1
00:00:00.050 --> 00:00:20.150
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه

2
00:00:20.200 --> 00:00:43.900
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء اخوة في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل

3
00:00:44.250 --> 00:01:00.950
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم

4
00:01:01.550 --> 00:01:17.350
كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطالة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه

5
00:01:17.350 --> 00:01:37.400
سبحانه وتعالى جواد كريم ايها الاخوة بالله ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم هدى ولا عبثا وانما خلقوا ليعبدوا الله رجالا ونساء

6
00:01:37.650 --> 00:01:57.050
ذكورا واناثا عربا وعجما جنا وانسا كلهم خلقوا ليعبدوا الله لم يخلقوا عبثا ولا سدى. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

7
00:01:57.450 --> 00:02:18.600
وهذه العبادة التي خلقوا خلقوا لها قد امرهم بها جل وعلا. فقال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وبعث بها الرسل عليهم الصلاة والسلام. فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

8
00:02:19.100 --> 00:02:37.750
قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى اي مهملا معضلا لا يؤمر ولا ينهى كلا

9
00:02:37.850 --> 00:02:59.450
قال تعالى منكر على المشركين افحسبتم انما خلقناكم عبثا ظننتم هذا الظن الله انما خلق الخلق ليعبد وانما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له وهذه العبادة هي دين الاسلام هي الايمان والهدى هي التقوى والبر هي توحيد الله وطاعته هذه العبادة

10
00:02:59.900 --> 00:03:24.250
سماها الله اسلاما فقال تعالى ان الدين عند الله الاسلام وسماها ايمانا فقال يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله وسماها هدى فقال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى وسماها برا فقال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والكتاب

11
00:03:24.250 --> 00:03:46.150
او النبي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الاية وسماها تقوى فقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فهذه العبادة التي خلق العباد لها جنهم وانسهم هي تقوى الله

12
00:03:46.250 --> 00:04:13.800
يدين الله هي الاسلام هي الايمان والهدى هي توحيد الله وطاعته فالواجب على جميع المكلفين ان يعبدوا الله وحده كما خلقوا لذلك وذلك بتوحيده والاخلاص له والايمان به وبرسله والايمان بكل ما اخبر الله ورسوله بالامر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك. والايمان بملائكة الله وكتبه

13
00:04:13.900 --> 00:04:32.900
وبرسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره  هكذا الدين الذي بعث الله به العباد الذي بعث الله به الرسل وخلق له العباد توحيد الله وطاعته الايمان به وبرسله الاستقامة على دينه

14
00:04:35.450 --> 00:04:50.950
فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله الايمان بالله ورسوله تحقيق هذا الايمان بتوحيد الله وطاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم واداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده

15
00:04:51.000 --> 00:05:05.650
هذا هو دين الله وهذا هو العبادة التي انت مخلوق لها وهذا هو الاسلام والايمان ان الدين عند الله الاسلام قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

16
00:05:05.850 --> 00:05:23.450
قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هو في الاخرة من الخاسرين قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

17
00:05:23.450 --> 00:05:42.650
وحج البيت ولما سأله جبرائيل عليه الصلاة عن الاسلام قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ان استطعت اليه سبيلا

18
00:05:42.750 --> 00:06:00.300
قال صدقت قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله ان وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال  قال اخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه وقلة تراه فانه

19
00:06:00.350 --> 00:06:25.350
هذا دين الله الاسلام الايمان الاحسان وان استقام على دين الله وادى حقه كما امره امره الله فقد ادى الاسلام والايمان والاحسان ومتى اطلق الاسلام دخل فيه الايمان ومتى اطلق الايمان دخل فيه الاسلام ومتى استقام العبد على دين الله وعبد الله كانه يراه

20
00:06:25.350 --> 00:06:40.250
والله لم يكن يراه فانه يراه فانه بذلك يقول قد احسن قد صار الى مرتبة الاحسان وهي المرتبة العليا المحسن هو الذي ادى حق ربه واستقام على دينه وعبده كانه يراه

21
00:06:40.250 --> 00:06:57.900
وان لم يكن اذا رأى فان الله يراه ويراقبه جل وعلا   فالوصية ايها الاخوة وايها الاخوات الوصية العناية بامر الله والتفقه في دين الله قال الله جل وعلا في كتابه العظيم

22
00:06:58.400 --> 00:07:25.850
ان الدين عند الله الاسلام قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي جند الله  قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحسدون. اولئك اصحاب الجنة خاليين فيها جزاء بما كانوا يعملون

