1
00:00:01.400 --> 00:00:29.650
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء

2
00:00:30.700 --> 00:00:51.000
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد

3
00:00:52.100 --> 00:01:19.400
كنا مع يوسف عليه الصلاة والسلام وهو في مدارج التمكين يترقى درجة بعد درجة وها هو عليه صلوات الله وسلامه تمكن فعلا فماذا صنع بعد ان تمكن يوسف تمكن هزا عنوان

4
00:01:19.700 --> 00:01:55.950
الحلقة يوسف تمكن فعلا كان في المدارج فازا به قد تمكن قال رب العزة سبحانه وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي استخلصه لنفسي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء

5
00:01:57.150 --> 00:02:26.100
او حيث نشاء على قراءة ابن كثير نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم والله الذي لا اله الا هو انه التمكين فعلا

6
00:02:27.450 --> 00:02:57.950
يعني يطلب ويأمر طلبه امر اجعلني اجعلني يأمر الملك من الملك اصلا او يوسف قام الملك الملك لا يشرف يوسف انما النبوة هي الشرف الملك ليس بشرف الملك ليس بشرف

7
00:02:59.100 --> 00:03:20.000
لان الملك قد يكون ظالما غاشما جهولا كافرا ككثير من الملوك ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك وهو كافر

8
00:03:20.700 --> 00:03:41.450
الملك ليس بشرف هتقول طب ما ربنا اعطاها لسليمان. قلت له ماشي. انما الاساس في سليمان النبوة نبوة يعني لو سلمان الملك بدون نبوة لا النبوة هي قمة الشرف فمن الملك اصلا؟ ان الملك هو يوسف

9
00:03:41.600 --> 00:03:59.050
امال المالك ده ايه؟ ده بحكم انه ملك بحكم ان دي بلده ويوسف عليه الصلاة والسلام ليس هذا مسقط رأسه صحيح عاش فيها اي في مصر ومات فيها ودفن فيها

10
00:03:59.700 --> 00:04:21.500
لكن اهو الملك ام هناك ملك اخر؟ لا يوسف هو الملك ولم يستغل هذا الا في صالح الدين والنبوة التي يدعو اليها قال الحافظ ابن كثير ما زال يوسف بالملك حتى اسلم

11
00:04:22.900 --> 00:04:52.200
وقال القرطبي كذلك وزود على ابن كسير ان اسلم كثير من الناس يعني يوسف احسن اليهم وقام فيهم بالعدل فاسلم الكثير الملك والكثير من الناس وقال البغوي نفس الكلام وزاد عليهم انه كان من سيرته بالعدل فيهم

12
00:04:53.400 --> 00:05:12.850
لا يأكل الا وجبة واحدة في اليوم يوسف يأكل وجبة واحدة في اليوم بس وامر طباخ الملك ان يعدوا له الطعام في وسط النهار اتغدى في وسط النهار طعامه يأكل في وسط النهار

13
00:05:14.350 --> 00:05:43.250
سألوه انت على خزائن الارض وتأكل مرة واحدة. قال اخشى ان شبعت ان انسى الجائعين ان انسى الجائعين كما يشبع الناس اليوم فينسون اخوانهم ينسون اخوانهم ما تبصش لبلدنا مسلا انظر لبلد لمسلمين في بلاد اخرى

14
00:05:43.950 --> 00:06:13.600
نشبع اليوم فلا نشعر بالجائعين المسلمين مش الجائعين المصريين الجائعين المسلمين فلما يقول الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فقد اصبح من اخص خواص الملك قال اجعلني على خزائن الارض. اي ارض؟ ارض مصر

15
00:06:14.200 --> 00:06:37.550
القرآن قال خزائن؟ ايوة قلت لكم هي خزائن كل الخيرات مصر خزائن الثمار. مصر خزائن الطعام والحبوب مصر خزائن المعادن والذهب والفضة مصر خزائن العقول البشرية خزائن العقول البشرية في مصر

16
00:06:38.050 --> 00:07:00.300
لكن من يستخرج كل هزه الكنوز الى الله المشتكى. اجعلني على خزائن الارض. هكزا بالتعريف. ارض محددة وكذلك مكنا ليوسف في الارض ارض محددة. عاش فيها ومات فيها ودفن فيها. اجعلني

