يسأل اخونا يقول اذا كان صلاته في الحرم يترتب عليه اختلاطها بالرجال. هل اولى ان تصلي في الفندق او تصلي نقول اذا ترتب عليك اختلاط فالافضل جزما صلاتها في مكانه اللي تسكنه في الفندق تصلي
وما دام نيتها تحصيل الفضائل التي اه توجد في الحرم فيرجى ان تحصل له مع المضاعفة تقدم ان المضاعفة تشمل جميع الحرم جميع الحرم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اخبر في حديث
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. متفق عليه حديث ابن ذا عبد وقال عند ابي داود باسناد صحيح انه عليه الصلاة والسلام قال اوما ترى قرب بيتي من المسجد؟ اوما ترى قرب بيتي من المسجد؟ يعني لا
فلا ان اصلي في بيتي. يقول عليه احب الي من ان اصلي في نفسي. يعني ان يكون الانسان في المدينة فيريد ان يصلي النافع. صلاة النافلة في البيت افضل من صلاته في المساء. يقول طيب
الصلاة في المسجد بالف صلاة في المسجد النبوي. والصلاة في البيت بصلاة واحدة. نقول صلاتك في بيتك بصلاة واحدة افضل من الف صلاة في مسجده عليه الصلاة والسلام. لانك حينما تصلي الراتبة في النافلة للبيت تكون
متبعا للسنة واتباع السنة لا يعدلها شيء. وان حصلت المضاعفة لان جهات الفضل تتفاوت ولهذا اعتبر هذا لصلاة المرأة في المسجد. لو صلت في المسجد مع الجماعة فلها سبع وعشرون درجة. كما في حديث
عمر في الصحيحين او خمس وعشرون درجة كما في حديثه ابن ابي هريرة في الصحيحين من حديث سعيد في في صحيح البخاري ومع مع ذلك اذا صلت فرضها في بيتها فهو افضل من صلاة الفرض في في المسجد مع المضاعفة
لان صلاتها في بيتها يحصل فيها من الفضائل ما لا يحصل واقرب ما تكون المرأة من ربها اذا كانت في قعر بيتها كما في حديث ابن مسعود معناه في صحيح مسلم داوود وكذلك عند ابن خزيمة
وقالت ام حميد يا رسول الله قالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك. قال قد علمت انك محبين الصلاة يعني في مسجد وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك. الحجرة هي المكان
المتسع في الدار. صلاتك في بيتك. وهو اقصى مكان في البيت. البيت هو كان الاقصى والمخدع الذي لا يبصرها فيه احد. صلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك والحجرة لتكون احدى الحجر تكون في المرء. وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك
هو مكان متسع من الدار كالصالة ونحوها. وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك. وصلاتك في خير من صلاتك في مسجدي. يقول عليه السلام والاحاديث في هذا كثيرة. فلهذا اتبا
السنة لا يعدل فيها. وفي سنن داوود باسناد صحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ادركهما الوقت وليس معهما ماء. فتيمما فصليا. ثم ادرك الماء في الوقت بعد الفراغ من
اذا ادرك الانسان الماء وقد صلى ايش نقول؟ صلاة ايش حكم صلاته؟ صحيحة. هل يعيد ولا ما يعيد؟ ما يعيد. ما يعيد. فرغ من صلاة قال فادرك المال الوقت. اما احدهما فاعاد الصلاة. كم صلى؟ صلاتين. صلاة الاولى والصلاة الثانية
فلما قدم الى النبي ذكر له الواقعة فقال عليه الصلاة والسلام للذي لم يعد اصبت السنة من الذي اعاد؟ لك الاجر مرتين. ايهما الذي اعاد مرته الذي اصاب السنة؟ الذي اصابه السنة. قال لك الاجر مرتين. وهذا
بالسنة. فليس العبرة بكثرة العمل ولا المشقة. العبرة باتباع السنة. ولهذا ترى اهل البدع من اشق الناس واشقى الناس في العمل. لكنها عاملة ناصبة. لا قيمة للعمل الذي ليس على سنة. او
فيكون على بدعة وضلالة قد يعذر الانسان حينما يجهل او يجهل بمعنى ان يقتدي بمن يضله مثلا ويكون قاصرة الخير لكن مثل هذا العمل على هذا الوجه لا يشرع. نعم. نعم