23
00:07:25.850 --> 00:07:46.500
فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله الاستقامة على دين الله وذلك باداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده والتفقه في دينه هذا هو الواجب على الجميع قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

24
00:07:49.450 --> 00:08:09.500
وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الاجل فالواجب على المسلم ان يتقي الله ويتفقه في دين الله وان يتعلم حتى يعرف ما اوجب الله عليه وحتى يعرف ما حرم الله عليه

25
00:08:13.900 --> 00:08:33.450
وبذلك يؤدي اعماله على بصيرة وينتهي عما نهى الله عنه على بصيرة ويقف عند حدود الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة  والقرآن هو اصل كل خير

26
00:08:33.950 --> 00:08:57.950
فيه الهدى والنور فيه بيان لكل ما يحتاجه العباد قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

27
00:08:58.100 --> 00:09:14.550
قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين فكتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على ما فرض الله وما نهى الله عنه. فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال

28
00:09:14.600 --> 00:09:39.700
بالترهيب من سيء الاخلاق وسيء الاعمال فالوصية ايها الاخوة ايها الاخوات في الله الوصية العناية بالقرآن والاكثار من تلاوة الاكثار من تلاوته ومن تدبر معانيه والعمل بما فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها

29
00:09:41.150 --> 00:09:58.300
ويقول عليكم بهذا القرآن فان فانه يأتي اقرؤوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم يدعى بالقرآن يوم القيامة وباهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة

30
00:09:58.300 --> 00:10:18.150
وال عمران كانهما غمامتان او غياتان او في القران صواب تحاجان على اصحابهما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك حجة لك ان عملت بها وعليك ان ضيعت ولم تعمل

31
00:10:22.100 --> 00:10:43.200
والسنة تفسر القرآن وتبين فالواجب ايضا على العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها الوحي الثاني وهي المفسرة للقرآن والدالة على ما قد يخفى من معنى كما قال الله سبحانه وانزلنا اليك الذكر لتبين لتبين للناس ما نزل اليهم

32
00:10:43.800 --> 00:10:59.150
يخاطب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يقول وانزلنا اليك الذكر يا محمد لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون هو مبين ما بينه الله الرسول يبين ما قد يخفى من كتاب الله

33
00:11:00.150 --> 00:11:27.950
ويبين ما هو مطلق بقيده وما هو مجبر بتفصيله وما هو عام بتخصيصه. كل ذلك بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة فعلى المسلمين جميعا جنهم وانسهم عليهم ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وان يستقيموا على دينه وان يعملوا بكتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وان يتواصوا بها

34
00:11:27.950 --> 00:11:48.950
وان يتعاونوا على البر والتقوى هذا هو الواجب على الجميع يقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

35
00:11:49.150 --> 00:12:07.850
اقسم بالعصر وهو الزمان الليل والنهار هو الصادق وان لم يقسم سبحانه وتعالى لكن لعظم الامر قال والعصر ان الانسان لفي الجميع انواع الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا

36
00:12:08.100 --> 00:12:25.400
فالناس بخسران جنهم وانسهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا فاقسم الله على هذا هو سبحانه الصادق وان لم يقسم. قال جل وعلا ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله قيلا

37
00:12:26.750 --> 00:12:46.750
والله يقسم من خلقه بما يشاء لما فيها من لما في مخلوقات من الدلالة على عظمته وانه رب العالمين فاقسم بالذاريات بالطهور بالنجم بالليل اذا غشاء في السماء ذات الى غير ذلك لانها مخلوقات دالة على انه رب العالمين وانه الخلاق

38
00:12:46.750 --> 00:13:04.050
عليه وانه مستحق لا يعبد جل وعلا  اما نحن فليس له ان يحلف الا بالله العبد ليس له يحلف الا بربه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او يصمت

39
00:13:04.500 --> 00:13:16.500
ليس لك ان تحلف بغير الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء دون الله فقد اسود قال ايضا صلى الله عليه وسلم من حلف بيد الله فقد كفر او اشرك

40
00:13:16.700 --> 00:13:33.000
وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا قال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد. ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فالواجب على المؤمن ان يحذر الحلف بغير الله

41
00:13:33.350 --> 00:13:51.000
اذا ارى برحله في حلف بالله وحده باسم من اسمائه او صفة من صفاته ولا يجوز ابدا الحلف بغير الله جل وعلا لا بالانبياء ولا بغيرهم اما ربنا سبحانه فله ان يقسم بما يشاء بخلقه جل وعلا. لا احد يتحجر عليه