17
00:07:00.350 --> 00:07:35.800
على خزائن الارض وكذلك مكنا ليوسف في الارض وانزروا نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين نصيب برحمتنا من نشاء اول واحد اصيب بالرحمة في الصورة يوسف والكلام عليه. نصيب برحمتنا من نشاء. ولا نضيع اجر المحسنين. كل فترات الابتلاء التي

18
00:07:35.800 --> 00:07:53.000
مر بها يوسف رحمة الله سابغة عليه رحمة الله به وهو في الجب ما لدغه شيء وما عدا عليه سبع ولا شيء من هزا تخيل يعني انسان حتى المسلا نزلات البرد

19
00:07:53.050 --> 00:08:09.700
لما خدوا القميص هل كان فيه سياب غيره ولا هو القميص وخلاص ممكن وادي يكون القميص بس بان هي كانت ناس بسيطة اصلا في حياتها والحياة ضنك بدليل اني في السنين المجاعة دي ما بقاش عندهم طعام جم ياخدوه من مصر

20
00:08:09.900 --> 00:08:29.900
يعني الحالة ايه؟ ولما جاءوا يشتروا الحبوب من مصر جاءوا ببضاعة مزجة يعني ايه؟ يعني ما فيش سلعة عندهم لملموا اي حاجة. حتتين جلد شوية صوف اي حاجة من حاجات البادية. يشتروا بها

21
00:08:29.900 --> 00:08:44.400
بضاعة مزجاة يعني ايه؟ بضاعة لمامة كده حاجة اي كلام عيشة بسيطة ممكن يكونوا خدوا منه القميص وسابوه عريان ممكن رحمة الله لا نزلة برد ولا حاجة تلدغ ولا شيء من هزا

22
00:08:44.550 --> 00:09:09.650
نصيب برحمتنا من نشاء. ومن رحمة الله في ابتلائه له بالضراء ان السيارة يبيعوه طب ما هو السوق كتير ما يبيعوه في اي سوق لكن سوق كده ربنا سبحانه وتعالى يسوقهم الى سوق معين ينزل فيه ناس هيشتروا لاصحاب القصور الراقية

23
00:09:09.650 --> 00:09:26.550
قوي وقال وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه طب ما ينباع في اي مكان. لا في مكان يليق به رحمة مع انه بيبتليه من رحمة الله به ان نجاه من كيد النسوة

24
00:09:26.950 --> 00:09:48.050
ومن رحمة الله به ان خلصه منهم حتى وان كان بالسجن نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجرا المحسنين رحمة الله عباد الله ليست قريبة من يوسف فقط انما هي قريبة كما قال ربنا في سورة الاعراف

25
00:09:48.500 --> 00:10:18.100
حتى نسخت بطريقة عجيبة نسخ القرآن عجيب كل حرف فيه نسخ بطريقة عجيبة ان رحمة الله قريب من المحسنين رحمة الله منسوخة بالتاء المفتوحة ايه الفرق بالتاء المفتوحة والمضمومة؟ لا تفرق كتير

26
00:10:18.600 --> 00:10:35.300
واسعة اوي يناسب الرحمة قريبة من المحسنين في كل العصور وفي كل الازمان فلازم تبقى مفتوحة لان المحسنين مش موجودين في زمن دون زمن ولا في بلد دون بلد المحسنون موجودين في كل العصور وفي كل الاماكن

27
00:10:35.400 --> 00:10:59.350
يقل ويزيدوا بس موجودين فرحمة الله تناسبهم ان رحمة الله قريب من المحسنين نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ثم جاء النزم القرآني في الصورة الى هذه الاية العجيبة

28
00:11:00.000 --> 00:11:23.700
اسأل الله ان يعلمنا من فضله ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون ونقف عند الاية دي شوية هادي بزاف بعض علماء اللغة يقول لك حاجة اسمها ايه جملة افتراضية

29
00:11:26.450 --> 00:11:40.050
يعني ايه؟ يعني دي جملة اعتراضية الاية دي جملة اعتراضية. فين في القصة لا انا لا اراها اعتراضية ابدا يراها اللغويون اي رؤية لكن لا اراها اعتراضية ابدا ده محطوطة هنا

