1
00:00:00.250 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس التاسع. مكروا ومكر الله والله خير الماكرين

2
00:00:23.400 --> 00:00:57.500
اذ قال الله يا عيسى اني متوفيت ورافعك الي ومطهرك من كفروا ومطهرك من الذين كفروا وجاعلوا الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة  ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون

3
00:00:58.250 --> 00:01:31.550
فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما الهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. والله لا يحب الظالمين ميم ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم

4
00:01:32.800 --> 00:02:03.800
ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال فله كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاء فمن العلم فقل تعالوا

5
00:02:04.700 --> 00:02:47.300
فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساء وانفسنا وانفسكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ميم ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم

6
00:02:47.450 --> 00:03:21.900
تولوا فان الله عليم بالمفسدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمة ذكر الله سبحانه ما انتهى اليه امر

7
00:03:23.100 --> 00:04:07.600
عبده ورسوله عيسى ابن مريم مع اليهود المعاصرين له وذلك بعدما عرظ عليهم بعدما دعاهم الى الله واخبرهم انه رسول الله اليهم وعرض عليهم ما اتاه الله من المعجزات لكن هذا لكن هذا كله لم يجدي فيهم شيئا

8
00:04:09.550 --> 00:04:47.050
واصروا على كفرهم وعنادهم وانكارهم لرسالة عيسى عليه الصلاة والسلام بعد ما تبين لهم الحق وقامت عليهم الحجة عند ذلك قال المسيح عليه السلام من انصاري الى الله طلب من يناصره ويعينه على هؤلاء الكفرة

9
00:04:48.350 --> 00:05:19.400
المعاندين قال الحواريون وهم اتباعه وتلاميذه نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ثم دعوا ربهم فقالوا ربنا امنا بما انزلت تبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين  فلما رأى اليهود هذا

10
00:05:19.900 --> 00:05:50.950
وان عيسى عليه السلام له انصار واتباع  وانه سيستمر على دعوتهم الى الله وانكار ما هم عليه من الكفر عند ذلك لجأوا الى حيلة الاغتيال لعيسى عليه السلام فما هي عادتهم في قتل الانبياء

11
00:05:51.750 --> 00:06:32.200
ارادوا ان يلحقوا عيسى بمن قتلوه من انبيائهم ومكروا ومكر الله اي اليهود مكروا بعيسى عليه السلام ومكر الله بهم لان الجزاء من جنس العمل والمكر  هو ايصال العقوبة والاذى

12
00:06:35.500 --> 00:07:19.750
ايصال العقوبة والاذى الى الغير بطريق خفي  لا يرى ولا يعلم طريق خفي هذا هو مكر المخلوقين انهم يمكرون بغيرهم  بمعنى انهم يدبرون له  يدبرون له الاذى  ويدبرون له المكايد

13
00:07:21.350 --> 00:07:49.650
بوفية ولكن الله لا يخفى عليه شيء فالله سبحانه مكر بهم بمعنى انه سبحانه دبر امرا لا لا يقع في حسبانهم ولا يعرفونه دبر لعيسى عليه السلام امرا خفيا نجاه به

14
00:07:50.100 --> 00:08:15.400
من مكرهم والمكر من الله سبحانه وتعالى محمود لانه عدل منه سبحانه لانه عدل من الله جل وعلا واما المكر من المخلوق فانه مذموم لانه ظلم وعدوان ففرق بين مكر

15
00:08:16.950 --> 00:08:48.900
المخلوق ومكر الخالق سبحانه وتعالى ولهذا قال والله خير الماكرين اي ان مكره ليس كمكر المخلوقين الذين يظلمون الناس ويسرون لهم العداوة والانتقام بل مكر الله جل وعلا مكر محمود

16
00:08:49.200 --> 00:09:14.950
لانه عدل منه سبحانه وعقوبة لمن يستحق العقوبة ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ما هو مكرهم؟ بعيسى عليه السلام انهم ذهبوا الى ملك من الكفرة من المشركين انت ما لجأوا الى واحد من اليهود لجأوا الى مشرك

17
00:09:15.500 --> 00:09:46.050
ملك مشرك كافر لجأوا اليه ووسعوا بالمسيح عليه السلام وقالوا ان هذا الرجل يريد ان يفسد عليك ملكك ويؤلب عليك الناس وعند ذلك غار هذا الملك الظالم على ملكه غار على ملكه

18
00:09:46.500 --> 00:10:14.750
وخاف من هذا الرجل الذي وصفوه له بغير صفته الحقيقية عند ذلك ارسل هذا الملك ارسل فرقة لقتل المسيح عليه الصلاة والسلام  فجاءوا الى رسول الله عيسى ابن مريم عليه السلام

19
00:10:15.600 --> 00:10:53.450
وهو حواريوه في غرفة عاصروه في غرفة ودخلوا عليه يريدون قتله فالله مكر بهم فالقى الشبه القى شبه المسيح على رجل من الحاضرين حتى صار كأنه المسيح قيل ان هذا الرجل

20
00:10:54.100 --> 00:11:21.650
وهو من الكفرة المعتدين وقيل انه من اتباع المسيح قال له المسيح يلقى عليك شبهي فتقتل فتدخل الجنة فقد الى ذلك قبل ذلك ان يلقى عليه شبه المسيح وان يقتل ويصلب

21
00:11:21.950 --> 00:11:58.350
ويدخل الجنة هذا قول ثاني المهم انه القى الله شبهه على غيره وصار كأنه المسيح فامسكوه وقتلوه امسكوه وصلبوه اولا وهو حي وثبتوه بالمسامير على الخشبة بيديه ورجليه ثم قتلوه

22
00:11:58.700 --> 00:12:25.600
مصلوبا  وظنوا انه هو المسيح اما المسيح عليه السلام فان الله رفعه من بينهم ولم يشعروا به  من فتحة في السقف بسقف الغرفة رفع الله عبده ورسوله عيسى عليه السلام

23
00:12:26.000 --> 00:12:59.000
من بينهم وهم لا يشعرون  اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا اوحى الله اليه بهذا. اني متوفيك ليس المراد وفاة الموت وانما وفاة

24
00:12:59.700 --> 00:13:24.550
بمعنى النوم لان النوم وفاة فالقي النوم على المسيح عليه السلام ورفع  والنوم يسمى وفاة قال الله جل وعلا وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم النهار توفاكم بالنوم يعني

25
00:13:24.650 --> 00:13:47.850
النوم وفاة صغرى فقال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي ويتوفى الانفس التي لم تمت في منامها يعني بالنوم الله يتوفى بالموت ويتوفى بالنوم

26
00:13:48.900 --> 00:14:19.000
ووفاة المسيح هي من هذا النوع الثاني وفاة بالنوم. وقيل معنى متوفيه اي قابضك والقبض يسمى توصيا قابضك من بينهم ورافعك الي الا فيه ان الله جل وعلا في العلو

27
00:14:19.700 --> 00:14:53.300
لان الرفع لا يكون الا الى اعلى ففيه اثبات العلو لله سبحانه وتعالى صفة من صفاته ورافعك الي رفع وهو حي عليه الصلاة والسلام ورافعك الي هذا شرف عظيم انه يرفع الى الله سبحانه وتعالى

28
00:14:55.300 --> 00:15:23.900
وحماية بعبده ورسوله هذا هو المكر الذي دبره الله سبحانه وتعالى من حيث لا يشعرون اولا انه القى شبهه على غيره فقتلوا هذا الغير يظنونه المسيح والامر الثاني ان الله رفعه من بينهم وهم

29
00:15:23.950 --> 00:15:54.500
لا يشعرون لا يشعرون بذلك والله على كل شيء قدير وهذا كما مكر المشركون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حينما اراد الهجرة اجتمعوا ليمنعوه من الهجرة وتشاوروا ماذا يعملون؟ واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك

30
00:15:54.600 --> 00:16:25.400
او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله الله خير والله خير الماكرين الله مكر لمحمد صلى الله عليه وسلم بان خرج من بين المشركين وهم لا يشعرون وجعل عليا رضي الله عنه على فراشه ينظرون اليها يظنون انه الرسول

31
00:16:25.650 --> 00:16:47.900
فصاروا ينظرون الى علي على الفراش يظنون انه الرسول يتحرون خروجه ليقتلوه وخرج صلى الله عليه وسلم من بينهم وهم لا يشعرون وذهب هو وابو بكر الصديق واختفى واختفيا في غار ثور

32
00:16:49.450 --> 00:17:07.400
ولم يستطيعوا القبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حين انهم وقفوا على الغار في حين انهم وقفوا على الغار فالله اخذ ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه

33
00:17:08.950 --> 00:17:30.350
الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لما وقفوا على باب الغار الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:17:30.850 --> 00:17:52.650
عند اقدامهم فعند ذلك خاف ابو بكر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر

35
00:17:53.500 --> 00:18:21.000
ما ظنك باثنين الله ثالثهما فانزل الله تعالى اذ يقول لصاحبه يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه لا تحزن ان الله معنا فهذا مكر من جنس مكر اليهود بعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

36
00:18:25.600 --> 00:18:51.750
اني متوفيك ورافعك الي فرفع المسيح هذا امر متواتر انه رفع وهو حي لم يمت وانه سينزل في اخر الزمان قال تعالى وانه لعلم للساعة اي المسيح عليه السلام علم وفي قراءة لعلم للساعة اي

37
00:18:51.900 --> 00:19:16.150
من اشراط الساعة نزوله في اخر الزمان من علامات الساعة وانه لعلم للساعة ولا تمترن بها والله رفعه الى السماء وبقي حيا الى ان ينزل في اخر الزمان فيقتل الدجال

38
00:19:17.000 --> 00:19:40.900
ويكثر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام ولا يقبل الا الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يتوفاه الله

39
00:19:40.950 --> 00:19:58.100
قال تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به اي بالمسيح عليه السلام قبل موته اي موت المسيح في اخر الزمان يؤمنون به ولا يبقى هناك من يكفر بالمسيح عليه السلام

40
00:19:59.050 --> 00:20:27.100
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فالوفاة بالموت انما تكون للمسيح عليه السلام في اخر الزمان بعد نزوله من السماء لقتل الدجال واعلاء كلمة الله والحكم بدين الاسلام وحينئذ يؤمن به اليهود

41
00:20:28.100 --> 00:20:56.350
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ما يبقى احد يكفر به عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا من اذاهم يطهرك ومنزهك من اذاهم وكفرهم وشرهم

42
00:21:00.300 --> 00:21:26.800
وبعد رفعه عليه الصلاة والسلام ايضا يجعل الله الذين اتبعوه فوق الذين كفروا الذين اتبعوا المسيح يرفعهم الله على من كفر به الذين اتبعوه قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول

43
00:21:26.850 --> 00:21:54.350
فاكتبنا مع الشاهدين هؤلاء يرفعهم الله على على الكفار الذين كفروا بعيسى عليه السلام وايضا هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم يدخلون في قوله وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا

44
00:21:54.600 --> 00:22:23.350
فهذه الامة متبعة للمسيح ولغيره من الانبياء يؤمنون بكل المرسلين يؤمنون بكل الرسل ومنهم عيسى عليه السلام جعل الله هذه الامة فوق الذين كفروا من اهل الارض ومكنهم من الاستيلاء على المشارق

45
00:22:23.550 --> 00:22:46.550
المغارب وسقطت تحت اقدامهم دولة كسرى وقيصر وملوك الارض وظهر الدين كما قال الله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

46
00:22:46.650 --> 00:23:07.650
وظهر دين الله ورفع الله اتباع محمد صلى الله عليه وسلم كما رفع اتباع المسيح عليه الصلاة والسلام على الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة

47
00:23:10.700 --> 00:23:36.150
في مدة الدنيا الى ان تقوم الساعة والمؤمنون اعز من الكفار ولله الحمد وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون فمن تمسك بهذا الدين فانه هو الاعلى والاسلام يعلو

48
00:23:36.500 --> 00:24:01.400
ولا يعلى عليه هذا وعد الله سبحانه وتعالى وجاعل الذين اتبعوك من امتك والذين اتبعوك من امة محمد صلى الله عليه وسلم فوق الذين كفروا الى يوم القيامة مدة الدنيا

49
00:24:02.350 --> 00:24:30.900
وهذا شيء مشاهد فاليهود اذلهم الله غربت عليهم الذلة والمسكنة وباعوا بغضب من الله ضربت عليهم الذلة وباعوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة فاليهود في ذلة دائما وابدا ولا تقوم لهم دولة

50
00:24:31.100 --> 00:25:00.000
الا بمساندة الا بمساندة غيرهم لهم فالان كما ترون ما قامت اليهود دولة الا بمساندة الكفار من امريكا وغيرها وضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس

51
00:25:00.700 --> 00:25:29.900
فهم ما قاموا من انفسهم وانما اقيموا اقامتهم الدول الكافرة وركزتهم في فلسطين لا بقوتهم وقدرتهم. وانما بدفع من الكفرة والامم الكافرة لحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى ثم ان الله ينصر المسلمين عليهم

52
00:25:30.250 --> 00:25:59.050
ويقتلونهم ويقتلونهم عن اخرهم ويبيدونهم وان بقي منهم شيء فان المسيح عليه فيتبعون الدجال فينزل المسيح عليه السلام ويقتل الدجال ولا يقبل منهم الا الاسلام فالجزية ما يقبلها منه ويكسر الصليب الذي يعبده النصارى يكسره

53
00:25:59.200 --> 00:26:24.900
لانه يدعو الى التوحيد والى عبادة الله وحده لا شريك له وجاعل الذين اتبعوك طوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم يوم القيامة كل الناس يرجعون الى الله سبحانه وتعالى

54
00:26:25.250 --> 00:26:58.100
فيحكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون يحكم بين اليهود والنصارى وبين المسلمين والمؤمنين فيحكم بينهم يوم القيامة بحكمه العدل  فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فماذا المصير؟ فاما الذين

55
00:26:58.750 --> 00:27:23.050
فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. فاما الذين كفروا ساعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. الذين كفروا يعذبهم الله عذابا شديدا في الدنيا بالمصائب

56
00:27:23.050 --> 00:27:50.750
وتسليط الاعداء عليهم وفي الاخرة بالنار والعياذ بالله خالدين مخلدين فيها فاما الذين كفروا فاعذبهم لكفرهم لان الكفر هو علة التعذيب لا يعذبهم الله ظالما لهم وبغير استحقاق وانما يعذبهم بكفرهم

57
00:27:50.950 --> 00:28:16.700
اما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين لا احد يدفع عنهم عذاب الله سبحانه وتعالى ولا احد يقيهم ينصرهم ويمنعهم من عذاب الله سبحانه. اذا ارادهم

58
00:28:16.800 --> 00:28:49.000
بالعذاب وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا بالرسل ومن جملتهم المسيح ومحمد عليهما الصلاة والسلام واما الذين امنوا فيوفيهم اجورهم واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم

59
00:28:49.150 --> 00:29:13.900
اجورهم لا يبخسهم شيئا من اجورهم والجزاء انما هو على العمل سواء جزاء الخير على عمل الخير وجزاء الشر على عمل الشر. ولا يظلم ربك احد فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين

60
00:29:14.950 --> 00:29:41.950
الله جل وعلا لا يحب الظالمين. الله يحب سبحانه ويبغظ ويكره ويسخط ويغضب كما يليق بجلاله لكنه انما يحب المؤمنين يحب المؤمنين واما ما قاله اليهود والنصارى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله

61
00:29:42.250 --> 00:30:08.250
واحباؤه نحن ابناء الله واحباءه هذه دعوة هذه دعوة باطلة ردع الله عليها بقوله والله لا يحب الظالمين وهم اليهود مم والنصارى وما انت كفر بالله سبحانه فان الله عدو للكافرين

62
00:30:09.250 --> 00:30:38.100
وهو ولي المؤمنين والله لا يحب الكافرين ثم قال سبحانه وتعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك نتلوه عليك ذلك اي خبر خبر مريم ونشأتها وكفالة زكريا لها وخبر مولد

63
00:30:38.650 --> 00:31:00.050
المسيح عليه السلام من ام بلا اب وخبر المعجزات التي اعطاها الله للمسيح النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم هذا كله حتى انه امي لا يقرأ حتى يقال انه قرأ هذا

64
00:31:00.350 --> 00:31:22.150
في الكتب وانما الله علمه اياه ولهذا قال نتلوه عليك نتلوه يعني يتلوه جبريل عليه الصلاة والسلام بامر الله نتلو عليك هذا القصص الذي ما شهدته ولا حضرته ولست تقرأ في الكتب وما كنت

65
00:31:22.900 --> 00:31:39.150
اه وما وما كنت من قبله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك الرسول صلى الله عليه وسلم امي لا يقرأ ولا يكتب فلا يقال انه قرأ هذا في الكتب

66
00:31:40.350 --> 00:32:07.150
لانه لا يقرأ عليه الصلاة والسلام ولا يكتب وانما هذا وحي اوحاه الله اليه معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم. ذلك نتلوه عليك من الايات من ايات القرآن والذكر الحكيم

67
00:32:08.200 --> 00:32:37.400
والذكر هو القرآن القرآن له اسماء منها الذكر الحكيم والقرآن والفرقان والتنزيل غير ذلك ذلك نتلوه عليك من الايات والايات جمع اية وهي العلامة الدالة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:32:37.700 --> 00:33:06.100
معجزات والذكر الحكيم وهو القرآن الرسول ما كان يقرأ من اين تعلم القرآن تعلمه من الله جل وعلا بواسطة جبريل علمه شديد القوى يعني جبريل عليه السلام علم محمدا صلى الله عليه وسلم القرآن

69
00:33:06.650 --> 00:33:37.200
الرحمن علم القرآن الله هو الذي علم القرآن وارسل به جبريل عليه السلام نتلوه والذكر الحكيم هذا من معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال جل وعلا رادا

70
00:33:38.250 --> 00:34:09.450
على النصارى الذين قالوا والمسيح ابن الله او قالوا ثالث ثلاثة  او قالوا المسيح هو الله تعالى الله عما يقولون بمقالات النصارى هذه مقالات النصارى الله ما هي شبهتهم انه ابن الله

71
00:34:10.700 --> 00:34:33.100
تبهتهم انه ولد من غير اب انه ولد من غير اب وذلك بامر الله حينما قال له كن فكان عليه الصلاة والسلام كما امر الله جل وعلا قالوا ها هو ابن الله لانه ليس له اب

72
00:34:33.750 --> 00:34:53.550
هذه شبهة النصارى الله جل وعلا رد عليهم لان فيه من هو اولى من المسيح؟ المسيح خلق من ام بدون اب لكن ادم عليه السلام ابو البشرية خلقه الله من تراب من غير ام

73
00:34:53.950 --> 00:35:10.900
ولا الذي قدر على خلق ادم من غير ام ولا اب؟ الا يقدر على خلق المسيح من ام البلاد هو قادر سبحانه وتعالى على ذلك ان مثل عيسى عند الله

74
00:35:11.600 --> 00:35:33.850
كمثل ادم قلقه من تراب اذا فادم اولى من المسيح ان يكون ابن الله او او هو الله تعالى الله عن ذلك وهم لا يقولون بذلك لا يقولون بذلك  خلقه من تراب

75
00:35:34.000 --> 00:36:00.200
بلا ام ولا اب ثم قال له كن فيكون ثم قال جل وعلا الحق من ربك الحق من ربك فلا تكونن اه نعم فلا تكن من الممترين الحق الذي جاءك

76
00:36:00.550 --> 00:36:33.950
وبيناه لك من قصص المسيح عليه السلام هو من ربك جل وعلا ليس من اساطير الاولين وليس من تعليم من تعليم المعلمين من من البشر الحق من ربك فلا تكن من الممترين. الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ليس عنده امتراء لكن هذا تعليم للامة

77
00:36:35.050 --> 00:36:55.600
ان لا يكون عندهم مرية ان لا يكون عندهم مرية في امر المسيح ولا تروج عليهم شبهة النصارى الذين يقولون المسيح ابن الله فلا يمتري مسلم في هذا بعدما بين الله انه خلق ادم من تراب

78
00:36:56.350 --> 00:37:16.250
فهو قادر على ان يخلق عيسى من اب من ام بلا اب فلا يمتري في هذا او بهذه الشبهة النصرانية لا يمتري فيها من في قلبه ايمان بعد ما بين الله سبحانه البرهان

79
00:37:17.000 --> 00:37:43.750
الواضح المفحم للنصارى ثم قال جل وعلا فمن حاجك فيه اي في المسيح عليه السلام وهذا رد على نصارى نجران لان السورة من اولها ومطلعها كله نزلت في قصة وفد نجران النصارى الذين قدموا

80
00:37:43.950 --> 00:38:04.150
على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة  فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم لانه نصارى نجران يقولون ان المسيح ابن الله يقولون لمحمد صلى الله عليه وسلم انت تسب المسيح

81
00:38:04.400 --> 00:38:24.650
انت تسب نبينا؟ لماذا لان رسول الله يقول المسيح رسول الله عبد الله ورسوله يقولون هذه مسبة هذه مسبة للمسيح انك تصفه بانه عبد وانه رسول ولا تقول انه ابن الله

82
00:38:25.100 --> 00:38:50.200
انت تسب نبينا الله رد عليهم قال فمن حاجك فيه انه عبد الله ورسوله وليس ابن الله من حاجك في هذا تدعوهم الى المباهلة ادعهم الى المباهلة فقل تعالوا اقبلوا

83
00:38:51.250 --> 00:39:18.700
ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل اي ندعو باللعنة على الكاذب منا او انتم فمن حاجك فيه تقول تعالوا من بعد ما جاءك من العلم يعني من القصص الذي ذكرناه لك وبيناه لك من امر المسيح

84
00:39:18.900 --> 00:39:52.650
تعالوا ندعو ابناءنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم نجتمع في مكان ثم نرفع ايدينا الى الله. فنقول اللهم العن الكاذب منا لما قال لهم هذا توقفوا وخافوا خوفا شديدا وابوا الملاعنة لانهم يعلمون انهم هم الكاذبون

85
00:39:53.700 --> 00:40:12.250
يعلمون انهم هم الكاذبون لان الرسول صلى الله عليه وسلم عنده علم بعد ما جاءك من العلم وهم ليس عندهم علم انما هو تخرص وكذب وافتراء على الله سبحانه وتعالى

86
00:40:12.650 --> 00:40:42.550
فلما قال لهم هذه المقالة تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل اي نرفع اصواتنا بالدعاء نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين اي ندعو باللعنة على الكاذب منا او منكم

87
00:40:43.550 --> 00:41:15.000
حينئذ توقفوا وخافوا تشاوروا وقالوا لا لا تباهلوا انهم يعلمون انهم انهم ليس عندهم الا الكذب فخافوا ان تنزل عليهم اللعنة والسخط قالوا لا تلاعنوا لا تباهلوه ولكن صالحوه تصالحوا محمدا صلى الله عليه وسلم

88
00:41:15.500 --> 00:41:44.600
على دفع الجزية طالحوه على دفع الجزية وان يدخلوا تحت حكم الاسلام ويدفع الجزية اذلة وهم صاغرون خضعوا لهذا ولم يقبلوا المباهلة وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل معهم امينا من امته

89
00:41:45.650 --> 00:42:08.700
يستلم الجزية منهم فبعث معهم صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه وقال ابعث معكم امين امينا حق امين ابعثوا معكم امين هذه الامة وهو ابو عبيدة

90
00:42:08.800 --> 00:42:29.250
ابن الجراح رضي الله عنه فلذلك سمي ابو عبيدة امين الامة عليه الصلاة رضي الله عنه سمي امين الامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم وصفه بذلك وبهذا انتهت القضية

91
00:42:29.600 --> 00:42:54.350
بين وفدنا نصارى نجران وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقصوا عن الجدال والمناظرة وخضعوا للجزية اذلة وهم صاغرون ورفع الله الاسلام وهذا تحقيق لقوله تعالى وجاعل الذين اتبعوك

92
00:42:54.750 --> 00:43:17.250
فوق الذين كفروا. من هم الذين اتبعوا المسيح؟ النصارى او المسلمون المسلمون هم الذين اتبعوا المسيح عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا ان هذا لهو القصص الحق ان هذا الذي

93
00:43:17.600 --> 00:43:41.400
ان هذا الذي انزلناه عليك ايها الرسول وبلغناك به من سيرة المسيح عليه السلام لهو القصص يعني الخبر الخبر الحق الذي لا كذب فيه بخلاف قول النصارى فانه كذب واظح

94
00:43:42.400 --> 00:44:05.650
كذب واضح ان هذا لهو القصص الحق لا ما يقوله النصارى في امر المسيح عليه الصلاة والسلام وما من اله الا الله ما من اله الا الله هذا معنى لا اله الا الله

95
00:44:05.750 --> 00:44:27.150
وبذلك بطل قولهم ان المسيح ابن الله لانه لو كان ابن الله لصار الها فصار الها مع الله سبحانه وتعالى لان الولد شريك للوالد وشبيه له تعالى الله عن ذلك

96
00:44:27.300 --> 00:44:46.500
وما من اله الا الله. هذا رد على النصارى ان المسيح ليس ابنا لله. لانه لو كان ابنا لله لكان الها مع الله سبحانه وتعالى والله نفى ان يكون معه اله

97
00:44:47.150 --> 00:45:15.450
وما من اله الا الله قالوا من صلة تأكيد والاصل مائلاه الا الله فجاءت من مؤكدة للنفي وما من اله الا الله فبذلك بطل قول النصارى ان المسيح ابن الله

98
00:45:16.650 --> 00:45:41.150
وانه الرب الان الان يقولون الرب والمخلص ويصفون المسيح بالربوبية الرب والمخلص او الابن او ما اشبه ذلك من الاكاذيب والعياذ بالله. تسمعون هذا في اذاعاتهم صباحا ومساء وما من اله الا الله

99
00:45:42.250 --> 00:46:07.550
وان الله لهو العزيز الحكيم تأكيد بعد تأكيد ان الله له هذا هذا حصر لهو العزيز القوي سبحانه وتعالى الذي لا يغالب. الحكيم الذي يظع الامور في مواضعها وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا

100
00:46:08.250 --> 00:46:33.900
فان تولوا اي اليهود اي النصارى ان تولوا اي النصارى واعرظوا ولم يقبلوا الحق فان الله عليم بالمفسدين فان الله عليم بالمفسدين حتى لو تظاهروا بانهم مصلحون وانهم يعظمون المسيح عليه السلام

101
00:46:34.350 --> 00:46:58.450
لكن هذا ليس تعظيما هذا غلو والغلو ليس تعظيما لا يجوز الغلو في البشر حتى يرفعوا الى منزلة الالوهية كما فعل النصارى  فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ولو روجوا بالشبهات والاباطيل

102
00:46:58.550 --> 00:47:31.300
وآآ بذلوا الحيل لنصرة دينهم وراجت شبهاتهم على بعض الجهال فان الله جل وعلا عليم بهم لا يروج امرهم على الله فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين فهذا فيه هذا فيه الرد على من

103
00:47:32.500 --> 00:47:59.850
يكذب على الله ويروج على الناس بالاكاذيب والباطل في حق الاولياء والصالحين والانبياء  يلبس على الناس انهم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل الله عليم بما يصنعون وما يفعلون وسيجازيهم على ذلك وسيفضحوا كذبهم علانية

104
00:47:59.900 --> 00:48:25.150
امام الخلائق فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين فدل على ان من غلى في نبي او في ولي او في صالح من الصالحين وزعم ان له مشاركة مع الله جل وعلا

105
00:48:25.500 --> 00:48:52.500
بالنفع او الظرر فانه مفسد في الارض وان كان يظن انه من المصلحين وانه يعظم الانبياء وانه يعظم الاولياء ويعظم الصالحين تعظيمهم ليس بالغلو وانما تعظيمهم باتباعهم والاقتداء بهم والثنا عليهم والدعاء لهم والاستغفار لهم

106
00:48:53.050 --> 00:49:16.900
اما ان يرفعوا فوق منزلتهم البشرية الى منزلة الربوبية والالهية فان هذا هو الافساد الذي لا يخفى على الله سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

107
00:49:17.150 --> 00:49:51.550
وعلى اله واصحابه اجمعين  بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين

108
00:49:51.900 --> 00:50:10.050
خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل يجوز السفر الى المدينة المنورة بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما صحة حديث من استطاع منكم ان يموت في المدينة فليفعل

109
00:50:10.600 --> 00:50:35.250
فاني اشهد لمن مات بها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد فان السفر لزيارة القبور لا يجوز لانه بدعة ووسيلة الى الشرك

110
00:50:36.450 --> 00:51:00.050
قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال وفي رواية لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى السفر انما يكون للمساجد الثلاثة حتى المساجد اللي صلى فيها

111
00:51:00.700 --> 00:51:23.400
من سافر الى مسجد منها الا الى الثلاثة فقط فكيف يسافر للقبور؟ لو ان احدا سافر ليصلي في مسجد جامع في مسجد دمشق مثلا مسجد الاموي لو واحد سافر بيصلي في المسجد الاموي. او يصلي بمسجد الرياظ مثلا

112
00:51:23.800 --> 00:51:47.150
قلنا هذا مبتدع هذا مبتدع لانه لا يسافر الا الى ثلاثة مساجد في الارض وهي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فكيف بمن يسافر للقبور هذا اشد وهذا وسيلة الى الغلو في القبور

113
00:51:47.500 --> 00:52:12.200
واعتقاد انها تنفع وتظر فالسفر انما هو للمساجد الثلاثة لاجل الصلاة فيها صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة صلاة في المسجد النبوي عن الف صلاة صلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة

114
00:52:12.350 --> 00:52:33.250
صلاة الواحدة وما يمظاف الى ذلك من الطواف بالبيت العتيق والاعتكاف في المسجد الحرام او في المسجد النبوي زيادة خير اما السفر لاجل القبور فلا يجوز لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا اي قبر

115
00:52:33.400 --> 00:52:51.000
والحمد لله قبور الانبياء ما هي بمعروفة الان الا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعرف قبر نبي من الانبياء وهذا فيه رحمة من الله. لانهم لو عرفت لرأيت الناس تزاحمون عليها

116
00:52:51.350 --> 00:53:14.800
فالله اخفاها الا قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يعرف بالتحديد ولا يسافر اليه ولا الى غيره من القبور بدليل هذا الحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد هذا المراد به السفر للعبادة في مكان

117
00:53:14.850 --> 00:53:42.750
اما السفر للتجارة لصلة الارحام لطلب العلم للسياحة المباحة هذا مباح انما السفر للعبادة في مكان مخصص هذا لا يجوز الا في المساجد الثلاثة ولا يسافر الى غيرها من المساجد ولا الى القبور ولا الى الاثار ولا غير ذلك. من اثار الصالحين او غيرهم

118
00:53:42.750 --> 00:54:13.050
وكل حديث كما نص الائمة كالحافظ ابن حجر الحافظ ابن عبد الهادي و آآ شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره نصوا على ان كل حديث فيه الحث على على السفر الحث على السفر لزيارة قبر الرسول فهو مكذوب. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:54:13.400 --> 00:54:30.800
ليس هناك حديث واحد يحث على السفر لزيارة القبور الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره. كل حديث في السفر لزيارة قبر الرسول فانه كذب لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:54:31.050 --> 00:54:54.200
نعم يقول هل الحجامة تبطل الصوم نعم الصحيح ان الحجامة تبطل الصوم للحديث افطر الحاجم والمحجوم وهذا في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يحتجم وهو صائم

121
00:54:54.350 --> 00:55:17.500
قال افطر الحاجم والمحجوم والحكمة في ذلك ان الحجامة فيها سحب للدم الذي هي قوة قوة الانسان فلا يحتجم الصائم لانه اذا احتجم ضعفت قوته فيجتمع عليه يجتمع عليه الصيام ويجتمع عليه

122
00:55:17.650 --> 00:55:40.600
آآ خروج الدم منه فلذلك منع الرسول صلى الله عليه وسلم من الحجامة وقت الصيام نعم يقول حينما ينزل عيسى ويدعو للاسلام هل تقبل توبة من تاب واسلم ام ان باب التوبة قد اغفل

123
00:55:40.900 --> 00:55:56.350
لا تقبل التوبة الى ان تطلع الشمس من مغربها الى ان تطلع الشمس من مغربها يوم يأتي بعض ايات ربك وهو طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت

124
00:55:56.400 --> 00:56:19.750
من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. اما قبل ذلك فتقبل التوبة نعم ولذلك تقبل توبة اليهود وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به يتوبون ويقبل الله توبتهم. نعم يقول هل يجوز لي ان اخذ باحكام المذهب الحنبلي

125
00:56:19.800 --> 00:56:37.950
اذا كنت في بلدي اتبع المذهب الشافعي يا اخي ما يجب عليك تتبع لا المذهب الشافعي ولا الحنبلي ولا الحنفي ولا المالكي. الواجب تتبع ما عليه الدليل. القول الذي عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله

126
00:56:38.000 --> 00:56:58.850
تأخذ به سواء كان في المذهب الحنبلي او الشافعي او المالكي او الحنفي المتبوع هو الدليل هذا اذا كنت من اهل العلم تعرف الاستدلال وتعرف الدليل. اما اذا كنت عاميا

127
00:56:59.400 --> 00:57:18.800
فانك تسأل من تثق به من اهل العلم وتأخذه بقوله كما قالت جل وعلا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم يقول انا امام مسجد في قرية من القرى

128
00:57:18.900 --> 00:57:39.100
انقطع الماء في القرية ولم نجد ما نتوضأ به فتيممنا واثناء الصلاة علمنا برجوع الماء. لكني لم اقطع صلاتي وبعد الصلاة قال لي بعض الاخوة لكن ينبغي فان تقطع الصلاة ما دمت علمت بوجود الماء فما هو القول الصحيح

129
00:57:40.300 --> 00:58:01.100
الله جل وعلا جعل التيمم عند ادم الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا فاذا وجد الماء بطل التيمم لكن ان وجد الماء قبل الصلاة فانه لابد من الوضوء وان وجد في اثناء الصلاة فانها تقطع ايظا

130
00:58:02.050 --> 00:58:20.900
ويتوضأ المسلم ويصلي اما اذا لم يوجد الماء الا بعدما فرغ الانسان من الصلاة فصلاته صحيحة ولا يعيدها نعم وما حكم الصلاة بالنسبة لهذا السائل؟ عليه ان يعيد الصلاة. لانه وجد الماء

131
00:58:21.000 --> 00:58:40.200
قبل ان تتم الصلاة فيعيد الصلاة نعم يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد

132
00:58:40.500 --> 00:59:00.400
هل الكفر المقصود في الحديث الكفر المخرج من الملة وما الفرق بين الكفر العملي والاعتقادي اولا الحديث من احاديث الوعيد يمر كما جاء يمر كما جاء ولا نتدخل فيه بتأويل او

133
00:59:00.800 --> 00:59:26.000
ثانيا نعم من صدق الكاهن في ادعاء علم الغيب ادعاء علم الغيب كفر ومن صدق الكافر فهو كافر نعم اذا صدقه نعم هل الدعاء عند الملتزم؟ فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ام هو اجتهاد من الصحابة

134
00:59:27.100 --> 00:59:50.300
لا اعلم فيه دليلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هذا من عمل المسلمين وقد جربوا هذا عندما يذكر بعضهم جربوا هذا انهم يدعون بين الركن والباب هذا الملتزم ما بين الركن الحجر الاسود والباب واستجيب

135
00:59:50.300 --> 01:00:17.250
ولهم نعم ما صفة بيع السلم بيع السلام هو هو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن بان تقدم دراهم لمن عنده زراعة او عنده مصنع او ليس عنده شيء لكن تقدم له دراهم

136
01:00:17.350 --> 01:00:41.850
يقبضها منك الى اجل فاذا حل الاجل يأتي لك بالسلعة التي التي عقدت عليها تمرا او شعير او آآ برا او اواني او او سيارات او غير ذلك هذا هو السلم وهذا فيه مخرج للمسلمين من الربا

137
01:00:42.450 --> 01:01:05.600
هو بيع صحيح وقد اقره النبي صلى الله عليه وسلم حينما قدم على المدينة وهم يسلفون في الثمار لانهم اصحاب زراعة ونخيل وهم يسلمون في الثمار السنة والسنتين فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم

138
01:01:05.650 --> 01:01:33.900
ووزن معلوم الى اجل معلوم واقرهم على ذلك لكن بهذه الشروط ان يكون الثمن معلوما المثمن معلوما والاجل معلوما نعم هل ورد دليل من الكتاب او السنة على ان ارض المحشر يوم القيامة هي الشام؟ نعم في ارض الشام المحشر في ارض الشام

139
01:01:34.250 --> 01:01:54.800
وفي اخر الزمان تخرج نار من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر تسوقهم الى الشام نعم يقول هل تارك الصلاة بالكلية يعتبر مرتدا وهل نرفع امره للقاضي اذا اصر على ترك الصلاة

140
01:01:55.800 --> 01:02:22.300
فلا بد ان يرفع امره للقاضي لابد ان يرفع امره للقاضي ليحضره ويستتيبه فان تاب والا فانه تضرب عنقه. نعم لانه مرتد نعم بالنسبة للصبي الذي تجاوز الخامس عشر من عمره ولم تظهر عليه اي علامة من علامات البلوغ

141
01:02:22.400 --> 01:02:54.300
هل يعتبر مكلفا علامات البلوغ بالنسبة للذكر ثلاثة ثلاث الاول الاحتلام اذا احتلم فقد بلغ يعني انزل من يا فقد احتلم فقد بلغ الانزال الثانية الانبات اذا انبت شعرا خشنا حول القبل او الدبر

142
01:02:55.150 --> 01:03:15.750
فقد بلغ لا العلامة الثالثة السن اذا بلغ خمس عشرة سنة يعني اذا لم ينزل لم يحصل منه انزال احتلام ولم ينبت فاخر حد خمس عشرة سنة فاذا بلغ خمس عشرة سنة

143
01:03:15.950 --> 01:03:37.650
فانه يكون قد بلغ. هذا بالنسبة للذكر. تزيد الانثى علامة رابعة وهي الحيض اذا حاوت فانها قد بلغت نعم اذا تزوج المسلم من كتابية فهل يشترط ان تسلم ام انه يجوز ان يعيش معها وهي على دينها

144
01:03:37.700 --> 01:04:01.050
لا يشترط ان تسلم يعيش معها الزوجية وهي على دينها بشرط ان تكون محصنة اي عفيفة عن الزنا لان الله اباح ذلك وشرط الاحصان وهو العفة عن الزنا. نعم ما كفارة من اتى زوجته وهي حائض

145
01:04:02.350 --> 01:04:22.650
كفارته كما جاء في الحديث دينار اي مثقال من الذهب او نصف دينار اي نصف مثقال من الذهب نعم وصلي جميع الصلوات في وقتها لكنني مبتلى بسماع الاغاني فبماذا تنصحونني؟ التوبة الى الله عز وجل

146
01:04:23.200 --> 01:04:41.650
بالتوبة الى الله والله يتوب على من تاب الله جل وعلا قال واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاستعن بالله واترك سماع الغنى وابتعد عن مجالسه نعم وعن الته

147
01:04:41.900 --> 01:05:08.500
نعم ما الفرق بين الماء الطاهر والطهور الطاهر عندهم من قسم الماء الى ثلاثة اقسام طهور وطاهر ونجس الطاهر هو الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره انما هو طاهر هو في نفسه لكن لا يطهر غيره

148
01:05:09.100 --> 01:05:29.050
لكن الصحيح ان الماء ينقسم الى قسمين طهور او نجس انه اما طهور يطهر غيره واما نجس هذا هو الصحيح في التقسيم نعم يقول من انزل في نهار رمضان بسبب التفكير

149
01:05:29.450 --> 01:05:48.000
البطل صومه لا بسبب التفكير ان ان انزل بسبب الاحتلام فلا يبطل صومه. اما ان كان بسبب التفكير نعم يبطل صومه لان السبب منه هو هو الذي يفكر الواجب عليه انه يقطع التفكير

150
01:05:49.000 --> 01:06:11.850
فاذا استمر في التفكير وانزل فهو المتسبب. فيبطل صومه. نعم يقول ما هي ضوابط التعامل مع النصارى؟ لانني اعمل في مشاريع تجارية وشريكي في هذه المشاريع رجل نصراني. وهل يجوز الدعاء له

151
01:06:13.250 --> 01:06:21.572
الدعاء له بالهداية من تدعو له بالمغفرة لا ما كان للنبي والذين امنوا يستغر المشركين