42
00:13:51.350 --> 00:14:09.500
ولهذا قال جل وعلا والسماء ذات امر والسماء والطارق والليل اذا يغشى وقال في هذه السورة العظيمة والعصر هذه السورة العظيمة والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

43
00:14:10.900 --> 00:14:37.200
فالناس بخسران الا الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بالله وحدوه خصوه بالعبادة وعملوا وحدوا الله وعملوا بمعنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله وعملوا بشارة ان محمدا رسول الله. فشهدوا انه لا معبود الا الله. شهدوا انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. وشهيد ان

44
00:14:37.200 --> 00:14:55.050
محمدا عبد الله ورسوله عبد الله ورسوله ثم انقادوا الى العمل فوحدوا الله وخصوه بالعبادة وابتعدوا عن الشرك به جل وعلا واتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم و ساروا في نهجه واستقاموا على دينه

45
00:14:56.200 --> 00:15:12.600
ومن ذلك المحافظة على الصلوات في الجماعة فانها عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والركن الثاني هذه الصلاة هي عمود الاسلام

46
00:15:12.800 --> 00:15:26.350
فالواجب على كل مؤمن ان يحافظ عليها وهكذا يجب على كل مؤمنة المحافظة عليه في وقتها الفجر الظهر العصر المغرب والعشاء هذا يعوض الاسلام واصل امر الاسلام وعموده يقول النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:26.550 --> 00:15:48.300
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فضلها عظيم فالواجب المحافظة عليها والعناية بها والتواصي بها الرجل يصليها في الجماعة والمرأة تصليها في بيتها مع الخشوع مع الطمأنينة مع

48
00:15:48.300 --> 00:16:13.850
عناية مع احضار القلب يقول جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا  ويقول جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ويقول جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا

49
00:16:15.050 --> 00:16:39.600
كان عذابا وبعيدا شرا وعظيما فالواجب على جميع المكلفين بالرجال والنساء ان يتقوا الله وان يراقبوا الله وان يستقيموا على دينه وذلك بالايمان به وبمرسوله وتخصيص الله بالعبادة والايمان برسوله واتباعه عليه الصلاة والسلام والحرص على اداء الفرائض وترك المحارم

50
00:16:39.600 --> 00:16:59.600
واعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين الصلوات الخمس. ثم الزكاة حق المال ثم صوم رمضان ثم حج البيت مع الاستطاعة هكذا اداء جميل من فرض الله من جهاد امر بالمعروف والنهي عن المنكر بر والدين صلة رحم صدق الحديث الامر بالمعروف

51
00:16:59.600 --> 00:17:17.750
ان هذا منكر الى غيرها المؤمن والمؤمنة هكذا يلزمهما على القيام بامر الله وادوا فرائض الله قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

52
00:17:18.100 --> 00:17:38.100
اولئك سيرحمهم ان الله عزيز حكيم. هذه صفة المؤمنين والمؤمنات هذه اخلاقهم. اولية فيما بينهم احبة والمؤمنون المؤمنات بعضهم اولياء بعض كل واحد ولي اخيه واخته في الله يحب كل واحد لاخيه الخير وليخبره الخير يكره لهم الشر يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر

53
00:17:38.600 --> 00:18:00.300
هكذا مؤمنون مع المحبة في الله ومع الولاية يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قال تعالى اولئك سيرحمهم الله في اعمالهم الطيبة وابتعادهم عن محارم الله وعدهم الله بالرحمة التي منها التوفيق في الدنيا والسعادة والجنة في الاخرة

54
00:18:05.600 --> 00:18:26.150
وفي هذه السورة العظيمة والعصر ان الانسان لفي خسر ذكر اما الناجي والرابح المؤمن العامل بالصالحات ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا اللي حققوا ايمانهم باداء افراد الله وترك محارم الله

55
00:18:26.850 --> 00:18:43.850
لغوا فقط لا قول وعمل هكذا الايمان قوله وعمل ثم مع هذا تواصوا بالحق يتناصحون يتواصوا بالحق يسعىون البر والتقوى لا يغفلون ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم الرابعة التواصي بالصبر

56
00:18:43.950 --> 00:19:02.150
لابد من صبر لابد من صبر على الايمان والعمل والتواصي بالحق لابد من الصبر واصبروا ان الله مع الصابرين انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب  فالواجب علينا جميعا ايها الاخوة في الله

57
00:19:02.650 --> 00:19:29.450
العمل بما اوصى به ربنا والحذر مما نهى عنه جل وعلا وذلك بعبادته وحده والاستقامة على دينه والحذر مما نهى عنه والتواصي بالحق هكذا المؤمنون هكذا المؤمنات والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء وبعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك

58
00:19:29.450 --> 00:19:49.050
يرحمهم الله والواجب الحذر من الغفلة والاعراض قلت لهم بامر الله كثير من الناس يدعي الاسلام ويقول انه مسلم. ثم تجده مرضعا لله وعن دين الله ليس هذا هو الاسلام

59
00:19:49.500 --> 00:20:07.050
الاسلام ان تستقيم على طاعة الله وان تؤدي حق الله وان تحذر محارم الله وان تكون مع اخوانك امرا بالمعروف نهينا عن المنكر نصحا لله ولعباده هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة هكذا المسلم حقا

60
00:20:08.350 --> 00:20:21.100
ليس هو الغافل المعرض المتابع لهواه. ولكنه مؤمن ومستقيم على دين الله المحافظ على حق الله النهي عما نهى الله عنه. الامر مما امر الله به. الواقف عند حدود الله

61
00:20:28.250 --> 00:20:44.200
والله المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه. وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين الذين ذكرهم بقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

62
00:20:44.750 --> 00:21:05.650
ومن عباده في قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله اكبر نسأل الله الجنة واياكم منهم وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده

63
00:21:05.650 --> 00:21:44.650
ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان    شكر الله لكم سماحة الشيخ واثابكم وجزاكم خير الجزاء اخي الحبيب وهناك سائل يقول سماحة الشيخ اني احبك في الله تعالى وسؤالي كيف يطمئن المؤمن على حسن مستقبله في الاخرة

64
00:21:45.700 --> 00:21:59.700
اما المحبة في الله فنقول احبك الله الذي احباب جلالة والتحابوا في الله من افضل القربات قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

65
00:22:00.050 --> 00:22:20.650
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله وانتفقوا يمينه. ورجل ذكر

66
00:22:20.650 --> 00:22:42.500
يعني بكى من خشية الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين فيه والمتبادلين فيه والمتجالسين فيه والمتبادلين فيه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

67
00:22:47.000 --> 00:23:03.250
سؤاله السؤال كيف يطمئن المسلم الى حسن مستقبله في الاخرة؟ متى احسن العمل؟ اطمئن احسن العمل فليحسن ظنه بربك يقول الله جل وعلا انا عند ظن عبدي وانا معه اذا ذكرني

68
00:23:03.300 --> 00:23:21.450
فمتى احسن العمل وجد في العمل ونصح في العمل؟ حسن ظنه بالله ومتى ساءت اعماله ساءت ظنونه فالواجب على المؤمن ان يتقي الله وان يراقب الله وان يحذر محارم الله وان يؤدي ما اوجب الله عليه ومن علامات ذلك العناية بالصلاة

69
00:23:22.100 --> 00:23:39.450
والمحافظة عليها يقول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا مناجاته يوم القيامة. وما ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة

70
00:23:39.750 --> 00:23:55.950
وحشرى يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون ويقول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه العبد من عمل صالح. فان صلحت فقد افلح وانها وان فسدت فقد خابه فقد خاب وخسر

71
00:23:56.550 --> 00:24:14.600
حديث اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تتفقون وجوه الصلاة فان حاسبت نفسك وجاهدتها لله وحافظت على الصلوات في الجماعة واحسنت في اعمالك عند هذا يحصل ظنك بالله وتطمئن

72
00:24:14.600 --> 00:24:33.450
الى ما وعد به اولياءه من النجاة والسعادة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكرمه له البشرى في الحياة الدنيا والاخرة هم الذين عملوا بالله واتقوه واستقاموا على دينه هو اولياءه

73
00:24:34.650 --> 00:24:49.250
ومن احسن العمل وجاهد نفسه في العمل حسن ظنه بالله ومن ساءت اعماله ساءت اموره ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم ربما كان فصل السائل سماحة الشيخ انه يخشى ان تدخل عليه بعض العقائد

74
00:24:49.900 --> 00:25:01.650
او بعض الافكار التي فيها انحراف وهو لا يعلم عليه ان يجاهد نفسه بالتعلم قال العبد ليتوقع في الدين يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

75
00:25:01.850 --> 00:25:16.800
الذي يتعلم حتى العقيدة التي يرضاها الله وذلك بتدبر القرآن والاقبال على القرآن والعناية بالقرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ففي القرآن بيان للعقيدة التي بعث الله بها رسله وانزل بها كتبه

76
00:25:18.000 --> 00:25:34.000
وبالسنة كذلك مع سؤال اهل العلم المعروفين بالعقيدة الصحيحة من علماء السلف يسألهم ويحضر حلقات العلم يستفيد حتى يكون فقها في دينه بصيرا في دينه. نعم سؤال اخر يقول سماحة الشيخ

77
00:25:34.600 --> 00:25:51.250
نسمع بالدعاء اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم. فهل هذا مأثور صحيح؟ نعم هذا من احسن الدعاء. الانسان قد يقع في الرياء وغيره من المعزز

78
00:25:51.300 --> 00:26:07.900
تعصر قد يستغنى فليستعن بالله وليقل اللهم اني اعوذ بك  ان الله هو الذي يعلم ما صدر به فتقول اللهم اني اعوذ بك ان اوصيك به شيء واستغفرك لما لا اعلم

79
00:26:08.650 --> 00:26:33.250
فانت تجاهد نفسك وتحاسبها في اعمالك واقوالك فما علمت من معصية تبت الى الله وما علمت من خير شكرت الله عليه ومع المحاسبة للنفس تعرف خيرها وشرها اول ما يحاسبه من عمل صلاته. من تحاسبت نفسك وجاهدتها فانك حينئذ تربح الربح العظيم

80
00:26:33.400 --> 00:26:54.350
فتحمد الله على ما هداك الخير وتشكره على ذلك وتحذر ما نهك الله عنه وتبتعد عنه وتشكر الله الذي من عليك به السلامة منه سائل يقول فضيلة الشيخ حفظك الله واعانك وسدد خطاك وجعل عملك في رضاك ونفع الله بعلمك

81
00:26:55.100 --> 00:27:12.700
اه سماحة الشيخ رجل يخاف من الموت وهو يعلم انه حق فلا يتمتع بنومه ولا ذراعا وهو في خوفه مع علمه بان الموت حق فان هذا ينافي التوحيد وما هو العمل

82
00:27:13.200 --> 00:27:33.650
اه مع هذا الذي امرضه وزاد عليه في المتاعب احيانا الموت مطلوب الرسول قال اكتبوا ذكرى لمئة الموت ذكرى هذه من اللذات المرور ذكر الموت مما يعين على الاعجاز لكن ليش العبد ان يشغله ذلك عن طاعة ربه

83
00:27:34.150 --> 00:27:53.050
او يوجب له القلق ولكن يوجب له الحذر والاستقامة والحذر من السيئات والتوبة الى الله جل وعلا الموت حق كل نفس ذائقة الموت ويهجم عليك وانت لا تدري الواجب العداد لهذا الموت

84
00:27:53.200 --> 00:28:09.900
كل نفس ذائقة وانما توفون اجوركم يوم القيامة فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الحذر من الغفلة وان يكثر ذكر هذه من لذات الموت وان يكون على باله حتى يعد العدة

85
00:28:10.050 --> 00:28:26.950
حتى يجتهد في طاعة ربه حتى يحذر المعاصي حتى يستقيم على طاعة ربه حتى يقف عند الحدود قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

86
00:28:27.000 --> 00:28:45.200
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا للذنوب ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

87
00:28:45.300 --> 00:29:06.100
اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ونعم اجر العاهلين  وقال تعالى ان الذين هم من خشية ربهم الشحوم والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون

88
00:29:06.250 --> 00:29:23.200
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يعني خائفة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون الخيرات وهم لا يسعون هذه صفة الاخيار قالت عائشة يا رسول الله اهو الرجل يجري ويسرق ويشرب الخمر؟ قال لا

89
00:29:23.450 --> 00:29:44.900
ولكنه رجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف الا يقبل منه على وجل على خوف قال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان قال تعالى ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد قال تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير

90
00:29:46.650 --> 00:29:59.800
الواجب على كل مؤمن ان يخاف الله ويخشاه وان يراقبه وان تكون هذه الخشية معينة له على طاعة ربه وعلى ترك محارمه لا تكن مشغلة الله عن طاعة الله لا

91
00:29:59.850 --> 00:30:17.750
يستعين بها على طاعته الخوف الحقيقي يخاف يعمل موب يخاف يجلس يبكي لا يخاف يعمل يؤدي طاعة الله يجتنب معاصي الله يطلب الرزق الحلال يبتعد عن الحرام ينصح اخوانه يأمرون بالمعروف ينهى عن المنكر

92
00:30:17.750 --> 00:30:33.100
مع الخوف يعمل في طاعة ربه بكسب الحلال في فعل المعروف في ترك ما نهى الله عنه الى غير هذا من وجوه الخير وهو بعد ذلك خائف وجه مش لا يأمن

93
00:30:34.200 --> 00:30:52.200
قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم المهتدون المتعاملة بالله وصدق في ايمانه و سعد عن الشرك وسائر المعاصي وعده الله بالامن التام والهداية التامة سبحانه وتعالى

94
00:30:53.800 --> 00:31:09.600
فعليه بالصدق وعليه بالجد وعليه بحسن الظن بالله والله عند ظن عبده متى احسن في العمل واجتهد في العمل فانه يظن بالله الخير والله عند حسن الخلق. نعم هذا يسأل عن عدد من الاحاديث

95
00:31:10.050 --> 00:31:26.100
عن صحتها فيقول ما صحة الاحاديث التالية؟ روى الدارقطني بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال القدر نظام التوحيد ويسأل عن حديث اخر وثالث

96
00:31:27.050 --> 00:31:40.450
ورابع ما اعرف لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عن الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقلبه  الامام بغداد لا بد منه

97
00:31:40.850 --> 00:32:00.450
بالقرآن والسنة الصحيحة ما في حاجة الى رواية جاءت الرواية الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما سأله جبرائيل عن ذلك قال الايمان اؤتمن سأل النبي صلى الله عليه وسلم الامام قال اانتمون بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره

98
00:32:00.450 --> 00:32:15.150
وقال عليه الصلاة والسلام ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشها ما رواه مسلم في الصحيح والله يخفي كتابه العظيم ان كل شيء خلقناه

99
00:32:15.700 --> 00:32:31.000
ويقول سبحانه الم تعلم ان الله يعلم ما شاء ان ذلك في كتاب ان ذلك اعظم محسن وقال جل وعلا وما اصابكم من مصيبة وبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال ما اصاب ولا مسفر

100
00:32:31.300 --> 00:32:47.350
الا باذن الله الله جل وعلا كتب كل شيء الا في كتاب من قبله ان نبرأه. هم. الحديث الثاني ان للقبر ضمة لو نجا منها احد لنجا منها سعد. نعم. صحيح

101
00:32:47.400 --> 00:33:14.050
الحديث الثالث ماء الكمأة شفاء للعين. صحيح والحديث الرابع الذي فيه ذكر صفة اقعاء ابن عباس بين السجدتين وهل هو منفوخ؟ صحيح وهل هو منسوخ؟ يعني يجلس على قريبين يخرج لله ويجلس على عقبه او ينصبهم وينزل على عقبه لكن افضل من ذلك ان يفترش اليسرى وينصر هذا في الاحاديث الصحيحة

102
00:33:14.150 --> 00:33:35.450
بالاحاديث الصحيحة الكثيرة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بين السجدتين وبالتشهد الاول يفرش اليسرى فيجلس عليها وينصب يوتا وهاد الشهر الاخير يجب على الارض يخرج يده اليسرى من تحت رجله اليمنى ويتورك وينتهي على الارض عليه الصلاة والسلام هذا هو الافظل

103
00:33:35.650 --> 00:33:54.350
واذا كما ابن عباس انه من السنة وجلس على عقبيه فلا بأس. لكن كون يفترس يسرى وينصب اليمنى بين السجدتين وبالاجتهاد الاول هذا افضل فوتش في الاخير يتورع يقعد على مقعدته اليسرى تحت اليمنى من اليمين. نعم

104
00:33:54.600 --> 00:34:09.700
وسائل اخر يسأل عن حديث لا يسأل بوجه الله الا الجنة ويقول ان شيخ محمد ابن عبد الوهاب قد ذكره في كتاب التوحيد. نعم. عقد له بابه فيه بعض اللين ولكن هذا هو الاحوال

105
00:34:09.750 --> 00:34:26.100
على وجه الله الجنة لوجه الله يكون سؤاله الجنة ومن يقرب اليها نعم وسائل اخر يقول ان الله عز وجل قال في كتابه الحكيم ولا تزر وازرة وزر اخرى ويقول انه ورد حديث

106
00:34:26.350 --> 00:34:43.800
اه ما نصه او انه عليه الصلاة والسلام قال من دل على معصية فله اثمها واثم من عمل بها هل الجمع بينهما بان الدال على المعصية لا يأخذ اثم الذي فعلها بعده بل يأخذ مثلها ام غير ذلك

107
00:34:44.700 --> 00:34:59.200
الاية محكمة الله جل وعلا يقول ولا تزروا كل شيء يتحمل ذنبه ما يتحمل ذنب غيره وان يتحمل ذنبه لكن من دل على المعاصي واعان عليها صار له مثل من عملها

108
00:34:59.300 --> 00:35:09.250
نسأل الله العافية ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له مثل وجوه من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه اثمها

109
00:35:09.450 --> 00:35:23.450
من عمل من بعده فالذي يدل على الخير له مثل اجر من هداه الله العلم طمنا الى الضلالة كان عليه ويقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله منه مثل اجر فائدة

110
00:35:23.800 --> 00:35:35.450
فالذي يدل على الخير له الواجب هذا ومن دعا الى ظلالة كان عليه مثل اثام من تبعه لا ينقصها من اثامهم شيئا نسأل الله العافية. هذا فيه تحديد من كل انسان يدعو الشر

111
00:35:35.550 --> 00:35:56.350
وان يتحمل مثل اثامهم لانها ضلهم هذا داخل في الاية  من عمله دل على الشر ولا ومن هذا حديث مستهدأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد يعذب بمنح عليه. يدل على التحذير من النياح. الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من النياحة على الميت

112
00:35:56.400 --> 00:36:20.450
وان يعذب ميت يعذب منها هذا مستهدف من الاعين ولا لتحديد هذا الامر المنكر وهو  الاسئلة يا سماحة الشيخ كثيرة جدا ولعلنا نحاول ان نأتي على عدد كبير منها سائل يقول كيف نتعرف على الاحاديث الصحيحة والاحاديث الضعيفة

113
00:36:21.550 --> 00:36:50.000
هذا يحتاج الى علم سيتعلم مصطلح الحديث جعل ما ذكره العلماء في بيان الاحاديث الصحيحة والظعيفة واصطلاحهم في هذا الضعفاء شاذ بل الشاذ  منسوخ هذا يحتاج الى علم طالب العلم اذا تفقه في ذلك وعرف كلام اهل العلم اهتدى الى هذا عرف الصحيح

114
00:36:50.900 --> 00:37:09.150
اما من من لم يكن له علم بهذا فانما عليه ان يراجع كلام اهل العلم حث عليه ما ذكره انه صحيح وما ذكره انه  سائل يقول في هذا الزمان قام كثير من الناس بهجر القرآن الكريم وتلاوته

115
00:37:09.550 --> 00:37:24.900
حتى اصبحوا لا يعرفونه الا في الصلاة او في رمضان فمتى نكون قد هجرنا القرآن وهل قراءته في الصلاة تجعلنا قد تخلصنا من هذا الهجر الهجر الحقيقي هجر العمل به

116
00:37:25.250 --> 00:37:40.950
الحقيقي هجر العمل من لم يعمل به فقد هجره. اما من عمل به فلم يهجره لكن يستحب له الاكثار من تلاوته يستحب له الاكثار من تلاوة ليلا ونهارا قال كان عبد الله ابن عمرو

117
00:37:41.250 --> 00:37:55.100
ابن العاص رضي الله عنه يقرأ القرآن كل يوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لنفسك عليك حقا ولضيفك عليك حقا ولجسدك عليك حقا وليهدك عليك حقا اعط كل ذي حق حقه وقال اقرأه في شهر

118
00:37:55.900 --> 00:38:14.800
حتى قال اقرأوا في سبع فالانسان يجتهد في قراءة القرآن حسب القرآن سواء ختمه في شهر او في شهرين او ثلاث ولا يسمى حجر النبا تأخر في ختمة اذا كان يعمل به ويستقيم على دين الله ما يضره ذلك. لكن كل ما اكثر هو افضل

119
00:38:14.850 --> 00:38:38.150
وليكثر من تلاوته بتدبر حتى يستفيد من كلام ربه جل وعلا يقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قومه في بيته من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم الا نزلات مستكينة واشد من رحمة وحفتهم الملائكة

120
00:38:38.150 --> 00:39:02.650
وذكرهم الله في من عنده من تلاوة القرآن لكن على وجه الله يشق عليه ولا يمنعه من الاعمال الاخرى ولا يعض عليه اعماله. قد يكون لهذا وقت ولهذا وقت في اعماله الدنيوية ولاعماله مع اهل بيته وقت وهكذا. يوزع اوقاته. فاذا ختم في كل شهر او في كل اربعين يوما او في كل شهرين او في كل ثلاث

121
00:39:02.650 --> 00:39:23.700
كله خير لكن مع التدبر والتعقل  عن السحر يا سماحة الشيخ بعض النساء تخشى ان ينصرف عنها زوجها فتتفق مع امرأة اخرى تتعاطى السحر لكي تفعله المرأة الاولى لزوجها من اجل ان تحتفظ به ولا ينصرف عنها لغيرها

122
00:39:23.800 --> 00:39:46.600
وتقول اني لم اضر احدا ولم افعله بنفسي فما حكم ذلك يا سماحة الشيخ كالسحر والعياذ بالله من اقبح المحرمات بل هو من الكفر نسأل الله لا الواجب الحذر من ذلك لا مع الزوج ولا مع غيره. قال قال الله جل وعلا واتبعوا ما تركوا الشياطين. على مخلص سليمان وما كفر سليمان

123
00:39:46.600 --> 00:40:08.500
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس وما انزل بباب لهاروت ومعروف وما يعلمني من احد حتى يقولا انما نويت فلا تخف  من نواقض الاسلام فلا يجب تعلمه ولا فعل بل هو انه

124
00:40:08.600 --> 00:40:19.050
يعني لا يتوصل اليه الا بعبادة الشياطين وخدمة الجن وسؤالهم فالواجب الحذر من ذلك ولا يجب في علم ذلك لا مع الزوج ولا مع غيره. ولا بتعلمه ولا السؤال عنه

125
00:40:19.150 --> 00:40:33.000
فالتعلم هو تعليمه بين الكفر بالله نسأل الله وبعبادة الجن والشياطين هي تزعم المرأة انها لم تفعله بنفسها ولم تباشره لكنها رضيت به وطلبته والراضي بكفر كافر والراظي بالكافر ان شاء الله

126
00:40:33.700 --> 00:40:50.600
فالذي يرظى بالشرك مشرك والذي ضرب السحر سحر والذي يرظى بالمعاصي حكم اهلها. نسأل الله العافية معنى ذلك سماحة الشيخ انها اذا اتفقت مع المرأة الاخرى فهي قد رضيت به نعم هو كان صاحبتها

127
00:40:50.700 --> 00:41:07.900
كلاهما قد دخل في الكفر وقع في الكفر سؤال عن صيام الايام الستة اه تقول نرجو افادتنا حفظكم الله هل يجوز اعتبار صيام الايام الستة من شوال ضمن صيام المفروض على المرأة

128
00:41:08.000 --> 00:41:29.450
مما تبقى من صيام رمضان؟ ام ان عليها صيام الايام الستة ثم ما فات من رمضان صيام ستر الجوال نافلة من شاء صام ومن شاء ترك مستحبة  الواجب العناية بقضاء من رمضان فاذا قضى ما ما فات تصوم الست

129
00:41:29.700 --> 00:41:42.200
ذلك في شوال تصوم وان لم يتمسر ذلك فالحمد لله تقضي ما عليها من رمضان والستر ما لزوم لها اجرها ان شاء الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان هم ما اتبعه ستة من شوال

130
00:41:42.600 --> 00:41:58.350
الواجب المداهة في القضاء فان فضل من شوال صامت والا فلا ولكن مع النية الصالحة اذا اذا استغرق صوم القضاء جميع الشهر فلا فلا صوم لها من جهة ست ولكن لها اجرها

131
00:41:58.350 --> 00:42:23.100
جبنيتها الطيبة اعزيها عن الصيام بسبب قضاء رمضان المقصود ان الواجب القضاء بالقضاء واذا في الساعة وقت صامت الست والامر واسع. الست نافلة ما هي بلازمة اذا صيام ما فاته من رمضان لا يجزئ عن صيام الست. لا يكفي عن صيام الست. لكن اذا استغرق نعم. اذا كان عليها ما يستغرق شوال وهي نية الصوم يرجى لها اجر

132
00:42:23.100 --> 00:42:36.700
ذلك وان لم تصم لانها منعت شرعي كما قال صلى الله عليه وسلم اذا سافر العبد او مرض كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم فالانسان اذا منعه العذر عن العمل الصالح يكون له اجر العاملين

133
00:42:36.900 --> 00:42:57.400
تحب صوم الست ولكن منعها القضاء لان القضاء حول الشهر منعه القضاء فلها اجر ست سؤال عن خطبة الجمعة وهو ان البعض يقتصرون في الخطبة الثانية على الحمد والشهادتين والعبارة المأثورة ان اصدق الحديث كتاب الله

134
00:42:57.450 --> 00:43:11.850
وعلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والترضي عن الخلفاء والصحابة والادعية دون الحديث في موضوع الخطبة الاولى او في غيره. فما قولكم في ذلك اثابكم الله واجب لابد من وعظ موعظة

135
00:43:11.950 --> 00:43:29.050
الخطوة الثانية كالاولى لابد من ثم بعد ذلك يختمها لكن كونه يكتفي بمجرد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره لا. لابد من قول بعد اقولها اما بعد ان يذكر الناس ويعيظ الناس بايات او احاديث يتلوها

136
00:43:29.050 --> 00:43:35.400
يعظهم بها ويذكرهم بها ثم بعد ذلك كالاولى