بسم الله الرحمن الرحيم يقول جابر رضي الله عنه حتى اتى المزدلفة فصلى بها اه المغرب والعشاء باذان واحد واقامته. اه اما كيف صلى فذكرها باقام باذان واحد واقامتين هذا من حيث ان الاذان للصلاتين اذا نوى اذان واحد لانها
صلاتان مجموعتان فالاذان لهما واحد لا يحتاج الى اذانين. اما الاقامة فلكل صلاة اقامة. فلكل كل صلاة اقامة هذا هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح آآ يعني حتى من اقوال الفقهاء الذي وافق السنة
هو اصح الاقوال. كيف صلى؟ صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم في كل اسفاره لم يتم صلاة قط. كل صلواته يصليها قصرا في كل اسفاره اذا خرج من المدينة لا يتم صلاة حتى يرجع الى المدينة. فصلى
العشاء ثلاثة ركعتين صلى المغرب اول ما نزل توضأ صلى الله عليه وسلم وامر بلال فاذن فصلوا ولم حطوا الرحال عن عن اه عن اه الابل. قد بادروا بالوضوء والصلاة. فلما صلوا المغرب
قال ولم يسبح بينهما. فبادروا لوضع الرحال فلما وضعوا الرحال والمتاع عن الابل امر بالاقامة العشاء فاقام للعشاء وصلى العشاء ركعتين قال ولم يسبح لم يسبح بينهما اي لم يصلي السبحة. السبحة هي النافلة
هي النافلة كما جاء في الحديث سبحة الضحى. وليس المعنى لم يذكر الله تسبيحا. لا قوله لم يسبح بينهما المقصود لم يتنفل. والا فيسبح. فاذا صلى المصلي صلاة مجموعة صلاة جمع يحصل المسافر الاولى ان يوالي بينهما يسلم من
هذه فيقيم الثانية ويصلي. الا في مثل هذه الحالات التي يحتاجون الى ربط عفش او تنزيل عفش او متاع او وضوء تجهيل وضوءه ونحو ذلك. تأخير يعني مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا صلى المغرب وانشغلوا تأخروا لشيء ما بين العشاء
وهنا يسبح يسبح التسبيحات التي دبر الصلاة. وفضلها عظيم لا يتساهل فيها الانسان. لا لكن اذا صلى الصلوات انتهى من هذه فاقام لهذه لا لا يسبح يجعل التسبيح بعد الثانية
يجب على التسبيحات بعد الثانية. فمثلنا النبي صلى الله عليه وسلم هنا الصلوات بينهما مدة لانزال المتاع والرحى. فهنا يشرع التسبيحات. تسبح سبحان الله ثلاث وثلاثين والحمدلله ثلاثة وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين. هو لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا لكن له اصل. على الاصل دبر الصلاة لان
وسلم يقول من قال دبر كل صلاة سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. لكن اذا
الصلوات متوالية. فانه يجعل التسبيح بعد بعد الاخيرة. هل يسبح مرتين بعد الاخيرة نقول لا واحدة لانها تسبيحة دبر الصلاة وتمت الصلاتين بعد بعدهم البعض بعض البعض فيسبح تسبيحة واحدة
يقول ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر. جابر الان يخبر عما رأى. ما الذي رأى؟ رأى النبي صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء فنام. هو قال ضجى ما قال نام لانه ما يدري هل هو نائم ام مستلقي؟ والاصل انه
وهذا هو هذا الاصل ان المضجع للنوم لكن قال اضطجع. وقال حتى طلع الفجر لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الليل او اوتر او كذا او انه استيقظ من اخر الليل قال حتى طلع الفجر. لان جابر
يخبر عما رأى وعلم بينما جاءت الاحاديث الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من اخر الليل وارسل ضعفة اهله يرموا الجمرة من اخر الليل واستأذنته سودة بنت زمعة وكانت امرأة ثبطة ثقيلة فاذن لها فخرجت من اخر الليل
ورمت الجمرة وحديث ابن عباس حديث عائشة كله يدل على النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من اخر من اخر الليل فاذا قوله حتى طلع الفجر هذا يخبر عن علمي. طيب هل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم او لم يوتر
لم يذكروا هذا لكن نقول الاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع الوتر وركعتي الفجر في حظر ولا في سفر. لا الوتر وركعتي الفجر في حظر ولا في سفر في سفر. فلا يأتي شخص في تلك اللحظات
المباركات وفي المكان الذي امر الله بالذكر فيه. فيقول انا لا اوتر ولا اقوم الليل. لماذا؟ لانه لم يذكر وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الاصل انه يوتر ويصلي فلا تحرم نفسك من هذا الفضل حتى طلع
وهذا يدل على ان السنة للحاج ان يبيت بمزدلفة حتى الفجر لكن هل يجوز ان ينصرف قبل الفجر؟ نعم. الصحيح من اقوال العلماء انه يجوز. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن
لضعفة اهله ان يدفعوا من نصف الليل. واستأذنه من استأذنه من زوجاته فاذن لهم ولذلك قال الشافعي واحمد يجوز بعد نصف الليل يجوز بعد نصف الليل بل عمموه لكل احد للضعيف ولمن معه ولمن ليس
لان حصل الواجب بالمبيت اكثر الليل في المزدلفة وحصل الذكر بصلاة فاذكروا الله عند المشعر الحرام بصلاة المغرب والعشاء والعشاء. لكن الافضل ان يبقى حتى يصلي الفجر ثم يدعو الله ويذكره بعد طلوع الفجر بعد صلاة الفجر. كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال وصلى الفجر
حين تبين له الصبح هذا السنة صلي هناك حين تبين له الصبح في اول الصبح اول حتى يقول ابن مسعود وجابر في رواية قال لا ندري اطلع الفجر نقول اطلع الفجر
ام لا وهو اعلم صلى الله عليه وسلم. لا ندري اين طلع الفجر اختلفوا تماراوا هل طلع الفجر ام لم يطلع الفجر؟ فدل على انه صلاها بغلس جدا. لماذا؟ بكر هذا التبكير
لاجل ان يتفرغ للدعاء ومن اراد ان يبكر من اراد ان يبكر بالدفع يحصل له ان صلى الفجر فيها. اما اذا اخر فقد يحصل لبعض الناس الحرج وهكذا. اه قال باذان واحد واقامة الفجر
ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام. وفي رواية عند ابي داوود فرقيا عليه. مشعر حرام مزدلفة كلها مشعر حرام. لكن هناك جبل المشعر. الجبل المشعر مثل ما وقف عند جبل عرفة صلى الله عليه وسلم وقف عند جبل المشعر وقال
قال في رواية وقفتها هنا ومزدلفة كلها موقف. كلها موقف قال فرقي عليه فاستقبل القبلة فدعا الله او فدعاه وكبره وهلله ووحده. في رواية فحمد الله عند ابي داود وابن ماجة. وكبره وهلله ووحده. اما استقبال
قبلة فهذا من المواضع التي ذكرنا لكم انها يشرع فيها استقبال القبلة والدعاء. واذا استقبل القبلة للدعاء رفع يديه هنا قال فحمده فحمد الله وكبره وهلله ووحده وكيف هذا؟ ها؟ مثل التي عند
الصفا والمروة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا. لكنه قال فلم يزل واقفا حتى
اسفر جدا. حتى اسفر جدا. ثم دفع صلى الله عليه وسلم. حتى مسفرة جدا في في في هذا المكان. فدفع قبل ان تطلع الشمس عليه الصلاة والسلام. اسفر جدا كانت العرب وقريش
يدفعون من المزدلفة بعد طلوع الشمس. ويقولون اشرق ثبير كي ما نغير سبيل جبل كبير بين مزدلفة ومكة ومنى فاذا سطعت عليه الشمس رأوا شروق الشمس عليه فدفعوا. قال النبي صلى الله عليه وسلم خالف هدينا هدي المشركين. فدفع قبل
طلوع الشمس المشركون يدفعون من عرفة قبل غروب الشمس خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فبقي فيها حتى غربت الشمس. والمشركون يدفعون من مزدلفة بعد طلوع الشمس. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم ودفع قبل
طلوع الشمس لكنه مكث يدعو الله ويذكره حتى اسفر جدا. قال في رواية عند مسلم ايضا قال وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف فدفع قبل ان تطلع الشمس. وفي رواية عند الامام احمد وابي داوود
وعليه السكينة. عليه الصلاة والسلام. وعليه السكينة. واردف الفضل ابن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما. اردف معه الفضل ابن عباس. ابن عمه. من عرفة اردف اسامة ابن زيد ومن هنا اردف الفضل ابن عباس وقلنا في هذا دلالة على انه يجوز الارداف على الدابة اذا كان
تطيق ذلك. والفضل ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عمه. وكان رجلا اي مرجل الشعر. ترجيح حسن الوجه حسن الشعر ابيظ وسيما كان شابا وسيما رضي الله عنه وارضاه آآ والشعر الرجل او الذي ليس آآ ليس بجعد ولا سبت
الجعد المفلفل عكرش ها والسبط الذي منسدح مثل اه او متسرح مثل شعور الصينيين والكذا ها شعور العرب بين هذا وهذا. ليس مفلفلا مجعدا ولا صبيطا. ولا اي نعم سابقا. كان رجلا رجلا حسن الشعر ابيظ
ولماذا ذكر هذا؟ ذكر هذا لانه سيأتي في الرواية انه رأته نساء فاصبحن ينظرن اليه بجماله وهم كانوا هكذا. كانوا بني هاشم وبني عبد المطلب فيهم الجمال. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان جميلا
وابيض يستسقى القمام بوجهه ثمال اليتامى قصيدة ابو طالب عمه التي يمدحه فيها وابيض يستسقى الغمام بوجهه. ثمال اليتامى ايش عروة او للارامل؟ الحلة الكلمة هذي التي سقطت من البيت فكان الارامل والفقراء يلوذون
عصمة للارامل. شمال اليتامى عصمة للارامل. عليه الصلاة والسلام. هو الشاهد ولذلك يقول عبد الله بن عمر استسقى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل الغيث فتذكرت قول عبد المطلب وابيض يستسقى
الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. فكانوا هكذا وابو لهب عمه لماذا سمي ابا لهب لانه وجهه كالهب من جماله وكذلك المطلع عبد المطلب جده وهاشم كان يظرب به المثل بالجمال والصباحة ولذلك لما رأى رجلا
عبد الله بن عباس اعرابي كان في المسجد الحرام فدخل عبدالله بن عباس من باب من ابواب المسجد فرآه اعرابي فقال من هذا؟ كان طويلا جميلا جسيما. فقال من هذا؟ قالوا هذا عبد الله ابن عباس ابن عبد النبي ابن عم
النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله. الله اعلم حيث يجعل رسالته. يقول هذا هذه وجوههم لذلك اصطفاهم الله. آآ وعبدالله بن عباس كان رجلا طويلا. ولذلك علي بن عبدالله بن عباس في
من العباسي في زمن بني امية لما رآه رجل ورهو طويل علي ابن عبد الله ابن عباس جد الدولة العباسية. فقال له انك طويل يا علي. طويل جدا كان اذا قام مع الرجال من فوق الرجال
فقال لو رأيت ابي اني اله. كتف ابي وابي الى كتف ابي. العباس. ها وذلك يوم يوم بدر لما احتاج العباس الى الى لباس يواريه لانه تمزق ثيابه من اسرى كان معه مع قريش من الاسرى لم يجدوا