30
00:11:40.100 --> 00:11:58.100
لحكمة عزيمة اوي اوي اوي انا لما قعدت اتأمل في الاية وهزا من فضل الله من فضل الله وحده ايه اللي جاب الاية دي هنا السياق قبلها بكلام السياق بعدها بكلام

31
00:11:59.100 --> 00:12:27.100
اولا هذه الاية لا يوجد لها مثيل في المصحف بنفس الحروف دي ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون ما لهاش مسيل طب ايه اللي جاب هنا القرآن عمال يتكلم عن قصة يوسف والاحداس والابتلاءات وو وبعدين اتكلم عن وضع تاني خالص والاية دي في النص. ليه ليه جت هنا ليه

32
00:12:28.250 --> 00:12:46.300
قعدت اعد الايات في السورة لقيت قبل الاية ستة وخمسين اية وبعديها اربعة وخمسين وهي في النص وعدد ايات السورة مية وحداشر وانا عاوزكم تقرؤوها تاني وتبصوا في المصحف وتركزوا وتتأملوا

33
00:12:47.500 --> 00:13:17.800
ستة وخمسين قبليها وهي رقم سبعة وخمسين واربعة وخمسين اية بعدها والمجموع مية وحداشر جاية ليه هنا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون قبليها ابتلاء ليوسف بالضراء بعديها ابتلاء ليوسف برضه. بس بالسراء

34
00:13:19.850 --> 00:13:44.650
شفت الفاصل قبليها ستة وخمسين فيهم ابتلاء بالضراء. ليوسف لا بالضراء زلم الاخوة الطرح في الجب السيارة بدل ما يساعدوه باعوه وهو حر ولا يجوز بيع الحر البيع للاعبين والاماء

35
00:13:44.750 --> 00:14:02.300
انما الاحرار لا يباع باعوه زلم بدل ما يساعدوه انت ابن مين ونديك فين وانت رايح فين نساعدك كزا كزا ابدا لأ كتموه واسروه بضاعة خبوه ما حدش يسمع صوته ممكن ما حدش يشوف شكله كمان

36
00:14:02.400 --> 00:14:19.650
تغلطوه باي حاجة حطوه في حاجز الهودج خبوه ما هو سلعة حلوة. وينباع زلم كله ابتلاء بالضراء وبعدين ينباع واكيد طبعا العبيد كان بيبقى في ايديهم حاجة في رقبتهم حاجة. تخيل بقى

37
00:14:19.800 --> 00:14:35.900
عزيز كريم ومربوط بحبل في رقبته ولا مربوط بحبل في ايده ويتسحب تعال هنا رح هنا ضراء وبعدين صحيح لما دخل القصر بقت فيه معاملة حلوة بقى حلوا طبعا القيود والحاجات دي

38
00:14:36.000 --> 00:14:54.200
لانه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا واكرمي مسواه يعني فيه شيء من السراء لكن اجتماع النسوة عليه قمة الضر. دخوله السجن. قمة الضر. نسيان صاحب السجن. قمة الدور. ازكرني عند ربك

39
00:14:54.200 --> 00:15:18.750
ينسى در كل ده ابتلاء بالضر ليوسف. كل ده قبل الاية دي والبلاء يشتد ويأتي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمزي وغيره من حديس سعد بن ابي وقاص اشد الناس بلاء الانبياء

40
00:15:19.600 --> 00:15:42.200
ثم الامثل فالامثل ويبتلى الرجل على حسب دينه فان كان في دينه صلبا زيد في بلائه وان كان في دينه رقة خف في البلاء ولا يزال البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وليس عليه خطيئة

41
00:15:44.700 --> 00:16:09.200
يبقى قبل الاية دي بلاء ليوسف بالضراء بعديها بقى الوضع يختلف تماما. بلاء برضو بس بقى بلاء بالسراء خلاص تمكن بقى والوضع اختلف تماما قبل الاية دي في النزم القرآني. شيء عجيب

42
00:16:09.800 --> 00:16:30.250
سبحان من هزا كلامه سبحان من هذا كلامه. مين يقدر ينزم كلام مسل هزا قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

43
00:16:31.750 --> 00:16:42.400
انا باعجب من الناس اللي بتقعد تدافع وتتكلم عن القرآن وفاهم ان هو باعني يعني بيحوش الاعداء عن القرآن. يا ابني قرآن مش القرآن قوي اصلا. ما لوش دعاء عن نفسك انت

44
00:16:43.550 --> 00:16:58.950
اعداء عن نفسك انت وعن بيتك وعن اولادك وعن عقيدتك افعل القرآن وتلاقيه مش عارف يدافع لو حب يدافع ليه مش عارف يدافع اصلا اصل فيه هجوم على القرآن هجوم من مين

45
00:17:00.400 --> 00:17:15.300
من مين؟ ومين يقدر ينزم اي حاجة اصلا مسل القرآن فما تشغلوش بالكم بهؤلاء السفهاء اصل دول مش هيخلصوا دول من ساعة اول النص ما نزل قام يقولون افتراه. ما هو الكلام ده مش جديد. الكلام ده قديم

46
00:17:15.900 --> 00:17:36.500
خلينا بس مع القرآن نفعله ونظهره مش ندافع عنه. الله! طبقوه ما لكوش دعوة. نفزوه. مش تدافعوا عنه وفعلوه. هو قوي. تدافع عن الضعيف ما هو قوي عصوا الشاهد قبليها وجدت حاجة عجيبة اوي

47
00:17:37.150 --> 00:18:00.250
لقيت العزيز وردت مرتان قبل الاية دي ووردت بعدها مرتان برضه العزيز نصا وتفرق ايه لان العزيز اللي قبل الاية دي غير العزيز اللي بعد الاية دي طب مين اللي حط اللفز العزيم ده؟ العزيز

48
00:18:01.250 --> 00:18:25.500
ومين هو المقصود هنا ومين هو المقصود؟ وليه اتقسمت كده سبحان من هذا كلامه قبل ولاجر الاخرة خير الذين امنوا وكانوا يتقون وقالت امرأة العزيز قبليها قال نسوة في المدينة وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز

49
00:18:25.800 --> 00:18:50.500
تراود فتاها عن نفسه للعزيز الاولاني والتانية قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق. ادي اتنين عزيز قبل الاية دي اللي في نص السورة عدديا بعديها بقى قالوا يا ايها العزيز

50
00:18:51.150 --> 00:19:10.650
ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا يبقى اتنين عزيز

51
00:19:11.050 --> 00:19:38.100
واتنين عزيز ودي في النص العزيز اللي هنا غير اللي هنا صفة ومعنى وحالا يعني ايه العزيز اللي هنا رئيس الشرطة المفسرين قالوا كده بتاع الملك ده العزيز اللي هنا مراتي العزيز

52
00:19:38.500 --> 00:19:57.450
وقالت قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود العزيز اللي هنا ده شخص. على الاسلام لأ اسلم بعدين الله اعلم. بس لحد اللقطة دي العزيز اللي قبل الاية دي مش مسلم. اصلا بعد كده الله اعلم بس

53
00:19:57.450 --> 00:20:18.600
حتى اللحزة دي مش مسلمة وازاي يبقى عزيز؟ عزيز عند مين ؟ عند قومه انما عند الله لأ ما يبقاش عزيز عند الله الا المؤمن بس بس ولزلك في سورة الدخان

54
00:20:18.900 --> 00:20:39.450
لما يعذب مسل هؤلاء في النار اللي هم اعزاء في اقوامهم ومش اعزاء عند الله. يقال له ذق انك انت العزيز الكريم يعني ما نفعكش الايه؟ العز اللي كت فيه زق

55
00:20:39.700 --> 00:20:56.100
انك انت العزيز الكريم ثم صبوا فوق رأسه من العزاب بقى وهو اما بيصب عليه العزاب يقولوا زق انك انت العزيز الكريم يبقى احنا عندنا اتنين عزيز قبل الاية دي

56
00:20:57.300 --> 00:21:16.500
والمقصود منهم واحد مش على الاسلام حتى على الاقل حتى هزه اللحزة طب اللي بعد كده بقى يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا. ده واحد تاني خالص بقى. هو اللي عزيز الاولاني لأ

57
00:21:17.100 --> 00:21:44.650
ده العزيز اللي معنا هنا عزيز عزيز عند الناس وعزيز عند الله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. يعني ايه يعني اسم على مسمى عزيز صفة جميلة ليوسف تليق به تليق به. عزيز عزيز

58
00:21:45.700 --> 00:22:09.300
وتوافق الحال توفق الحال ازاي يعني؟ المفسرون بيقولوا اني الملك الريان ابن الوليد عزل اضفير اللي هو العزيز مصر ده عزله وولى مكانه مين؟ مكانه يوسف. طب الكلام ده كله حصل امتى؟ بعد ما قال له اجعلني على خزائن

59
00:22:09.600 --> 00:22:29.800
الارض. يبقى العزيز الاولاني حالا وصفة ومنصبا غير العزيز التاني طب والعزيز التاني مين اللي ولاه ما حدش ولاه ما حدش ولا امال مين اللي ولاه ؟ ربه هو الذي مكن له

60
00:22:30.050 --> 00:22:48.850
وجعله عزيزا في الزاهر والباطن في الباطن هو عزيز من يوم ما اتولد. لانه كريم ابنه كريم ابن كريم ابن كريم امال في الفترة دي ايه دلوقتي بقى هو في نزرنا يعني

61
00:22:49.350 --> 00:23:07.200
بعتوا عن العزة في ناس بتحكم فيه في ناس بتحكم فيه تدخله السجن تخرجه من السجن نسوان وغيره في حد بيتحكم فيعني انما رجع لاصله رجع لاصله بقى اللي جاي من برة واللي كله كله يا ايها العزيز

62
00:23:08.600 --> 00:23:32.900
فعلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. الاية دي هل خصوا بيوسف وخلاص وقفلنا الصفحة؟ لأ هي وردت في صورته وردت في سورة يوسف لكن مش خاصة بيوسف اه صحيح اول المستفيدين بها يوسف

63
00:23:33.000 --> 00:23:57.650
لكن طب وبعدين لا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب تكن لمحسن وكل مؤمن وكل تقي هياخد الاية ولاجر الاخرة خير. نرجع بس الاول لمعنى الاية. قبل ما نتكلم عن عموم الاية

64
00:23:58.050 --> 00:24:18.050
معنى الاية ولاجر الاخرة خير. لمين؟ لك يا يوسف من ايه؟ من اجر الدنيا. الله! فين اجر الدنيا؟ نصيب برحمتنا. ما نشاء. شف انت وصلت لحد فين بقى والعز والتمكين اللي انت فيه لك اجر كمان

65
00:24:18.750 --> 00:24:35.300
الموضوع مش هيخلص هنا اه صحيح الله رب العالمين مكن لك بس الموضوع ما خلصشي ومش هيخلص ابدا. لسه لك في الايه؟ في الاخرة. ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون

66
00:24:36.200 --> 00:25:02.900
الاجر الاخيرة هي يوسف خير لك واجر الاخرة واجر الدنيا برضو خير للي هيمشي وراءك ووراء كل الرسل اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتده قولوا ما سمعتم استغفر الله الحمد لله وحده

67
00:25:03.150 --> 00:25:29.100
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده بعديها جاءت احداس جديدة خالص وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون واختفى من على المسرح المصريون خلاص ما عدوش يظهروا تاني

68
00:25:29.700 --> 00:25:54.550
خالص خالص لحد الصورة ما اتختمت اختفوا طب اقول لك سبحان من هزا كلامه الاية دي حد فاصل مرحلة من عمر هزا النبي فيها ابتلاء بضراء ومدارج للتمكين تمكن وخد اجرك اهو ولسه لك كمان عند الله الكثير والكثير

69
00:25:55.050 --> 00:26:10.550
قلنا الاية يا اخوانا مش خاصة بيوسف هي اه في سورة يوسف لكن الاية عامة ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون طب نيجي ننزل بقى الكلام ده علينا بقى

70
00:26:10.950 --> 00:26:31.800
وكذلك مكنا ليوسف في الارض هل احنا وارد ان ربنا يمكن لنا؟ ايوة زي ما مكة اليوسف ايوة واجعلنا اعزة؟ ايوة والسادة ونحكم العالم ونحكم العالم بس بشرط نفز نفز الشرط

71
00:26:31.900 --> 00:26:49.900
وعد الله الذين امنوا منكم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنه في الارض كما استخلف الذين من قبلهم من انبياء والمرسلين. كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم

72
00:26:50.400 --> 00:27:11.200
دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنع بشرط ايه بقى؟ يعبدونني. لا يشركون بي شيئا لازم تعملوا دول زي ما هم هو كان كده. ما هو كان كده. كان يعبد الله ولا يشرك به شيئا

73
00:27:12.050 --> 00:27:29.150
حصل ايه اللي حصل حتى صحباه في السجن اسنوا عليه يعني القرآن قال وكذلك نجزي المحسنين وهم قالوا انا نراك من المحسنين. مع ان هم مش على اسلام اصلا فالعالم هيثني علينا

74
00:27:29.450 --> 00:27:47.600
زي ما المساجين اثنوا عليها العالم هيثني علينا لكن احنا بمستوى الثناء ولا لنا ولا واحد على المليون من اي شرطة من الثناء ليه؟ لان احنا اصلا هيسنوا علينا ليه؟ ده هم كل العيوب بيلصقوها بنا

75
00:27:48.050 --> 00:28:04.900
وكل الخطأ بيضيفوه الينا ليه؟ كل ده عشان ايه؟ عملنا ايه في دميتنا؟ عملنا ايه في في يعني احوالنا ليه كده لان احنا اصلا زي ما الاية بتقول يعبدونني لا يشركون بي شيئا

76
00:28:04.950 --> 00:28:20.750
يقول له احنا كفرنا ولا حاجة؟ لا ما كفرناش بصي دخل علينا ياما بنعبد الله الصحيح لوحده ما بنشركش به حد بين عبوده اصلا لوحده او معه حد ساعات في في فينا لا بيعبدوا الا معه حد ولا لوحده

77
00:28:20.900 --> 00:28:34.500
كبر دماغه خالص هو في الدرهم والدينار بتاعه وحاله وخلاص. وفيه اللي بيعبده معه حد. ومين كان بقى اللي بعد كده بيعبده ولا يشرك به شيئا فراحت فبقت المصيبة واطامة الكبرى

78
00:28:35.950 --> 00:28:51.950
تمكين يا اخواننا هيجي منين التمكين تمكين هنا للامة ما فيش توكيل للامة تمكين لفرض؟ ايوة ممكن للفرد. والفرد يغير وجه الامة غير المفسرين قالوا ابن كسير والقرطبي والبغوي وغيره وغيرهم

79
00:28:52.000 --> 00:29:16.800
قالوا ان اسلموا الناس اسلمت على ايديه والملك اسلم الريان وغيره وغيره اسلموا الناس حبوه رجال ونساء لما تقرأ كده في ان ازاي بقى يعني يحافظ على الطعام ويبيعوا لهم ويبيعوا لهم والناس تشتري وما تقولش لأ. طب والاثمان اللي اشتراها وخدها ده وداها فين ؟ ركنها على جنب. خد الاول السيول

80
00:29:16.800 --> 00:29:37.850
اولى وبعد كده خد حاجات السوابت وخد المواشي. لا عاوز يشتري يبيع له بمواشيه لما خلص وبعد كده خد استرقهم قشطة عاوز تاكل اه تبقى عبد رب عبد ايوة ويسمعوا الكلام ويسمع الكلام ما حدش يقول لأ

81
00:29:38.050 --> 00:29:56.550
لحد ما خدوا كل حاجة حيلتهم وبعدين قام مرجع كل شيء لهم تاني عشان يعلمهم بس يعني ايه اه انا صاحب منهج مش صاحب دنيا تصحي بمنهج يعني انصح هزا من من المفسرين يعني ما فيش حديس. لكن هم بيقولوا يعني

82
00:29:56.650 --> 00:30:16.800
اتصرف ازاي السبع سنين الاولانيين دول عشان يحافز على السنين الايه؟ الاخرى. وكما زكر كان يأكل وجبة واحدة وقولوا ازاي انت على الخزائن؟ ما تاكل وتشبع تاكل وتشبع وتتسلى ها الوجبات الاساسية وجبات الكمالية والترفيهية بتاخد راحتك

83
00:30:17.050 --> 00:30:37.900
تنت انت كل اللي في الكون ابدا. حتى اشعر بالجائعين وابدأ بنفسي ان جوعت الناس اجوع انا معهم هنا السيرة تستقيم وكده الناس فعلا يجدوا لهم اماما. يقتدوا به. ليه؟ لانه يبدأ بنفسه

84
00:30:38.050 --> 00:30:58.050
ومن بعد يوسف كان سيدنا النبي وكان الصحابة الكرام كده والخلفاء الراشدين كده. كانوا كده سيدنا النبي لما سيدنا النبي لما يبقى بيته فاضي وله خبز الغنايم. الخمس الخمس ده يخليه ملك الملوك

85
00:30:58.200 --> 00:31:13.850
من البشر يعني انما ملك الملوك على الاطلاق هو رب العالمين سبحانه وتعالى لو كان سيدنا النبي لو خد حلل له خمس الغنايم خمس الغنايم يدخل بيته لوحده لله ولرسوله انما الرسول كان ياخده

86
00:31:14.250 --> 00:31:30.900
من قسم العامة وبعدين كله طالع برضو للايه ؟ يرد منه للحروب اللي عاوزه يرده. والباقي كله للمساكين والمحتاجين كله كله المساجين والمحتاجين ما فضلوش حاجة لدرجة اللي بياخد الخمس

87
00:31:31.950 --> 00:31:54.950
خمس الغنائم يبقى ما عندوش شعير يشتريه ما عندوش تمن شعير يشتريه لاهل بيته ويرهن الدرع ليه؟ لانه ما فيش فلوس. الله! اومال الخبز فين خمس فين يا رسول الله؟ ووديته فين ؟ ووديته فيكم

88
00:31:55.100 --> 00:32:15.550
رديتوا عليكم عليكم ويقول نحن معشر الانبياء لا نورث. حتى اللي سايبينه ما حدش ياخده من اهل بيتنا. لا السيدة فاطمة ولا غيرها هي الوحيدة اللي كانت موجودة اصلا كلهم ماتوا كل اولاده اولاده ماتوا في حياته. فهي اللي كانت هتورس هتورث ما فيش حاجة تورث ونساؤه ونساؤه

89
00:32:15.750 --> 00:32:36.400
ما فيش ما فيش حاجة تتورس. ممنوع. ممنوع تتوزع التركة. تترد اصلا. ما تركناه صدقة هو ده يا اخواننا هو ده التمكين. فعلشان كده مكن. ممكن ليوسف وممكن لكل الانبياء. سيرة فعلية عملية

90
00:32:37.600 --> 00:32:55.600
يأتي التمكين عباد الله يبقى ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون دي سارية ليوم الدين كل الناس بتبقى على تقوى وايمان الله يمكن لهم والاية جابت حاجتين اوي عجيبة اوي. برضو سبحان من هزا كلامه

91
00:32:56.800 --> 00:33:19.500
والاجر الاخرة خير يعني يعني ربنا هيديكم في الدنيا وبقوا مش بس لأ. ده لسه العملية ممتدة في الاخرة هيدوكم ياما كمان ما لا يقتل على بال اصلا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكور. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من

92
00:33:19.500 --> 00:33:43.300
ربك ازا يا عباد الله الاية جابت شرطين نأتي بهم عشان ربنا يمكن لنا زي ما مكن ليوسف في نفس البلاد دي في نفس البلاد دي وغيرها وغيرها الذين امنوا وكانوا يتقون والاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. امنوا وجابها بصيغة الماضي

93
00:33:44.300 --> 00:34:04.800
امن وخلاص ويتقون جذب صيعة صيغة المضارع مش امانه واتقوا لا امنوا وكانوا يتقون امنوا لان زي العقد دي زي ما يكون في عقد كتبته بينه وبين ربك خلاص بينك وبين ربك خلاص انت مؤمن. ده عقد

94
00:34:04.850 --> 00:34:18.550
وايمان استقر في القلب ما يحصلش فيه تغيير بقى اه ماشي خلاص موجود الايمان الحمد لله ده زي العقد اللي انكتب وخلاص يبقى دي في الماضي بقى انما وكانوا يتقون جت بصيغة المضارع. ليه

95
00:34:18.650 --> 00:34:36.700
لان التقوى دي هتفضل متجددة كل يوم وكل ساعة وكل دقيقة وكل لحزة وكل ليلة وكل نهار الله الله الله! هي دي التقوى بقى التقوى معناها ايه؟ التخلية والتحلية داخلية وتحلية. داخلية يعني ايه؟ يعني تسيبوا المعاصي

96
00:34:36.750 --> 00:34:53.800
وتتحلوا بالطاعات الايمان موجود بس ما فيش لا تخلية ولا تحليل تسأل تسأل المسلمين كلهم انتم مؤمنين يا جماعة يقول لك الحمد لله الحمد لله مؤمنين وموحدين جميل امال اللي انتم فيه ده ايه

97
00:34:54.850 --> 00:35:11.150
اللي انتم فيه ده ايه العقد موجود والايمان موجود وصعب فعلا يخرج صعب صعب صعب يخرج لانه هيخرج يبقى كفر وفعلا تلاقي واحد مهما كان خامورجي وبتاع نسوان وكل العبر فيه بس عند الكفر ده لا

98
00:35:11.500 --> 00:35:24.150
ولو مسلا قلت له يا فلان النصراني او اليهودي بيشتم الاسلامي تلاقيه يغضب ويثور مع ان هو ما لوش دعوة بس لأ آآ ده هو الراجل اللي ماشي ده هو الواد اللي ماشي ده هو اللي بيعمل يموته

99
00:35:24.550 --> 00:35:37.600
ليه كل ده! ما انت اصلا مش مطبق حاجة من الاسلام. بس عقد بتاعه العقد جوة هنا في ايمان هنا صعب يخرج فعلا بس في شوائب بقى جاية عليه اللي هي عدم التقوى. التخلية

100
00:35:37.950 --> 00:35:56.050
والتحلية الداخلية يعني ايه؟ يعني البلاوي اللي احنا فيها دي نسيبها كفاية كده يعني ربا ما تتخلى بقى زنا تتخلى عدم غض بصر تبرج مال الدنيا. تخلوا تخلوا تخلوا تخلوا. اتركوا كل القرف ده. دي الداخلية

101
00:35:56.150 --> 00:36:20.350
اللي هي التقوى بقى وطالما اتخليته يبقى هتتحلوا بقى خلاص سبنا المعاصي يبقى نعمل الطاعات. حصل الاتنين يبقى امنوا وكانوا يتقون. يحصل التمكين وبعدين يجي لنا الوعد بقى اه ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا خير يعني يا يوسف اللي انت خدته ده حاجة بسيطة اوي اوي اوي

102
00:36:20.350 --> 00:36:43.900
ده انت لسه لك كتير. وكل اللي هيعمله زيكم يا رسل الله هيبقوا كده برضو ربنا هيمكن لهم وبعدين في الاخر هيديهم كمان وكمان وكمان اذا يا اخواني هذا الوعد من الله اسأل الله ان يرزقنا تنفيزه. ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. طب الناس انت

103
00:36:43.900 --> 00:37:01.650
مش قادر تسيطر على الناس ولا في ايدك تعديل الناس عدل انت بقى عش سيرة يوسف واحد لوحده مش مش من اهل البلد لأ انت مين اهل البلد انت مواطن مسلا يعني لأ عش بقى عيشته

104
00:37:01.950 --> 00:37:20.700
واستقم كما امرت شف بقى ربنا هيعمل فيك ايه زي ما عمل ليوسف هيعمل لك هتبقى عزيز وهتبقى وهتبقى وهتبقى والوعد ده هتشوفه ولاجر الاخرة بس كن من المحسنين زي ما هو زي ما كان من المحسنين. شفت الحد الفاصل

105
00:37:20.750 --> 00:37:39.250
بعد كده يأتي ابتلاء الله له بالسراء بقى هيحصل ان ينحرف شمال او يمين لا مش الضراء اللي كانت بتقربه من الله والسراء تبعده. الاتنين بيقربوه من الله وهو في قمة السراء يطلب من الله ان يقبضه

106
00:37:39.800 --> 00:37:59.800
على هزا الدين العظيم اللي احنا مش حاسين بقيمته. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم عافي مرضانا

107
00:37:59.800 --> 00:38:29.248
ارحم موتانا وفرج عن اهل الهم فينا يا رب العالمين امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة