1
00:00:16.550 --> 00:00:36.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة في سلسلة عجائب لغتي. وسنتناول فيها حذف

2
00:00:36.550 --> 00:01:04.800
حذف الصفة معنى ذلك ان الموصوف هو الذي سيكون موجودا فقط؟ نعم والصفة هي التي ستحذف؟ نعم واقدر الموصوف صفة محذوفة؟ نعم اذا فهناك دليل على الصفة المحذوفة. نعم ننظر الى الايات

3
00:01:05.400 --> 00:01:27.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيدها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا سورة الكهف اية تسعة وسبعين

4
00:01:28.950 --> 00:01:50.600
قبل ان نتطرق الى الصفة المحذوفة. وراء او وراءه المقصود به امامه كيف ذلك ما زلنا نستخدم هذا في حديثنا اليومي. نقول انا ورايا شغل كتير. ورايا شغل كتير معناه قدامي شغل كتير لازم اعمله

5
00:01:50.600 --> 00:02:18.100
شيء طبيعي. وكان وراءهم اي امامهم ملك يأخذ كل سفينة غصب هنا صفة محذوفة صفة لكلمة سفينة الملك عندما يأخذ كل سفينة غصبا يجب ان تكون هذه السفينة صالحة ولذلك في بداية الاية يقول فاردت ان اعيدها

6
00:02:18.400 --> 00:02:51.050
وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا. هذه هي الصفة المحذوفة وهذا هو الدليل على ان هنا صفة محذوفة تقديرها صالحة. الدليل فاردت ان اعيدها المذكورة قبله اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال انه يقول انها بقرة لا دلول تثير الارض

7
00:02:51.050 --> 00:03:09.700
ولا تسقي الحرف مسلمة لاشية فيها. قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون. سورة البقرة اية واحد وسبعين قالوا الان جئت بالحق انهم كانوا يتحدثون مع سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم

8
00:03:09.950 --> 00:03:36.700
اذا لم نقدر الصفة المحذوفة اصبح كلامهم مضمونه الكفر عندما يقولون له الان جئت بالحق الم يأت بالحق قبل ذلك الان فقط جاء بالحق. هذا مضمون ولا شك يؤدي الى الكفر. ولكن هناك صفة محذوفة. الان جئت

9
00:03:36.700 --> 00:04:06.700
فبالحق الواضح لاحظ انهم عندما تحدثوا مع سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. في الايات السابقة انما كان فحديثهم معه جدالا حول البقرة وتفاصيلها وعندما جاء بالتفصيلة الاخيرة البقرة قالوا الان جئت بالحق اي الواضح. فهنا الصفة محذوفة يدل عليها الموقف

10
00:04:06.700 --> 00:04:26.700
الكلام المقصود. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقاء فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. سورة الكهف اية مية وخمسة. فلا نقيم لهم يوما

11
00:04:26.700 --> 00:04:56.700
القيامة وزنا نافعا. لان الوزن يوم القيامة اما ان يكون وزنا نافعا او يكون وزنا خاسرا ومن هنا يجب ان نقول ان هناك صفة محذوفة تقديرها نافعا. فحبطت اعماله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. وزنا نافعا. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن

12
00:04:56.700 --> 00:05:16.700
وحين تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم المجرمين ميم سورة الاحقاف اية خمسة وعشرين. تدمر كل شيء سلطت عليه بامر ربها. قلنا انه عند تقدير اي

13
00:05:16.700 --> 00:05:36.700
محذوف في القرآن يجب ان يكون لديك دليل على المحذوف. فقالوا ان هناك اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرمين

14
00:05:36.700 --> 00:05:56.700
صورة الذاريات اية اتنين واربعين. شيء اذا نكرة واتت عليه بجملة فعلية صفة للنكرة لان الجمل بعد النكرات صفات اطلع فوق للاية بتاعتنا ستجدها تدمر كل شيء بامر ربها. يبقى تدمر كل شيء سلطت عليه

15
00:05:56.700 --> 00:06:22.000
بدليل ما تذر من شيء اتت عليه. يبقى اذا تدمر كل شيء سلطت عليه بامر ربها. ومن عجائب لغة اخرى حذف المعطوف عليه. اذا عندي جملة بها حرف عطف وبها اسم معطوف بعد حرف العطف. وقد حذفت المعطوف عليه. كيف؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن

16
00:06:22.000 --> 00:06:47.800
فاوحينا الى موسى انضرب بعصاك البحر فانفلق سورة الشعراء اية تلاتة وستين. فانفلق الفاء حرف عطس. انفلق دي جملة فعلية قبلها جملة فعلية بها المعطوف عليه اي اضرب بعصاك البحر فضرب فانفلق. اوحينا اليه بمعنى امرناه

17
00:06:47.800 --> 00:07:07.800
انضرب بعصاك البحر. فضرب بجملة المعطوف عليه. فانفلق. طب حذف المعطوف مع العاطف. انتبهت جملة حرف العطف. معطوف عليه حرف عطف. بعد حرف العطف المعطوف. سأحذف حرف العطف وسأحذف المعطوف. واترك المعطوف

18
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
كيف؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. سورة ال عمران اية ستة

19
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
عشرين بيدك الخير والشر. الواو حرف عطف والشر اسم معطوف والاثنان محذوفان حلف شوف العطف والمعطوف وترك المعطوف عليه. وقلنا في محاضرة سابقة انه حدث والشر حتى لا ينسب الشر

20
00:07:47.800 --> 00:08:03.050
للذات الالهية باعتبار ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. نستكمل في المحاضرة التالية شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته