وهذا سائل يقول هل يجوز الصلاة بالبنطلون واسع للنساء لعل سبق سؤال في في مثل هذا وان الصلاة بالبنطلون ان كان المراد الصحة فهي تصح. لكن في خلاف من جهة جوازها
من عدم جواز سبق الاشارة في الادلة الواردة في هذا الباب آآ في الصلاة المرأة في درع وخمار واذا كان درع سامغا ان يغطي ظهور قدميها وسبق الاشارة الى قول عمر وابن عمر وعائشة الدالة على انه لابد من ثلاثة اثواب
فالمرأة يشرع لها ان تستتر وان لا يتميز شيء من بدنها. وهو في حق المرأة اشد منه في حق الرجل ولهذا جاء في حديث اسامة بن زيد عند احمد بسند جيد وفيه انه عليه الصلاة والسلام جاءته قباطي فاعطى واحدا منها اسامة بن زيد فرآه النبي عليه
فسأله عن القبطية فقال انه كساها امرأته. فقال عليه الصلاة والسلام مرها لتجعل تحتها غلالة يعني شي يلي الجسد فاني اخشى ان تصف حجم عظامها لما لما اهداها لاسامة لم يقل هذا ولم يشترط هذا. لما اخبر انه اهداها او اعطاها وكساها لزوجه قال عليه مرها
فلتجعل تحتها غناء فاني اخشى ان ما قال ان تصف آآ يعني بدنها ان تصف لا ان تصف حجم عظامها. يعني معنى تحدد ان تحدد جاء ايضا في رواية من آآ حديث يحيى بن خليفة الكلبي عند احمد عند ابي داوود بسند فيه انقطاع فيه ضعف. في معنى حديث اسامة بما هو ذكر
هذا المعنى ايضا وهو شاهد شاهد في هذا الباب وانه امره يعني ان تجعل تحت غيرنا حتى لا تظهر اه عظامها او حجم العظام. هذا يبين ان في حق المرأة ليس كحق الرجل وان الرجل اوسع في هذا الباب وان كان
مشروع للجنسين هو الصلاة في الثياب الواسعة الفضفاضة