1
00:00:00.550 --> 00:00:16.350
نقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وهذا اليوم هو يوم الاحد الموافق الثاني والعشرين

2
00:00:16.550 --> 00:00:34.800
من شهر شعبان من عام الف واربع مئة واثنين واربعين نجتمع لنستكمل قراءة من كتاب اصول في التفسير فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وقد توقف بنا الكلام عند المشتهرين بالتفسير من الصحابة

3
00:00:34.900 --> 00:01:01.500
الصحابة جماعة من الصحابة في منهم اربعة ابي بكر وعمر وعثمان ابا بكر عندك ابي؟ ابى؟ ابى اي نعم ابا بكر وعمر وعثمان وعلي علي رضي الله عنه لأن الروايات عن الثلاثة الاولين لم تكن كثيرة. لانشغالهم بالخلافة وقلة الحاجة الى النقل في ذلك

4
00:01:01.650 --> 00:01:21.050
العالمية بالتفسير مشتهرين بالتفسير من الصحابة ايضا عبدالله بن مسعود وعبدالله بن  علي علي بن ابي طالبين رضي الله عنهما. طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله المؤلف الان

5
00:01:21.450 --> 00:01:41.200
لما بين التفسير وانواعه والى اخره الان سيبين لك اشهر الصحابة وايضا اشهر التابعين الذي اشتهروا بالتفسير والاشتغال والتفسير وذكر ان منهم الخلفاء الاربعة لكن لكن ابا بكر وعمر وعثمان

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.750
لم تكن لهم روايات كثيرة في التفسير لماذا؟ اول شيء لان ابا بكر وعمر تطول مدتهم ولانهم اشتغلوا بالخلافة  اما علي رضي الله عنه مدة علي توفي سنة اربعين ولم يشتغل بالخلافة الا في وقت في اخر وقته

7
00:02:01.850 --> 00:02:17.050
منذ السنوات الاخيرة من حياته لذلك اشتغل بالتفسير وفتح الله عليه في باب التفسير وذكرت عنه روايات كثيرة نقلها عنه ابن عباس كان اخذ من من علي رضي الله عنه

8
00:02:17.700 --> 00:02:34.600
لو كان اصغر كان اصغر منه في السن ولانه عاش زمنا معه كذلك ابناؤه علي الحسن والحسين محمد بن حنيفية وغيرهم اخذوا عنه وكثير يعني من تلامذتهم علي رضي الله عنه

9
00:02:34.850 --> 00:02:52.100
لذلك المؤلف  يقتصر على على مشهورين من الصحابة علي رضي الله عنه وابن مسعود ابن مسعود لماذا؟ لانه هو القائل ما من اية في كتاب الله الا اعلم اعلموا اين نزلت فيما نزلت

10
00:02:52.950 --> 00:03:13.600
ولو اعلم احدا يعلمها اعلم مني يبلغه الابل لركبت اليه وابن عباس معروف لان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له ثم سماه مسعود ترجمان القرآن  سماه ايضا البحر  الحبر البحر

11
00:03:14.200 --> 00:03:32.950
بحر العلم ولذلك تجد في كتب التفسير لو لو قرأت في كتب التفسير الان الطبري وتفسير مبيعاتهم المسيرة تروي بالاسانيد تجد ان اكثر الروايات عن ابن  في صدارة في صدارة اه

12
00:03:33.200 --> 00:03:50.550
المفسرين من الصحابة طيب الان سيتكلم عن عن علي ترجمة له نعم ابن ابي طالب وابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم زوج ابنته فاطمة رضي الله عنها وعنها واول من امن بي من

13
00:03:50.650 --> 00:04:10.200
بهذا الاسم وكنيته ابو الحسن وابو تراب ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين. وتربى في حج النبي صلى الله عليه وسلم. وشهد معه المشاهد كلها صاحب اللواء في اه لواء في معظمها

