1
00:00:00.450 --> 00:00:50.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  تفضل باب الاجماع   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:50.750 --> 00:01:07.700
اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين. وفيك يا رب وفيك يا رب. قال الامام الشافعي رحمه الله  باب الاجماع قال الشافعي فقال لي قائل قد فهمت مذهبك في احكام الله

3
00:01:08.300 --> 00:01:25.400
ثم احكام رسوله وان من قبل وان من قبل عن رسول الله فعن الله قبل بان الله افترض طاعة رسوله وقامت الحجة بما قلت بالا يحل لمسلم علم كتابا ولا سنة

4
00:01:25.450 --> 00:01:44.800
ان يقول بخلاف واحد منهما وعلمت ان الله ان هذا فرض الله فما حجتك في ان تتبع ما اجتمع الناس عليه مما ليس فيه نص حكم الله ولم يحكوه عن النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:45.050 --> 00:02:05.600
اتزعم ما يقول غيرك ان اجماعهم لا يكون ابدا الا على سنة ثابتة وان لم يحكوها قال فقلت له اما ما اجتمعوا عليه فذكروا انه حكاية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكما قالوا

6
00:02:05.600 --> 00:02:25.900
ان شاء الله واما ما لم يحكوه فاحتمل ان يكون قالوا حكاية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتمل غيره ولا يجوز ان نعده له حكاية لانه لا يجوز ان يحكى الا مسموعا

7
00:02:26.100 --> 00:02:46.900
ولا يجوز ان يحكى شيئا بتوهم يحكى شيئا لا تأتي يا اما تضبطها يجوز ان يحكي. ايوه ان يحكي شيئا بتوهمه ان يحكى شيء بتوهم يمكن فيه غير ما قال

8
00:02:47.200 --> 00:03:03.850
مم. هي فيها الوجه لا يجوز ان يحكي الا مسموعا ولا يجوز ان يحكي شيئا بتوهم يمكن فيه غير ما قال اتفضل فكنا نقول بما قالوا به اتباعا لهم ونعلم انهم اذا كانت

9
00:03:04.100 --> 00:03:21.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعزب عن عامتهم وقد تعزب عن بعضهم ونعلم ان عامة ان عامتهم لا تجتمع على خلاف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا على

10
00:03:21.750 --> 00:03:44.300
وان شاء الله  فان قال فهل من شيء يدل على ذلك وتشده به؟ قيل اخبرنا سفيان عن عبدالملك بن عمير عن الرحمن بن عبدالله بن مسعود عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نضر الله عبدا

11
00:03:44.400 --> 00:04:02.350
قال اخبرنا سفيان عن عبدالله بن ابي لبيد عن ابن سليمان ابن يسار عن ابيه ان عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام لله فينا كما قام فيكم

12
00:04:02.400 --> 00:04:28.650
فقال اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا فمن سره بحبحة جنتي فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامرأة فان

13
00:04:28.650 --> 00:04:52.450
الشيطان فارثهم ومن سرته حسنته وساءته سيئاته فهو مؤمن  قال فما معنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم جماعتهم قلت لا معنى له الا واحد قال فكيف لا الا واحدا

14
00:04:52.650 --> 00:05:20.750
قلت فان كانت جماعتهم متفرقة في البلدان فلا يقدر احد ان يلزم جماعة ابدان قوم متفرقين وقد وجدت الابدان تكون مجتمعة من المسلمين والكافرين والاتقياء والفجار فلم يكن في لزوم الابدان معنى لانه لا يمكن ولان اجتماع الابدان لا يصنع شيئا فلم يكن للزوم جماعته

15
00:05:20.750 --> 00:05:48.500
معنى الا ما عليهم جماعتهم من التحليل والتحريم والطاعة فيهما ومن قال بما تقول به جماعة المسلمين فقد لزم جماعتهم. ومن خالف ما تقول به جماعة المسلمين فقد خالف جماعتهم التي امر بلزومها وانما تكون الغفلة في الفرقة فاما الجماعة فلا يكون فيها كافة غفلة عن

16
00:05:48.500 --> 00:06:10.200
معنى كتاب ولا سنة ولا قياس ان شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  الحديث الذي استدل به فقط في هذا الباب في هذا المقام وهو حديث عمر والشاهد منه

17
00:06:10.650 --> 00:06:34.000
فمن سره بحبحة الجنة فليلزم الجماعة وهذا الحديث من كل طرقه فيه مقال لكن على اية حال قد يحسن بمجموعها او يصحح بمجموعها فلا تخلو طريق له من مقال لكن يصحح او يحسن بمجموعها

18
00:06:34.700 --> 00:06:58.500
لكن الباب بهذه الطريقة ظني انه سيدخل امورا وادلة تخص هزا الباب في الباب الذي يليه. وظن ان الذي يحقق الكتاب وهم اذ اثبت باب الاجماع وبعده بعد ما قرأ اثبت باب القياس ظني والله اعلم

19
00:06:58.800 --> 00:07:32.000
انه ستأتي ادلة تعزز ما بوب له او ما بوئب له بباب الاجماع غير هذا الذي قد ذكر   نعم في بعض النسخ. هو يقول في بعض المطبوع نعم  العناوين يعني مؤدى كلامك يعني ان العناوين ليست من كلام الامام الشافعي

20
00:07:33.000 --> 00:07:52.650
فلعله يورد في باب النقر لان انا اعرف ان من استدلالات الامام الشافعي على حجية الاجماع الاية الكريمة فمن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ان نوله ما تولى

21
00:07:53.950 --> 00:08:14.800
هذا اعرف ينقل دوما عن الشافعي في هذا الباب ما ادري لماذا هذا الاقتضاء في في هذا المقام وهو مقام يحتاج الى تعزيز والى ادلة اكثر والله اعلم نعم معروف اشار

22
00:08:16.850 --> 00:08:22.450
الشيخ احمد الذي زاده. جزاك الله خيرا