هذا يعني وقع في بعض كلام شيخ الاسلام رحمه الله وشدد بهذا هو رحمه الله اسند كلامه بالادلة ولا يتكلم الا عن دينه. وخالفه بعض اهل العلم وقالوا العمرة لا بأس بها. لا متوسط اخرون قالوا انه
لا تكرر تكرارا كثيرا يظهر انها على خلاف هديه بل ان كرر وفعل ما نقل عن بعض الصحابة من ابن الزبير ومثل انس. الصحابة انهم اعتبروا مكة وفي بعض ثبوت الاثار نظر
لكن لازم قد التكرار الدائم فاذا فعل كما رأسه في عشرة ايام تقرير المسألة وذكر الطواف وتقرير من قرر ان الطواف افضل نصوص وثبت الاجماع على مشروعيته وكون كان يعمل بما وقع الاجماع بمشروعيته يعني لو كان عندنا امران امر اختلف العلماء في مشروع
وامر وضع الاجماع على مشروعيته. يعني نحن نفرض المسألة الان ونترك جانب الخلاف. نكون عندنا مسألتان او حكمان احدهما اجمع العلماء على مشروعهم. واخر اختلف العلماء في مشروعيته اختلف العلماء فالاخذ بما اجمع عليه اولى من اخذ وهو الطواف وليس معنى الطواف ان الانسان
في الاسبوع مرة مرتين لا. اذا كان اذا قلنا هذا الطواف افضل مثلا من الصلاة في الحرم الله فهذا متيسر عمل قليل بالنسبة لبقائك في مكة. لكن المراد الاكثار منه. مثل قول العلماء ايهما افضل؟ كثرة الصلاة
مثلا او الذكر. كثرة الصلاة او الصوم. يعني من قال ان كثرة الصلاة ان الصلاة اكثر ليس معنى ذلك انه اذا صلى في اليوم ركعتين او تسليمتين وآخر صائم. يقول الذي صام افضل صيام يوم افضل من
اتيت بلا اشكال لا يمكن ان نقول ان صلاة ان صوم يوم ان صلاة ركعتين افضل من صوم انما المراد اذا كان يكثر من النوافل واخر يصوم نقول اكثار من نوافل افضل. ومن جمع بينهما كان اتم. نعم