الحمد لله الحي الذي لا يموت. والانس والجن يموتون الحمد لله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا
ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد كنا مع موقف الجن من سليمان عليه الصلاة والسلام حال حياته ونحن ان شاء الله مع موقفهم منه عند موته
قال رب العزة سبحانه فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين لا ياه في سورة سبأ
الرابعة عشر بها عجيب الامر فيها المعجزات الكثيرة فيها الايات البينات اولا تحقيق مدة الموت يعني المدة التي ظل فيها ميتا تحقيق هزه المدة لان مسألة تحتاج الى تحقيق لان كتب التفسير محشوة
بكلام غير دقيق وهزا لا يعيب ائمتنا ولا يعيب التراث ولا يعيب علم السابقين لانه سمعوا ونقلوا وهزا حزهم ونصيبهم ونقلوا ممن يثقوا هم في علمه وجاء من بعدهم فكان نصيبهم التحقيق
والمقابلات عن مقابلات الادلة مش مقابلات الاشخاص المقابلات والتدقيق اكثر واكثر. نصيبهم اصبهم لان العلم لا ينتهي وبحوره لا شواطئ لها اول العلم لا شواطئ لها فهذا نصيب السابقين وهذا نصيب اللاحقين وهكذا
من هؤلاء المحققين الحافظ ابن كثير فهو عندنا عند اهل العلم عموما محقق مفسر محدث احقق افسر احدث ورحم الله جميع ائمتنا مدة الوفاة في كتب كتيرة جدا حتى في التفسير بتاعه نفسه
زكر هذا ولكن يزكر تعليقه وحكمه ما يسيبش المسألة كده فنقل عمن نقلوا قبله انه في شجرة او كان لما ييجي يصلي سليمان عليه الصلاة والسلام تنبت بين يديه شجرة
ويسألها لمازا خلقت؟ فتحدثه الشجرة الى اخره ومنها شجرة الخروبة الكلام ده كله يقول عنه ابن كسير ايه بقى؟ وورد في ذلك حديث مرفوع اي عن ابن عباس وكلمة مرفوع يعني رفعه الى النبي
صلى الله عليه وسلم مرفوعا ابن عباس وفيه غرابة وفي صحته نظر عود الكلام بقى المطلوب كلام الموجود في كتب السابقين لما جاء ابن كسير سلط عليه الاضواء قال وفيه غرابة
وفي صحته نظر كلام متين طبعا انا هزكر لك الواقعة كلها ليه كل احنا يعني هنطرحها جانبا يبقى ما فيش داعي وقال ايضا وهناك اثر عن ابن مسعود وابن عباس
برضو مزكور عنهم ان كانت الشياطين يبقى حول المحراب بالنسبة لسليمان كان فيه محراب والشياطين حواليه والمحراب له قوة. هو يعني فتحات. امامية وخلفية فكان فدخل احدهم وكان اذا نظر الشيطان الى سليمان وهو يصلي يحترق
فدخل احدهم من كوة من هذه الكوة ومر في المحراب وعاد ونظر ولم يحترق فخرج فعلم ان سليمان مات فخرج فاخبر الناس ففتحوا عليه ثم وجدوا الارضة اكلت العصا فاخزوا الارض ووضعوها على العصا
وتركوها تأكل يوما وليلة فحسبوا الجزء الذي اكل في اليوم والليلة كل ده بقى بقية اللي اكل فوجدوها سنة ده اسر اهو مش حديس اثر عن ابن عباس وابن مسعود وبعض اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم. يعلق ويقول له ايه بقى؟ وهذا مما تلقي يعني اخذ من علماء بني اسرائيل فلا يصدق منه الا ما وافق الحق ومن خالف الحق لا يصدق
والباقي مسكوت عنه. يعني برضو عاوز يقول الايه؟ الاثر فيه كلام وزكر ايضا في تفسيره للايات او لهزه الاية تحديدا يعني ان عبدالرحمن بن زيد بن اسلم ده كلام بقى كلام عبدالرحمن في التفسير
لزيد ابن اسلم في التفسير يقول ان سليمان عليه الصلاة والسلام قال لملك الموت خلاص يبقى انتهينا الحديس المرفوع غريب وفي صحته نظر وطرحناه جانبا ونطرحه جانبا ليه كده هتشوف به
سنة سنة والاثر برضه سنة يعني ظل ميتا سنة قائما على عصاه سنة. وبعد السنة سقط الكلام اللي جاي بقى يعني يقبل ان شاء الله اللي هو الكلام عبدالرحمن بن زيد بن اسلم. بيقول ان سليمان عليه الصلاة والسلام
قال لي ملك الموت ازا امرت بي فاعلمني لما رب العالمين يأمرك بقبض روحك ابقى قل لي ده عادي شيء وارد الانبياء بيخيروا الانبياء بيخيروا ويأتيهم الملك الموت يخيرهم كمل ولا نقبض كده ما فيش مشكلة. كلهم كانوا بيختاروا الرفيق الاعلى
ما احد يعني ايه حب الاستمرار فقال ازا امرت بي فاعلمني فجاءه ملك الموت فاعلمه وقال بقي لك سويعة سويعة يعني تصغير ساعة ومش الساعة يعني ستين دقيقة يعني فترة زمنية بسيطة
فامر سليمان الشياطين فبنوا له صرحا من قوارير لا فتح له او لا باب له ووقف يصلي لم يقل لم يأمر او لم يقل لملك الموت هزا فرارا من الموت ولكن عاوز حاجة في نفسه
صلوات الله وسلامه عليه فقام يصلي فلما قبض سقطت فعلمت طبعا بيقام يصلي والجن قدامه وهو شاف الجن والجن شايفينه فلما سقط علمت الجن انه قد مات وتبينت انها لا تعلم الايه؟ الغيب
هذا الخبر او هذا الكلام المنقول عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم واللي زكره ابن كسير في التفسير الرجل المحقق ايه عليه رحمة الله ده الكلام المقبول والمعقول. ليه لان اولا سليمان عليه الصلاة والسلام يعلم جيدا ان في عقيدة عند الجن وفيه لبس عند الانس ان
الجن بيعلمه الغيب والانس عندهم عقيدة زي كده فعاوز يبقى موته تجربة عملية وتمرين عملي او ورشة عامل كما يقولون لاثبات ان هزا المنطق باطل وان الجن لا تعلم الغيب والانس مخدوم
في الجن فيعمل التجربة دي ازاي يعملها معه هو شخصيا صلوات الله وسلامه عليه ده سبب من اسباب الايه قبول هذا الكلام. السبب الثاني انه لم يزكر فيه سنة انه ظل ميتا سنة. طب وده يخلي الاسر الكلام ده مزبوط؟ ايوا طبعا. سنة؟ ايوا
جنى دي كلام مرفوض تماما ايا كان الكتاب اللي ورد فيه. لكن التحقيق لأ لا هزا كلام غير مقبول وغير معقول الامر الثالث ان من المفروض عقلا وليس عليه دليل من الناحية الشرعية مرفوض مرفوض عقلا
ان انسان بوزن سليمان يظل سنة ميتا ولا احد يشعر به من الرعية ولا احد يتدخل ويشوف ايه المسألة؟ هل فيه ملك يغيب عن مملكته سنة؟ ولا يسأل عنه احد
اين وزراؤه؟ اين جلساؤه؟ اين واين واين واين زوجاته؟ كل دول فين؟ سنة يغيب عن ملكه سنة ولا يصنع له امرا ولا قولا ولا فعلا. وما احد يسأل هذا كلام مرفوض. لاي انسان صاحب شأن مش هقول لك ملك
صاحب شأن شخصية معتبرة يعني لو غاب يوما او بعض يوم العيون ما شافتوش يوما او بعض يومين راح فين وجه منين كده شخصية فما بالك بسليمان فهزا الكلام يعني مرفوض
فيبقى فعلا انه لم يمكث مئة سنة اه سنة او لم ينكث الايام دي كلها ويظل ميتا سنة ده مسألة ايه؟ تحقيق مدة الموت امال هي كم؟ الله اعلم ما سكت عنه القرآن يكفينا فيه السكوت. طالما القرآن سكت ما قالش ولو كان في مدة موته قائما
من فعلنا لزكرها القرآن لكن القرآن سكت يبقى ما في داعي ايه؟ نقول بقى ونقعد نجيب ونحسب وجابوا القرنة والقردة كلت وبعدين نكافئك ازاي؟ كلام كتير هتلاقيه من يقرأ يعني
فكل هزا كلام ايه؟ مرفوض ومردود يبقى اولا تحقيق موته مات مدة قصيرة مدة قصيرة قد ايه برضو الله اعلم. في حدود والله اعلم الايام اللي كان بيغيب فيها عن اعين الناس. يوم اتنين اكتر اقل. بيغيب عن اعين الناس؟ ايوة يخلو بربه. يخلو بربه
طبعا في اوقات للحكم والقضاء والسياسة والامور دي وفي ايام له هو. له هو يخلو فيها بربه. لعلها والله اعلم هي الايام دي المدة دي الله اعلم بها. انما سنة هزا كلام مرفوض ومردود
لا من ناحية الموت من ناحية بقى الدروس والعبر في موت سيدنا سليمان اول درس نشوفه نلاقي ايه بقى قوله تعالى فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض
ياما رسل ماتوا قبل سليمان وماتوا بعد سليمان قبل نزول القرآن القرآن ما تكلم عن موت واحد منهم بهذه الكيفية قضينا عليه الموت وما دلهم على موته الا دابة الارض
تأكل منشأته فيش حد ما فيش نبي ولا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ولا اي نبي ولا اي بشر عادي تكلم القرآن عن موته كما تكلم عن سليمان يبقى ازا
كيفية موت سليمان فيها دروس وعبر لا توجد في اي كيفية لموت اي مخلوق اي مخلوق بها دروس وعبر موتة غير عادية مش موتة يعني حاجة مخيفة لا لا موتة غير عادية
الامر الثاني ان هزا الموتة بتاعة سيدنا سليمان موتة فيها عبرة للملوك جميع الملوك العادل منهم والظالم الكافر والمؤمن ما هو الملوك مش كلهم حلوين. ما هو فيه منهم المؤمن وفيه منهم من الكافر. منهم العادل ومنهم الظالم
موتة سليمان عبرة للكل ايه العبرة اللي فيها اولا قلت لك طريقة الموت نفسها ايات ازاي انسان يا راجل حتى لو يومين يموت ويظل قائما ولا يقع هزا ما حدس ابدا
يموت ويظل قائما ما وقع سليمان لانه مات. لا وقع لان العصا انكسرت دي عبرة كله بيموت يا اما بيموت وهو نايم او ساعة ما بيقع عليه حاجة او يقع هو تحت حاجة بيموتوا خلاص
لما يموت ويفضل قائم حافز توازنه موجود كده قائم واه مسلا لم تطأطأ رأسه انكسر عنقه مسلا كده يقوم اللي حواليه يعرفوا ان كده ماتوا ابدا ازا كان نازر الى بعد يزل نازر
اي حد يشوفه يقول لك شايفني. يراني متعة عجيب. وهو ايه؟ وهو ميت لما وقع ما وقع لانه مات لا. ما وقع الا لان العصا انكسرت بموتة عجيبة عبرة للملوك الظالم والعادل
ملك يموت وملكه شغال يضار ان شاء الله يدار نص ساعة يوم يومين مش هقول سنة اقل مدة الله اعلم بها. بس ملكه يضار مين اللي بيدير الملك؟ رب العالمين
ده امام عادل ده ملك عادل مكافأة له روحه تخرج وملكه كما هو يضار يدار ملكه. كل واحد له وزيفة بيعملها هيبته وقد مات ما زالت قائمة ايا كانت المدة ان شا الله يكون يوم كما قلت لكم. يوم واحد الهيبة قائمة
وموجودة دي اشارة لاهل العدل يعني يا ملوك العدل ازا اردتم ان يبقى لكم ملك فاعدلوا يبقى اي واحد بيملك واي واحد بيترأس ازا اراد ان يكون له سيرة واثر
فليتحرى العدل امام سليمان عليه الصلاة والسلام واحسن من سليمان نبينا صلى الله عليه وسلم هزا ملك يموت ولا يموت الملك معه فورا انظر الى ملك اخر كافر ظالم ملعون. اما هذا نبي ملك عادل. يموت وملك
انزر الى هزا الكافر الزالم الملعون يدفن ملكه معه في لحظة قبضه فرعون فرعون في اللحزة اللي غرق فيها واكل طين البحر بيد جبريل كالطين البحر بقى جبريل يجيب من طين البحر ويحطه في فمه
ده بقلع بقى فيه ملك دلوقتي بفمه والجنود قبليه اكلهم السمك والحيتان ولم يأكلوه ليكون عبرة هو ده الزلم زلم ان اللي انت جريت عليه ده كله وعملته هيسبقك ويزول قبل ان تزول وتبقى اثار زلمك. انا نحن نحيي الموتى
نكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين اعظم الملوك وان لم يملك ملك الملوك يعني الملك المتعارف عليه. هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لما مات ما زال ملكه
ولا انكمش بل جاد زاد ملكه اكثر مما كان في حياته وهو ميت صلوات الله وسلامه عليه انك ميت وانهم ميتون ملكه لم يزل وملكه لم يصغر لم يصغر ما صغرش ده كبر
لكبر اكثر مما كان هو موجود صلوات الله وسلامه عليه روى ابو داوود وغيره من حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها
وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واني اعطيت الكنزين الاحمر والابيض اعطيت الكنزي واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة ولا يسلط عليها عدوا من سوء انفسهم فيستبيح بيضتهم
فقال ربي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني لا لا اهلكهم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من في اقطارها او من بين اقطارها الارض يعني
واني اخاف على امتي الائمة المضلين اخاف على امتي الائمة المضلين وانه سيكون في امتي كذبون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق
حتى يأتي امر الله او كما قال صلى الله عليه وسلم الشاهد من الحديث ايه وان ملك امتي تيبلغ ما زوي لي منها متى يبلغ يستمر في البلوغ في البلوغ في البلوغ حتى ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام فيقاتل الناس كل
الناس على الاسلام. ولا يوجد دين ولا ملة الا الاسلام. الكاره كاره والراضي راضي. تخيل بقى ملك عليه الصلاة والسلام ما في شبر في الارض الا وفي اسلام بعز عزيز او بذل ذليل. فيه الراديو فيه الكاره وعيسى عليه الصلاة والسلام حاكم العالم كله
وكله اسلام ما في ملة غيره لنقوص يدق ولا ينفخ في سور بتاع اليهود يعني ولا اي شعار من شعار اي ملة ايه ده بقى كل الارض؟ ايوة. ليه؟ لان الرسول رآها كلها
من الاول للاخر من شرقها الى غربها من شمالها لجنوبها كل ده هيدخله الاسلام فين ملك بقى سليمان؟ فين ملك آآ فرعون؟ فين ملك ملك ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ غطى الكل
وهو ميت وهو ميت صلوات الله وسلامه عليه يبقى فيه عظة وعبرة موت سليمان لكل الملوك سواء كانوا اهل عدل او اهل زلم الامر التالي ليس فقط عظة وعبرة للملوك. طب احنا مش ملوك. احنا ناس عاديين. ايضا عظة وعبرة لكل الناس
لكل الناس ايوة صححوا مفاهيمكم يا عباد الله فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض الضمير هم في دله يعود على الجن. والشياطين تدلهم على موته دابة الارض. طب دابة الارض ما بتتكلمش مع الجن
انما دلتهم بالفعل ليلتهم يعني ايه؟ قالت لهم اهو سليمان مات طب عملت ايه؟ دبة الارض قال هي الارضة حاجة بتقرط كده حاجة بتقرض سوس بياكل في الخشب هي اللي دلتهم على ايه؟ على موته
لما ايه؟ زم القرآن قال كده. فلما خر يعني سقط تبينت الجن الله تبينت الجن دي قراءة جمهور القراء اللي نقلوها عن سيدنا رسول الله ورويس عن يعقوب نقل ايضا قراءة اخرى. لا هي شاذة ولا حاجة صحيحة مائة في المائة
فلما خر توبوا تبوينت الجن فلما خر تبينت الجن. يا الله يا الله هل لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين خرة يعني سقط برضو من الحاجات اللي تخلينا نقبل الاسر عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم
ان ايه المانع؟ لان احنا رفضنا خلاص مسألة السنة دي. ان ظل ميتا سنة؟ لأ طبعا. هزا كلام مرفوض ممكن تكون الدابة دي القردة دي بدأت تاكل في العصا بقى لها فترة
والعصا معه مع العصا معه زي عصا موسى كده بس ما كنش بيعمل بها معجزات يعني. العصا معه فيها سوس اصلا بياكل اليوم الموعود بقى اللي لما قال لملك الموت لما تؤمر به عرفني
كان اليوم ده او اليومين دول الاخرانيين دول او التلات تيام الاخرانيين دول مسلا يعني باخر حاجة كلتها الدابة. يعني هي عمالة تاكل تاكل تاكل وتضعف في العصا اخر اكلة كليتها
عصا ما بقتش قادرة تستحمل ايه؟ سيدنا سليمان. يبقى هي بتاكل من ايه؟ من زمن انما هو كلت الحاجة وهو واقف كده سنة هزا كلام مرفوض يبقى ممكن تكون دخلت قبل كده بفترة
