1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
هذا يعني وقع في بعض كلام شيخ الاسلام رحمه الله وشدد بهذا هو رحمه الله اسند كلامه بالادلة ولا يتكلم الا عن دينه. وخالفه بعض اهل العلم وقالوا العمرة لا بأس بها. لا متوسط اخرون قالوا انه

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
لا تكرر تكرارا كثيرا يظهر انها على خلاف هديه بل ان كرر وفعل ما نقل عن بعض الصحابة من ابن الزبير ومثل انس. الصحابة انهم اعتبروا مكة وفي بعض ثبوت الاثار نظر

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
لكن لازم قد التكرار الدائم فاذا فعل كما رأسه في عشرة ايام تقرير المسألة وذكر الطواف وتقرير من قرر ان الطواف افضل نصوص وثبت الاجماع على مشروعيته وكون كان يعمل بما وقع الاجماع بمشروعيته يعني لو كان عندنا امران امر اختلف العلماء في مشروع

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
وامر وضع الاجماع على مشروعيته. يعني نحن نفرض المسألة الان ونترك جانب الخلاف. نكون عندنا مسألتان او حكمان احدهما اجمع العلماء على مشروعهم. واخر اختلف العلماء في مشروعيته اختلف العلماء فالاخذ بما اجمع عليه اولى من اخذ وهو الطواف وليس معنى الطواف ان الانسان

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
في الاسبوع مرة مرتين لا. اذا كان اذا قلنا هذا الطواف افضل مثلا من الصلاة في الحرم الله فهذا متيسر عمل قليل بالنسبة لبقائك في مكة. لكن المراد الاكثار منه. مثل قول العلماء ايهما افضل؟ كثرة الصلاة

6
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
مثلا او الذكر. كثرة الصلاة او الصوم. يعني من قال ان كثرة الصلاة ان الصلاة اكثر ليس معنى ذلك انه اذا صلى في اليوم ركعتين او تسليمتين وآخر صائم. يقول الذي صام افضل صيام يوم افضل من

7
00:02:40.150 --> 00:03:00.117
اتيت بلا اشكال لا يمكن ان نقول ان صلاة ان صوم يوم ان صلاة ركعتين افضل من صوم انما المراد اذا كان يكثر من النوافل واخر يصوم نقول اكثار من نوافل افضل. ومن جمع بينهما كان اتم. نعم