1
00:00:00.000 --> 00:00:52.950
بسم الله والحمد لله الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله  وسنته    ايها الاخوة             بين ايدينا هي ونواصل فيها ما   نتناول فيها   المؤلفات نحن عرفنا ان التفسير هو كل تفسير نقل

2
00:00:54.100 --> 00:01:20.500
جاء تفسيره في القرآن   جاء تفسيره  او في السنة الصحيحة او يا اخواني الصحابة والتابعين الثابتة  لا يعني ان كل ما جاء مرويا هذه الطرق التي ذكرناها   ان تفسير القرآن بالقرآن امر

3
00:01:20.900 --> 00:01:41.400
يعترض عليه لا يناقش فيه تم تفسير وباقوال الصحابة والتابعين كما تقدم معنا لابد من التمحيص والنظر والتأمل لانه دخله الوضع ودخلوا كثيرة فيه وفي ضعفه ليس كل ما جاءنا

4
00:01:41.900 --> 00:02:05.750
نقبله فقد يوجد فيه الوضع  الموضوعة  نجد اسانيد كثيرة نستطيع التمييز في او ردها هناك مؤلفات كثيرة الفت في التفسير بالاثر نلقي نظرة سريعة عليها هذه المؤلفات من اعظم هذه المؤلفات

5
00:02:06.800 --> 00:02:34.100
القرآن العظيم ابن ابي حاتم المؤلف هو ابو محمد محمد ابن عبد الرحمن محمد ابن ادريس ابوه ابو حاتم الرجل المعروف  حدث حافظ  عبد الرحمن ابن محمد  المعروف بابي حاتم

6
00:02:34.450 --> 00:02:54.950
هذا ابنه ابن ابي حاتم ولد ابن ابي حاتم سنة مئتين واربعين من الهجرة وتوفي سنة ثلاث مئة سبعة وعشرين رحل طلب العلم مع ابيه ولازم اباه حاتم اخذ عنه علم

7
00:02:55.200 --> 00:03:20.750
ونتنقل معهم في البلدان  كان واسعا   في الفقه والعقيدة والحديث سمع من ابيه ومن غير ابيه مثل ابي زرعة احمد بن سنان وغيرهم هذا هو ابن ابي حاتم  اما تفسيره

8
00:03:21.100 --> 00:03:45.000
تفسيره المعروف بتفسير القرآن العظيم تفسيره تفسير بالاثر  خالص وهو يفسر القرآن الصحابة الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله يجمع الروايات المسندة الى الرسول صلى الله عليه وسلم او الى الصحابة او التابعين

9
00:03:45.150 --> 00:04:07.500
الايات القرآنية اه لذلك لا يمكن ان تكون هذه الروايات ان صحت على غير منهج وطريق السلف الذين هم على ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام اما هو

10
00:04:07.550 --> 00:04:37.450
وهو على عقيدة ال   رجل انا على عقيدة سلفية الصالحة اهل السنة والجماعة صنف كتابا السنة والرد على الجهمية   اه هذا الكتاب تفسيره الذي هو تفسير بالاثر وبالروايات المرفوع النبي صلى الله عليه وسلم او الموقوف عن الصحابة والتابعين

11
00:04:37.750 --> 00:05:00.100
هذا التفسير هل هو موجود وصل الينا او لم يكن موجود ان تفسيره وجد ولكنه لم يكن كاملا انما هو جزء من تفسيره جزء اخر فقد ولذلك قام الدكتور احمد الزهراني

12
00:05:00.600 --> 00:05:26.100
تحقيق جزء منه وهو سورة البقرة رسالة الدكتوراة  ام القرى بمكة  قام ايضا بشير تحقيق المجلد الثاني او الجزء الثاني وهو سورة ال عمران وبقية اجزائه الموجودة وان لم تكن كاملة سجلت ايضا في رسائل علمية في جامعة

13
00:05:26.600 --> 00:05:52.550
ام القرى والتفسير لم يكن موجودا بالكامل اينما وجد اجزاء منه قام بعض طلبة العلم  اخراج تفسير لابن ابي حاتم كاملا من اول قرآن الى اخره  تبنت مكتبة نزار اه نزار الباز

14
00:05:52.950 --> 00:06:14.600
نشر هذا الكتاب قام بتحقيقه  اسعد طيب وطبع هذا الكتاب عام عام الف واربع مئة  وهذا ليس هو الاصل ليس هو الاصل الذي سبق ذكره وانما هذا قام هؤلاء بجمعه من كتب التفسير

15
00:06:15.200 --> 00:06:33.750
نقلوه من كتب التفسير وكتب اهل العلم كانوا ينظرون مثلا في تفسير ابن كثير مثلا انه يذكر ينقل كثيرا من تفسير ابن ابي حاتم صاحب الدر منثور السيوطي ينقل كثيرا

16
00:06:34.050 --> 00:06:47.850
من تفسير ابن ابي حاتم فهم لما اطلعوا على هذه الكتب كتب ورووا ووجدوا انهم يروون او يذكرون او ينقلون عن ابن ابي حاتم يقول روى ابن ابي حاتم في تفسيره

17
00:06:47.950 --> 00:07:07.050
وينقلون هذه الروايات نقلوها  اخرجوها من هذه الكتب وضعها في هذا الكتاب سموه  ابن ابي حاتم وليس هو الاصل الذي الفه المؤلف وانما هي روايات منقولة ومجموعة من كتب التفسير

18
00:07:07.200 --> 00:07:27.450
ويمكننا نلخص منهج منهجه في تفسيره  الذي وجد ووضع مقدمة ثم فسر البقرة وال عمران او فسر الفاتحة والبقرة وال عمران ثم استمر في تفسير القرآن الكريم لكنه لم لم يوجد بكامله

19
00:07:28.050 --> 00:07:50.700
فبدأ كتابه بمقدمة ذكر فيها سبب تأليفه للكتاب وبين فيها منهجه الذي سار عليه في هذا الكتاب وذكر فيها اسانيده الى الائمة الذين اورد اثارهم في تفسيره وقد تميز هذا التفسير بمزايا

20
00:07:50.900 --> 00:08:12.100
منها انه يعد تفسير ابن ابي حاتم طيب مثال  طيب مثال التفسير باثر مما حدا بكثير ممن جاء بعده صنف التفسير بالاثر ان يقتبس منه ان يستفيد منه كالبغوي وابن كثير والسيوطي وغيرهم

21
00:08:13.850 --> 00:08:36.150
وهذي ميزة كبيرة لهذا التفسير انه اه الميزة الثانية انه حفظ لنا كثيرا من تفاسير السلف وكثير من التفاصيل المفقودة تفسير سعيد ابن جبير  كانت التفاسير موجودة لكنها فقدت كان الطريق الى الى معرفتها والعثور عليها

22
00:08:36.200 --> 00:08:58.100
وهذا الكتاب العظيم ثانيا من المزايا او ثالثا من المزايا انه جمع بين دفتيه تفسير الكتاب بالسنة والاثار الواردة عن الصحابة والتابعين  انه يرويها بالاسانيد ايضا من المزايا المؤلف قد اختار الاحاديث والاثار باصح

23
00:08:58.700 --> 00:09:17.950
شهد ان لا يرد لنا الا اثارا او اقوالا صحيحة مسندة صحيحة ولا يعني هذا انه لا يوجد احاديث ضعيفة يجري في احاديث ضعيفة ولكنه على يعني شرط المؤلف وعلى طريقة

24
00:09:18.050 --> 00:09:49.650
ان   بعد التمحيص والنظر  يوجد فيها احاديث  هذا هو تفسير ابن ابي حاتم رحمه الله الموجود منه قليل وهو تفسير قيم بالاثر وليتنا    هذا التفسير ولكنه فقد كثير منه تم

25
00:09:49.850 --> 00:10:16.100
على غراره وعلى ازائه ما هو تفسير نقل من كتب من كتب ورتب ونسب اليه ليس هو التفسير     ايضا عندنا تفسير من جديد الطبري التفاسير المتعلقة بالنقل والاثر ممن يجدر

26
00:10:16.250 --> 00:10:53.950
عنها  ابن جرير الطبري الذي سماه مؤلفه  البيان في  القرآن البيان اية القرآن مؤلفه   والامام   ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري ولد بامل  واربعة عشرين واتجه منذ صغره الى طلب العلم

27
00:10:54.300 --> 00:11:24.100
حفظ القرآن وبعض   ورحل طلب العلم كثير من بلدان المسلمين نلقي ملتقيا بعلمائها متزوجا من علومها حتى تمكن  العلم ورسخ فيه المؤلفات   كان من اشهر هذه المؤلفات كتابين عظيمين مرجعين اساسين

28
00:11:24.300 --> 00:12:03.400
الامة الاسلامية الاول  تاريخ  اكبر مرجع      واكبر تفسير يرجع اليه كاملا موجودا هو تفسير جامع البيان  توفي ابن جرير الطبري مئة وعشرة رحمه الله  تفسيره هذا تفسير ابن جرير الطبري المسمى بجامع البيان

29
00:12:04.150 --> 00:12:31.700
موجود وعثر عليه وهو تفسير كامل طبع في ثلاثين  الحجم الكبير   فقده المسلمون فترة طويلة يبحثون عنه ذكر السيوطي وغيره ممن كان يتمنى الوقوف على هذا ولم يوجد الا رحمة من الله

30
00:12:33.150 --> 00:13:03.050
وجد قدر الله  وجد هذا وجدت نسخة كاملة مخطوطة من هذا التفجير كامل  يوجد في حيازة حائل المملكة العربية السعودية  وهو الامير حمود   من امراء نجد طبع اخذ هذا التفجير

31
00:13:03.300 --> 00:13:23.300
ونسخ منه نسخ وطبع منه هذا الكتاب في بداية الف وثلاث مئة بداية القرن الرابع عشر وهو تفسير عظيم عظيم وقيمة لا غنى لطالب العلم القراءة فيه والرجوع اليه وهو من اقدم ما وصل

32
00:13:23.400 --> 00:13:50.200
كاملا   في التفسير والاثر وصل الينا هو التفسير   له طريقة في تفسيره فالناظر الى هذا التفسير  هو  لاي طالب علم لا غنى له عن هذا وينبغي له ان يقتنيه يضعه في مكتبته

33
00:13:51.200 --> 00:14:15.800
الطبري او جامع البيان من كتب التفسير ينبغي له يحرص على يروي بالاسناد ويفسر القرآن بالقرآن وبالسنة  وباخبار الصحابة والتابعين ويعتني في هذا   نفسه طويل في هذا يورد احاديث كثيرة

34
00:14:16.150 --> 00:14:41.750
اقوالا عن الصحابة والتابعين   لا يتردد في ايرادها وان طال المقام   له ميزة انه يعرض الاقوال ويناقش ويرجح ويختار  يهتم بنا وليس هو ناقل فقط وانما يروي ويوضح وطريقته في تفسيره انه اذا اراد ان يفسر

35
00:14:41.800 --> 00:15:01.600
الكريم القول في تأويل قوله تعالى  ثم يفسر الاية مستشهدا بما يرويه بسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى الصحابة او للتابعين من التفسير بالاثر ويعرض لكل ما روي في الاية

36
00:15:01.850 --> 00:15:25.250
لا يقتصر مجرد رواح بل يوجه  ويختار ويرجح ويناقش يختار ويرجح بعضها على بعض كما يتعرض للناحية الاعرابية وان افسر اللغوية   وذلك عند الحاجة دائما وانما اذا دعت الحاجة الى

37
00:15:25.300 --> 00:15:53.500
ويستنبط الفقهية القرآنية والفوائد قد يقف مع السند احيانا موقف الناقد البصير يقبل ويرد ويبين يعدل للرجال ويجرح احيانا ويبين الرواية التي لا التي لا اه يثق كما يعتني بذكر القراءات ويسردها

38
00:15:53.850 --> 00:16:16.700
يهتم بها ويوجهها ويرجح بينها ويورد الاسرائيليات. يورد الاسرائيليات ولكنها لكنه كثيرا يتعقب هذه   ويعتني بالمباحث كما  بالشعر كثيرا يحفظ شعرا ويستشهد به ويحتكم الى المعروف من لغة العرب يعالج احكام فقهية

39
00:16:16.900 --> 00:16:41.600
ترجيح القول ويذكر اقوال الفقهاء ومذاهبهم ثم يخلص الى منها صار عنده ويرجح ويعرض الى مسائل العقيدة ويناقش  والمذاهب  وعلى عقيدة اهل السنة والجماعة ويرجح  مذهب اهل السنة والجماعة قال عنه

40
00:16:41.950 --> 00:17:08.150
واما التفاسير في ايدي الناس تفسير ابن جرير الطبري انه يذكر مقالات السلف وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين الكتاب  عدة طبعات الاولى منه طبع من غير تحقيق في بداية القرن

41
00:17:08.200 --> 00:17:44.550
ومن غير تحقيق ثم  احمد شاكر واخوه محمود شاكر  بدأوا بتحقيقه    يكمل هذا التحقيق بسبب وفاة الشيخ توقفوا يعني اه توقفوا عند سورة  ولم يكملوا حقق هذا الكتاب وقام بتحقيق

42
00:17:45.150 --> 00:18:23.150
الكتاب في الحقيقة ايضا تحقيق اخر   ايضا دراسات اطول اعمق نأخذ نموذجا   عندنا هذه الاية وهي قول الله سبحانه في سورة المرسلات الم نخلقكم الم نخلقكم من ماء مهيب قال سبحانه

43
00:18:24.000 --> 00:18:49.650
الم نخلقكم ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم وقدرنا قال ابن جليل الطبري في في تأويل قوله الم نخلقكم  جعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم  يقول تعالى ذكره

44
00:18:49.750 --> 00:19:06.000
الم نخلقكم ايها الناس الماء المهين يعني من نطفة ضعيفة كما حدثني كما حدثني محمد ابن سعد قال حدثني ابي قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس رضي

45
00:19:06.200 --> 00:19:23.550
الله عنهما في قوله عن ابن عباس قوله الم نخلقكم من ماء مهين؟ قال يعني بالمهين الظعيف وقوله جعلناه في قرار مكين. يقول فجعلنا الماء المهين في رحم استقر فيها

46
00:19:23.750 --> 00:19:44.200
تمكن ونحو الذي قلنا في ذلك قال اهل ذكر من قال ذلك محمد بن عمرو حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عيسى وحدثني الحارث قال  حدثنا وارقاء جميعا ان ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله في قرار مكين

47
00:19:44.250 --> 00:20:10.350
الرحم انتهى هذا نموذج من تفسير ابن جرير الطبري وهو يفسر ويؤيد تفسيره السلف ويختار  هذا ما يتعلق ابن جرير الطبري بطالب العلم ان يقتني هذا التسجيل فيه علم غزير

48
00:20:10.500 --> 00:20:37.050
في فوائد كثيرة   الله