14
00:04:10.250 --> 00:04:29.450
لم يتخلف الا في غزوة تبوك النبي صلى الله عليه وسلم في اهله وقال له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي المناقب والفضايا ما لم ينقلوا لغيره. وهلك به طائفتان النواصب والذين نصبوا له العداوة

15
00:04:29.600 --> 00:04:51.300
العداوة وحاولوا اخفاء مناقبه. والروافض الذين بالغوا في في بزعم فيما زعموه من حبه واحدثوا له المناقب التي وضعوها ما هو في غنى عنها بل هو عند التأمل من المثار. اشتهر اشتهر رضي الله عنه بالشجاعة والذكاء مع العلم والزكاء

16
00:04:51.350 --> 00:05:04.700
متى كان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتعوذ من من معضلة ليس لها ابو حسن  تعوذ من معضلة يعني من مسألة صعبة ليس لها ابو الحسن يعني لم يحلها ابو الحسن

17
00:05:05.150 --> 00:05:23.500
اللي هو علي يقول انا اذا اذا لم يحلها فاعتبرها صعبة جدا نعم قضية قضية ولا ولا بحسن ولا ابا حسن لها هذا مثال عند النحويين امثلة يقولون هذه قضية

18
00:05:23.700 --> 00:05:41.400
ولا ابا حسن لها نعم روي عن علي انه كان يقول عن كتاب الله تعالى. فوالله ما من اية الا وانا اعلم اعلم انزلت بليل انزلت. انزلت بليل ام نهار

19
00:05:41.600 --> 00:05:53.850
قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا جاءنا الثابت عن الثابت عن عن علي وروي عنه انه قال ما اخذت من تفسير القرآن فعن علي ابن ابي طالب ايوه يقول من هو

20
00:05:54.000 --> 00:06:13.650
العباس يقول ما اخذت من تفسير فهو عن عليم هو لازم علي واخذ منه  كان احد اهل الشورى الذين رشحهم عمر رضي الله عنه لتعيين الخليفة علي عبد الرحمن بن عوف ابى الا بشروط بشروط لم يقبل بعضها

21
00:06:13.800 --> 00:06:28.700
عثمان فبايعه علي الناس. ثم بويع بالخلافة باعد عثمان. حتى قتل شهيدا في الكوفة ليلة السابع عشر من رمضان. ثلاثة اربعين الهجرة رضي الله عنها هذه ترجمة لعلي وهو من

22
00:06:29.150 --> 00:06:44.950
من اشهر مفسري الصحابة طيب ينتقل الان الى عبد الله بن مسعود هو عبدالله بن مسعود بن غافل الهزلي وامه ام عبد كان ينسب الي احيانا. اي نعم. يقال له ابن ام عبد

23
00:06:45.250 --> 00:07:04.950
حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه بقراءة ابن ام عبد نعم وكان من السابقين الاولين في الاسلام وهاجر الهجرتين وشهد بدر وما بعد من من المشاهد. يعني هو هو اسلم قديما في مكة

24
00:07:05.200 --> 00:07:24.300
من السابقين كان كان يعني شابا يرعى الغنم واسلم مبكرا ولازم النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ابو موسى الاشعري موسى المشعري هو قدم مع الاشعريين من اليمن فلما قدم رأى ابن مسعود دائما

25
00:07:24.400 --> 00:07:36.950
قريب من النبي صلى الله عليه وسلم  يقول ظننت ان ابن مسعود من اهلي او من بيت النبي صلى الله عليه وسلم فترة ملازمة للرسول كان صاحبا عليه وسواكه وطهوره ومائه

26
00:07:37.300 --> 00:07:51.050
كان يلازمه حتى في حله وسبيسه رضي الله عنه نعم من النبي صلى الله عليه وسلم بضع وسبعين سورة من القرآن قال والنبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام

27
00:07:51.100 --> 00:08:08.250
الغلام معلم وقال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد في صحيح البخاري ان ابن مسعود ان ابن مسعود رضي الله عنه قال لقد علم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اني من اعلمهم من

28
00:08:08.300 --> 00:08:21.050
بكتاب الله وقال والله والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن انزلت

29
00:08:21.100 --> 00:08:44.350
ولا اعلم احدا اعلم مني بكتاب ولو ولو اعلم ولو اعلم احدا اعلم اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه  وكان وكان ممن خدم النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فكان صاحب نعليه وطهوره واوساده. حتى قال

30
00:08:44.350 --> 00:08:57.950
موسى الاشاريق قدمت انا واخي من اليمن. فمكثنا حينا ما نرى الا الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. لما نرى من دخوله ودخول امه على النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:08:58.050 --> 00:09:16.200
من اجل ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم تأثر تأثر به وبهديه. حتى قال فيه حذيفة ما اعرف احدا اقرب هديا وسمتا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم  عمر بن الخطاب من الكوفة ليعلمهم امور دينهم

32
00:09:16.400 --> 00:09:35.300
وبعث عمارا اميرا وقال انه من النجباء من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاقتدوا بهما ثم امره عثمان على الكوفة ثم عزله ثم امره عثمان على الكوفة ثم عزله وامره بالرجوع الى المدينة. فتوفي فيها سنة

33
00:09:35.450 --> 00:09:55.250
وثلاثين ودفن بالبقيع وابن وهو وهو ابن بضع وسبعين سنة رضي الله عنه وارضاه اي نعم هذا يعني من من اجلاء الصحابة من اشهر الصحابة في التفسير نعم عبد الله بن عباس وهو عاش في الكوفة وتتلمذ عليه التلاميذ

34
00:09:55.800 --> 00:10:12.050
كثيرين او كثيرون من آآ تلامذته في  الناس علي في الكوفة وبدأ يفسر لهم القرآن يبين لهم ظهر له طلاب كثيرين من التابعين حتى ذكر ان اعرابيا كان على ابل

35
00:10:12.300 --> 00:10:29.000
تعرفون المساجد في ذلك الوقت يعني ما عليها اسوار ولا شيء فوجد ابن مسعود جالس جالسا وحوله الطلاب كثيرون ماذا يصنع هؤلاء؟ هو ما يدري ماذا يصنع هؤلاء لما سمع ابن مسعود ماذا قال له

36
00:10:29.650 --> 00:10:48.350
قال هؤلاء يتقاسمون ميراث محمد هؤلاء يتقاسمون ميلاد محمد يعني يتعلمون القرآن هو يظن ان عندهم شي يعني فكان يعني هو يعني اشتهرت في الكوفة وعلم الناس ثم في اخر زمانه رجع الى المدينة

37
00:10:48.800 --> 00:11:19.400
رضي الله عنه وارضاه  الثالث   وبعث عمر في حياة عمر حواليه يمكن  انه رجع في حياة في في خلافة عثمان يعني يمكن في اخر خلافات رجع ولكنه في يعني يعني بهذه الحدود

38
00:11:19.750 --> 00:11:38.800
قريب من ذلك  عبد الله عبد الله بن عباس وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولد قبل الهجرة بثلاث سنين لازم النبي صلى الله عليه وسلم لانه ابن عمه وخالته ميمونة تحت تحت النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:11:38.850 --> 00:11:52.800
ضمه النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة وفي رواية الكتاب وقال له حين وضع له وضوءه اللهم فقهه في الدين. فكان بهذا الدعاء المبارك حبر الامة في نشر التفسير والفقه

40
00:11:52.850 --> 00:12:10.200
وفقه الله تعالى للحرص على العلم والجد في طلبه. والصبر على تلقيه وبذله فنال بذلك مكانا عاليا امير المؤمنين عمر بن الخطاب يدعون الى مجالسه يأخذ ويأخذ بقوله فقال المهاجرون الا تدعوا ابنائنا كما تدعو ابن عباس وقالوا لهم

41
00:12:10.300 --> 00:12:24.550
له لسان زئول وقلب عقول ثم دعاهم ذات يوم فادخله معهم. يريهم منهم ما رآه. فقال عمر رضي الله عنه ما تقولون في قول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا جاء نصر الله

42
00:12:24.550 --> 00:12:40.700
والفتح حتى ختم السورة فقال بعض امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا فتح علينا وسكت بعضهم فقال عمر لابن عباس اكذلك تقول؟ قال لا. قال فما تقول؟ قال هو اجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. امر الله له اذا جاء

43
00:12:40.700 --> 00:12:57.350
بسم الله والفتح فتح مكة فذلك على علامة اجلك. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم الاية فسرها بدلالة بعيدة واشارة بعيدة

44
00:12:57.900 --> 00:13:08.400
قال ما معنى اذا جاء نصر الله الفتح ورأيت النساء  قال هذا كما قال صلى الله عليه وسلم قال نعيت لي نفسي فيها في هذه السورة نعيت لنفسي يعني قال واجني

45
00:13:08.850 --> 00:13:23.750
وقال هذا اجر سنة يقول ابن عباس منها فهم الدقيقة وقال عمر والله لا افهم منه الا هذا المعنى مع ان كبار الكبار الجالسين عندنا عمر لم يدركوا هذا المعنى الدقيق

46
00:13:24.750 --> 00:13:42.700
نعم قال ابن مسعود رضي الله عنه لنعمة ترجمان القرآن لنعمة. لنعمة ترجمان القرآن ابن عباس. لو ادرك اسناننا ما ما عاشرهم منا احد اي مكان نظيرا له هذا مع ان ابن عباس

47
00:13:42.750 --> 00:13:56.800
ابن عباس عاش بعده ست وثلاثين سنة. فما ظنك بما اكتسب بعده من العلم وقال ابن عمر لسائل سأله عن اية انطلق الى ابن عباس فاسأله فانه اعلم من بقي بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

48
00:13:56.850 --> 00:14:12.150
وقال عطاء ما رأيت قط اكرم من مجلس ابن عباس فقه اعظم خشية ان اصحاب الفقه الفقه عنده. واصحاب القرآن عنده واصحاب الشعر عنده كلهم من وادي مسير. وقال ابو من واد

49
00:14:12.550 --> 00:14:36.450
نعم وقال ابو وائل خطبنا خطبنا ابن عباس وهو على الموسم. وقال ابو وائل خطبنا. خطبنا ابن عباس وهو الموسم على موسم الحج بن عثمان رضي الله عنه افتتح سورة النور فجعل يقرأ ويفسر فجاء فجعلت اقول ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله

50
00:14:36.500 --> 00:14:56.800
ولو سمعته فارس فارس الروم والترك لاسلمت عثمان على موسم على موسم الحج سنة خمس وثلاثين. علي على البشرى على البصرة فلما قتل مضى الى الحجاز وقام في مكة ثم خرج منها الى الطائف

51
00:14:56.850 --> 00:15:15.250
مات فيها سنة ثمان وستين عن احدى وسبعين سنة. واخر حياته في مكة استقر في مكة وطلابه في مكة وكانت له حلقة عظيمة المسجد الحرام وكان اكثر طلابه المجاهد بن جبير وعكرمة

52
00:15:15.300 --> 00:15:28.200
لازموه لازموه في في مكة ومنهم من لازمه هناك الكوفة مثل قتادة وغيره  مدرسة في الكوفة لما كان في الكوفة ثم لما انتقل الى مكة كانت له مدرسة في التفسير

53
00:15:28.400 --> 00:15:54.850
في اخر حياته  لا يبصر وترك  انتقل الى الطايف وعاش في حتى توفي في الطائف وذكر بعضهم انه قال اني  مكة عظيم والعقوبة فيها معظمة ولذلك قال يعني استقر في الطائف ومات بها

54
00:15:55.350 --> 00:16:13.250
ودفن بالطائف حتى الان في مسجد يسمى مسجد العباس   طيب عموما هو عاش يعني هذي وهو من اجل الصحابة في التفسير على الاطلاق بل هو اعظم اعظم رجل مر على في امة محمد في

55
00:16:13.300 --> 00:16:41.000
لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم له طيب الان ينتقل الى المجتهدين بالتفسير من التابعين نعم والتابعين هم الذين تتلمذوا على الصحابة نعم تفضل   لا هو الاصل ان اقوال الصحابة ما تتحارب

56
00:16:41.800 --> 00:16:57.850
الاصل ما تتعارض اقوال الصحابة في الغالب انها من يسمى اختلاف التنوع الذي يمكن الجمع بين لكن لو فرضنا وجد قد يكون قرينه قوة الصحابي قوة التفسير الصحابي قد يؤيده

57
00:16:57.900 --> 00:17:16.550
هناك يعني دلائل كثيرة لكن قليلا قوية نعم طيب التابعين اكثر اكثر من الصحابة ان كل صحابي واحد عنده تلاميذ وهكذا والتابعين والتابعون اكثر بكثير من الصحابة لكن في مشاهير التابعين

58
00:17:17.450 --> 00:17:45.800
بملازمة الصحابة في  يذكر منهم عددا قليلا. نعم المشتهرون بالتفسير من التابعين التفسير من التابعين كثيرون فمنهم اهل مكة وهم اتباع ابن عباس كمجاهد وعكرمة وعطاء بن ابي رباح اهل المدينة وهم اتباع ابي بن كعب كزيد ابن اسلم وابي العالية وابي العالية ومحمد بن كعب القرضي

59
00:17:46.200 --> 00:18:06.600
وما اتباع ابن مسعود كعلقمة والشعبي. اهل البصرة منهم قتادة قتادة نترجم لحياة اثنين من هؤلاء مجاهد وقتادة مجاهد ومجاهد الجبل المكي مولى السائب ابن ابي السائب المخزومي مولى السائب ابن ابي السائب

60
00:18:07.200 --> 00:18:28.450
ابن ابي السائب المخزومي  ولد سنة احدى وعشرين من احدى وعشرين من الهجرة اخذ تفسير القرآن عن ابن عباس رضي الله عنهما روى ابن اسحاق عنه انه قال عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات

61
00:18:29.300 --> 00:18:47.200
من فاتحته الى خاتمته اوقفه عند قول اية عند كل اية واسأله عنها انا سفيان الثوري يقول اذا جاءك التفسير عن مجاهد حسبك به واعتمد تفسيره الشافعي والبخاري وكان كثيرا ما ينقل عنه في صحيحه

62
00:18:47.250 --> 00:19:04.550
وقال الذهبي في اخر ترجمته اجمعت الامة على امامة على امامة مجاهد والاحتجاج به توفي في مكة وهو ساجد سنة اربع ومئة. عن ثلاث وثمانين سنة يعني يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عربات

63
00:19:05.000 --> 00:19:19.300
وجاء في رواية اخرى قال انه كان يأتي بالواحه ويجلس عند ابن عباس ويقرأ عليه القرآن من اوله لاخره ويبدأ يكتب يسأل عن كل اية ويكتب ويكتب اخذ التفسير ابن عباس كله

64
00:19:19.400 --> 00:19:39.950
جاء ايضا في رواية انه يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة هذي ثلاثين عرظة كانت قراءة اخذ القرآن عن ابن عباس قراءة بسند متصل ثلاثين مرة اما التفسير ثلاث عربات

65
00:19:40.200 --> 00:20:06.250
كان من اجلاء التابعين وكبار التابعين في التفسير كان الطبري في تفسيره يروي كثيرا عنه طيب قتادة قتادة ابن ابن دعامة السدوسي البصري ولد اكمى اي اعمى سنة احدى وستين وجد في طلب العلم وكان له حافظة قوية حتى قال عن نفسه

66
00:20:06.600 --> 00:20:27.950
ما قلت لمحدث قط اعدل لي وما سمعت. ما قلت لمحدث. لمحدث قط اعد لي وما سمعت اذني شيئا قط الا وعاه قلبي وذكره الامام احمد فاطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقه ومعرفته بالاختلاف والتفسير. ووصفه بالحفظ والفقه

67
00:20:28.100 --> 00:20:45.350
وقال قلما تجد من يتقدمه من يتقدم اما المثل فلعل يقال هو احفظ اهل البصرة لم يسمع شيء الا حفظه توفي في واسط سنة سبع سبعة عشرة ومئة عن ست وخمسين سنة

68
00:20:45.500 --> 00:20:57.800
شف يقول لك اه هنا قالوا قل ما تجد من يتقدمه في زمانه ما احد يتقدم عليه في زمانه لكن مثله قد يوجد مثله لكن تقدم عليه؟ لا لا يمكن ان يتقدم عليه

69
00:20:58.150 --> 00:21:15.900
يقول ما سمعت شيئا فنسيته لو تقرأ عليه اي شيء منك لا ينساه ابدا وكان كفيف يعني كان اكمح لا يبصر لانه ولد  لكنه يعني عوضه الله سبحانه وتعالى ذهاب بصره قوة

70
00:21:17.250 --> 00:21:32.250
لا يسمع شيئا من العلوم الا واية في في الحفظ لا يتقدم احد ابدا انما يكون قد يكون مثلا قد يكون ونلاحظ انه توفي ولم يكن يعني كبيرا في سنه

71
00:21:32.400 --> 00:21:52.300
وخمسين سنة  يبلغ السن الكبير  ومع ذلك كان اماما في من كبار التابعين في التفسير طيب الان عندنا مسألة مهمة لكن ما ادري هل ندخل فيها يعني اخشى ان تاخذ منا وقتا طويلا

72
00:21:52.450 --> 00:22:10.000
والآن يعني مضى الآن تقريبا عشرين دقيقة او اكثر لكن هذا الباب وابو واسع مهم جدا انا في رأيي اننا  نأخذه لان هذه مسألة طويلة ومتشعبة وهي يعني بعضها فوق بعض

73
00:22:11.400 --> 00:22:33.600
كل المسائل التي ذكرها الشيخ ذكر عدة  اربع او ايه خمس مسائل خمس مسائل كلها بعضها مرتب على بعض لو اخذنا شيئا منها سنعيده مرة ثانية  المسائل التي ذكرها في المحكم والمتشابه

74
00:22:34.600 --> 00:22:52.650
المحكم والمتشابه. ما المراد بالمحكم والمراد المتشابه وما انواع القرآن في محكمه المتشابه وما ان يعني انواعه الشاب العام وتشابه الخاص ثم بعد ذلك انتقل الى مسألة موقف الراسخين وموقف الزائغين

75
00:22:53.300 --> 00:23:15.400
وماله المتشابه موقف الذين صمدوا وثبتوا ثم بعد ذلك انواع المتشابه ما هو انواع التشابه في القرآن انواع كثيرة جدا ثم بعد ذلك الحكمة في وجود تشابه في القرآن ما الحكمة

76
00:23:15.600 --> 00:23:37.150
ماذا اورد الله ذلك قد يتشابه على بعض الناس ان هناك ايات تتعارض كيف نحلها    كيف نحل؟ يعني الله سبحانه وتعالى يقول اتقوا الله حق تقى في اية ثانية يقول فاتقوا الله ما استطعتم

77
00:23:37.450 --> 00:24:05.250
كيف نجمع بين هذا  هذه اشياء  لذلك باب المحكم انا كتبت فيه مذكرة  فيه تفصيلات كثيرة وامثلة انا ودي اننا نستوعبها اكثر ونفهم اكثر كلها جلسة طويلة  نقف عند هذا

78
00:24:06.650 --> 00:24:09.100
نستكمل في اللقاء القادم باذن الله