على كل حال. فلما خر اي سقط. وطبعا سليمان يسقط يقع الزايدة بقى يعني ولمن يقع الارض كده وطبعا لها غرفة نوم بتاعته ولا مكان الاستراحة ولا حاجة يقع. كان واقف فيه مشكلة مات سليمان
عليه الصلاة والسلام تبينت الجن. يبقى الجن هي اللي تبينت. يعني هم اللي عرفوا ان هم لا يعلمون الغيب. يبقى الجن اللي عرف تبينت الجن وايضا تبينت الجن بنت لغيرها يعني الجن هنا نائب فاعل في القراءة الاولى فاعل. تبينت الجن فاعل. تبينت الجن
نائب فاعل مين اللي تبينها؟ الانس المغفلون اللي ما زالوا حتى اليوم ومش هيخلصوا واساتذة ومعهم ماجستيرات ودكتوراهات واغبى من الغباء. اغبى من الغباء يا اخواني والله فاهمين ان الجن بيعرف الغيب وبيجيبوا لهم وبيقولوا لهم شيء عجيب جدا. شيء عجيب ما بالك بقى بالعوام! يعني ناس معها
شهادات فما بالك بالعوام يبقى تبينت الجن يعني الجن كمخلوق تأكدت ان هي لا تعلم الغيب تبوينت الجن اي ظهر للانس ان الجن لا تعلم الغيب. ياه طب ده الموضوع اتعكس خالص دلوقتي. يعني الكلام ده كم؟ شف بقى بين سيدنا سليمان والنهارده كم قرن
كم قرن تبينت الانس في زمن سليمان ان الجن لا تعلم الغيب. دلوقتي في عصر الفضاء والمغفلون يعتقدون ان الجن تعلم الغيب شف بقى الكلام ده تنقر والانس تبينت والقرآن قال لنا وما فيش فايدة في الناس
تبوينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا في العزاب المبين الدرس التاني ايه هو بقى الغايب؟ اللي الجن بتعرفه اقول لك بقى الغيب اللي جني بتعرفه الجن الغيب الجن غيب الجن بتعرفه
غايبة عنك انت كانس انما هو مشهود لهم. في غيب وفي شهادة في غيب وفي شهادة. غيب يعني غاب غياب كلي او غياب جزئي بس اهو غاب يبقى اللي غاب عنك كانس الجن شايفه
طب اللي غاب خالص ولا الجن ولا اي حد يعرفه اضرب لك مسال بسيط جدا والحياة مليانة بالامس يعني لو واحد مسلا مسافر رايح القاهرة رايح حتة اللي فيها البشعة مسلا
اي حتة فيها دجال او عراف او نصاب هو مسافر ورايح طول ما انت مسافر انت مشاهد ان تمرئي انت مرئي ومرئي والشنطة اللي في ايدك لونها ايه؟ وطلعت من البيت الساعة كم؟ ومين اللي معه؟ ولما كنت خارج كنت بتقول ايه؟ ما هو كل ده
مشاهدة. الجن بحكم الانطلاق والحركة بيبلغ بيبلغ بلونها مش عارف ايه وجاي من البلد الفلانية ومشكلته كزا كزا. واخر مرة خارج من البيت وحالف بالطلاق. لما وتدخل عليه يقول لك الله! يا راجل
تحلف بالطلاق تقول يا ابن اللزين هو انت كنت معنا عرف ان انا حلفت بالطلاق من ايه والشنطة السودا ما جبتهاش معك اللي انت سايبها برة ليه؟ كمان معي شنطة سودا خلاص
اتخر راكعا وسجدا له ايه الغيب في دي ما هو فيه جن بيتحرك بسرعة. مش كان هيروح يجيب العرش من من من اليمن لما يروح يجيب العرش من اليمن هيجيب عرش ويشيل شيلة وبيقول له اني واني عليه لقوي امين. هيشيل هيشيل عرش عرش. قد المنبر ده كم مرة
واتقل منه كم مرة؟ هيشيله مش هجيب شوية اخبار يعني اللي هيجيب عرش وطبعا هو بيقول كلمة يقدر ينفزها لاني لو ما نفزهاش عارف هيحصل له ايه فبيقول له اني عليه لقويبا. اللي هيشيل عرشه ويجيبه. ولو بلقيس قاعد عليه هيجيبها برضه هيجيبها قاعدة عليه كده
لو قعد على عرشه فيعني لما يعجز عليه نيجي لك شوية اخبار يبقى ده ايه؟ مش غايب هو غايب عنك انت. انما بالنسبة له مشاهدة. الغيب اهو بقى اللي ما يقدرش عليه هو ولا هو ولا غيره
روح سليمان ساكنة في سليمان ملك الموت غيب دخل المحراب وخد روح سليمان ومشي طب ما الجن ما شافوش ليه ما عرفوش ليه؟ ما شافش الروح وهي طالعة ليه لان ده غيب فعلا غيب ما يقدرش يشوفه. غيب كلي غيب تام غيب مطلق
وان كان برضه مش غايب على مستوى الملايكة هو غيبة بالنسبة للانس والجن. انما الملايكة مش غيبة. الله! هو جبريل مش امر. هات روح فلان. خلاص يبقى فين الغيب؟ خلاص جبريل بقى بالنسبة لدي جبريل بقت
مشاهدة رح هات روح فلان هو رايح يجيب روح فلان لان ربنا هو اللي بيأمره وانت فاهم جبريل كده ملك الموت عفوا. ملك الموت هو بيتحرك بنفسه لأ الله يتوفى
الانفس حين موتها. يبقى الامر بيأتي من الله اولا. قل يتوفاكم ملك الموت. ينزل ينفز الامر توفته رسلنا ومعه اعوان ومساعدون يبقى حتى على مستوى الملايكة مش غير اللي هو ايه؟ قبض الروح لان بيؤمر بها ملك الموت رح هات رح فلان. خلاص بقتش غيب بقت مشاهدة بالنسبة لمين؟ بالنسبة للملك. لا. لكن الغيب بقى المطلق
خالص خالص اني ملك الموت هيؤمر بفلان امتى؟ اهو ده بقى ليه؟ ما حدش يعرفه. لا ملايكة ولا انس ولا جن يا اخوانا مسألة الغيب دي ما تنخدعوش. الجن لا تعلم الغيب. هو يعلم اشياء مشاهدة بحكم الحركة. والا بالله عليك
انا كنت اسمع يعني ما اعرفش يعني راجعوا انتم المعلومات دي. يقول لك الكاميرات اللي في الشوارع دي ها وممكن تبقى كاميرات جوة في البيت وفي غرف النوم بتاعتك مسلا يعني. ومعك برامج على التليفون بتاعك تتابع بيتك وانت مطرح ما تكون. مش عارف هو راجع المعلومات دي يمكن انا معلوماتي
ادي مسلا تليفونك بيراقب بيتك اللي فيه كاميرات وعليه برنامج يبقى التليفون بيعلم الغيب وفين الغيب بقى؟ ما هو مشاهد اهو والكاميرا شايفة. والقمر الصناعي بياخد الموجات ويصدر لي التليفون بتاع ايه الغيب في دي
حاجات مشاهدة حاجات مشاهدة. يبقى انت كده ما شاء الله زوجتك اللي هي انت عارفها مش عارف ايه وانت كذلك بتعلموا الغيب بقى فيا اخوانا لازم نفهم المسألة الجن خلاص الامر مفروغ بالنسبة لهم وتأكدوا يومها تماما ان هم لا يعلمون الغيب
بدليل ما قاله رب العزة. ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. ياه هنا بقى القرآن سمخ الخدمة دي بالعذاب المهين فكرت فيها كثيرا ليه القرآن قال كده
ولقيت يعني من اسعفني وساعدني في الرأي الرازي عليه رحمة الله اني اصل العزاب المهين ليه؟ ليه؟ ليه عزاب مهين مش مفروض ان ده نبي وملك وعادل ودول في خدمته تبع زاد له
عزاب لي ليه دي لان في ايات تانية قالت ان هو عزاب او قالت ان ما فيش منافع يبقى في اولياء الجن والجن بينهم منافع انما بين سليمان منفعة من طرف واحد
لو عاوزين ينتفعوا ينتفعوا يعني عاوزين يهتدوا يهتدوا يتعلموا من سليمان يتعلموا فقال لك تبين بقى هنا كلمة العزاب المهين قالوا اللي كانوا في خدمة سليمان مش مسلمين اللي في الخدمة واللي حاسين بالخدمة ان هي عزاب يبقوا دول مش مسلمين. انما اللي حاسين بالخدمة انها شرف يبقى دول مؤمنون
اللي حاسين من الجن ان خدمتهم لسليمان شرف يبقى مؤمنون انما اللي يحسوا ان هم في عذاب مهين يبقوا مش مسيئين وقال الرازي معي في الرأي ده ووافقني فيه كلام طيب
ان فعلا دول بيبقوا مش مسلمين. اصل عزاب مهين ازاي؟ انا بخدم نبي يبقى عزاب مهين. امال اخدم مين اومال ابقى في خدمة مين عشان ابقى في سعادة ازا لما يكون في عزاب مهين يبقى ده وده نبي ولا فصال فيه. يبقى اكيد انت اللي مشكلة فيك انت. انت بقى اللي مش صح
زي المنافقين. المنافقين دول كانوا يعني عاوزين يخلصوا من الرسول النهاردة قبل بكرة واليهود النهاردة قبل بكرة حتى ولو خدمو حتى لو عملوا اشياء كده يعني في زاهرة عاوزين يخلصوا منه النهاردة قبل بكرة. يبقى حاسين بالعزاب المهين فعلا
فيبقى ما لبثوا في العزاب المهين يبقى اللي كانوا مش مسلمين هم اللي حاسين بالايه؟ بالعذاب طب ايه اللي كان هيخلصهم من الحتة دي؟ لو كانوا بيعلموا الايه؟ الغيب. عشان هم ما يعرفوش الغيب. قاعدين بقى يشتغلوا وخلاص
وكمان ما فيش منافع متبادلة. في سورة الانعام ربنا بيقول ايه؟ سبحانه وتعالى عن الانس والجن. ويوم نحشرهم جميعا نحشرهم جميعا. كله بقى الانس والجن. يا معشر الجن الكلام الاول لجهة قد استكثرتم من الانس. ده انتم ضليتم انس كتير قوي
كلام للجن اهو ربنا بيخاطبهم. يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤه من الانس الكلام ما توجه لهمش بس هم بيدافعوا عن نفسهم. وقال اولياؤهم من الانس. ربنا استمتع بعضنا ببعض
هو ده الاستمتاع بقى استمتاع ايه؟ الانس استمتع بالجن نفوز وفلوس زي ما زكرت لكم الجمعة اللي فاتت ان بيموت الواحد بخمسمية الراس بخمسمية ها؟ قال له موتهم كلهم بالسيف
موته. كم واحد؟ قال له تلاتة. طلع الف ونص. كم واحد؟ سبعة. طلع تلاتة ونص وانت اللي شايف سبعة ربنا استمتع بعضنا بايه؟ ببعض اديني عقلك بقى جلسة من الجلسات طلع فيها بالف ونص الفين يا راجل طلع فيها بخمسمية جنيه. شف انت طول النهار تجح بتجيب كم اسرة
ها جالس اوكي وشوية كلام في كلام بخمسمية جنيه استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. طب الانس ده استمتاع طب والجن؟ بيستمتع بالانس ازاي؟ بيستخدمه في التكفير. بيستخدمه في
الاضلال بيستخدمه في الانحراف ينحرف به هو الاول وبعدين يقول له تعالى بقى ده انا ايه هوزفك عندنا تعمل لنا شغل لان ابوهم الاكبر اللي هو ابليس قال له قال لربنا سبحانه وتعالى لاحتنكن ذريته الا قليلا. وابليس طبعا ما يقدرش على الارض كلها
يبقى ولاده هيقوموا بالايه؟ هيقوموا باللازم. فيبقى استمتاع الجن بالانس اللي بيستخدمه في الضلال والاضلال واستمتاع الانس اما منافع مادية اما منافع معنوية فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الامر الثالث دعوة سليمان خلاص كده عرف ان سيدنا سليمان توفاه الله وموتوا ايات وعبر مش موت عادي موته دروس علم حلقات
لتعليم العقيدة لتعليم الصحيح من الدين مش موتة كده وخلاص هي دي يا اخواننا موتات الصالحين وموتات الانبياء. زي سيدنا النبي برضه وهو على فراش الموت عمال يدي دروس ما بيدي دروس وهو بيحتضر بيحتضر لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
وهو بيحتضر يحتضر الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم درس الصلاة الصلاة بوصي وما ملكت ايمانكم بيوصي بملك اليمين سكين الضعفاء هي دي موتاتي العظماء حتى لاخر لحزة. اي والله يا اخوان. حتى اخر لحزة
في عطاء في عطاء نسأل الله ان يجعلنا منهم سليمان عليه الصلاة والسلام دعى لنا دعوة جميلة قوي نسأل الله ان يرزقنا هزه الدعوة. قال ايه بقى لما فرغ عليه الصلاة والسلام من بناء بيت المقدس
فرغ من بناء بيت المقدس المسجد الاقصى دعا الله سلاس دعوات دعا الله فقال هب لي حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي والا يصلي او الا يأتي هزا المسجد الا يأتي هزا المسجد احد
لا يريد الا الصلاة فيه الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام فاعطاه الله اثنتين وارجو ان يعطيه الثالثة لان دي هتفضل مستمرة السالسة دي مش وقتية مش هتنتهي بحياة سيدنا سليمان لا ده مستمر بقى
اهي دي الدعوة بقى دي دعوة سليمان للمؤمنين للمؤمنين اللي ما شفهومشي للمؤمنين لحد يوم الدين. قال له يا رب بعد ما بنى بيت المسألة بيت المقدس وهكزا برضو سيدنا ابراهيم بعد ما بناه كده ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. الله اكبر شف الدعوات بعد ما يفرغ من العمل عمل صالح مش بعد ما يفرغ من العمل يجيب رخامة في عهد ومش عارف في عهد ايه وعهد ايه تم عام عهدي يرحمون
لوجه الله ارحموا انت عارف الاول العمل مقبول ولا مش مقبول؟ عهد ايه وما عهدش ايه ؟ توكل على الحي الذي لا يموت. العهود اللي انت بتتوكل عليها دي كلها هتموت
سيدنا ابراهيم لما رفع بناء الكعبة تقبل منا اجعلنا مسلمين لك انا وابني اسماعيل. ومن ذرياتنا امة مسلمة لك امة ليوم الدين مسلمة لك او برضه سيدنا سليمان كده رفع
البيت المقدس بيت المسجد الاقصى ودعا. قال يا رب عاوز تلات حاجات حكما يعني الهمني حكما. علمني حكما فهمني حكما. لما اجي احكم في قضية حكمي يوافق حكمك يا رب. سبحان الله
سبحان الله! عطاء اهو العطاء ده ربنا اعطاه لمين؟ لسعد ابن معاذ بس ما وردش في السنة ان سعد ابن معاذ دعى الدعوة دي امال جابها منين الله اكبر الله اكبر. عطاء من ربنا بناء عليه على اللي في قلبي سعد
على ولاء سعد لله وبراء سعد من اعداء الله. لما قال يا رسول الله تقتل مقاتلتهم وتسبي زريتهم قال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سماوات يعني الحكم بتاعك ده موافق حكم الله سبحانه
سيدنا سليمان دعا الدعوة دي قبلي حكما يصادف حكمك يا رب لما احكم في اي قضية حكم يصادف حكمك وانت اتعلمنا شيء من الورع شيء من الله لما تقعد تحكم بين الناس
ارتعش ارتعد خاف طرف الحكم اللي انت هتقولي ده هيرضي ربنا ولا يغضبه ولا ده سيدنا النبي كان بيعمل كده يجسو على ركبتيه قل خلي بالكم انا بخوفكم من الله
خوفكم اوعى تفكروا انتم خدتوا من عندي حكم لأ انتم عارفين الحلال فين والحرام فين ومين الزالم ومين المزلوم اه فسيدنا سليمان بيقول يا رب انا عاوز حكم اريد حكما يوافق حكمك
لما احكم يبقى كلامي موافق لما تريده خدها سيدنا سليمان وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وقد كان ممكن الملك بتاع غيره اوسع منه زي ملك سيدنا النبي اوسع من ملك سليمان. بس مش بنفس الكيفية. انا عاوز حكم خاص بي. غيري ياخد اكتر ده فضله
ما ليش دخل فيه ما هو فين مملكة سليمان؟ تقدر تقول لي مملكة سليمان فين؟ خلاص. اين مملكة محمد صلى الله عليه وسلم؟ مالية الدنيا اه في ضعف في هواه في كزا في لكن هتسود ان شاء الله
وليوم الدين. وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعد وقد كان. الرسول بيقول لربنا اعطاه الاتنين. والتالتة التالتة بقى مفتوحة. والا يأتي هزا المسجد احد اللي هو المسجد الاقصى
نسأل الله صلاة فيه نسأل الله صلاة فيه والا يأتي هزا المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه. انما يريد يتصور يعمل لقاء صحفي يلقط لقطتين. لا لا لا يريد الصلاة يريد
الصلاة. طب ممكن يريد حاجة تانية والصلاة؟ لأ برضو الصلاة الصلاة. الصلاة فقط لا يريد الا الصلاة فيه الا رجع يعني اي صلاة بقى اي صلاة اي صلاة شغلة كل ركعتين
الله اكبر صلي كل ركعتين؟ ايوة فريضة صلاة مفتوحة قال لا يريد الا الصلاة فيه الا رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فربنا سبحانه وتعالى اعطاها برضه لسيدنا سليمان للرسول قال وارجو لانها مفتوحة بقى
مفتوحة لان مش هتخلص مش هتخلص هزا هو سيدنا سليمان عباد الله هزا هو نبي الله الملك العادل الكريم ابن الملك العادل الكريم الان فيه وفي كل اخوانه الاسوة. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية
اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم