءنا الوادي للفراش قال احدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عن زهري عن سيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الولد الفراش وللعاهل الحجر. قال حديث حسن صحيح. وقد رواه الزهري عن سعيد وابي سلمة تو عن ابي هريرة. قال والعمل على هذا عند اهل العلم قال يرى المرأة فتعجبه
جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرجه وقال ان المرأة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان فاذا رأى احدكم امرأة
فليأت اهله فان معها مثل الذي معها. وفي باب عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال حديث جابر حديث حسن صحيح غريب. وهشام ابن ابي عبد الله هو صاحب اخبرنا محمد وعمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. وفي الواقع المعاذ بن مالك من جوع وعائشة وابن عباس وعبدالله بن اوفى وطلق ابن علي وام سلمة وانس ابن عمر رضي الله عنهم قال حديث ابي هريرة حديث حسن وغريب من هذا الوجه من حديث
محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا عن ابن عمرو قال حدثني عبد الله ابن بدر عن قيس ابن طلق عنبها عن ابيه طلق
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الرجل دعا زوجته لحاجته فتأتيه وان كانت على التنور. هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا ابن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابي نصر عن موساوي الحميري عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قال
قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة. هذا حديث حسن غريب. باب ما جاء في حق المرأة على زوجها. وهذا حدثنا
حدثنا سليمان عن محمد بن عوف قال حدثنا موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا نحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم. قال وفي جامع عائشة وام عباس رضي الله عنهم قال حديث ابي هريرة هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا
الحسن بن علي الجعفي عن زائدة عن سليمان بن علي انه قال حدثني ابي انه شهد كحجة وداعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحمد الله واثنى عليه وذكر ووعى فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا
عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك. الا ان يأتين بفاحشة مبينة. فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. الا ان لكم على لسانكم حقا ولنسائكم عليكم حقا. فاما حقكم على نسائكم فلا يوطئن
من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن. قال هذا حديث حسن صحيح ومعنى قوله اعوان عندكم يعني اسرى في ايديكم
عن علي رضي الله عنه انه قال اتى اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل منا يكون في الفناة فتكون منه الرويحة ويكون في الماء قلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في اعجازهن فان الله لا يستحي من الحق. وفي
قال محمد يقول لا اعرف لعلي ابن طلق عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد قال وكأنه رأى ان هذا رجل اخر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قتل
عن عبد الملك مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم فليتوضأ ولا في اعجازهم وعلي هذا هو علي ابن طلق قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا او امرأة في الدبر قال هذا حديث حسن غريب. قال
وجاء في كراهية خروج النساء في الزينة. ولا حدثنا عن ابن مسلم قال اخبر عيسى ابن موسى عن موسى ابن عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الرافلة في الزينة بغير اهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها. قال هذا حديث لا يعرف الا من حديث موسى
ابن عبيدة وموسى ابن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو صدوق. وقد روى عنه شعبة الثوريين قال وقد رواه بعضهم عن موسى ابن مبينة ولم يرفعه قال حدثنا سفيان حبيب عن الحجاج الصواف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
ان الله يغار والمؤمن يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله. ان يأتي المؤمن ما حرم عليه. ولو في باب عن عائشة عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال حديث ابي هريرة حديث حسن غريب. وقد روي عن يحيى ابن كثير عن النبي سلمة عن عروة عن اسماء ابنة ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وكلا الحديثين الصحيح وحجاج
صوافه انه قال عن حجاج الصواف فقال فطنوا الكيس. قال باب ما جاء في كراهية ان تسافر المرأة وحدها. قال حدثنا احمد قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا
كونوا ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها واخوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها. قال وفي الرابع عن ابي هريرة ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صيامه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم وليلة الا مع ذي محرم والعمل على هذا عند اهل العلم
قد رأينا مع ذي محرم واختلف اهل العلم في المرأة اذا كانت موسيرة ولم يكن لها محرم هل تحج فقال بعض اهل العلم لا يجب عليه الحج لان الموحد لان المحرم من
لقول الله من استطاع اليه سبيلا فقالوا اذا لم يكن لها محرم فلا تستطع اليه سبيلا. وهو قول بعض اهل العلم اذا كان الطريق امنا فانها تخرج مع الناس بالحج وهو قول مالك ابن انس والشافعي. ولا حدثنا الحسن بن علي الخلان قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا مالك
قال تحديث حسن صحيح قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عقبة ابن عامر قال الرجل قال بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. الا كان ثالثهما الشيطان. ومعنى قوله الحمو يقال الحمو هو اخو الزوج كانه كره له ان
يخلو بها قال باب حدثنا نصب قال حدثنا عيسى ابن موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان الشيطان يجري من احدكم اجر الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله اعانني عليه فاسلم. هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال
وقد تكلم بعضهم في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم اسلم انا منه. ولكن الله اعاني عليه فاسلموا يعني اسلموا انا منه. قال سفيان والشيطان لا يسلم ولا المغيبات والمغيبة المرأة التي التي يكون زوجها غائبا والمغيبات جماعة المغيبة. يعني قول سفيان الشيطان لا يسلم لان كلمة
الشيطان اسم جنس للمردة الكفرة. واما الجن فان منهم المسلمين ومنهم الكفار. اما اذا قيل شيطان معناه الكافر. فكلمة الشيطان موازية لكلمة الكافر. فلما قال صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يجري معناه الكافر. نعم
قال باب حدثنا محمد قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا ما معقت هذا؟ عن ابي الاحرص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استشرفها الشيطان قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال باب حدثنا حسن بن عرفة قال
اسمع يا ابو عياش عن بحير بن سعد بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت لقالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك اليها. قال هذا حديث حسن
طبيب لا نعرفه الا من هذا الوجه. ورواية اسماعيل ابن عياش عن الشاميين صالحة وله عن اهل الحجاز واهل العراق مناكير. احسنت بارك الله فيك بركة نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. نكمل في الغد بعد صلاة المغرب من ابواب الطلاق وصلى الله على نبينا محمد. سبحانك اللهم
بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك