1
00:00:00.050 --> 00:00:20.150
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه

2
00:00:20.200 --> 00:00:43.900
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء اخوة في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل

3
00:00:44.250 --> 00:01:00.950
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم

4
00:01:01.550 --> 00:01:17.350
كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطالة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه

5
00:01:17.350 --> 00:01:37.400
سبحانه وتعالى جواد كريم ايها الاخوة بالله ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم هدى ولا عبثا وانما خلقوا ليعبدوا الله رجالا ونساء

6
00:01:37.650 --> 00:01:57.050
ذكورا واناثا عربا وعجما جنا وانسا كلهم خلقوا ليعبدوا الله لم يخلقوا عبثا ولا سدى. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

7
00:01:57.450 --> 00:02:18.600
وهذه العبادة التي خلقوا لها قد امرهم بها جل وعلا. فقال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وبعث بها الرسل عليهم الصلاة والسلام. فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

8
00:02:19.100 --> 00:02:37.750
قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى اي مهملا معضلا لا يؤمر ولا ينهى كلا

9
00:02:37.850 --> 00:02:59.450
قال تعالى منكر على المشركين افحسبتم انما خلقناكم عبثا ظننتم هذا الظن الله انما خلق الخلق ليعبد وانما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له وهذه العبادة هي دين الاسلام هي الايمان والهدى هي التقوى والبر هي توحيد الله وطاعته هذه العبادة

10
00:02:59.900 --> 00:03:24.250
سماها الله اسلاما فقال تعالى ان الدين عند الله الاسلام وسماها ايمانا فقال يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله وسماها هدى فقال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى وسماها برا فقال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والكتاب

11
00:03:24.250 --> 00:03:46.150
او النبي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الاية وسماها تقوى فقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فهذه العبادة التي خلق العباد لها جنهم وانسهم هي تقوى الله

12
00:03:46.250 --> 00:04:13.800
يدين الله هي الاسلام هي الايمان والهدى هي توحيد الله وطاعته فالواجب على جميع المكلفين ان يعبدوا الله وحده ثم خلقوا لذلك وذلك بتوحيده والاخلاص له والايمان به وبرسله والايمان بكل ما اخبر الله ورسوله بالامر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك. والايمان بملائكة الله وكتبه

13
00:04:13.900 --> 00:04:32.900
وبرسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره  هكذا الدين الذي بعث الله به العباد الذي بعث الله به الرسل وخلق له العباد توحيد الله وطاعته الايمان به وبرسله الاستقامة على دينه

14
00:04:35.450 --> 00:04:50.950
فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله الايمان بالله ورسوله تحقيق هذا الايمان بتوحيد الله وطاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم واداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده

15
00:04:51.000 --> 00:05:05.650
هذا هو دين الله وهذا هو العبادة التي انت مخلوق لها وهذا هو الاسلام والايمان ان الدين عند الله الاسلام قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

16
00:05:05.850 --> 00:05:23.450
قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هو في الاخرة من الخاسرين قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

17
00:05:23.450 --> 00:05:42.650
وحج البيت ولما سأله جبرائيل عليه الصلاة والسلام عن الاسلام قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ان استطعت اليه سبيلا

18
00:05:42.750 --> 00:06:00.300
قال صدقت قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله ان وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال  قال اخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه

19
00:06:00.350 --> 00:06:25.350
هذا دين الله الاسلام الايمان الاحسان وان استقام على دين الله وادى حقه كما امره امره الله فقد ادى الاسلام والايمان والاحسان ومتى اطلق الاسلام دخل فيه الايمان ومتى اطلق الايمان دخل فيه الاسلام ومتى استقام العبد على دين الله وعبد الله كانه يراه

20
00:06:25.350 --> 00:06:40.250
وان لم يكن يرى فانه يراه فانه بذلك يقول قد احسن قد صار الى مرتبة الاحسان وهي المرتبة العليا المحسن هو الذي ادى حق ربه واستقام على دينه وعبده كانه يراه

21
00:06:40.250 --> 00:06:57.900
وان لم يكن اذا رأى فان الله يراه ويراقبه جل وعلا   فالوصية ايها الاخوة وايها الاخوات الوصية العناية بامر الله والتفقه في دين الله قال الله جل وعلا في كتابه العظيم

22
00:06:58.400 --> 00:07:25.850
ان الدين عند الله الاسلام قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وبشروا بالجنة التي جند الله  قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحسدون. اولئك اصحاب الجنة خالين فيها جزاء بما كانوا يعملون

23
00:07:25.850 --> 00:07:46.500
فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله الاستقامة على دين الله وذلك باداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده والتفقه في دينه هذا هو الواجب على الجميع قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

24
00:07:49.450 --> 00:08:09.500
وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الاجل فالواجب على المسلم ان يتقي الله ويتفقه في دين الله وان يتعلم حتى ما اوجب الله عليه وحتى يعرف ما حرم الله عليه

25
00:08:13.900 --> 00:08:33.450
وبذلك يؤدي اعماله على بصيرة وينتهي عما نهى الله عنه على بصيرة ويقف عند حدود الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة  والقرآن هو اصل كل خير

26
00:08:33.950 --> 00:08:57.950
فيه الهدى والنور فيه بيان لكل ما يحتاجه العباد قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

27
00:08:58.100 --> 00:09:14.550
قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين فكتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على ما فرض الله وما نهى الله عنه. فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال

28
00:09:14.600 --> 00:09:39.700
بالترهيب من سيء الاخلاق وسيء الاعمال فالوصية ايها الاخوة ايها الاخوات في الله الوصية العناية بالقرآن والاكثار من الاكثار من تلاوته ومن تدبر معانيه والعمل بما فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها

29
00:09:41.150 --> 00:09:58.300
ويقول عليكم بهذا القرآن فانه يأتي اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم يدعى بالقرآن يوم القيامة وباهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة

30
00:09:58.300 --> 00:10:18.150
وال عمران كانهما غمامتان او غياتان او في القران صواب تحاجان على اوصافهما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك حجة لك ان عملت بها وعليك ان ضيعت ولم تعمل

31
00:10:22.100 --> 00:10:43.200
والسنة تفسر القرآن وتبين فالواجب ايضا على العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها الوحي الثاني وهي المفسرة للقرآن والدالة على ما قد من معناه كما قال الله سبحانه وانزلنا اليك الذكر لتبين لتبين للناس ما نزل اليهم

32
00:10:43.800 --> 00:10:59.150
يخاطب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يقول وانزلنا اليك الذكر يا محمد. لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ومبين ما بينه الله الرسول يبين ما قد يخفى من كتاب الله

33
00:11:00.150 --> 00:11:27.950
ويبين ما هو مطلق بقيده وما هو مجبر بتفصيله وما هو عام بتخصيصه. كل ذلك بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة فعلى المسلمين جميعا جنهم وانسهم عليهم ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وان يستقيموا على دينه وان يعملوا بكتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وان يتواصوا بها

34
00:11:27.950 --> 00:11:48.950
وان يتعاونوا على البر والتقوى هذا هو الواجب على الجميع يقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

35
00:11:49.150 --> 00:12:07.850
اقسم بالعصر وهو الزمان الليل والنهار هو الصادق وان لم يقسم سبحانه وتعالى لكن لعظم الامر قال والعصر ان الانسان لفتر الجميع انواع الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا

36
00:12:08.100 --> 00:12:25.400
فالناس بخسران جنهم وانسهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا فاقسم الله على هذا هو سبحانه الصادق وان لم يقسم. قال جل وعلا ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله قيلا

37
00:12:26.750 --> 00:12:46.750
والله يقسم من خلقه بما يشاء لما فيها لما في مخلوقات من الدلالة على عظمته وانه رب العالمين. فاقسم بالذاريات بالطهور بالنجم بالليل اذا غشاء في السماء ذات الى غير ذلك لانها مخلوقات دالة على انه رب العالمين وانه الخلاق

38
00:12:46.750 --> 00:13:04.050
عليه وانه مستحق لا يعبد جل وعلا  اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله العبد ليس له يحلف الا بربه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او يصمت

39
00:13:04.500 --> 00:13:16.500
ليس لك ان تحلف بغير الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء دون الله فقد اسفر قال ايضا صلى الله عليه وسلم من حلف بيد الله فقد كفر او اشرك

40
00:13:16.700 --> 00:13:33.000
وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا الا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد. ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فالواجب على المؤمن ان يحذر الحلف بغير الله

41
00:13:33.350 --> 00:13:51.000
في ارض نحله في حلف بالله وحده باسم من اسمائه او صفة من صفاته ولا يجوز ابدا الحلف بغير الله جل وعلا لا بالانبياء ولا بغيرهم اما ربنا سبحانه فله ان يقسم بما يشاء بخلقه جل وعلا. لا احد يتحجر عليه

42
00:13:51.350 --> 00:14:09.500
ولهذا قال جل وعلا والسماء ذات مرون والسماء والطارق والليل اذا يغشى وقال في هذه السورة العظيمة والعصر هذه السورة العظيمة والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

43
00:14:10.900 --> 00:14:37.200
فالناس بخسران الا الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بالله وحدوه خصوه بالعبادة وعملوا وحدوا الله وعملوا بمعنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله وعملوا بشاة ان محمدا رسول الله. فالشاهد انه لا معبود الا الله. شهيد انه لا اله الا الله. اي لا معبود بحق الا الله. وشهدوا ان

44
00:14:37.200 --> 00:14:55.050
محمدا عبد الله ورسوله عبد الله ورسوله ثم انقادوا لهذا فوحدوا الله وخاصوه بالعبادة وابتعدوا عن الشرك به جل وعلا واتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم و ساروا في نهجه واستقاموا على دينه

45
00:14:56.200 --> 00:15:12.600
ومن ذلك المحافظة على الصلوات في الجماعة فانها عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام الركن الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والركن الثاني هذه الصلاة هي عمود الاسلام

46
00:15:12.800 --> 00:15:26.350
فالواجب على كل مؤمن ان يحافظ عليها وهكذا يجب على كل مؤمنة المحافظة عليه في وقتها الفجر الظهر العصر المغرب والعشاء هذه عمود الاسلام واصل امر الاسلام وعموده الصالح يقول النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:26.550 --> 00:15:48.300
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فضلها عظيم فالواجب المحافظة عليها والعناية بها والتواصي بها الرجل يصليها في الجماعة والمرأة تصليها في بيتها مع الخشوع مع الطمأنينة مع

48
00:15:48.300 --> 00:16:13.850
عناية مع احضار القلب يقول جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا  ويقول جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ويقول جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا

49
00:16:15.050 --> 00:16:39.600
كان عذابا بعيدا شرا وعظيما فالواجب على جميع المكلفين بالرجال والنساء ان يتقوا الله وان يراقبوا الله وان يستقيموا على دينه وذلك بالايمان به وبمرسوله وتخصيص الله بالعبادة والايمان برسوله واتباعه عليه الصلاة والسلام والحرص على اداء الفرائض وترك المحارم

50
00:16:39.600 --> 00:16:59.600
واعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين الصلوات الخمس. ثم الزكاة حق المال ثم صوم رمضان ثم حج البيت مع الاستطاعة هكذا اداء جميل من فرض الله من جهاد امر بالمعروف نهي عن منكر بر والدين صلة رحم صدق الحديث الامر بالمعروف

51
00:16:59.600 --> 00:17:17.750
ان هذا منكر الى غيرها المؤمن والمؤمنة هكذا يلزمهما القيام بامر الله وادوا فرائض الله قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

52
00:17:18.100 --> 00:17:38.100
اولئك سيرحمهم ان الله عزيز حكيم. هذه صفة المؤمنين والمؤمنات هذه اخلاقهم. اوليا فيما بينهم احبة والمؤمنون المؤمنات بعضهم اولياء بعض كل واحد ولي اخيه واخته في الله يحب كل واحد لاخيه الخير وليخبره الخير يكره لهم الشر يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر

53
00:17:38.600 --> 00:18:00.300
هكذا مؤمنون مع المحبة في الله ومع الولاية يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قال تعالى اولئك سيرحمهم الله في اعمالهم الطيبة وابتعادهم عن محارم الله وعدهم الله بالرحمة التي منها التوفيق في الدنيا والسعادة والجنة في الاخرة

54
00:18:05.600 --> 00:18:26.150
وفي هذه السورة العظيمة والعصر ان الانسان في خسر ذكر ان الناجي والرابح المؤمن العامل بالصالحات ان الانسان ليضل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا اللي حققوا ايمانهم باداء افراد الله وترك محارم الله

55
00:18:26.850 --> 00:18:43.850
لغوا فقط لا قول وعمل هكذا الايمان قوله وعمل ثم مع هذا تواصوا بالحق يتناصحون يتواصوا بالحق يسعىون بالبر والتقوى لا يغفلون ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم الرابعة التواصي بالصبر

56
00:18:43.950 --> 00:19:02.150
لابد من صبر لابد من صبر على الايمان والعمل والتواصي بالحق لابد من الصبر واصبروا ان الله مع الصابرين انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب  فالواجب علينا جميعا ايها الاخوة في الله

57
00:19:02.650 --> 00:19:29.450
العمل بما اوصى به ربنا. والحذر مما نهى عنه جل وعلا. وذلك بعبادته وحده. والاستقامة على دينه. والحذر مما نهى عنه. والتواصي بالحق هكذا المؤمنون هكذا المؤمنات والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء وبعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك

58
00:19:29.450 --> 00:19:52.900
يرحمهم الله والواجب الحذر من الغفلة والاعراض واتهام بامر الله كثير من الناس يدعي الاسلام ويقول انه مسلم. ثم تجده مرضعا لله وعن دين الله ليس هذا هو الاسلام الاسلام ان تستقيم على طاعة الله

59
00:19:53.250 --> 00:20:14.400
وان تؤدي حق الله وان تحذر محارم الله وان تكون مع اخوانك امرا بالمعروف نهي عن المنكر نصحا لله ولعباده هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة هكذا المسلم حقا ليس هو الغافل المعرض المتابع لهواه. ولكنه مؤمن ومستقيم على دين الله

60
00:20:14.450 --> 00:20:38.250
المحافظ على حق الله النهي عن ما نهى الله عنه. الامر مما امر الله به. الواقف عند حدود الله والله المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه. وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين الذين

61
00:20:38.250 --> 00:20:54.750
ذكرهم بقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا ومن عباده في قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون

62
00:20:54.750 --> 00:21:10.800
الله اكبر نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

63
00:21:12.400 --> 00:21:44.650
شكر الله لكم سماحة الشيخ واثابكم وجزاكم خير الجزاء اخي الحبيب وهناك سائل يقول سماحة الشيخ اني احبك في الله تعالى وسؤالي كيف يطمئن المؤمن على حسن مستقبله في الاخرة

64
00:21:45.700 --> 00:21:59.700
اما المحبة في الله فانا اقول احبك الله الذي احباب جلالة والتحاب في الله من افضل القربات قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

65
00:22:00.050 --> 00:22:20.650
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله وان تنفقوا يمينه. ورجل ذكر

66
00:22:20.650 --> 00:22:42.500
يعني بكى من خشية الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين فيه والمتبادلين فيه والمتجالسين فيه والمتبادلين فيه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

67
00:22:47.000 --> 00:23:03.250
سؤاله السؤال كيف يطمئن المسلم الى حسن مستقبله في الاخرة؟ متى احسن العمل؟ اطمئن مثل احسن العمل فليحسن ظنه بربه يقول الله جل وعلا انا عند ظن عبدي وانا معه اذا ذكرني

68
00:23:03.300 --> 00:23:21.450
فمتى احسن العمل وجد في العمل ونصح في العمل حسن ظنه بالله ومتى ساءت اعماله ساءت ظنونه فالواجب على المؤمن ان يتقي الله وان يراقب الله وان يحذر محارم الله وان يؤدي ما اوجب الله عليه ومن علامات ذلك العناية بالصلاة

69
00:23:22.100 --> 00:23:39.450
والمحافظة عليها يقول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا مناجاته يوم القيامة. وما ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة

70
00:23:39.750 --> 00:23:55.950
وحشرى يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون ويقول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه العبد من عمل صالح. فان صلحت فقد افلح وانها وان فسدت ما تخافه فقد خاب وخسر

71
00:23:56.550 --> 00:24:14.600
حديث اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تتفقد وجوه السلام فاذا حاسبت نفسك وجاهدتها لله وحافظت على الصلوات في الجماعة واحسنت في اعمالك عند هذا يحصل ظنك بالله وتطمئن

72
00:24:14.600 --> 00:24:33.450
الى ما وعد به اولياءه من النجاة والسعادة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا لهم البشرى في الحياة اليوم الاخرى هم الذين امنوا بالله واتقوه واستقاموا على دينه هو اولياءه

73
00:24:34.650 --> 00:24:49.250
ومن احسن العمل وجاهد نفسه في العمل حسن ظنه بالله ومن ساءت اعماله ساءت اموره ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم ربما كان فصل سماحة الشيخ انه يخشى ان تدخل عليه بعض العقائد

74
00:24:49.900 --> 00:25:01.650
او بعض الافكار التي فيها انحراف وهو لا يعلم عليه ان يجاهد نفسه بالتعلم قال العبد ليتوقع في الدين يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

75
00:25:01.850 --> 00:25:16.800
الذي يتعلم حتى يرفع العقيدة التي يرضاها الله وذلك بتدبر القرآن والاقبال على القرآن والعناية بالقرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ففي القرآن بيان للعقيدة التي بعث الله بها رسله وانزل بها كتبه

76
00:25:18.000 --> 00:25:34.000
وبالسنة كذلك مع سؤال اهل العلم المعروفين بالعقيدة الصحيحة من علماء السلف يسألهم ويحضر حلقات العلم يستفيد حتى يكون فقها في دينه بصيرا في دينه. نعم سؤال اخر يقول سماحة الشيخ

77
00:25:34.600 --> 00:25:51.250
نسمع بالدعاء اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم. فهل هذا مأثور صحيح؟ نعم هذا من احسن الدعاء. الانسان قد يقع في الرياء وغيره من انواع الشرس

78
00:25:51.300 --> 00:26:07.900
قد يستغن فليستعن بالله وليقول اللهم اني اعوذ بك  ان الله هو اللي يعلم ما صدر به فتقول اللهم اني اعوذ بك ان اوصيك باي شيء واستغفرك لما لا اعلم

79
00:26:08.650 --> 00:26:33.250
فانت تجاهد نفسك وتحاسبها في اعمالك واقوالك فما علمت من معصية تبت الى الله وما علمت من خير شكرت الله عليه ومع المحاسبة للنفس تعرف خيره وشره اول ما يحاسبه بعمل صلاته. من تحاسبت نفسك وجاهدتها فانك حينئذ تربح الربح العظيم

80
00:26:33.400 --> 00:26:54.350
فتحمد الله على ما هداك الخير وتشكره على ذلك وتحذر ما نهاك الله عنه وتبتعد عنه وتشكر الله الذي من عليك به السلامة منه سائل يقول فضيلة الشيخ حفظك الله واعانك وسدد خطاك وجعل عملك في رضاه ونفع الله بعلمك

81
00:26:55.100 --> 00:27:12.700
اه سماحة الشيخ رجل يخاف من الموت وهو يعلم انه حق فلا يتمتع بنومه ولا براحة وهو في خوفه مع علمه بان الموت حق فان هذا ينافي التوحيد وما هو العمل

82
00:27:13.200 --> 00:27:29.900
اه مع هذا الذي امرضه وزاد عليه في المتاعب احيانا كثيرا الموت مطلوب الرسول قال اكثروا ذكرى لمئة الموت ذكرى هذه من اللذات الموت ذكر الموت مما يعين على الاعجاز

83
00:27:30.300 --> 00:27:45.650
لكن لا يجب العبد ان يشغله ذلك عن طاعة ربه او يوجب له القلق ولكن يوجب له الحذر والاستقامة للغيرات والحذر من السيئات والتوبة الى الله جل وعلا الموت حق

84
00:27:45.800 --> 00:28:04.650
كل نفس ذائقة الموت ويهجم عليك وانت لا تدري الواجب العداد لهذا الموت كل نفس ذائقة نور وانما توفون اجوركم يوم القيامة فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الحذر من الغفلة

85
00:28:04.950 --> 00:28:17.800
وان يكثر ذكر هذه من لذات الموت وان يكون على باله حتى يعد العدة حتى يجتهد في طاعة ربه حتى يحذر المعاصي حتى يستقيم على طاعة ربه حتى يقف عند الحدود

86
00:28:18.400 --> 00:28:38.500
قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله

87
00:28:38.800 --> 00:28:57.350
فاستغفروا الذنوب ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ونعم اجر العاقلين  وقال تعالى

88
00:28:57.400 --> 00:29:16.600
ان الذين هم من خشية ربهم الشحوم والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا بقلوبهم وجلة يعني خائفة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون الخيرات وهم لا يسعون

89
00:29:16.900 --> 00:29:35.250
هذي صفة الاخيار قالت عائشة يا رسول الله اهو الرجل يجري ويسرق ويشرب الخمر؟ قال لا ولكنه رجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف الا يقبل منه على وجل على خوف قال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان

90
00:29:35.350 --> 00:29:55.050
قال تعالى ذلك لمن خاف مقامي وخاف ووعيه قال تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الواجب على كل مؤمن ان يخاف الله ويخشاه وان يراقبه وان تكون هذه الخشية معينة له على طاعة ربه

91
00:29:55.150 --> 00:30:17.750
وعلى ترك محارمه لا تكن مشغلة الله عن طاعة الله لا يستعين بها على طاعته الخوف الحقيقي يخاف يعمل موب يخاف يجلس يبكي لا يخاف يعمل يؤدي طاعة الله يجتنب معاصي الله يطلب الرزق الحلال يبتعد عن الحرام ينصح اخوانه يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر

92
00:30:17.750 --> 00:30:33.100
مع الخوف يعمل في طاعة ربه بكسب الحلال في فعل المعروف في ترك ما نهى الله عنه الى غير هذا من وجوه الخير وهو بعد ذلك خائف وجه مش لا يأمن

93
00:30:34.200 --> 00:30:52.200
قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم المتقون المتعامل بالله وصدق في ايمانه سعد عن الشرك وسائر المعاصي وعده الله بالامن التام والهداية التامة سبحانه وتعالى

94
00:30:53.800 --> 00:31:09.600
فعليه بالصدق وعليه بالجد وعليه بحسن الظن بالله والله عند ظن عبده متى احسن في العمل واجتهد في العمل فانه يظن بالله الخير والله عند حسن الظن. نعم هذا يسأل عن عدد من الاحاديث

95
00:31:10.050 --> 00:31:26.100
عن صحتها ويقول ما صحة الاحاديث التالية؟ روى الدارقطني بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال القدر نظام التوحيد ويسأل عن حديث اخر وثالث

96
00:31:27.050 --> 00:31:40.450
ورابع ما اعرف دي وادي لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عن الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدره  لا بد منه

97
00:31:40.850 --> 00:32:00.450
بالقرآن والسنة الصحيحة بحاجة الى رواية جاءت الرواية الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما سأله جبرائيل عن ذلك قال الايمان اؤتمن لما سأل جراء النبي صلى الله عليه وسلم الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره

98
00:32:00.450 --> 00:32:15.150
وقال عليه الصلاة والسلام ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشها ما رواه مسلم في الصحيح والله يخفي كتابه العظيم ان كل شيء خلقناه

99
00:32:15.700 --> 00:32:31.000
ويقول سبحانه الم تعلم ان الله يعلم ما شاء ان ذلك في كتاب ان ذلك اعظم من شيء وقال جل وعلا وما اصابكم من مصيبة وبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال ما اصاب ولا مسفر

100
00:32:31.300 --> 00:32:47.350
الا باذن الله الله جل وعلا كتب كل شيء الا في كتاب من قبلي ان نبرأه. هم. الحديث الثاني ان للقبر ضمة لو نجا منها احد لنجا منها سعد. نعم. صحيح

101
00:32:47.400 --> 00:33:14.050
الحديث الثالث ماء الكمأة شفاء للعين. صحيح والحديث الرابع الذي فيه ذكر صفة اقعاء ابن عباس بين السجدتين وهل هو مسروخ؟ صحيح وهل هو منسوخ؟ يعني يجلس على قريبين يخرج لله ويجلس على عقبه او ينصبهم وينزل على عقبه لكن افضل من ذلك ان يفترس اليسرى وينصر هذا الاخطاء في الاحاديث الصحيحة

102
00:33:14.150 --> 00:33:28.000
في الاحاديث الصحيحة كثيرة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بين السجدتين وفي التشهد الاول يفرش اليسرى فيجلس عليها وينصب يوتا وهاد الشاهد الاخير يجب على الارض

103
00:33:28.100 --> 00:33:42.800
يخرج يده اليسرى من تحت رجله اليمنى ويتورك وينتهي على الارض عليه الصلاة والسلام. هذا هو الافظل واذا كما ابن عباس ان من السنة وجلس على عقبيه فلا بأس. لكن كون

104
00:33:42.850 --> 00:34:00.250
يكترث اليسرى وينصب اليمنى بين السجدتين وبالاجتهاد الاول هذا افضل فتية الاخير يتورع يقول على مقعدته اليسرى تحت اليمنى من اليمين. نعم وسائل اخر يسأل عن حديث لا يسأل بوجه الله الا الجنة ويقول ان شيخ

105
00:34:00.300 --> 00:34:14.950
محمد ابن عبد الوهاب قد ذكره في كتاب التوحيد. نعم. عقد له بابه فيه بعض اللين ولكن هذا هو الاحوال لوجه الله الجنة لوجه الله يكون سؤاله الجنة ومن يقرب اليها

106
00:34:15.800 --> 00:34:33.700
نعم وسائل اخر يقول ان الله عز وجل قال في كتابه الحكيم ولا تزر وازرة وزر اخرى ويقول انه ورد حديث اه ما نصه او انه عليه الصلاة والسلام قال من دل على معصية فله اثمها واثم من عمل بها

107
00:34:34.200 --> 00:34:52.100
هل الجمع بينهما بان الدال على المعصية لا يأخذ اثم الذي فعلها بعده بل يأخذ مثلها ام غير ذلك الاية محكمة الله جل وعلا يقول ولا تزروا كل شيء يتحمل ذنبه ما يتحمل ذنب غيره

108
00:34:52.450 --> 00:35:04.500
وان يتحمل ذنبه لكن من دل على المعاصي واعان عليها صار له مثل من عملها نسأل الله العافية ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له مثل وجوه من تبعه

109
00:35:04.600 --> 00:35:18.750
لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه اثمها من عمل من بعده فالذي يدل على الخير له مثل اجر من هداه الله العلم ومنع الى الضلالة كان عليه مثل اثار متبعة

110
00:35:19.250 --> 00:35:29.150
ويقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله منه مثل اجر فائدة فالذي يدل على الخير له من واجب هذا ومن دعا الى ضلالة كان عليه مثل اثام من تبعه

111
00:35:29.400 --> 00:35:44.300
لا ينقصها من اثامهم شيئا نسأل الله العافية. هذا فيه تحديد من كل انسان يدعو للشر وان يتحمل مثل اثامهم لانها ضلهم هذا داخل في الاية  من عمله دل على الشر ولا

112
00:35:45.250 --> 00:35:56.350
ومن هذا حديث مستهدأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد يعذب بمنح عليه. يدل على التحذير من النياحة. الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من النياحة على الميت

113
00:35:56.400 --> 00:36:20.450
وان يعذب ميت يعذب منها هذا مستثنى من الاعين ولا لتحديد هذا الامر المنكر وهو  الاسئلة يا سماحة الشيخ كثيرة جدا ولعلنا نحاول ان نأتي على عدد كبير منها سائل يقول كيف نتعرف على الاحاديث الصحيحة والاحاديث الضعيفة

114
00:36:21.550 --> 00:36:50.000
هذا يحتاج الى علم سيتعلم مصطلح الحديث جعل ما ذكره العلماء في بيان الاحاديث الصحيحة والظعيفة واصطلاحهم في هذا الضعفاء شاذ بل الشاذ  هذا يحتاج الى علم طالب العلم اذا تفقه في ذلك وعرف كلام اهل العلم اهتدى الى هذا عرف الصحيح

115
00:36:50.900 --> 00:37:09.150
اما من من لم يكن له علم بهذا فانما عليه ان يراجع كلام اهل العلم حث عليه ما ذكره انه صحيح وما ذكره انه  سائل يقول في هذا الزمان قام كثير من الناس بهجر القرآن الكريم وتلاوته

116
00:37:09.550 --> 00:37:24.900
حتى اصبحوا لا يعرفونه الا في الصلاة او في رمضان فمتى نكون قد هجرنا القرآن وهل قراءته في الصلاة تجعلنا قد تخلصنا من هذا الهجر الهجر الحقيقي هجر العمل به

117
00:37:25.250 --> 00:37:40.950
هجر حقيقي هجر العمل من لم يعمل به فقد هجره. اما من عمل به فلم يهجره لكن يستحب له الاكثار من تلاوته يستحب له الاكثار من تلاوته ليلا ونهارا قال كان عبد الله ابن عمرو

118
00:37:41.250 --> 00:37:55.100
ابن العاص رضي الله عنه يقرأ القرآن كل يوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لنفسك عليك حقا ولضيفك عليك حقا ولجسدك عليك حقا وليهلك عليك حقا اعط كل ذي حق حقه وقال اقرؤه في شهر

119
00:37:55.900 --> 00:38:14.800
حتى قال اقرأوا في سبع فالانسان يجتهد في قراءة القرآن حسب القرآن سواء ختمه في شهر او في شهرين او ثلاثة ولا يسمى حجر الايمان تأخر في ختمة اذا كان يعمل به ويستقيم على دينه الا ما يضره ذلك. لكن كل ما اكثر هو افضل

120
00:38:14.850 --> 00:38:38.150
وليكثر من تلاوته بتدبر حتى يستفيد من كلام ربه جل وعلا يقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قومه في بيته من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم الا نزلات مستكينة واشد من رحمة وحفتهم الملائكة

121
00:38:38.150 --> 00:39:02.650
وذكرهم الله فيمن عنده من تلاوة القرآن لكن على وجه الله يشق عليه ولا يمنعه من الاعمال الاخرى ولا يعض عليه اعماله. قد يكون لهذا وقت ولهذا وقت في اعماله الدنيوية وقت ولاعماله مع اهل بيته وقت وهكذا. يوزع اوقاته. فاذا ختم في كل شهر او في كل اربعين يوما او في كل شهرين او في كل ثلاث

122
00:39:02.650 --> 00:39:23.700
كله خير لكن مع التدبر والتعقل  سؤال عن السحر يا سماحة الشيخ بعض النساء تخشى ان ينصرف عنها زوجها فتتفق مع امرأة اخرى تتعاطى السحر لكي تفعله المرأة الاولى لزوجها من اجل ان تحتفظ به ولا ينصرف عنها لغيرها

123
00:39:23.800 --> 00:39:46.600
وتقول اني لم اضر احدا ولم افعله بنفسي فما حكم ذلك يا سماحة الشيخ كالسحر والعياذ بالله من اقبح المحرمات بل هو من الكفر نسأل الله العافية الواجب الحذر من ذلك لا مع الزوج ولا مع غيره. قال قال الله جل وعلا واتبعوا ما تركوا الشياطين. على امك سليمان وما كفر سليمان

124
00:39:46.600 --> 00:40:08.500
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس وما انزل بباب لهاروت وما يعلمني من احد حتى يقولا انما الكفر ردة على اللسان من نواقض الاسلام فلا يجب تعلمه ولا فعله بل هو انه

125
00:40:08.600 --> 00:40:23.550
يعني لا يتوصلون الا بعبادة الشياطين وخدمة الجن وسؤالهم فالواجب الحذر من ذلك ولا يجب في علم ذلك لا مع الزوج ولا مع غيره ولا بتعلمه ولا السؤال عنه فالتعلم هو تعليمه بين الكفر بالله نسأل الله ومن عبادة الجن والشياطين

126
00:40:24.350 --> 00:40:42.750
هي تزعم المرأة انها لم تفعله بنفسها ولم تباشره لكنها رضيت به وطلبته والراضي بكفر كافر والراظي بالكافر ان شاء الله فالذي يرظى بالشرك مشرك والذي ضرب السحر سحر والذي يرضى بالمعاصي حكم اهلها نسأل الله العافية

127
00:40:43.400 --> 00:40:56.850
معنى ذلك سماحة الشيخ انها اذا اتفقت مع المرأة الاخرى فهي قد رضيت به نعم هو كان صاحبتها كلاهما قد دخل في الكفر وقع في الكفر سؤال عن صيام الايام الستة

128
00:40:57.350 --> 00:41:15.550
اه تقول نرجو افادتنا حفظكم الله هل يجوز اعتبار صيام الايام الستة من شوال ضمن صيام المفروض على المرأة مما تبقى من صيام رمضان ام ان عليها صيام الايام الستة ثم ما فات من رمضان

129
00:41:16.500 --> 00:41:38.450
صيام ستر الجوال نافلة من شاء صام وان شاء مستحب  الواجب العناية بقضاء من رمضان فاذا قضى ما ما فات تصوم الست ذلك في شوال تصوم الست وان لم يتمسر ذلك فالحمد لله تقضي ما عليها من رمضان والستر ما نزول لها اجرها ان شاء الله

130
00:41:38.700 --> 00:41:58.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان هم اتبعه ستة من شوال الواجب المداهنة بالقضاء فان فظل من شواه بشيء صامت والا فلا ولكن مع النية الصالحة اذا اذا استغرق صوم القضاء جميع الشهر فلا فلا صوم لها من جهة ست ولكن لها اجرها

131
00:41:58.350 --> 00:42:23.100
تبنيتها طيبة اعزيها عن الصيام بسبب قضاء رمضان المقصود ان الواجب القضاء بالقضاء واذا تسع وقت صامت الست والامر واسع. الست نافلة ما هي بلازمة. هم. اذا صيام ما فاته من رمضان لا يجزئ عن صيام الست. لا يكفي عن صيام الست. لكن اذا استغرق عصام نعم. اذا كان عليها ما يستغرق شوال وهي نية الصوم يرجى لها اجر

132
00:42:23.100 --> 00:42:36.700
ذلك وان لم تصم لانها منعت شرعي كما قال صلى الله عليه وسلم اذا سافر العبد او مرض كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم فالانسان اذا منعه العذر عن العمل الصالح يكون له اجر العاملين

133
00:42:36.900 --> 00:42:57.400
واذا كان يحب صوم الست ولكن منعها القضاء لان القضاء حول الشهر منعه القضاء سؤال عن خطبة الجمعة وهو ان البعض يقتصرون في الخطبة الثانية على الحمد والشهادتين والعبارة المأثورة ان اصدق الحديث كتاب الله

134
00:42:57.450 --> 00:43:11.850
وعلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والترضي عن الخلفاء والصحابة والادعية دون الحديث في موضوع الخطبة الاولى او في غيره. فما قولكم في ذلك اثابكم الله واجب لابد من وعظ وعظة

135
00:43:11.950 --> 00:43:29.050
الخطوة الثانية كالاولى لابد من ثم بعد ذلك لكن كونه يكتفي بمجرد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره لا لابد والبعد بعد اقولها اما بعد ان يذكر الناس ويعظ الناس بايات او احاديث يتلوها

136
00:43:29.050 --> 00:43:35.400
يعظهم بها ويذكرهم بها ثم بعد ذلك كالاولى