1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة التاسعة الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
اذاعة نداء الاسلام الى هذا الدرس والمجلس التاسع من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي شيخنا الوالد الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو

4
00:01:00.300 --> 00:01:17.850
الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. اهلا ومرحبا بمعالي الشيخ نستأذنكم في البدء في تلاوة بقية كتاب السواك الامام محمد بن عبد الوهاب اذ قال

5
00:01:17.900 --> 00:01:39.950
وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا والمجوس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:41.050 --> 00:02:06.400
قوله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب وفي حديث احفو الشوارب يعني لا تتركوها تطول تكون لها سبالات وانما آآ تحفة او تجز لا تحلق حلق لان هذا تشويه للوجه اذا خلقت

7
00:02:06.650 --> 00:02:32.550
لا تحلق ولا تترك آآ تطول طولا فاحشا وانما تجز وتهان كما في الحديث اهينوا او جزء او احفو فانها تؤخذ وتتعاهد الشوارب. اما اللحية فانها تعفى ولا يتعرض لها بشيء

8
00:02:32.700 --> 00:02:59.700
نعم وارخوا اللحى خالفوا المجوس. وخالفوا المجوس لان المجوس يحلقون لحاهم ويطيلون شواربهم نعم فهذا فيه مخالفة الكفار والمشركين نعم وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما فضل اخذه

9
00:03:00.650 --> 00:03:19.950
هذا من فعل ابن عمر رضي الله عنه وانما يفعله للنسك ان ما يفعله للنسك وهو اجتهاد منه رضي الله عنه واما غيره من الصحابة ما كانوا يعملون هذا. نعم. وعن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي

10
00:03:19.950 --> 00:03:45.200
الله عليه وسلم قال لا تنتفي الشيب فانه نور المسلم. ما من مسلم يشيب شيبة في كلام الا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها  هذا فيه ترك الشيب وعدم نتفه

11
00:03:45.800 --> 00:04:09.400
ولانه نور المسلم كما في الحديث وانه فيه فظل من شاب في الاسلام له فظل في ذلك لانه لانه آآ يعني امضى فترة طويلة في الاسلام حتى شاب في في الاسلام

12
00:04:09.450 --> 00:04:29.350
يكون له فظل في ذلك والحمد لله واذا غير الشيب لا بأس يعني يغير بغير السواد يغير بلون من الالوان غير السواد قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب

13
00:04:29.500 --> 00:04:55.550
وجنبوه السواد في غير بالصفرة يغير باي لون من من الالوان الجميلة من دون السواد. نعم وعن جابر قال جيء بابي قحافة يوم الفتح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكأنه

14
00:04:55.550 --> 00:05:20.100
رأسه ثغامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى بعض نسائه فلتغيره في شيء وجنبوه السواد نعم هذا فيه ان والد ابي بكر الصديق اه انه جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح. وكان كبرت

15
00:05:20.250 --> 00:05:42.300
سنه ورأسه كالثغامة بياضا. فامر صلى الله عليه وسلم بتغييره اه وتجنيبه السواد بان يغير بغير السواد من الالوان. ودل على مشروعية تغيير الشيب نعم احسن الله اليكم الجمع بين الحديث السابق وهذا الحديث انه نور المسلم وبين جواز او مشروع التغيير

16
00:05:42.900 --> 00:06:08.250
مات هذه تنافي بين انه ان شعره يبقى لكن يغير لونه فقط واما الشعر فهو يبقى ما يزال قال الشيب. نعم. احسن الله اليك. واذا غير يعرف انه شيب اذا غير بغير السواد يعرف بانه شيب. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابن سيرين قال سئل انس عن خطاب

17
00:06:08.250 --> 00:06:29.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شاب الا يسيرا ولكن ابا بكر وعمر بعده خطب بالحناء والكتم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن شاب

18
00:06:30.100 --> 00:06:55.150
اه كثيرا وانما فيه يعني بعض الشيب عليه الصلاة والسلام في في لحيته. اما ابو بكر وعمر رضي الله عنه فقد شاب وكان يغيران بالكتم وهو لون غير الاسود الخالص الكتم لون غير الاسود الخالص. فيه سواد لكنه غير اسود

19
00:06:55.250 --> 00:07:20.850
خالص والحناء وهو يجعله احمر يجعل الشيب احمر نعم وعن عثمان بن عبدالله بن موهب قال دخلنا على ام سلمة فاخرجت لنا فاخرجت لنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو مخضوب بالحناء والكتم

20
00:07:21.300 --> 00:07:42.550
نعم الشيبات التي حصلت للرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها بالحنة او بالكتم وهو لون اه غير اسود خالص غير اسود خالص دل على تغيير الشيب ودل هذا يعني الاحتفاظ بشعرات النبي صلى الله عليه وسلم يدل على

21
00:07:42.750 --> 00:08:11.150
جواز التبرك باثاره صلى الله عليه وسلم المنفصلة من جسمه فانفصل من جسمه من ريق او من شعر اه او من عرق او من ملابس مباشر جسمه يتبرك بها وهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. يروج من بعض الغلاة في بعض البلدان وبلدان العالم الاسلامي ما

22
00:08:11.150 --> 00:08:27.950
ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم من اثار وشعر ونحوه. هؤلاء يريدون آآ اصطياد اموال الناس بهذه الدعاية وما بقي شيء من من يعني اثار الرسول الى الان من من جسمه عليه الصلاة والسلام

23
00:08:28.050 --> 00:08:42.450
ما بقي شيء من جسمه عليه الصلاة والسلام لم يثبت هذا وانما هذا هؤلاء متأكلون يريدون ان يلعبوا على عقول الناس وان يأخذوا اموالهم. نعم. احسن الله اليكم. وعن نافع

24
00:08:42.450 --> 00:09:02.450
عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورث والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك. نعم هذا فيه ما يغير به النبي صلى الله عليه وسلم شيبه

25
00:09:02.650 --> 00:09:25.550
انه يغيره بالورص نوع من النبات طيب الرائحة والزعفران وهو ايضا نبت نوع من انواع الريحان نعم وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب

26
00:09:25.550 --> 00:09:50.750
الحناء والكتم. وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى ارى لا يصبغون فخالفوهم هذا من باب الاستحباب يعني تغيير الشيب مخالفة لليهود هذا من باب الاستحباب بدليل ان بعض الصحابة

27
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
او كثيرا من الصحابة ما غيروا شيبهم فدل على ان هذا الامر للاستحباب وليس للوجوب. نعم. وعن ابن عباس مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خطب بالحناء فقال ما احسن هذا؟ قال فمن

28
00:10:10.900 --> 00:10:31.350
واخر قد غضب بالحناء والكتم. فقال هذا احسن من هذا. قال فمن رأى اخر قد خطب طفرة فقال هذا احسن من هذا كله نعم ادل على ان الخضب بالصفرة افضل الالوان

29
00:10:32.050 --> 00:10:58.500
وانه يليه الكتم يليه يعني الزعفران يليه الزعفران ويليه ايضا الكتم. نعم احسن الله اليكم وعن ابي رمتة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ يبلغ

30
00:10:58.500 --> 00:11:22.500
كتفيه او منكبيه يعني شعر رأسه عليه الصلاة والسلام كان له لمة تملأ ما بين منكبيه وكان يخضب بالحنة نعم يخدو بالحناء والكتم. يخضب هذا الشعر بالحنة والكتم يعني ما كان فيه من الشيب. نعم

31
00:11:22.800 --> 00:11:42.350
وفي لفظ له ولابي داوود اتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي وله لمة بها ردع من حنا نعم وهذا ايضا يدل على ما دل عليه ما قبله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخضب

32
00:11:42.450 --> 00:12:02.450
بالحنة. نعم وعن عائشة كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة. احسن الله اليكم. ايه عاد على قدر المنكبين يعني تصل الى المنكبين ولا تنزل عن عن المنكبين

33
00:12:02.650 --> 00:12:27.600
وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه. هذا هذا يبين ما سبق وان شعره الى منكبيه ولا ينزل عن المنكبين. نعم بين اذنيه وعاتقيه اي نعم ليس

34
00:12:28.000 --> 00:12:55.400
بالجأد كان كان رجلا يعني مرجلا وليس بالسبط وهو الذي يترك ينبسط ولا المجعد الذي يعمل له اشياء حتى يتجعد وانما يكون متوسطا. نعم ولمسلم كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انصاف اذنيه

35
00:12:55.600 --> 00:13:17.900
وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه نعم من كان له شعر يعني في رأسه فليكرمه بمعنى انه لا يتركه يتوسخ ويكون له رائحة كريهة بل تعاهده بالغسل

36
00:13:18.200 --> 00:13:38.300
والتنظيف والتطييب نعم وعن عبدالله بن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا انت رجل ترجيل للشعر الا غبة يعني يوما بعد يوم ما هو بكل يوم لان هذا

37
00:13:38.450 --> 00:14:03.150
الناس المترفين نعم قال احمد معناه يكده يوما ويوما. وعن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن القزع فقيل لنافع وما القزع؟ قال ان يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه

38
00:14:03.150 --> 00:14:28.650
نعم هذا هو القزع تشبيها بقزع الغمام المتقطع في السماء فلا يجوز حلق بعض الرأس وترك بعضه انما اما ان يحلق كله او يترك كله نعم وعن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حرق بعض رأسه وترك بعضه فنهاه

39
00:14:28.650 --> 00:14:51.850
هم عن ذلك وقال احلقوه كله او او ذروه كله. نعم اما ان يحلق بعضه ويترك بعضه هذا منهي عنه وهو القزع المنهي عنه. نعم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر ومن فعل فقد احسن

40
00:14:51.850 --> 00:15:14.000
ومن لا فلا حرج الاكتحال في العينين وهو سنة ودوا ايضا للعينين ومن اكتحل فليوتر يعني يجعل في كل عين ثلاث اما واحدة مرة واحدة واما ثلاث مرات نعم ولا يكن مرتين

41
00:15:14.600 --> 00:15:34.600
نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا نأتي واياكم الى ختام هذا الدرس والمجلس التاسع من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الشكر في ختام هذا الدرس لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان على هذا الشرح والتعليق والبيان جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء

42
00:15:34.600 --> 00:15:39.503
هذا يزيد الهريس يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله والسلام